名词解释1

语言学纲要
名词解释类、辨析类考点
导论部分
1.语言学
语言学是以语言作为研究对象的科学，它以人类的语言为研究对象。

语言学的基本任务是研究语言的规律（结构规律和演变规律），具体地说，语言学研究语言的性质，作用，结构，语言的发展变化，使人们懂得有关语言的理性知识，从而提高学习语言和运用语言的水平。

2.我国的小学（中国小学）——我国的传统语文学
小学时我国古代语文学的统称，由训诂学、文字学、音韵学三部分组成，训诂学解释字义，文字学分析字形，音韵学研究字音。

因其是围绕阐释和解读先秦典籍来展开研究的，所以中国的“小学”被称为经学的附庸。

3.语文学
是为给古代文化遗产—政治历史文学等方面的经典书面著作注释，目的是使人们可以读懂古书的一门尚未独立的学科。

以古代书面语为研究对象，不重视口语研究。

语言研究和人物是给古代经典作注解，而不是探索语言的规律。

那时的语言研究处于从属地位，还没有发展成独立的学科。

语文学的语言研究的特点：
1）只限于单一的语言，主要是本族语；
2）依附于其它学科，没有专门的研究对象；
3）研究方法：零散的、片面的；
4）只重视书面语，口语问题没有涉及。

4.语言交际的过程：“编码—发送—传递—解码”五个阶段。

语言学关注的核心是编码和解码的过程，它涉及对语言结构本体的研究，包含形式和内容两个方面，语言形式和内容的关系，是语言研究最根本的问题。

（课本P23图）
5.专语语言学
以一种具体语言为研究对象的语言学是专语语言学。

它包括共时语言学和历时语言学两种。

总之，专语语言学只研究一种语言。

6.共时语言学（描写语言学）
索绪尔明确区分了“共时语言学”和历时语言学。

语言研究的一种方法，从一个横断面描写研究语言在某个历史时期的状态和发展。

分别描写语言每个子系统在某一个特定时期的共时状态和不同子系统之间的关联。

如：现代汉语，以当代汉语普通话为研究对象。

由于它是从一个静止的角度研究语言，因此称为共时语言学。

7.历时语言学（历时语言学）
语言研究的一种方法，集中研究语言在较长的历史时期中所经历的变化，从纵的方面研究语言发展的历史，观察其演变轨迹。

因此叫历时语言学。

例如：汉语史、英语史等。

8.普通语言学
以人类一般语言为研究对象，研究人类语言的性质、结构特征、发展规律，是综合众多语言的研究成果而建立起来的语言学，是语言学的重要理论部分。

从研究对象上看，它研究人类的语言，着重探讨人类语言的共同特点和一般规律。

（从对象范围上讲，并非强调universal，但毫无疑问universal也是普通语言学的一个部分）
从研究的侧重面看，它侧重于一般语言理论的研究。

（与具体的语言研究相对，或与交叉学科或应用性质的语言学分支学科相对）
普通语言学，首先是语言科学。

其次是研究人类语言普遍性的科学，它把人类语言看成是人类行为和人类能力中普遍存在的、可识别的一部分，语言的一切形式和一切表现，即世界上全部语言及其在人类的各种不同情况中全部各不相同的用法，都构成语言学家的研究领域。

它是对人类语言从理论方面进行研究的一门学科，对人类语言的看法和研究结果的理论概括，是研究语言的本质、发展和起源以及语言的类型和分类的语言学分支学科。

普通语言学有广义和狭义之分。

广义的普通语言学除一般的理论问题外，还包括语音、文字、语法和词汇等问题；狭义的普通语言学就是理论语言学。

普通语言学和普遍语法的关系：普遍语法是普通语言学研究的一个部分。

普通语言学的研究对象：
A语言的本质、发展和起源以及语言的类型和分类；
B有关语言的各个部门（语音、词汇、语法、语义、语用等）的一般理论；
C语言学的各家之说。

（这一点其实也可以说是包括上两点。

）以问题为纲，谈认识的发展。

每一个理论学派显然是普通语言学最直接的分支。

追求普通语言学的两条路径：
A存在的悖论：个别语言学与普通语言学
B两条路径：多语言/单语言（Chomsky）
10.应用语言学
应用语言学有广义和狭义之分，狭义指的是专门研究第二语言教学中的理论和方法的学科。

