个人中心疗法 罗杰斯

• 促进性的言语沟通一定要集中在来访者目前的 情感和认识内容上，这样咨询师直接处理来访 者的思虑而不会被诱进只去谈论来访者的处境。 下面的对话显示了这种重要的区分： • 当事人：我的父母只是不信任我:我的父母就 是不信任我。按照他们的标准，我永远都是错 的！ • 治疗师: 你的父母对你缺乏信心；有许多父母 都是这样。（谈论一般的情况） • 治疗师: 你感觉受到了伤害并恼恨你的父母， 因为你确实希望父母对你抱有信心；你确实想 向父母和你自己证明，你能够把事情做好。 （处理来访者关注的焦点问题）
• 向当事人传达他们正在准确且详细地倾 听当事人的言语信息和非言语信息； • 向当事人传达他们相信当事人是有责任 感的、能够自我指导的人； • 创造条件（氛围）以使当事人在其中实 践他们的新的行为。
• 3、治疗关系：罗杰斯认为，治疗的关 键不是治疗技术，而是治疗者的态度， 以及气氛的的创造与治疗关系的建立； 重视当事人的真切体验，例如焦虑、防 御等。 • 治疗师不是专家，不能比当事人更了解 他自己的问题。
• 关于现象场的主要思想： – 我们头脑中出现的能够为我们明确意 识到的内容，仅是当时我们全部经验 的一部分。 – 个人的现象世界是他的直接现实。 – 个人的现象场只有当事人自己才能最 确切地知道。
• 4、人格改变
• 建设性的人格改变倾向于变化、流动、丰 富和分化性，远离僵硬、死板、笼统；倾 向于自我情感的深刻体验和接纳，远离冷 漠无情的机械性反应。 • 人格改变是心理治疗的根本目的。
三、心理治疗
• 1、治疗目标：人格成长 • 人格的变化：发展积极的生活方式，减 少内在冲突，增强自我整合与自尊，对 生活方式感到满意，并变成一个天赋功 能充分发挥作用的人。 • 按照罗杰斯的观点，治疗的目标就是填 平自我概念与自我经验的沟壑，达到整 体人格的协作抑制。
• 学会倾听自己，与内部的声音对话， 接纳自己的情绪和感受，解除以往 的压抑、否认、内疚和迷惑，表达 自己的深层体验，真实地面对自己， 勇于创新和探索以及未知的存在领 域。
• 个人中心治疗很少使用影响性技巧，如 解释、对峙、辩论、指导、劝慰等。其 主要技巧是倾听技巧： • 情感映照 • 复述 • 共情反应等。 • 不过技术并不重要，除非它们成为三个 必要条件的构成手段。
• 4、治疗步骤与策略
• 个人中心疗法是以“存在”和关系为导 向的疗法。当事人此时此地正在进行着 的生活体验，是咨询师直接面对和处理 的问题焦点所在。罗杰斯反复申明他没 有特定的治疗步骤、技巧或者工具，也 不针对某些具体可测的行为目标。促进 心理成长的策略主要强调三个条件：
• 2、治疗过程 • 咨询的焦点是来访者的经验感受。这个过程不 是以问题、目标或行为为中心。许多人包括心 理咨询专业的学生有的困惑是：“如果我连当 事人的问题是什么都不知道，我怎能去帮助 他？”“如果连他自己都不知道他想要什么， 我能为他做什么呢？”“如果他根本就不陈述 他的问题，我怎么办？” • 这些问题可从两个视角来考察： • 来访者的视角 • 咨询师的视角
• 生物皆有机体智慧，表现在能够通过机 体评价来评价什么是“好”的，什么是 “不好”的。 • 罗杰斯：“人比自己的理智更聪明…… 我们的机体作为一种整合的存在，具有 一种远远超出我们的意识思考之上的智 慧和目的。”
• 3、现象场 • 与其说个体生活在一个客观现实的环境中， 不如说他生活在自己的主观经验中，这个 主观的经验世界称为“现象场”。每个人 的现象场都是独一无二的。这个主观的现 象世界才是这个人的真正的现实，因为他 的行为、思想、感受直接由这个主观世界 来决定，正是由于这个原因，才使得不同 的人对于同样的刺激，同样的事件作出不 同的反应。
个人中心疗法
一、基本概念
• • （一）基本概念 1、自我实现潜能 2、机体智慧 3、现 象场 4、知觉学习 5、人格改变 6、治疗的三个条件 7. 价值条件 8. 学习的自由
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• 1、自我实现的潜能 • 这是罗杰斯里了呢的核心概念。他说： “临床实践、理论和研究都说明，个人 中心疗法的基础是对个人的根深蒂固的 信任……植根于每个活的有机体生长、 发展、实现其全部潜能的自然倾向。这 种存在方式相信，个人总要向更复杂和 更完全的发展采取假设性的有方向的流 动。治疗就是释放这个定向流动的力 量。”
