颜氏家训
颜氏家训名言50句
颜氏家训名言50句1. 工欲善其事，必先利其器。
2. 三思而后行，勿失大礼。
3. 尊重父母，孝顺长辈，乃德之本。
4. 少言慎行，勤勉好学，方可成才。
5. 引领理性思考，莫被感情左右。
6. 平心静气，不急不躁，稳健行事。
7. 求知若渴，勇攀高峰，勿失机遇。
8. 敬重他人，待人以诚，荣辱与共。
9. 勇往直前，毋忧毋惧，自信自强。
10. 言必信，行必果，自重自爱。
11. 知行合一，明辨是非，见义勇为。
12. 循循善诱，三令五申，言出必行。
13. 做事始终，守信用诺，不欺不诈。
14. 以和为贵，不争不扰，互利互惠。
15. 爱人如己，宽容待人，感恩图报。
16. 德行天下，善积日益，造福社会。
17. 不言莫教，言必有据，不虚不浮。
18. 待人以信，交友慎重，远离邪恶。
19. 学而不思则罔，思而不学则殆。
20. 恭敬敬神，诚心祈愿，预防灾难。
21. 大道至简，从简入奢易，从奢入简难。
22. 对待金钱，要认真对待，勿陷物化。
23. 结交有道，不拘小节，慎重交友。
24. 教育重于千金，不耻下问，帮助他人。
25. 每日进修，不断更新，追求进步。
26. 生活有度，丰衣足食，勿过多奢求。
27. 秉持中庸之道，用心行善，任人唯贤。
28. 诚心请教，不断改进，不耻下问。
29. 少安无事，勿为小事大动干戈。
30. 红颜易老，知足常乐，勿轻易放弃。
31. 知行合一，临危不丢，勇敢面对。
32. 悦纳他人，顺从当权者，弥贵人和。
33. 以快乐为主，以忧虑为客，勇敢追求梦想。
34. 恒心专注，全力以赴，不负众望。
35. 以诚待人，从善如流，博同情心。
36. 时刻戒骄戒躁，不断鞭策自己，努力超越。
37. 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
38. 让良心来驱使，说与做要一致，无私行善。
39. 智者乐水，仁者乐山，修身齐家。
40. 明辨是非，标新立异，推陈出新。
41. 有难贵以立身，莫贪莫爱，敬业爱民。
42. 灾难来临时，守护亲人，嘲讽勇敢。
颜氏家训十则经典名句
颜氏家训十则经典名句
1. 忠诚是做人的根本，诚信是立身的根基。
2. 文治武功兼备，国家才能安定发展。
3. 家有千金难买一笑，珍惜亲情，才能幸福快乐。
4. 知书达礼，为人处事必须有修养。
5. 虚心使人进步，骄傲使人倒退。
6. 修身、齐家、治国、平天下是人生的至高境界。
7. 勤俭持家，财富才能积累。
8. 学无止境，知识是永恒的财富。
9. 严以律己，宽以待人，能得人心。
10. 爱护自然、保护环境，是我们的责任和义务。
11. 仁爱是人类最基本的道德要求，体现在尊重他人的权利和尊严。
12. 正直是一个人最可贵的品质，能够赢得他人的尊敬与信任。
13. 做人要有胸怀，不计较小利益，以大局为重。
14. 勤劳是成功的基础，没有辛勤的付出，就不会有可喜的成就。
15. 帮助他人就是帮助自己，善行造福他人，也会带来内心的平和和喜悦。
颜氏家训经典16条
颜氏家训经典16条一、夜觉晓非，今悔昨失。
颜之推《颜氏家训·序致篇》。
早晨有过失，晚上就要醒悟；昨天做错了事，今天则应悔改。
说明改正错误贵在及时。
人对于自己的缺点过失，要及时改正。
知过即改是超越自我的必然。
曾子说：“吾日三省吾身”，说的也是人要经常反省、检查自己，从而改正过失，纠正错误。
人非圣贤，孰能无过，重要的是有了错误能及时发现、及时改正，不能有错不改，让小错酿成大错。
知错能改，善莫大焉。
二、教妇初来，教儿婴孩。
颜之推《颜氏家训·教子篇》。
指对一个人施加教育应该及时及早。
三、人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
颜之推《颜氏家训·教子篇》。
人在幼年的时候，注意力高，容易专心，长大成人就不这样了，精神涣散，难以专心，所以需要在幼年的时候对人进行教育，千万不要从过这个大好时机。
图片四、父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
颜之推《颜氏家训·教子篇》。
这两句大意是：父母在子女面前有威严而又能关怀爱抚他们，子女就会对父母敬畏、谨慎而孝顺。
讲父母对待子女应有的态度时，此条可作参考。
五、父不慈则子不孝。
颜之推《颜氏家训·治家篇》。
慈：爱，指父母对子女的爱抚。
本句大意是：父亲不知道爱抚儿子，儿子就不知道孝敬父亲。
上行下效，有其父必有其子。
讲父母对子女的影响作用时，可引此条。
六、巧伪不如拙诚。
颜之推《颜氏家训·名实篇》。
巧妙的虚伪不如守拙的真诚。
图片七、观天下书未遍，不得妄下雌黄。
颜之推《颜氏家训·勉学篇》。
雌黄：一种矿物，可做颜料或退色剂。
古人抄书、校书常用雌黄涂政文字，因此称乱改文字、乱发议论为妄下雌黄。
本句大意是：没有读遍天下书，不能随便校改别人文章。
此条阐述一种严谨的治学态度和科学的求实精神。
校改文章或品评前人著作，一定要有一个坚实的前提——一遍观天下之书，具有相当高的鉴别能力与分析能力，否则便有妄下雌黄之嫌。
《颜氏家训》原文及译文
《颜氏家训》原文及译文
《颜氏家训》是中国古代的一部家训书籍，由颜之推所著，内容涉及家庭伦理道德、教育方式、处世原则等方面，对于中国传统家庭观念和道德规范有着深远影响。
以下是《颜氏家训》的原文及译文：
《颜氏家训》原文：
子曰，吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
《颜氏家训》译文：
孔子说，我十五岁时立志学习，三十岁时立身立业，四十岁时不再困惑，五十岁时懂得天命，六十岁时耳顺从，七十岁时能随心所欲，但不越过规矩。
这段家训强调了人生不同阶段应有的心态和行为准则，提倡孝顺、忠诚、诚实、宽容等传统美德，对于家族内部的和睦相处和个
人品德修养都有着重要的指导意义。