广义的应用语言学是语言学在各个方面的应用以及各有关实际领域的学问的统称，即指语言学只是和研究成果所应用的一切领域和方面，应用语言学所关心的是如何应用语言学理论、方法和成果来阐释其他应用领域所遇到的跟语言有关的问题。

11.理论语言学
也称为普通语言学，是关于语言的一般规律的理论研究。

综合各种语言的基本研究的成果，归纳成语言的一般规律，这是理论语言学的任务。

理论语言学的
水平决定于具体语言的研究成果。

世界上有几千种语言，有些语言的研究已经比较深入，但大部分语言还研究得很不够，甚至还没有人去研究。

所以理论语言学就目前的状况来说，只是综合了一部分语言的研究成果，还有待于不断补充和修正。

☆（06辨析）理论语言学VS应用语言学
理论语言学就是普通语言学的基础理论研究，探索各种语言所共有的特性、共同的规律、结构上的共同特点和一般原理。

应用语言学有广义和狭义之分，狭义指的是专门研究第二语言教学中的理论和方法的学额。

广义的应用语言学是语言学在各方面应用以及各有关世纪领域的学问的统称，即指语言学知识和研究成果所应用的一切领域和方面，应用语言学所关心的是如何应用语言学理论、方法和成果来阐释其他应用领域所遇到的跟语言有关的问题。

12.中国、印度、希腊—罗马是语言学的三大发源地。

13.语言学流派
1）历史比较语言学
语言学中一个重要的部门，它以历史比较法为基础，研究语言的亲属关系。

它为现代语言学的建立奠定了坚实的基础，是语言学走上独立发展道路的标志。

历史比较语言学，因其严谨的方法及科学的理论发展，可以说是普通语言学的先导。

比较语言学对原始共同语的追求也是一定程度上的普通语言学追求。

他们用一种语言阐明另一种语言，用一种语言的形式解释另一种语言的形式，体现了一定的普遍观。

（比较语法）如用梵语的形式解释许多欧洲语言的形式。

并且进行了多语言的比较。

代表人物：拉斯克的普通语言学观念。

丹麦语言学家拉斯克因为他的《古代北方语或冰岛语起源的研究》当之无愧成为历史比较语言学的奠基人，但他最关心的是语言的结构及系统，他一生孜孜不倦努力于建立一部普通比较语法。

不过他所希望建立的普通语法不是17、18世纪那种先验的普遍语法。

他认为真正的普遍语法应该“从真实的语言中抽取出来”，因
此他把对各种具体语言的准确描写视为建立普通比较语法的先决条件。

一生出版了16部描写语法。

受植物分类法影响的系统分类论者。

与其说他是一个历史主义者，不如说他是忠诚的理性主义者。

2）结构主义语言学（补充）
结构主义发展的代表性学派
1）布拉格学派：音位学派
2）哥本哈根学派：语符学派
3）美国描写主义学派
4）法国学派
5）伦敦学派
现代语言学一百多年来的发展经历了三个主要时期——历史比较语言学、结构主义语言学、转换－生成语言学。

