第1章文学活动

第一章 文学活动 第二章 文学性质和特征 第三章 文学价值 第四章 文学的发生和发展
学习重点 1．文学活动的四要素及其关系 2．如何理解再现说和表现说 3．文学的功用和意义 学习难点 1．文学活动的对象化和自我确证性质 2．文学活动的文化意义
第一节 文学活动的构成
一、文学活动的构成要素 及内容 二、文学活动的过程性和 整体性 三、由文学四要素延伸出 来的相关学说
对于世界作为文学活动的一个不可缺少的 因素的理解，应注意：
◎文学不能脱离世界（社会生活），社会生活是 文学创作的源泉 ◎这里的世界是指文学所反映的客观世界和主观 世界 ◎文学所反映的世界不等于现实生活
对再现说的评价
摹仿—再现说从文艺对世界的摹仿——再现 的角度来理解和解释文学本质，它看到了文学与 世界的联系，这是合理的。但是，文学活动不单 纯是对现实世界的摹仿再现，仅从文艺对世界的 摹仿——再现这一方面并不能完整地、全面地解 释文学的本质。因为文学不仅仅是对世界的摹 仿—再现，它还是作者情感表现的精神活动。文 学渗透了作家的主观情感和读者的感情倾向。
第二节 文学活动的性质
一、文学活动的对象化性质
二、文学活动的自我确证性质
三、文学活动的创造性
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文学活动是人的本质力量的对象化 （一）人的本质 （二）本质力量 （三）对象化
（一）人的本质
1.物质性、自然性
食必常饱，然后求美；衣必常暖，然后求 丽；居必常安，然后求乐。
2.精神性、社会性
3.历史性、文化性
月下独酌 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。
李白《月下独酌》
诗歌写诗人在月夜花下独酌，无人亲近的冷落情景。诗人运用丰 富的想象，表现出由孤独到不孤独，由不孤独到孤独，再由不孤独到 孤独的一种复杂感情。 李白仙才旷达，物我之间无所容心。此诗充分表达了他的胸襟。 诗首四句为第一段，写花、酒、人、月影。诗旨表现孤独，却举杯邀 月，幻出月、影、人三者；然而月不解饮，影徒随身，仍归孤独。因 而自第五句至第八句，从月影上发议论，点出“行乐及春”的题意。 最后六句为第三段，写诗人执意与月光和身影永结无情之游，并相约 在邈远的天上仙境重见。 全诗表现了诗人怀才不遇的寂寞和孤傲，也表现了他放浪形骸、 狂荡不羁的性格。 邀月对影，千古绝句，正面看似乎真能自得其乐， 背面看，却极度凄凉。
再现说着重从文学作品与客观现实世界的 关系来说明文学艺术的本质，认为文学艺术 是对世界的摹仿和再现。这一理论起源于古 希腊的模仿说，主要代表人物有柏拉图、亚 里士多德等。这一理论看到了文学与世界的 联系，但忽视了文学主体在文学中的作用和 地位，具有一定的局限性。
表现说是着重从创作主体的思想感情的 表现来解释文学本质。这一学说认为文学是 一种作家的情感表现。这一理论重视了情感 在艺术创造中的作用，但过分强调文学活动 中的作者的情感因素，忽视文学对世界的反 映，陷入唯心主义的泥泞。
中国再现说
4.《周易〃系辞传》： “观物取象”说 5. 荆浩在《笔法记》中： “画者，画也，度物象而取其真” 6. 叶燮《原诗》： “文章者，所以表天地万物之情状也”
“我的新书《边城》出了版，可是没有一个人 知道我是在什么情绪写成这个作品，也不大明白 我写它的意义。‛他还说：‚我用这个故事填补 我过去生命中的一点哀乐‛，‚我主意不在领导 读者去桃源旅行，却想借重定桃源上酉水流域一 个小城市中几个愚夫俗子，被一件普通人事牵连 在一起时，各人应有的一份哀乐，为人类‘爱’ 字作一个恰如其分的说明。‛又说：‚对于农人 与兵士，怀了不可言说的温爱，这点感情在我一 切作品中随处都可以看出。……我生长于作品中 所写的那类的小乡城，就我所接触的世界一面， 来叙述他们的爱憎与哀乐。‛ ——沈从文：《从文自传》，《边城》题记
二、文学活动的过程性和整体性
文学活动是一个动态发展的过程，四要素之间 循环交流、相互作用、相互促进，缺一不可。
世界
再现说 表现说 形式说 体验说 实用说
文学活动