同时，也反映了中国古代社会对于个人修养和家庭伦理的重视，具有深厚的文化内涵。
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颜氏家训
颜氏家训是中国古代著名的家训之一，由北宋著名理学家颜真卿编
撰而成。
颜氏家训主要强调家庭伦理道德和个人修养，旨在教导后
人如何行善、治家、做人，追求深厚的道德品质和高尚的人格修养。
颜氏家训的内容包括：
1. 孝道：强调子女要孝敬父母、崇敬祖宗，要孝养父母并尽力维持
家庭的和睦。
2. 忠诚：强调忠心耿耿、忠于国家、忠于君主，讲究忠于职责和诚信。
3. 修身齐家治国平天下：要求个人要修身养性，主持正义，做到忠
诚正直；家庭和睦，家庭和顺；治国要有智慧和能力；平天下要以
公正、平等和尊重他人为准则。
4. 德行美德：强调诚实守信、尊重他人、谦虚谨慎、正直勤奋、爱
人博学等美德。
5. 儿女教育：强调教育子女要有恒心和毅力，注重品行培养和道德教育。
颜氏家训通过深入浅出的语言和实际的例子，给予后人具体的行为指导和生活智慧，被后人广泛传颂和应用。
它强调了中国传统文化中重要的价值观和道德伦理，对于提高个人修养和家庭美德有积极的指导作用。
颜氏家训全文
颜氏家训全文《颜氏家训》全文：家训一则，乃坐风落下，损坏不堪收拾，因取一瓮，盛此汁浆，灌缝其口，慎勿泄漏。
又欲使人省惜字画，必须平整素纸，勿用新绫。
又欲节惜灯油，须揩去前面浮灰，后用湿纸，再用火烘令暖，次将一盏热油灌下，即便灭火，不可便冷，恐凝结不灭。
又欲数计家人衣服，每至端午五月之时，单与布匹，又不得剪裁，只用木头、草茎、蒲根为角黍，以五色丝绳相贯，于节日穿戴，亦得团聚。
又须勤约奴仆，若不小心看顾，打著夹袄、裙衫，恐有烧灼处分，皆是难养。
又使奴客无得戏笑主人家儿女，令其生长，有所损失。
又主人皆是随事打杀，又纵容婢妾，在他家中，或调戏良人，或指示故物，出言大骂，此皆不忠，却人自言清高，见解超俗。
又不思立身扬名，止求苟活，却慕王侯，亦是鄙薄。
又饮酒多者，令人头昏眼花，丧失智慧，所以不饮为上也。
家训三则，但有称名、连呼、对面、临时、相向、相背、共语、与坐，长幼之礼，皆要依次行之。
若独行，或当大众，辄生不敬。
又宜设几杖，用以供养父母尊长，使起居有常，饮食得节。
凡事从轻，不得备办大排筵席，不得盛设广坐及广行音乐。
家训四则，用药须相其阴阳，尝其滋味，不得以毒药服之，须于病人量其脉息，细细诊之，斟酌其性命，切不得信巫不信医，唯信一人，又须问疾病之事，未可全说休咎，致受祸殃。
家训五则，知足之法，若衣食、衣服、住处、医药、常作一事，已有盈余，便须焚毁，不得使人心劳，有为不成之事，况又亲友眷属，又须酬应，既重费用，仍不得免饥寒。
家训六则，若事非礼要，不得迎师，访友，不得容易入城观看妇女，至如街市饮食之处，酒肆歌唱之场，不得存心习听。
家训七则，要循礼度，便是导引强健，犹当节制，何况恣情纵欲，其弊尤多。
家训八则，在家孝顺父母，出外信义为先，受屈不辩，闻过则喜。
家训九则，见未真者勿轻言，知未的者勿轻动，见人善者，须思齐之，知人恶者，莫道能之。
家训十则，立身扬名，以礼为首，学必实用，勿求虚浮，非唯财货，不得贪冒。
家训十一则，凡天下之事，常患言多，不贵人寡，当令彼此详悉，更无遗失。
颜氏家训全文原文带译文
颜氏家训全文原文带译文《颜氏家训》全文及注释如下：原文：夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。
魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模学，犹屋下架屋，床上施床耳。
吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。
夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。
禁童子之暴谑，则师友之诫不如傅婢之指挥，止凡人之斗阋，则尧、舜之道不如寡妻之诲谕。
吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。
吾家风教，素为整密。
昔在龆龀，便蒙诱诲；每从两兄，晓夕温凊，规行矩步，安辞定色，锵锵翼翼，若朝严君焉。
赐以优言，问所好尚，励短引长，莫不恳笃。
年始九岁，便丁荼蓼，家涂离散，百口索然。
慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。
虽读《礼》、《传》，微爱属文，颇为凡人之所陶染，肆欲轻言，不修边幅。
年十八九，少知砥砺，习若自然，卒难洗荡。
二十已后，大过稀焉；每常心共口敌，性与情竞，夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。
追思平昔之指，铭肌镂骨，非徒古书之诫，经目过耳也。
故留此二十篇，以为汝曹后车耳。
释义：古代圣贤们的书籍，主要教导人们要忠诚孝顺，言语要谨慎，行为要检点，建功立业使名播扬等道理，这些已经说得非常的详细全面了。
魏晋以来，阐述古代圣贤思想的书，类似的道理重复，内容非常接近，这就好比屋内再建造一个屋子，床上再放上一张床一样，显得多馀且无用。
我如今再写一部类似的《家训》，并非是敢于给大家在办事为人处世方面作什么规范，只是作为整顿家风，警醒子孙后代罢了。
同样的一句话，因为是亲近的人说出来的就相信；同样的命令，因为是佩服的人发出的就会执行。
禁止小孩的胡闹嬉笑，师友的劝诫不如婢女的命令；阻止兄弟间的打闹争吵，尧舜的教导还不如妻子的劝解。
我希望这《家训》这本书能被你们所遵信，希望它能胜过婢女对幼童、妻子对丈夫所起的作用。
我家的门风家教，向来严谨细密。
在我小的时候，就受到诱导教诲。
每天跟随两位兄弟，早晚孝顺侍奉双亲，言语平和，举止端正，大方得体，恭敬有礼小心翼翼，就像朝见威严的君王一样。
颜氏家训文言文课文翻译
夫风化者，自上而下也。