1．历史比较语言学
历史比较语言学是在19世纪逐步发展和完善的，主要竖通过语言亲属关系的比较来研究语言的发展规律，拟测它们的共同母语。

历史比较语言学在理论和方法上的发展大致可以分为三个阶段。

在初始阶段，丹麦的拉斯克（R•Rask）、德国的格里姆（J•Grimm）和葆扑（F•Bopp）被称为历史比较语言学的奠基者。

19世纪中期发展到第二阶段，代表人物是德国的施莱歇尔（August Schleicher），其代表作是《印度日耳曼语系语言比较语法纲要》。

19世纪的最后25年是历史比较语言学的“新语法学派”时期。

这个学派的代表人物是奥斯特霍夫（H•Osthoff）和布鲁克曼（K•Brugmann）。

历史比较语言学是语言学走上独立发展道路的标志，是语言学史上的一个里程碑。

2．结构语言学
兴起于20世纪30年代的欧洲，基本理论源出于索绪尔的《普通语言学教程》。

结构语言学内部又分为三大学派：布拉格学派、哥本哈根学派以及美国结构
语言学派（也称美国描写语言学）。

（1）布拉格学派，又称“结构-功能学派”或“功能学派”。

其先驱者是马泰修斯。

布拉格学派强调语言是一个功能体系，对语言现象的评价应着眼于它的功能，所以又称“结构-功能学派”。

特鲁贝茨科依的《音位学原理》是这一学派的一部重要的代表作。

（2）哥本哈根学派，又称丹麦学派。

代表人物有叶姆斯列夫、布龙达尔、乌尔达尔等。

布拉格学派和哥本哈根学派共同汇成欧洲结构主义语言学，它区别于美国的结构主义语言学。

（3）美国结构语言学，又称美国描写语言学，是结构语言学中发展最完善、最重要的一个学派。

先驱者是鲍阿斯和萨丕尔。

这个学派最重要的代表人是布龙菲尔德。

1933年布龙菲尔德的《语言论》出版，对美国结构主义语言学的形成和发展产生重大影响，是这一学派的奠基性著作。

3．转换-生成语言学
出现于二十世纪50年代末，以美国乔姆斯基为代表，运用转换-生成的理论和方法研究语言。

1957年乔姆斯基的《句法结构》出版，标志着“转换-生成语法”的诞生。

这一理论是建立在理性主义的哲学基础之上的，它完全不同于建立在经验主义基础之上的美国结构主义，因此，它的出现是对当时居于主流地位的美国结构主义语言学的一大挑战，被人称作“乔姆斯基革命”。

转换-生成语法强调对人的语言能力作出解释，而不是仅仅描写语言行为，它要研究的是体现在人脑中的认知系统和普遍语法。

它为语言研究开辟了一条新的道路，对其他人文社会科学的发展也产生了重要的影响。

第一章语言的社会功能
第一节语言是人类最重要的交际工具
1.语言和说话的关系
1）语言：是一种特殊的社会现象，是人类作为必不可少的思维工具和最重要的交际工具，是一种音义结合的符号系统。

2）说话：运用语言跟人们交流思想的行为，本身不等于语言。

区别：
语言是说话和表达思想、交流思想的工具，而说话是运用语言进行思想交流的行为，说出来的话则是人们运用语言工具生产出来的“产品。

”不能把语言和说话等同起来。

联系：
①语言的存在必须以说话为前提，一个人如果长期生活在孤岛上，没有说话的需要，不和别人交流，就会失去语言能力；
②语言规则制约着说话，说话是人们对语言贵族的具体运用；
③语言存在于说话和所说的话中，人们可以从所说的话中找出语言来。

总结：语言存在于所化和所说的话之中，人们可以从所说的话中找出语言来。

语言学所研究的“语言”，也正是指有限的材料和有限的规则组成的系统，而不是指具体的话语。

2.语言和言语的关系
1）语言：是一种特殊的社会现象，是人类作为必不可少的思维工具和最重要的交际工具，是一种音义结合的符号系统。

2）言语：是对语言的运用，它有两个意思：一是指人的说和写的过程，是人的一种行为，叫言语活动，也叫言语行为；一是指人说出来的话，写出来的东西，也叫言语作品。

区别：语言属于全社会，而言语则具有个人特点。

联系：语言在言语中起着规范作用，言语是运用语言的行为和结果。

总结：索绪尔在《普通语言学教程》中认为人的言语活动可分为语言和言语两部分。

语言和言语是索绪尔的第一组根本对偶。

索绪尔用多种方式来描述这组对偶，言语是个人的、从属的、偶然的，语言是社会的、主要的、等等。

从言语的角度
来看，两个人说同一个词的声音可能相差很远，从语言的角度来看，这两个相差很远的声音是在说同一个词。

在言语中，张三说“我”是指张三，李四说“我”是指李四，在这个语言中，我既不指张三也不指李四，而是指说话人。

说出一个句子是属于言语的，而句子这个概念却是属于语言的。

大致可以概括地说，语言是语言共同成员中的语法体系，言语则是人们平时所说的那些话，是依赖于语法系统的说话行为。

言语是语言的体现。

语言学研究实际语言行为中所潜藏的形式系统，因此，在索绪尔看来，语言学的对象是语言，而不是言语。

3.交际工具（了解）
人类交际活动所使用的工具。

语言是人类最重要的交际工具。

此外，身势等伴随动作是非语言的交际工具；旗语之类是建立在语言、文字基础上的辅助性交际工具；文字是建立在语言基础之上的一种最重要的辅助交际工具；
4.社会
指生活在一个共同的地域中、说同一种语言、有共同的风俗习惯和文化习惯的人类社会即一般所说的部落、部族和民族。

