《胡同文化》PPT-课件
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《胡同文化》PPT课件
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方正
胡同和四合院为一体
概括要点
北京胡同文化(市民文化)的内涵有哪些?
封闭
安土重迁( 居 住 )
讲究处街坊(人际关系)
易于满足(物质生活)
不爱管闲事(政治态度精义是“忍” 人际关系)
重点探究
北京人“忍”的根源是什么?
长期受封建统治阶级压迫
作出评价
谈谈你对“忍”的看法?
鲁迅先生 对国民的这种劣根性, 哀其不幸,怒其不争
末段:“再见吧,胡同。”如果联系上段中的“在商品经济大潮席卷之下,胡同和胡同文化总有一天会消失的。”这个文章的主旨句来看,那等于后面省略了一句“再见吧,胡同文化。”分明是指出了胡同和胡同文化必然消失的历史趋势。
联系写作主旨,把握情感
前门情思大碗茶 我爷爷小时候常在这里玩耍,/高高的前门仿佛挨着我的家。/一蓬衰草,几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种,也许它最廉价/可谁知道,谁知道,谁知道它淳厚的香味含着泪花。 如今我海外归来,/又见红墙碧瓦,/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打,/却见它更显得那英姿挺拔。/叫一声杏仁豆腐滋味真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种也许这最廉价,/可为什么,为什么,为什么,它淳厚的香味,直传到天涯?大碗常用口头语言, “随分子”一词故意拆开,说明“随分子”也是出于“礼数”不得已而为之。段末作者用“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”这个现代谁都不以为然的、过时了的格言来公开讽刺胡同里、四合院里的那些老北京是多么的封闭自私,是多么的自顾自。
品味语言(标点),把握情感
睢宁文化与胡同文化有什么异同?你能说几句表现睢宁人心态的典型的睢宁话吗?
胡同和四合院为一体
概括要点
北京胡同文化(市民文化)的内涵有哪些?
封闭
安土重迁( 居 住 )
讲究处街坊(人际关系)
易于满足(物质生活)
不爱管闲事(政治态度精义是“忍” 人际关系)
重点探究
北京人“忍”的根源是什么?
长期受封建统治阶级压迫
作出评价
谈谈你对“忍”的看法?
鲁迅先生 对国民的这种劣根性, 哀其不幸,怒其不争
末段:“再见吧,胡同。”如果联系上段中的“在商品经济大潮席卷之下,胡同和胡同文化总有一天会消失的。”这个文章的主旨句来看,那等于后面省略了一句“再见吧,胡同文化。”分明是指出了胡同和胡同文化必然消失的历史趋势。
联系写作主旨,把握情感
前门情思大碗茶 我爷爷小时候常在这里玩耍,/高高的前门仿佛挨着我的家。/一蓬衰草,几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色的年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上的饮料有千百种,也许它最廉价/可谁知道,谁知道,谁知道它淳厚的香味含着泪花。 如今我海外归来,/又见红墙碧瓦,/高高的前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打,/却见它更显得那英姿挺拔。/叫一声杏仁豆腐滋味真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上的饮料有千百种也许这最廉价,/可为什么,为什么,为什么,它淳厚的香味,直传到天涯?大碗常用口头语言, “随分子”一词故意拆开,说明“随分子”也是出于“礼数”不得已而为之。段末作者用“各人自扫门前雪,休管他人瓦上霜”这个现代谁都不以为然的、过时了的格言来公开讽刺胡同里、四合院里的那些老北京是多么的封闭自私,是多么的自顾自。
品味语言(标点),把握情感
睢宁文化与胡同文化有什么异同?你能说几句表现睢宁人心态的典型的睢宁话吗?
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思考讨论一
“忍” ——安分守己、逆来顺受,可以说是中国 百姓信守的一种传统,为什么在北京人身上表现 得尤为突出,以至作者将其称为“北京胡同文化 的精义”?
① 北京是几代封建王朝的首都,北京人所受 的封建专制统治更为严酷,他们的“逆来顺 受、安分守己”的封建思想更重。
② 北京胡同的建筑安静闭塞,使胡同里的人 们很少与外界接触,不了解外界的信息, 不能接受一些新的思想,形成了他们封闭 守旧,安于现状的思想。
现状:胡同在衰败,没落。
前景:胡同和胡同文化总有 一天会消失。
作者对胡同的没落流露出怎样的
情感?
“怀旧”
“伤感”
“无可奈何”
理解与超脱(感情上难以接受,理智 上知道它走向终结)
无奈中有怀念 批判中有失落
2000 北京 北草场胡同等待拆迁
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
思考讨论三
胡同文化自身特点和其衰亡的 命运有何联系?
二、层次划分
从各段找出的中心句出发,概 括归纳,然后划分层次。
1.北京城像一块大豆腐,四方四正。 排列方正
2.胡同的取名,有各种来源。取名有俗有雅
3.胡同有的很宽阔……有些胡同很小……
北京到底有多少胡同?
数量很多 宽窄不一 胡
4.胡同是贯通大街的网络。
同
成网络状
5.胡同和四合院是一体。
胡同和四合院是一体的
思考讨论二
胡同特点和胡同文化有什么关系?
① 封闭的建筑格局,导致人们思想意识的封闭。 ② 劳苦大众多居于此,好不容易得到一处栖身之
所,知足常乐。 ③ 封建社会命运掌握在他人手中,自家性命尚且 难保,那有能力关照他人?所以养成置身事外、 冷眼旁观的性格。
胡同在经济大潮冲击下呈现出怎样的 现状?胡同和胡同文化的发展前景又 将怎样呢?