是故父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，各守其道，此之谓“礼”。
礼也者，教之本也。
教者，政之本也。
政者，民之本也。
民者，国之基也。
是以古之圣王，莫不尚德以教民，导之以礼，齐之以刑，则民安其生，各得其所。
译文：风化，是从上到下逐渐形成的。
因此，父亲慈爱子女，兄长友爱弟弟，丈夫忠诚妻子，各守自己的道德准则，这就是所谓的“礼”。
礼，是教育的根本。
教育，是政治的根本。
政治，是民众的根本。
民众，是国家的基石。
所以，古代的圣王，没有一个不崇尚道德来教育民众，用礼来引导他们，用刑法来约束他们，这样民众就能安居乐业，各得其所。
原文：吾观自古帝王，莫不崇儒尚文，以礼治国。
孔子曰：“道之以德，齐之以礼，有耻且格。
”是以礼乐教化，民风淳朴，国家长治久安。
译文：我看自古以来，所有的帝王都没有不崇尚儒学，重视文化的，用礼来治理国家。
孔子说：“用道德来引导他们，用礼来统一他们，使他们有羞耻之心，而且自觉遵守。
”因此，礼乐教化，使得民风淳朴，国家长治久安。
原文：然则，家训者，所以传家之宝也。
吾人处世，必当慎独，修身齐家，治国平天下。
父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇顺，各守其道，此乃立身之本。
吾人当以此为训，子孙世世传之。
译文：那么，家训，就是传家之宝。
我们在世间行走，必须谨慎自律，修身齐家，治国平天下。
父亲慈爱子女，兄长友爱弟弟，丈夫忠诚妻子，各守自己的道德准则，这是立身之本。
我们应当以此为训诫，让子孙世世代代传承下去。
原文：世有浮华，俗尚轻薄。
吾人当立志，崇德尚贤，励志勤学，以求闻达。
勿以富贵骄人，勿以贫贱自卑。
唯有如此，方能立足于世，不辱家门。
世间有浮华，世俗崇尚轻薄。
我们应当立志，崇尚道德，尊重贤人，励志勤学，以求得显达。
不要因为富贵而骄傲，不要因为贫贱而自卑。
只有这样，才能立足于世间，不辱家门。
通过以上翻译，我们可以了解到颜氏家训的主要内容，它强调了道德教育的重要性，提倡人们修身齐家，治国平天下，对后世产生了深远的影响。
颜氏家训白话文全文
颜氏家训白话文全文
1、学习要勤奋刻苦，才能有所成就。
勤学不辍，方能通达天地间的奥秘。
2、做人要正直诚实，言而有信。
言行一致，才能赢得他人的信任和尊重。
3、待人要和善友好，善待他人。
以友善的态度对待他人，才能保持良好的人际关系。
4、家庭是一切的基石，要珍惜家庭和谐。
家人相互关心、理解、宽容，家庭才会幸福。
5、做事要有始有终，不能半途而废。
只有坚持不懈地努力，才能取得成功。
6、平时要注重礼仪教养，待人谦恭有礼。
尊重他人，注重细节，才能展现自己的风采。
7、养成良好的生活习惯，保持身心健康。
合理饮食、适当运动，是健康的基础。
8、思考要全面周密，不要轻率行事。
有深度的思考，才能做出明智的决策。
9、经济要节俭理财，不要奢侈浪费。
合理利用资源，才能实现财务自由。
10、时刻感恩，知足常乐。
感恩身边人的关爱和帮助，才能拥有幸福的人生。
颜氏家训全文及译文
《颜氏家训》是汉民族历史上第一部内容丰富，体系宏大的家训，也是一部学术著作。
作者颜之推，是南北朝时期著名的文学家、教育家。
《颜氏家训》成书于隋文帝灭陈国以后，隋炀帝即位之前（约公元6世纪末）。
历代统治者对《颜氏家训》非常推崇，甚至认为"古今家训，以此为祖",被后世广为征引，反复刊刻，虽历经千余年而不佚，可见《颜氏家训》影响之大。
【教子篇】上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
古者圣王，有"胎教"之法，怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
书之玉版，藏诸金匮。
生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。
凡庶纵不能尔，当及婴稚识人颜色、知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止，比及数岁，可省笞罚。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
吾见世间无教而有爱，每不能然，饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应呵反笑，至有识知，谓法当尔。
骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。
孔子云："少成若天性，习惯如自然。
"是也。
俗谚曰："教妇初来，教儿婴孩。
"诚哉斯语。
凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。
当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐於骨肉乎？诚不得已也！父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。
简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。
人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣。
贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。
有偏宠者，虽欲以厚之，更所以祸之。
齐朝有一士大夫，尝谓吾曰："我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。
"吾时俯而不答。
异哉，此人之教子也！若由此业自致卿相，亦不愿汝曹为之。