四要素
作家 作品 读者
历史上五种 文学观念
关于再现说
再现说认为作品是对世界的摹仿和再现，文艺 起源于对世界的摹仿和再现。 “从蜘蛛我们学会了织 布和缝补；从燕子学会了 造屋；从天鹅和黄鹂学会 了唱歌。‛
第三节 文学活动的意义
一、人类社会实践意义 二、文化意义 三、社会交往意义
（一）认识意义 （二）教育意义 （三）娱乐意义
“兴观群怨”说
兴：感发意志（文学的审美作用和教育作用）
诗歌可以感动人、鼓舞人，具有艺术感染作用。
观：观风俗之盛衰（文学的认识作用）
作者通过作品中真实客观地再现社会生活，反映生活真实，从 而帮助读者了解和认识风俗的盛衰、社会中的得失和历史风貌 的本质。
人的本质力量‚化‛到 具体的社会实践活动
人
对象
人的本质力量得到确证
“一个小男孩把石头抛在河水里，以惊奇的神 色去看水中所现的圆圈，觉得这是一个作品，在 这作品中他看出他自己活动的结果。‛
——黑格尔《美学》第1卷，第39页
我们说，文学活动具有对象化性质，是 指文学主体把自己的内在本质和需求通 过文学创作、文学欣赏等一系列活动表 现出来，同时通过运用文学的手段（方 式）来确证和展现自身的本质力量。
（五）关于实用说
强调文学的社会功用。 强调文学的教化作用。
中国《诗大序》把文学作为维护封建礼教的工具 孔子的‚兴观群怨‛论 曹丕的‚文章乃经国之用‛ 西方从古罗马贺拉斯的‚寓教于乐‛ 文艺复兴时期要求文学与人的解放联系 法国古典主义时期，实用说的文学观念处于主导地位
上述这些关于文学本质的理论和学说， 都突出其中某一因素，或侧重于某一 种关系，但是文学活动的四要素之间 是相互作用、相互依存的关系，四者 缺一不可。文学活动具有整体性。所 以这些学说虽然都有着一定的合理性， 但是都不能准确、全面地认识和把握 文学的本质属性。
科林伍德：“艺术是在想像 中表现自己的感情，真正的 艺术就是情感的表现。”
科林伍德 R.G.Collingwood
1889—1943
苏珊· 朗格：“艺术乃 是象征着人类情感的形 式之创造。”
对于作者作为文学活动的一个重要因素的理 解，应注意：
◎文学是作家思想情感的表达，作家是文学创作 的主体 ◎文学不是作家纯粹的自我表现 固然，没有情感给文学艺术灌注生命，那文学 艺术便是僵死的东西，但情感表现也并不一定就 是文学艺术，过分强调文学活动中的作者的情感 因素，忽视文学对世界的反映，会陷入唯心主义 的泥泞。
（二）关于表现说
1．中国的情感表现论 2．西方的心灵表现说 3．对表现说的评价
中国情感表现论
《尚书〃尧典》“诗言志”说 《毛诗序》：“诗者，志之所之也， 在心为志，发言为诗” 《荀子〃乐论》：“夫乐者，乐也， 人情之所必不免也” 《文赋》：“诗缘情而绮靡”
西方心灵表现说
代表人物
华尔华兹
雪莱 Percy Bysshe Shelley
——德谟克利特
澳大利亚土著的鸸鹋（Ema）图腾舞
代表学说 ☆“摹仿说”：古希腊时期 ☆“镜子说”：文艺复兴；映射自然 ☆“再现说”：现实主义；再现生活的本 质 ☆“能动反映说”： 中国当代文论家们认为文学是社会生 活的能动反映。
西方代表人物
1.古希腊德谟克利特认为：
文艺起源于人对动物行为的摹仿
2.柏拉图认为：
（二）本质力量
1.人的自然禀性、生命力、本能、需要。 2.人在社会活动中由人的本质派生而来的各种 能力和情感。包括： 各种感性能力、技巧、体能、思维等 各种感情、观念、心理能力 如激情、想象、同情
（三）对象化
对象化就是把（主体）人的内在本质、内在需求 和目的通过人的活动变成外在的现实对象，从而在欣 赏和观照对象的同时，达到对人的本质力量或自我的 欣赏，使对象（客体）成为人的本质力量（自我）的 确证和展现。
文学活动是指文学以活动的形式存在，由世
界、作家、作品和读者四个要素构成。这个过
程包含了文学创作、文学接受和文学传播三个
环节。它作为人类活动，是人的本质力量的对
象化，是人的自我确证的方式，审美性是其重
要特征。
文学四要素是艾布拉姆斯在《镜与灯》 中提出来的一个理论。他认为文学是以活动 的形式存在的，它由世界、作家、作品和读 者四个要素构成，四者构成文学活动的整体， 缺一不可。