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三个必要且充分的条件： 真诚透明 无条件积极关注 共情理解：与此有关的一个重要概念----内部参照系
• 内部参照系是指个人的主观经验如感知、 记忆、意义、知识、信念、偏好等形成 的视角；凡个人主观世界中能够被个人 把握利用，能够进入意识的内容都处于 一定的内部参照系。只有依据某种内部 参照系，人们对新的经验进行加工，赋 予经验以某种意义，对经验进行解释。
• A、促进共情理解 • 倾听 • 用言语传达共情---在表面层次上，咨 询师注重当事人已传达的内容；在深层 次上，咨询师理解并传达含蓄的、暗示 的或者更深刻的含义。 • 当事人：那次考试我的分数特别低，我 没想到我做得这么糟糕。 • 咨询师：对这次考试你感到失望。（映 照内容）
• 咨询师：你对自己在考试中的表现感到 失望，因为你对自己的期望已经提高了。 （映照深层含义） • 第一个回应把当事人留在一个“失望的” 的意识状态；第二个回应则将当事人刚 刚意识到的自我期望放在关注的焦点， 是当事人可以把握。
• 理想自我和自我观念之间的差距可 以作为衡量一个人心理是否健康的 指标：两者之间差距太大，会使人 焦虑不安；二者协调一致，则使人 感到和谐愉快。
• 2、自我发展的机制
• 在儿童有了初步的自我观念后，个人的 潜能开始趋向于自我实现。孩子在自我 实现的基本动力推动下，在环境中进行 探索活动，与他人相互作用。在这些活 动和相互作用中，凡是对发展起作用的 因素均可称为“机体经验”。然而，并 非所有的经验都能为儿童所意识；意识 到的经验叫做“现象经验”。
• 严格说来，每个人的内部参照系只有他 自己才有可能清楚地知晓。一个人要想 进入另一个人的参照系，只有通过共情 理解的途径。
• 罗杰斯从十个方面来衡量治疗关系： • 我是否能让对方觉得我是值得信任的。 • 我是否有足够的表达能力； • 我能否让自己体验关于对方的积极态度 ---温暖、关心、尊重； • 我自己是否足以坚强到独立于世、不依 赖他人； • 允许对方保持独立性，我自己对此是否 足够的安心；
6、治疗的三个条件 共情理解 真诚透明 无条件积极关注 7、学习的自由
二、人格理论
• 自我理论是其人格理论的核心，因此，其人格 理论常被称为人格“自我理论”。 • 1、自我与现象场 • 罗杰斯的自我理论强调现象学的观点和方法。 • 现象场是一个人生活的全部经验或现象，包括 对机体的知觉、对环境的知觉、对所有关系的 知觉。自我是自我经验的产物，是从环境中分 化出来的一种主观经验的“同化”机制，它决 定着个体是否接受外界刺激的影响以及选择接 受什么样的影响。
• 自我不是某种客观的实体，而是意识的 自组织功能和结构。自我具有自组织性 （稳定和发展），既对经验不断开放， 同时又保持自己的结构整体性和活动有 序性。 • 罗杰斯对自我观念和理想自我作了区分： • 自我观念是经验的主体意识的分化发展， 是实际经验中的自我。
• 理想自我是期望中的自我，是个人 所希望看到的自我形象，是个人意 义和价值的的一个源泉。
• 治疗的转变作用表现在： • 他们对咨询以及参与咨询的疑虑减少了； • 开始承认并表达以前被拒绝的感受，并 采取更为开放、真实的交流模式； • 逐渐获得对内部经验的意识； • 从外在的评价转变为不断更新的内在评 价；
• 减少了消极性、焦虑，自我怀疑和对他 人的怨恨，认同乐观、平和、自我接纳 的心态； • 对自己的行为或选择担负责任； • 对于对象和经验之间的区别变得敏锐， 能够把感受与事实、外部情境与信念分 离开来； • 对困难和情感的表达变得轻松、开放、 有确信。（Rorgers,1965）
• 咨询师的视角：咨询师致力于----• -体验内部的自由和一致性 （congurence）； • 不把外在的价值与标准强加于当事人； • 在他们与当事人的关系中努力做到真诚； • 倾听并回应当事人，传达神入； • 通过他们的言语、声音以及非言语行为 传达他们的接受、理解、尊重； • 努力向当事人传达无条件的积极关注；