译文：上智的人不用教育就能成才，下愚的人即使教育再多也不起作用，只有绝大多数普通人要教育，不教就不知。
文言文《颜氏家训》原文及翻译
文言文《颜氏家训》原文及翻译文言文《颜氏家训》原文及翻译《颜氏家训》对后世有重要影响，特别是宋代以后，影响更大。
下面我为你整理了文言文《颜氏家训》原文及翻译，希望对您有所帮助！简介颜之推〔531年～591以后〕，字介。
颜氏原籍琅邪临沂〔今山东临沂北〕，先世随东晋渡江，寓居建康。
侯景之乱，梁元帝萧绎自立于江陵，之推任散骑侍郎。
承圣三年〔554〕，西魏破江陵，之推被俘西去。
他为回江南，乘黄河水涨，从弘农〔今河南省灵宝市〕偷渡，经砥柱之险，先逃奔北齐。
但南方陈朝代替了梁朝，之推南归之愿未遂，即留居北齐，官至黄门侍郎。
5年齐亡入周。
隋代周后，又仕于隋。
颜之推一生，历仕四朝，“三为亡国之人〞，饱尝离乱之苦，深怀忐忑之虑。
曾写了一篇《观我生赋》，对于自己身经亡国丧家的变故，以及“予一生而三化〞的无可奈何情状，作了痛苦流涕的陈述，且悔恨道：“向使潜于草茅之下，甘为畎亩之民，无读书而学剑，莫抵掌以膏身，委明珠而乐贱，辞白璧以安贫，尧舜不能辞其素朴，桀纣无以污其清尘，此穷何由而至？兹辱安所自臻？〞悲愤之情，溢于言表。
原文名之与实，犹形之与影也。
德艺周厚，则名必善焉；容色姝丽，则影必美焉。
今不修身而求个名於世者，犹貌甚恶而责妍影於镜也。
上士忘名，中士立名，下士窃名。
忘名者，体道合德，享鬼神之福祜，非所以求名也；立名者，修身慎行，惧荣观之不显，非所以让名也；窃名者，厚貌深奸，於浮华之虚称，非所以得名也。
吾见世人，清名登而金贝入，信誉显而然诺亏，不知后之矛戟，毁前之干橹也！虑子贱云：“诚于此者形於彼。
〞人之虚实真伪在乎心，无不见平迹，但察之未熟耳。
一为察之所鉴，巧伪不如拙诚，承之以羞大矣。
伯石让卿，王莽辞政，当于尔时，自以巧密，后人书之，留传万代，可为骨寒毛竖也。
近有大贵，以孝著声，前后居丧，哀毁逾制，亦足以高於人矣；而尝於苫块之中，以巴豆涂脸，遂使成疮，表哭泣之过，左右童竖，不能掩之，益使外人谓其居处饮食皆为不信。
以一伪丧百诚者，乃贪名不已故也！有一士族，读书不过二三百卷，天才钝拙，而家世殷厚，雅自矜持，多以酒犊珍玩，交诸名士。
《颜氏家训》全文
《颜氏家训》全文序致第一夫圣贤之书，教人诚孝，慎言检迹，立身扬名，亦已备矣。
魏、晋已来，所著诸子，理重事复，递相模效，犹屋下架屋，床上施床耳。
吾今所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。
夫同言而信，信其所亲；同命而行，行其所服。
禁童子之暴谑，则师友之诫，不如傅婢之指挥；止凡人之斗阋，则尧、舜之道，不如寡妻之诲谕。
吾望此书为汝曹之所信，犹贤于傅婢寡妻耳。
教子第二上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。
古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。
书之玉版，藏诸金匮。
生子咳提，师保固明，孝仁礼义，导习之矣。
凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使不为则不为。
比及数岁，可省笞罚。
父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。
吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。
骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。
孔子云：“少成若天性，习惯成自然”是也。
俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。
”诚哉斯语！凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶；但重于诃怒。
伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。
当以疾病为谕，安得不用汤药针艾救之哉？又宜思勤督训者，可愿苛虐于骨肉乎？诚不得已也。
王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。
梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义：一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，揜藏文饰，冀其自改。
年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。
父子之严，不可以狎；狎则怠慢生焉。
子之孝，不可以简；简则慈孝薄矣。
狎侮父友，谓之无礼；加之以声色，济之以忿怒，非下材而何？兄弟第三夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。
自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。
颜氏家训全文及注释
颜氏家训全文及注释颜氏家训全文及注释为了祖先的名字不至于被淡忘，颜回使用了一种叫“家训”系统的这一传统社会文化实践，将一系列规范和价值观传承给家庭成员。
颜氏家训历经多个世代，最初是颜氏祖先在农耕生活中流传至今的精神内核，旨在凝聚家族的执着精神、安定气息，让后人们能够发扬光大祖训，推动家族文化的传承与发展。
颜氏家训全文及注释颜氏家训的全文如下：“祖训：一言而行，不拖拖拉拉，不偷懒；三约拒违，信守承诺，不违心；六尺正道，以量为贵，不偏离正轨；九融同心，团结友好，不舍弃善心；十五相劝，谦虚求学，不自满放肆。