与此相关联的现象就是社会现象。

5.社会现象
指那些与人类共同体的一切活动——产生、存在和发展密切联系的现象。

社会现象可分为经济基础和上层建筑，语言不属于两者中的任何一种，它不像上层建筑有阶级色彩，所以语言是一种特殊的社会现象。

第二节语言是思维的工具
1.思维和语言的关系
1）思维：是认识现实世界时的一种动脑筋的过程，也指动脑筋时进行比较、分析、综合以认识现实的能力。

是人脑能动地反映客观现实的机能和过程。

根据思维活动的不同形态可分为三种类型：直观动作思维、形象思维、抽象思维。

2）语言：是一种特殊的社会现象，是人类作为必不可少的思维工具和最重要的交际工具，是一种音义结合的符号系统。

3）语言是思维存在的物质形式，思维不可能离开语言而独立存在。

思维离不开语言，思维成果的传递表达也离不开语言。

思维能力是人类共有的，而语言去具有民族性的重要特点。

4）思维和语言相互依存不可分离
A 语言是思维的工具，思维必须在语言材料的基础上进行
B 语言也离不开思维，语言只有在思维的过程中才能显示它存在的意义，如果没有思维活动，语言工具也就失去了存在的价值。

5）思维和语言的区别
A 功能不同：语言是交流思想的工具，思维是人脑的一种变级神经活动。

B 构成方式不同：语言是由语音、词汇、语法组成，思维是由概念、判断、推理构成。

C 存在形式不同：语言是物质的，以语音为物质外壳，思维是观念的，存在于大脑的神经活动中。

D 思维能力是全人类共同的，语言是各民族不同的。

人类面对的客观世界是相同的，大脑的生理构造也一样，因此有共同的思维能力，但是思维方式不一样，造成了世界上丰富多彩的语言。

这一点可以从同一事物，不同民族有不同的命名看出来。

例如：狗—dog 猫—cat等。

补充：
语言对思维的影响：内在语言形式，语言世界观（世界图景、语义场：魏斯格贝尔、特里尔；语言相关论：萨皮尔、沃尔夫）
通常的相关性理论认为，“说话者的语言通过语言系统中可能存在的语法范畴和语义分类，决定着说话者的世界观”。

（R.R.K.哈特曼和 F.C.斯托克《语言与语言学词典》第296页，上海辞书出版社，1981年版，黄长著等译）这是语
言和思维关系的一种很有影响的观点。

最强形式的这种观点认为语言决定人们感知和组织外部世界的方式。

也称语言决定论。

这种观点最早由洪堡特阐述，到20世纪发展为萨丕尔-沃尔夫假说。

美国人萨丕尔及其弟子沃尔夫提出的有关语言与思维关系的假设，所有高层次的思维都倚赖于语言。

说得更明白一些，就是语言决定思维，这就是语言决定论这一强假设。

由于语言在很多方面都有不同，沃尔夫还认为，使用不同语言的人对世界的感受和体验也不同，也就是说与他们的语言背景有关，这就是语言相对论。

由萨丕尔－沃尔夫假设的这种强假设可以得出这样的结论：根本没有真正的翻译，学习者也不可能学会另一种文化区的语言，除非他抛弃了他自己的思维模式，并习得说目的语的本族语者的思维模式。

2.思维、思想
思想是人们运用大脑机能认识世界的成果。

思维是人类大脑的一种机能，是认识现实世界时动脑经的过程。

思想是个人的、民族的，具有特殊性；思维则是全人类的，具有普遍性。

思维和思想不同，思想是人们对现实世界的认识，思维是认识现实世界时的动脑经的过程，也指动脑经时进行比较、分析、综合以认识现实的能力。

思维的时候需要用语言，语言和思维形影相随，不可分离。

第二章语言是符号系统
第一节语言符号的性质☆（07 1）
1.符号
一个社会全体成员共同约定用来表示某种意义的记号、标记。

它包括了形式和意义两个方面的要素，是一定的形式和一定的内容的统一体，二者缺一不可。

符号是人们用来指代某种事物的标记。

2.符号的构成
符号是由形式和意义两个部分构成的结合体。

形式就是符号外在的形状、结构，它是以某种物质的方式存在的，就是声音，或是线条，或者是色彩，等等。

意义就是符号所代表的具体内容，任何一个符号，都有一定的意义。

形式和意义在一定的符号系统中时密不可分的统一体，不能割裂二者之间的关系。

3.语言符号
从本质上看，语言也是一种符号，也有形式和意义两个方面，具有符号的一切特点。

语言符号是由声音形式和意义内容构成，语言符号是音与义相结合的统一体，是说的和听的。

语言符号的音义结合是社会约定俗成的。

4.线条性（瑞士语言学家德·索绪尔在《普通语言学教程》中提出）
所谓线条性，是指语言符号在交际使用过程中，其声音形式只能一个一个依次出现，一个音素或一个音节发出来才能紧接着发出另一个音素或音节，形成线条，随着时间的推移而延伸，在时间的线条上绵延，不能同时在空间范围内展开。