• 用非言语行为传达共情 • 沉默作为一种传达共情的方式
• 传达共情（神入）时，要注意避免一些常见的应对错 误：（1）一言不发（可能使当事人怀疑自己所讲的 事情不重要）； • （2）随意提问（干扰关注的焦点）； • （3）陈词滥调的一般化评论（从治疗师的角度发议 论，抹煞了当事人问题的独特性）； • （4）想当然的解释（歪曲当事人的意义表达）； • （5）给当事人具体的忠告（妨碍治疗进程）； • （6）鹦鹉学舌的重复（录音机似的映照不是真正的 共情）； • （7）滥用怜悯和赞同。（Egan，1986）这里我们需 要特别强调，共情不是怜悯式的同情，不是对当事人 随声附和的赞同。很多人对于罗杰斯的误解关键就在 这里。
• 2、机体智慧 • 个体对在生活中遭遇的一切经验都倾向 于作出自己的内在的评价，这就是机体 智慧。 • 符合自我实现潜能的、有助于个体成长 的，对人具有积极价值的，会得到正面 评价；反之则得到消极评价。
• 但如何判断一个事件、一个外部影响是 积极的、符合自我实现潜能的呢？
• 罗杰斯不去寻找某种外部的标准，而是假定生 物体自身有能力做出这种判断，这种能力源于 有机体本身，是一种“机体智慧”。 • 机体评价过程有一下特点： • A 它是流动可变的； • B、机体评价过程中，经验的象征或表现较为 准确，较少被歪曲，因为这个过程不依赖理性、 已有的经验和自我观念的干预； • C、机体评价过程实际上是以自我实现倾向为 标准的。
– 即生物要求将其遗传赋予的潜在的 性状充分表达出来，要求将自身所 赋有的机能（在人类，包括人的各 种身体的、心理的机能）充分发挥 出来。而所有这些表达、发挥，是 有方向的。
• 简单说，自主能力在于个人，而不在于外 部，无论是环境力量，还是个人权威，都 不能替代这个内在生长的力量。 • 治疗师的惟一目标是采取一种存在方式以 便通过人际关系的作用使当事人的自发建 设力量得到发挥。。 • 对个人自我实现潜能的信任是贯穿罗杰斯 心理学理论和治疗方法的一条红线。
• 机体经验与现象经验一致时产生积极的 情感，有利于促进健康发展；不一致时 则产生消极的情感，会阻碍健康发展。
• 健康的自我观念的形成：儿时得到的积 极自我关注。 • 有条件的关注：父母的价值条件 • 无条件的关注：机能充分 • 发展的人。
• 机能充分发展的人的特征：
• 对经验更加开放 • 更富有存在感的生活 • 更加相信自己的机体 • 充分发挥机能是一个过程
• 来访者的视角：
• 在咨询的最初阶段，来访者显示出各种 各样的态度、情感和人格倾向： • 他们对咨询师、对咨询本身或参与咨询 怀有疑虑；
• 他们不愿意或者不能表达自己的大部分 生活经验；
• 常常意识不到他的体验方式并且远离经 验的本真意义；
• 他们对自己的行为、态度和感受的评价以社会 的准则、道德的训诫和他人的评价为标准； • 显示出公开的或隐秘的抗拒、焦虑、自我怀疑 以及对他人的怨恨； • 很难对自己负起责任；与此相矛盾，他们似乎 要努力承担满足他人期待的责任； • 常以或多或少的机械的方式来观察世界人生， 很难把客观对象与经验、感受与事实、外部情 境与个人信念分开来； • 发现表达自己的生存困境和情感体验特别具有 威胁性，因而宁愿采取回避和麻木不仁的意识 态度。
• 5、价值条件
• 自我实现的倾向是人性固有的，但是成 长的倾向有可能受阻。所谓价值条件， 是个人以重要的他人评价作为自我价值 的依据，使自己的价值体验受到外在标 准的制约。 • 外在的他人评价可能限制个人经验范围， 干扰机体智慧的准确感和自我评价，容 易使个人的价值体验变得固定或僵化。
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• 我能否让自己完全进入他的感受和个人意义的 世界，并像他一样来看待这个世界； • 我能否接纳对方向我呈现出来的每一个人格侧 面；
Hale Waihona Puke Baidu
• 我能否保持足够的敏感性，以使我的行为不被 看做是一种威胁； • 我能否帮他解除外在评价的威胁； • 我能否把对方看做是一个正在“形成”的人， 而不受他的过去或我的过去的束缚？