”颜氏家训注释：“一言而行，不拖拖拉拉，不偷懒”：表示要说到做到，不能敷衍了事，不能懒惰懈怠；“三约拒违，信守承诺，不违心”：表示要尊重约定，不能随意改变、触犯自己的誓言，不能自私自利；“六尺正道，以量为贵，不偏离正轨”：表示要尊重六尺之正，重视衡量，不要偏离正道；“九融同心，团结友好，不舍弃善心”：表示要彼此团结一致，倡导友爱，不可彼此抛弃；“十五相劝，谦虚求学，不自满放肆”：表示要互相劝勉，不自高自大，持之以恒地学习，不可错误放纵。
综上所述，颜氏家训以“一言而行，不拖拖拉拉，不偷懒”、“三约拒违，信守承诺，不违心”、“六尺正道，以量为贵，不偏离正轨”、“九融同心，团结友好，不舍弃善心”以及“十五相劝，谦虚求学，不自满放肆”等五大要点，倡导家庭成员以诚信、勤奋、团结和谦虚的态度来遵守家训，在实践中承载人生理念，努力成就自己的梦想。
由此可见，颜氏家训体现了千年以来东方文化追求优秀、求合理的传统，将一系列精神价值传承给家族后代，以唤醒人类情感，激励后人们立足奋进，努力实现梦想。
颜氏家训文言文原文翻译
原文：颜氏家训者，晋颜之推所著也。
夫风化之本，在于家训。
故古人有言：“教子先教德，养子先养性。
”是以颜子之家，子孙相继，世世不绝。
盖其教之有法，养之有则，故能久而不衰。
翻译：《颜氏家训》是晋代颜之推所著的一部作品。
风气教化的根本，在于家训。
因此古人有这样的话：“教育子女首先要教育他们的品德，养育子女首先要培养他们的性格。
”所以颜家的子孙，一代又一代，世世代代没有断绝。
这主要是因为他们的教育有方法，养育有规矩，所以能够长久而不衰败。
原文：夫教者，所以长善而救其失也。
为人父者，必知其子之性，然后能长其善而救其失。
若不知其子之性，而强以为之教，则适足以长其恶而败其才。
翻译：教育，是用来发扬优点而纠正他们的过失的。
做父亲的，必须了解自己孩子的性格，然后才能发扬他们的优点而纠正他们的过失。
如果不知道自己孩子的性格，却强行去教育他们，那么反而会助长他们的恶习而毁掉他们的才能。
原文：教子必以孝悌为先，其次乃仁义礼智信。
凡为人父母者，必以孝悌为教，使子敬父兄，敬长友朋。
如此，则家道昌盛，子孙繁衍。
翻译：教育子女必须把孝顺父母、尊敬兄长放在首位，其次是仁、义、礼、智、信。
凡是做父母的，必须把孝顺父母、尊敬兄长作为教育的重点，让子女尊敬父母和兄长，尊敬长辈和友朋。
这样，家庭才会繁荣昌盛，子孙才能繁衍不息。
原文：教子之法，先严后慈。
严者，使之知威仪；慈者，使之知恩惠。
威仪者，所以正身；恩惠者，所以感人。
二者兼备，乃为良教。
翻译：教育子女的方法，先严格后慈爱。
严格，是让他们知道威仪；慈爱，是让他们知道恩惠。
威仪，是用来端正自己的行为；恩惠，是用来感化他人。
二者兼备，才能算是良好的教育。
原文：教子必以德为先，勿以财为重。
财者，身外之物，得之何益？失之何损？唯有德者，乃能长久。
翻译：教育子女必须把品德放在首位，不要把财富看得太重。
财富，是身外之物，得到它有什么好处？失去它有什么损失？只有品德，才是长久之计。
原文：夫学不可以已，教之不可以废。
颜氏家训最精辟的十句话
颜氏家训最精辟的十句话1. “夜觉晓非，今悔昨失。
”就像你早上起来突然发现昨天做的蠢事，哎呀，那懊悔的感觉，不就是这句话说的嘛！比如你昨天跟朋友吵架说了过分的话，今天一想，可不就是“夜觉晓非”嘛！2. “教妇初来，教儿婴孩。
”这就好比一棵树，小树苗的时候你不把它扶正，等它长大了可就难弄啦！就像教育孩子，从小就得好好教啊！你看那些从小被宠坏的孩子，长大了多让人头疼。
3. “与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。
”这不是很明显嘛，你跟优秀的人在一起，就像在满是花香的屋子里，时间久了自己也香了呀；要是跟不好的人在一块，那不就像在臭鱼摊里，能不臭嘛！你想想身边的朋友，是不是这样影响着你呀。
4. “积财千万，无过读书。
”哎呀呀，钱再多又能怎样，能比读书还重要？你看那些有知识的人，多厉害呀！就像人家说的，知识就是力量，比钱可有用多啦！5. “凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。
”好多父母不就是这样嘛，不舍得打骂孩子，光凶他们，结果呢！就好像想让花开放，光喊它开花它也不开呀！得用正确的方法教育孩子呀。
6. “父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。
”父子之间要有威严，可不能太随便了，就像你对你爸能没大没小嘛！亲情之间的爱也不能太简单粗暴呀，得用心去维护呢！7. “治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。
”家里管得严，家才和睦呀，这不是很简单的道理嘛！在村里对人宽容，村子才和谐呢，你说是不是！就像一家人都好好相处，那多温馨。
8. “生民之本，要当稼稽而食，桑麻以衣。
”人活着不就是得种地吃饭，种桑麻做衣服嘛！这多实在呀，想想那些不踏实干活，光想走捷径的人，能长久嘛！9. “省事是清心之法，读书是省事之法。
”想心里清净，那就少管闲事呗！那怎么少管闲事呢，读书呀！多简单的道理，你看看书，沉浸在知识里，哪还有心思管那些乱七八糟的。
10. “巧伪不如拙诚。
”耍小聪明、虚伪，哪有实实在在的好呀！就像你交朋友，是喜欢真诚的还是虚伪的？这还用说嘛！我觉得《颜氏家训》里的这些话真的是太有道理了，都是教我们怎么做人做事，怎么更好地生活呀！我们真应该好好去领悟和实践。
颜氏家训文言文翻译注释
原文：教子篇教子必以孝悌为先，次及于忠信，然后及于文艺。
勿以贫富论贤愚，勿以贵贱论亲疏。
子当敬父，父当慈子，兄当友弟，弟当恭兄。
若非慈孝，虽有千钟，不得为孝子；非友恭，虽有万金，不得为悌弟。
注释：1. 教子必以孝悌为先：教育子女必须将孝顺和尊敬兄长放在首位。
2. 次及于忠信：其次要教育他们忠诚和守信。
3. 然后及于文艺：然后才涉及到文学和艺术的学习。