5.任意性（瑞士语言学家德·索绪尔在《普通语言学教程》中提出）
所谓任意性，是指语言的声音形式和意义内容之间的联系是任意的，由社会约定俗成的，没有必然的，本质的联系。

什么样的声音表达什么样的意义，什么样的意义由什么样的声音表达，是由社会全体成员共同约定遵守的。

为什么人类会有这样多形形色色的语言？这也只能从语言符号的声音和意义联系的任意性角度来阐释。

例如：北方人说“人”，英语说person，或man和woman，相互间的语音差别很大，但它们表达的意义一样，说明不同的音可以表达相同的意义。

同样，
相同或相似的音在不同的语言中叶可以表达不同的意义，如ai，汉语中表达的是：哀、爱、矮…，在英语中表达的是“我”（I）。

6.能指和所指（能记和所记）
能记不是物质性的、实体性的，它只是一种音响形象，所记也不是事物本身，而是一种观念性的东西（相当于概念，但不等于概念。

）
语言符号是一种两面的心理实体：
对比：“语义三角形”（符号三角形）：
符号（Symbol）——思想或所指内容(thought or reference)——所指物(referent) 这里的符号是单面的，仅指词语的形式部分；思想或所指内容即语义；语义是符号与所指物之间的中介。

符号和思想或所指内容之间是表示(symbolises)关系，是因果(a causal relation)关系；语义指示(refers to)所指物，是另一种因果关系；符号间接地（用虚线）标志所指物，这种联系是外加(an imputed relation)的。

thought or reference
symbol referent
对比：叶姆斯列夫的语言符号四分法与索绪尔二分法的对比
表达侧面内容侧面
表达实体表达形式内容形式内容实体
expression-substance expression-form content-form content-substance
能记所记
言语语言言语
1)能指
2)所指
“能指”和“所指”都是索绪尔语言学的术语。

索绪尔认为，任何语言符号是由“能指”和“所指”构成的，“能指”指语言的声音形象，“所指”指语言所反映的事物的概念。

比如英语的“tree”这个单词，它的发音就是它的“能指”，而“树”的概念就是“所指”。

“能指”和“所指”是不可分割的，就像一个硬币的两面；但是，索绪尔认为，某个特定的能指和某个特定的所指的联系不是必然的，而是约定俗成的。

比如在“树”这个词中，树的概念和“树”的特定发音不是必然结合在一起的，“树”在英文中的读音和在法文、拉丁文中的读音明显不同，但却都能表达了“树”的意思。

这就是符号的任意性原理。

符号的任意性原则是索绪尔语言学的一条重要原则，它支配着索绪尔的整个语言的语言学系统，是头等重要的。

3）能指和所指的关系
语言符号的任意性是指符号的能记和所记之间的关系是任意的，它们之间没有必然的（自然的）联系，它们的关系是不可论证的，是由社会约定俗成的。

[1]能指和所指都是人创造的。

[2]能指和所指之间的关系是任意的。

[3]所指和指称之间的关系也是任意的。

认为语言能创咱所指，实际就是在指称和所指默认已经约定俗成一致的前提下，认为能指可以结合任意的所指，也就是可以给能指赋予任意的所指。

[4]能指和所指必定是一一对应的。

以上三点其实就是在第一系统，也就是“第一级的语言系统”中。

这个系统实际上考察的都是最基本的语词。

这个时候巴尔特将“一束玫瑰花”引入视野，并将其作为一个符号，能指即是实体的玫瑰花，所指为激情，两者之间产生的联系构成了符号“玫瑰花”。

作为符号的玫瑰花是充实的，因为是富含意义的，因而不同于实体的玫瑰花，因为能指本身是空洞无物的。

但是从另外的角度看，能指的玫瑰花并不是空同无物的，我们可以把玫瑰花的声响形象，也就是把“meiguihua”这个声音作为能指，把“玫瑰花”这个唤起图像的概念作为所指，而所指最终指向活生生的鲜花实体。

为什么这里会有这两种看法呢？实际上，前一种思考和结论已经脱离了第一系统，进入了第二系统。

在第二系统中，第一系统中的符号仅仅作为了它的能指，在没有所指的前提下便是空洞无物的。

而。