（三）关于形式说
对作品作为文学活动的重要因素的理解： ◎作品是作家与读者情感沟通的中介 ◎作品具有相对独立的形式
代表性流派： 1．俄国形式主义文论 2．英美新批评 3．结构主义文论/符号学文论 4．对形式主义文论的评价
《情感与形式》
苏珊· 朗格
对形式说的评价
•
形式主义文论改变了传统的文论观念，突出 文本的语言形式和结构，具有一定的时代意义， 但是形式主义走到了另一个极端。虽然注重作品 本身及其内在结构和规律是必要的，但把作品与 世界、作者、读者隔绝开来，孤立起来，却是片 面的。
（四）关于体验说
1.读者作为文学活动的因素必不可少：
◎读者是文学活动得以最终实现的重要环节 ◎读者是文学的接受主体 2.代表性流派：现代阐释学和接受美学
1）强调读者在作品意义生成中的作用 2）重视文学文本中的未定性 3）强调文学史的接受因素
对体验说的评价
读者体验说确实弥补了传统文学批评中对读者 研究批评的欠缺，为当今的文学批评提供了新的 武器，开辟了新的研究领域。但是持这一观点的 理论过分强调读者在文学中的地位，忽视作家、 作品的客观性，使它无法全面而辩证地解答文学 的所有问题。
宇宙
读者
作品
作家
——刘若愚：《中国文学理论》，杜国真译， 江苏教育出版社，2006年版13页。
3.中国当代文论中的流行图式：
世界 读者 作品
——童庆炳：《文学理论教程》， 高等教育出版社，2004年版，第5页。
作家
文学活动的四要素
文学传播活动 文学创作活动 文学欣赏活动 文学接受活动 文学批评活动 （二）文学活动的三大环节
（一）人按照“美的规律”进行实践活动
内在尺度 人的主观 情感\愿望 + 外在尺度 事物的 固有属性 美的规律 塑造出具有 审美意义的形象
（二）文学活动是主体按照“美的规律”进行 创造的过程 人按照美的规律进行实践活动的特性导致作家/ 读者能够按照‚内在尺度‛来进行文学创作和 欣赏，使文学创造具有能动性和创造性。
群：群居相切磋 （交流作用）
诗歌可以促进人与人之间的交流
怨：怨刺上政
诗歌可以用来表达民间疾苦，揭露统治阶级的丑恶、腐朽，对 时事政治发表批评意见。
（一）文学促进人对自我生存状态的自觉 （二）文学促进人对自己认知范式的丰富和 更新
（三）文学促进人对情感体验的关注和优化
在文学活动中，人们可以 实现精神、思想、情感、 知识、文化传统、社会习 俗等方面的交流，加强相 互了解和联系。
一、文学活动的构成要素及内容
（一）从文学活动图示看其构成要素 1.艾布拉姆斯（Meyer Howard Abrams）的图式： 世界 作品 作家 读者
——M.H.艾布拉姆斯：《镜与灯——浪漫主义 文论及批评传统》，郦稚牛等译，北京大学出 版社，2004年版，第5页
2.刘若愚（James Liu）的图式：
世界有三层：理念、现实、艺术，现实是对理念世界的摹仿，艺术是对 现实的摹仿，故艺术是影子的影子。
3.亚里士多德认为： 人对世界的摹仿有二种：
历史学家对世界摹仿——已经发生过的事，个别的、具体的事； 诗人对世界的摹仿——具有普遍性的、可能发生或应有的事， 所以，诗人、艺术家描写的现实比历史学家描写的现实更真实。他还 认为，悲剧即是对人的性格行为和命运的摹仿，等等。
人的活动是对人的本质力量的 确证，它既使对象被改变得符合人 的内在需要，又使对象呈现出人的 本质力量。 文学活动作为一种审美活动， 也是人的本质力量的确证。
木 偶
谢雨欣
我是一个不会说话的木偶 走在那人潮拥挤的街头 一切动作都是机械的重复 脚下的道路也被人左右 我是一个不会说话的木偶 脸上却挂着永远的笑容 眼中盛满辛酸无助的泪水 真正的痛苦我独自感受 木偶木偶也想追求 木偶木偶也有梦想 木偶木偶所有付出 只想换真心的朋友 只想换真心真意的朋友
理解辨析题
辨析1．科幻小说和神仙鬼怪小说所描写的世界是 现实生活中不存在的，所以它们不是对现实世界 的真实反映。 辨析2．文学是作家的自我表现。
辨析3．文学作品中的情感不等于现实中真实的个 人情感。 辨析4．作品的意义是由作者和读者共同完成的。
请结合李白的《月下独酌》 分析文学活动的对象化性质。