4. 勿以贫富论贤愚：不要因为贫穷或富有来判断人的贤能或愚蠢。
5. 勿以贵贱论亲疏：不要因为地位的高低来判断亲情的远近。
6. 子当敬父，父当慈子：子女应该尊敬父亲，父亲应该慈爱子女。
7. 兄当友弟，弟当恭兄：哥哥应该友好对待弟弟，弟弟应该恭敬哥哥。
8. 若非慈孝，虽有千钟，不得为孝子：如果不符合慈爱和孝顺的标准，即使有千钟财富，也不能算作真正的孝子。
9. 非友恭，虽有万金，不得为悌弟：如果不友好和恭敬，即使有万金财富，也不能算作真正的悌弟。
翻译：教子篇在教育子女的过程中，必须将孝顺和尊敬兄长作为首要任务，其次是忠诚和守信，然后才是文学和艺术的学习。
在评价一个人的贤能或愚蠢时，不应以贫富为标准；在判断亲情的远近时，不应以地位的高低为依据。
子女应该尊敬父亲，父亲应该慈爱子女，哥哥应该友好对待弟弟，弟弟应该恭敬哥哥。
如果一个人不慈爱、不孝顺，即使拥有千钟财富，也不能算作真正的孝子；如果一个人不友好、不恭敬，即使拥有万金财富，也不能算作真正的悌弟。
此篇家训强调教育子女的重要性，指出教育子女应以道德教育为基础，注重培养子女的孝顺、尊敬、忠诚、守信等品质，同时不应以物质财富和社会地位来衡量一个人的价值。
颜之推的教子理念至今仍具有很高的参考价值，对于培养新一代具有良好的道德品质具有积极的启示作用。
颜氏家训十则经典名句
颜氏家训十则经典名句
1.诚实待人，以诚待人，才能赢得人心。
2.修身齐家治国平天下，做到家庭和谐才能建设社会稳定。
3.勤俭节约，要懂得珍惜和合理利用资源。
4.学习是不断进步的源泉，要勤奋学习，不断提升自己。
5.修身养性，要培养好的品德和处事态度。
6.和气待人，不计较小事，维护和睦的人际关系。
7.亲近父母，孝敬长辈，传承家风家训。
8.识时务者为俊杰，要随时关注时事动态。
9.恒心努力，要坚持不懈地追求和实现目标。
10.知足常乐，要珍惜当前的幸福和拥有的一切。
11.知无不言，言无不尽，要有真实和坦诚的态度对待人际交往。
12.忍辱负重，面对挫折要坚持勇敢前行。
13.诚实守信，言出必行，要做到言而有信，信守承诺。
14.克己奉公，要有奉献精神，为社会作出贡献。
15.爱护家人，关心他人，要营造和谐的人际关系。
16.沉稳冷静，处理问题要冷静思考，不感情用事。
17.尊师重教，要尊重和敬重老师和他人的知识和经验。
18.志存高远，要树立崇高的目标，并为之努力。
19.团结协作，要携手共同实现共同的目标。
20.追求卓越，要追求卓越的品质和成就。
21.谦虚谨慎，要保持谦逊的态度，虚心学习。
22.先做人后做事，要从修养和人品入手，才能取得成功。
23.学以致用，要把学到的知识应用到实际中去。
颜氏家训文言文翻译全文
《颜氏家训》原文：《颜氏家训》者，颜之推所著，魏晋南北朝时期著名家训也。
其书以修身齐家治国平天下为宗旨，言简意赅，辞藻华丽，影响深远。
夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟，一家之亲，此三而已矣。
自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。
兄弟者，分形连气之人也。
方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。
及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。
娣姒之比兄弟，则疏薄矣。
今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。
惟友悌深至，不为旁人之所移者免夫！二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响，爱先人之遗体，惜已身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。
譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。
仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！兄弟不睦，则子侄不爱；子侄不爱，则群从疏薄；群从疏薄，则僮仆为仇敌矣。
如此，则行路皆踖其面而蹈其心，谁救之哉？人或交天下之士皆有欢爱而失敬。
《颜氏家训》翻译：《颜氏家训》是颜之推所著的一部家训，它是魏晋南北朝时期的一部著名著作。
这本书以修身齐家治国平天下为主题，语言简练而意蕴丰富，辞藻华丽，影响深远。
人民有了，然后才有夫妇；有了夫妇，然后才有父子；有了父子，然后才有兄弟。
一个家庭的亲情，就只有这三层关系。
从这三层关系出发，一直到九族，都是源于这三亲，所以在人伦关系中非常重要，不能不重视。
兄弟是分形连气的人。
当他们年幼时，父母左右扶持，前襟后裾，吃饭时同案，穿衣时传承，学习时相连，游玩时同行，即使是性格悖乱的人，也不能不相爱。
等到他们长大成人，各自娶妻生子，即使是性格敦厚的人，关系也会有所衰减。
妯娌与兄弟相比，关系就会变得疏远。
现在让关系疏远的人去衡量亲厚的恩情，就像方形的底座配上圆形的盖子，必然不相合。
颜氏家训原文全篇
颜氏家训原文全篇颜氏家训是明代著名思想家颜弘道创作的一部家庭伦理学经典，系统阐述家庭伦理的原则和家风的培养方法。
“诚实节俭，孝悌忠信，温良恭俭，让群之道。
养晦财谨，不取妻留尽，择善而从。
养心修业，至诚敬神，涤瑕剔朽，明哲保身。
长者有用，少者有为，互礼互敬，和让相亲。
家和万事成，家败万事败”。
“诚实节俭”，颜氏家训强调了家庭成员应该保持诚实和节俭的品质，诚实是一切美德的基础，节俭是一种道德，也是一种时尚。
“孝悌忠信”，这是中国传统的家庭伦理观念，强调了子女应该尽孝、兄弟应该悌、夫妻应该忠、人与人之间应该信任。
这是一个家庭和谐的基础。
“温良恭俭”，这是古人对于人际关系的一种准则，温暖、和蔼、有涵养，这些品质使人们相处得更加融洽。
而俭朴是对于虚荣心和奢侈浪费的负面情绪的控制，是一种美德。
“让群之道”，这是一种人际关系的修养，要讲究和谐相处，尊重别人的权益，积极为他人着想，这么做能使人们得到他人的尊重和信任。
“养晦财谨，不取妻留尽，择善而从”，颜氏家训在此告诫人们，在物质追求面前，也要保持清醒，不能贪图暂时的享受，而忘记积累财富。
在选择另一半的时候，要善于选择有良好品质的人，这对于家庭有益，也对于个人发展有帮助。
“养心修业，至诚敬神，涤瑕剔朽，明哲保身”，这一章节主要讲述人的内心修养，要发展内在的精神和个人品德。
至诚是人格的基础，要对自己诚实、对别人诚实。
要避免异端邪说，避免道德腐朽。
“长者有用，少者有为，互礼互敬，和让相亲”，这一章节强调家庭内部的和谐关系，要珍惜长辈的经验和智慧，也不能忽视年轻一代的活力和创造力。
要互相礼让尊重，才能保持家庭的和谐。
“家和万事成，家败万事败”，这是颜氏家训的总纲，强调家庭关系的重要性，只有家庭和谐，才能促进社会的和谐发展。
颜氏家训是我们传统的家庭伦理学经典，它深描人性，阐述人际关系，强调了家庭和谐的价值，是引导我们正确价值观和生活方式的重要教材，是我们在家庭中树立好家风的指南。
颜氏家训经典句子
颜氏家训经典句子1. “夜觉晓非，今悔昨失，自怜无教，以至于斯。
”就像你总是在晚上才意识到白天的错误，今天才懊悔昨天的过失，难道不是因为自己没有受到好的教导才这样吗？比如你和朋友闹别扭后，晚上才回过味来自己哪里做得不对。
2. “积财千万，无过读书。
”这不是很明显吗？想想看，有再多的钱也比不上读书带来的益处啊！就好像你拥有了很多财富，但没有知识，不就像一个空洞的躯壳吗？3. “与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也。
”这不就跟你和优秀的人在一起，就像处在充满芝兰香气的屋子里，时间久了自己也会变得芳香一样吗？你看看那些身边都是正能量朋友的人，是不是也变得积极向上了？4. “幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。
”这多形象啊，小孩子学习就像早晨的阳光，充满希望，老人学习就像拿着蜡烛在夜里行走，总比闭上眼睛什么都看不见好吧！你想想自己，现在学习也不晚呀！5. “巧伪不如拙诚。
”难道不是吗？花里胡哨的虚伪还不如老老实实的真诚呢！就像那些真诚待人的人总是更受欢迎，而虚伪的人总会被看穿。
6. “观天下书未遍，不得妄下雌黄。
”你想想，书都没看全，怎么能随便乱评论呢？就像你对一个领域根本不了解，却在那指手画脚，多可笑呀！7. “省事是清心之法，读书是省事之法。
”这不是很直白吗？想要让内心清净，就得学会省事，而读书就是最好的省事方法呀！你看那些爱读书的人，是不是内心都比较平静呢？8. “人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。
”人在小的时候，精神专注敏锐，长大以后，心思就容易分散，所以一定要早早教育，不要错过时机呀！这不就跟你小时候学东西特别快，长大了就觉得没那么容易了一样吗？9. “治家严，家乃和；居乡恕，乡乃睦。
”你看看，对家人严格要求，家庭才会和睦，在乡里对人宽容，乡里才会和谐呀！就像你们家要是都没个规矩，那不是乱套了吗？10. “凡人不能教子女者，亦非欲陷其罪恶，但重於呵怒伤其颜色，不忍楚挞惨其肌肤耳。
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《颜氏家训》由北齐颜之推所著，于隋初成书。
全书七卷二十篇。
作者简介
颜之推（531—约595），字介，祖籍琅琊临沂（今山东临沂北），魏晋南北朝时期著名的文学家、思想家和教育家。
他出身于书香门第，曾在梁朝、齐朝和隋朝做官，仕途坎坷，一生历梁、周、齐、隋四朝，三度成为亡国之人。
这些经历使得他在保持少欲知足、谦虚自损处世哲学的同时，还主张士大夫应当经世致用。
颜之推深受儒家礼教的影响，晚年也推崇佛学思想。
他学养深厚，学风严谨，尤其擅长文字，加上他博学笃行的节操和辗转流离的丰富阅历，为他的著述奠定了丰实基础。
他一生著作很多，其中以《颜氏家训》最为著名，对后世影响最大。
《颜氏家训》全书七卷二十篇，即《序致》、《教子》、《兄弟》、《后娶》、《治家》、《风操》、《慕贤》、《勉学》、《文章》、《名实》、《涉务》、《省事》、《止足》、《诫兵》、《养生》、《归心》、《书证》、《音辞》、《杂艺》、《终制》，以传统儒家思想为中心，也注重实学、工农商贾等技能，教育颜氏后辈关于修身、治家、处世、为学等学问，“又兼论字画音训，并考定典故，品弟文艺”[1]。
其中《归心》篇宣传佛教思想，《书证》、《音辞》两篇讨论古书训诂音韵，《文章》篇讨论文学，《诫兵》讨论军事。
颜之推自称：“吾所以复为此者，非敢轨物范世也，业以整齐门内，提撕子孙。
”
《颜氏家训》有极强烈的民族情操，里面提到一个故事，齐朝有一士大夫，尝谓吾曰：“我有一儿，年已十七，颇晓书疏，教其鲜卑语及弹琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，无不宠爱，亦要事也。
”颜本人认为“异哉，此人之教子也！若由此业，自致卿相，亦不愿汝曹为之。
”顾炎武称赞他说：“嗟夫，之推不得已而仕于乱世，犹为此言，彼阉然媚于世者，能无愧哉！”[2]。
王钺曰：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，可置一册，奉为明训，不独颜氏。
”但也人认为，“南朝入仕北朝”的颜之推自叹“一生而三化”，其“家训”写来道貌岸然，颜之推本人的经历，却不是那么的“民族大义”[3]。
以下介绍二十篇中的音辞篇
《颜氏家训·音辞》是汉语音韵学史上最重要的文献之一。
它不仅是最早的音韵学史论，而且接触和研究了一些重大的语言学课题，如方言的本质和形成原因，语言的交流和融合，标准语音和词汇标准的确立，等等。
它同时还是解开《切韵》——中国第一部最成系统的韵书里许多谜团的一把钥匙。
一“皆考名物之同异，不显声读之是非”
《颜氏家训·音辞》言:
夫九州之人，言语不同，生民已来，固常然矣。
自《春秋》标齐言之传，《离骚》目楚词之经，此盖其较明之初也。
后有扬雄著《方言》，其言大备。
然皆考名物之同异，不显声读之是非也。
颜之推非常敏锐地看到，方言是自古就有的，我国的方言研究也是源远流长的。
然而，古代的方言研究有一个很大的弱点，就是只考察方言的“同实异名”、“异名同实”现象，而没有研究语音的差异。
这就连汉代的《方言》也不例外。
颜之推一下子抓住了方言的本质，他的观点与现代语言学理论完全相合。
今天的学者们经过深入考察方言差别后也一致认为，“方言(地域方言)的本质差别，主要表现在语音上，划分方言的主要依据应该是语音”
更可贵的是，颜之推还看到了方言的形成(即语言的空间差异)是由时间因素所造成，这一论断比“现代语言学之父”索绪尔早提出1000余年。
索绪尔在本世纪20年代指出:“人
们很容易忘记时间的因素，因为它没有空间那么具体。
但是实际上，语言的分化正是由时间因素引起的，地理差异应该叫做时间差异。
”
二“榷而量之，独金陵与洛下耳”
《颜氏家训·音辞》言:
孙叔言创《尔雅音义》，是汉末人独知反语。
至于魏世，此事大行。
高贵乡公不解反语，以为怪异。
自兹厥后，音韵锋出，各有土风，递相非笑，“指”、“马”之喻，未知孰是。
共以帝王都邑，参校方俗，考核古今，为之折衷。
榷而量之，独金陵与洛下耳。
按:颜氏《音辞》，多遭后人误改，此处之“孙叔言”应为“孙叔然”，何焯以作校正；孙已叔然即孙炎，是三国魏时经学家、训诂学家，其《尔雅音义》用反切注音，从此反切大盛。
洛下，即洛阳。
《世说新语·夙惠》云“元帝问洛下消息”，可见“洛下”是六朝人对洛阳的俗称。
在中国语言学史上，颜之推第一个对汉语语音学史进行了全面、系统而精辟的论述，这些论述一直是今天的音韵学史家们论述六朝及六朝以前音韵状况的最重要的依凭之一。
从上述引文中，我们还可以看到颜之推对共同语和基础方言的深刻认识，他还为此确立了许多在今天看来仍很正确的标准。
在他看来，共同语在语音上必须以某一地点方言作为基础(即基础方言)，基础方言必须具备一个标准，那就是“帝王都邑”，也就是在政治上、文化上具有领导地位的地区的方言。
颜之推还深刻地指出:标准音虽然是以某一地点方言作为基础。
但是，这两者并不完全等同，标准还必须同时“参校方俗，考核古今”，也就是要合理吸收其它方言成份，同时还要充分考虑到古音成份。
三“南染吴越，北杂夷虏”
《颜氏家训·音辞》又言:
南染吴越，北杂夷虏，皆有深弊，不可具论。
其谬失轻微者，则南人以钱为涎、以石为射、以贱为羡、以是为舐；北人以庶为戍、以如为儒、以紫为姊、以洛为狎。
如此之例，两失甚多。
按:吴、越本是属于百越系统的两个南方民族，后来分别建立了吴、越两个国家，这两个民族无论在语言还是在风俗习惯上都与华夏各国不一样。
吴越原来的语言都不是华夏语，而是一种属于汉藏语系壮侗语族的古越语。
后来，由于包括楚在内的华夏文化和语言对吴越地区连续不断的影响和渗透，就使原来属于壮侗语族的古吴越语逐渐被华夏语所同化、融合，终于成为一种有特色的汉语方言。
而颜之推所言“夷虏”，可能指北方阿尔泰系语言。
颜之推为我们提供了魏晋南北朝语言融合的重要信息，同时也昭示了方言差别的又一根本原因:受临近语言或方言的影响。
这些，对现代语言学理论尤其是语言地理类型学以宝贵启发。
《颜氏家训·音辞篇》论道：“自兹厥后，音韵锋出，各有土风，递相非笑，指马之谕，未知孰是。
共以帝王都邑，参校方俗，考核古今，为之折衷。
搉而量之，独金陵与洛下耳。
南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。
北方山川深厚，其音沈浊而鈋钝，得其质直，其辞多古语。
然冠冕君子，南方为优；闾里小人，北方为愈。
易服而与之谈，南方士庶，数言可辩；隔垣而听其语，北方朝野，终日难分。
而南染吴越，北杂夷虏，皆有深弊，不可具论。
其谬失轻微者，则南人以钱为涎，以石为射，以贱为羡，以是为舐；北人以庶为戍，以如为儒，以紫为姊，以洽为狎。
如此之例，两失甚多。
”
《颜氏家训·音辞篇》中一段话的背景
《颜氏家训》有这么一段话：“岐山当音为奇，江南皆呼为神祇之祇。
江陵陷没，此音被于关中。
” 这段话很有名，一般研究重纽的文章都会引用这段话。
意思是：“岐”字在关中读重纽三等，在江南读重纽四等。
江陵陷落后，“岐”字的江南音在关中普遍传开。
如果不细究，也没有什么问题。
但是要问，地名读音往往是很强势的。
岐山在关中，关中人为什么要改掉自己对本地地名的读法，而去学江南音呢？查周祖谟《颜氏家训音辞篇注补》、汪寿明《历代汉语音韵学文选》、王利器《颜氏家训集解》《颜氏家训集注》等关于《颜氏家训》的注解，均没有做出解释，这个问题一直困扰我，以致我怀疑颜之推这段话的真实性。
后来搜集有关关中人口移民史时无意中找到答案。
葛剑雄主编《中国移民史》第二册“十六国与北朝移民”一章里记载了这段话背后的历史事实。
东汉政权崩溃之后，历经西晋永嘉之乱、十六国混战，或死于战乱饥馑、或举族远迁，或被迫强制实于他处，关中地区人烟稀少。
其后北魏统一北方，人口略有回升。
北魏分裂后，大将宇文泰在长安建立了西魏政权。
554年，西魏攻陷南朝梁的都城江陵（今湖北荆州江陵，不是南京），几乎将江陵人口全部掳掠至关中，其中包括梁的很多文人学者，如陆机、陆云、庾信、王褒等。
正是这十余万人的大规模移民，才出现了“江陵陷没，此音被于关中”的现象。
寥寥数语，背后是一段惨烈的历史。
《颜氏家训·音辞篇》在音韵学史上有重要的地位:一、它是汉语语音变异学说的滥觞;二、是编撰《切韵》一书的理论依据;三、《音辞篇》辨析声韵、精于审音,开一代韵书分韵正音之先河。