《胡同文化》ppt课件(65页)
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——(汪曾祺全集· 六)
留恋(情感) 作者的观点态度:
批判(理性)
1992 北京 小喇叭胡同
1992 北京 福顺胡同
1992 北京 新街口七条胡同
1992 北京 油漆作胡同
1992 北京 四合院 香串胡同
2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
2000 北京 北大安胡同与市消防局
取名:俗 环境
过往不多
留恋
胡同——文化 易于满足 封闭 态度
数目:多 历史
不管闲事
批判
环境:静
安分守己
中国人有一种哲学,叫做“忍”。我小时 候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨厌。 现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法 拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”,二是 一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲 学。
现在比较认同的是:
英国人类学家泰勒(1832—1917)的看法:“ 文化,就其在民族志中的广义而言,是个复合 的整体,包含知识、信仰、艺术、道德、法律 、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力 和习惯。”
简单地说,文化是人们生活意识、习惯、观念 等的集合。
大文化像猢狲,从身上拔一把毫毛,吹一口气, 变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、 长江文化、黄河文化,到城市文化、山水文化、商业 文化、农业文化、民居文化、服饰文化、案头文化、 药文化、食文化、酒文化、茶文化,再到京剧文化、 风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文 化、牛仔文化、年文化、鞋文化、梦文化……于是, 不断听到惊呼:“什么都成了文化,难道厕所也是文 化吗?”差不多,这是又有一个“厕所文化”的概念 出现。只要用文化的眼光来看,文化便无处不在。
①大白菜文化 ③仰韶文化 ⑤市井文化 ⑦人类的文化 ⑨酒文化
留恋(情感) 作者的观点态度:
批判(理性)
1992 北京 小喇叭胡同
1992 北京 福顺胡同
1992 北京 新街口七条胡同
1992 北京 油漆作胡同
1992 北京 四合院 香串胡同
2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
2000 北京 北大安胡同与市消防局
取名:俗 环境
过往不多
留恋
胡同——文化 易于满足 封闭 态度
数目:多 历史
不管闲事
批判
环境:静
安分守己
中国人有一种哲学,叫做“忍”。我小时 候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨厌。 现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法 拓本最多的一是郑板桥的“难得糊涂”,二是 一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲 学。
现在比较认同的是:
英国人类学家泰勒(1832—1917)的看法:“ 文化,就其在民族志中的广义而言,是个复合 的整体,包含知识、信仰、艺术、道德、法律 、习俗和个人作为社会成员所必需的其他能力 和习惯。”
简单地说,文化是人们生活意识、习惯、观念 等的集合。
大文化像猢狲,从身上拔一把毫毛,吹一口气, 变成千万种文化。从燕赵文化、齐鲁文化、吴越文化、 长江文化、黄河文化,到城市文化、山水文化、商业 文化、农业文化、民居文化、服饰文化、案头文化、 药文化、食文化、酒文化、茶文化,再到京剧文化、 风筝文化、生肖文化、祭祀文化、电视文化、咖啡文 化、牛仔文化、年文化、鞋文化、梦文化……于是, 不断听到惊呼:“什么都成了文化,难道厕所也是文 化吗?”差不多,这是又有一个“厕所文化”的概念 出现。只要用文化的眼光来看,文化便无处不在。
①大白菜文化 ③仰韶文化 ⑤市井文化 ⑦人类的文化 ⑨酒文化
《胡同文化》ppt公开优秀课件
![《胡同文化》ppt公开优秀课件](https://img.taocdn.com/s3/m/ea9169623069a45177232f60ddccda38366be149.png)
彩绘
用于檐下枋子、垫板等部 位,以青绿色为主色调, 间以红、黄等色,色彩鲜 艳明快。
胡同建筑的保护与传承
文物保护
修缮维护
对具有重要历史、艺术和科学价值的胡同 建筑进行文物保护,划定保护范围和建设 控制地带。
对年久失修的胡同建筑进行修缮维护,保 持其原有风貌和特色,同时改善居住条件 。
活化利用
传承教育
《胡同文化》ppt公开优 秀课件
CATALOGUE
目 录
• 胡同文化概述 • 胡同建筑风貌 • 胡同里的生活习俗 • 胡同文化的艺术表现 • 胡同文化的旅游价值 • 胡同文化的传承与发展
01
CATALOGUE
胡同文化概述
胡同文化的定义与特点
胡同文化的定义
胡同文化是指在北京胡同地区形成的一种独特的生活方式和 文化传统,包括建筑、风俗、习惯、语言、艺术等方面。
06
CATALOGUE
胡同文化的传承与发展
胡同文化的传承方式
口头传承
通过老一辈居民的口耳相传,将胡同的历史、文化和传统习俗传 递给年轻一代。
物质文化遗产保护
对具有历史、文化和科学价值的胡同建筑、景观和文物进行保护, 确保这些物质文化遗产得以完整保存。
非物质文化遗产保护
对胡同内的传统表演艺术、民俗活动、传统手工艺等非物质文化遗 产进行挖掘、整理和保护,使其得以传承和发扬。
美食文化
03
胡同里的各种小吃摊点和老字号餐馆,为游客提供了品尝地道
北京美食的绝佳场所。
胡同文化的旅游线路设计
经典胡同游
游览南锣鼓巷、菊儿胡同、草厂胡同等著名胡同,感受老北京的风 土人情。
文化深度游
参观胡同中的名人故居、博物馆等文化场所,了解北京的历史文化 底蕴。
汪曾祺《胡同文化》课件PPT(44页)
![汪曾祺《胡同文化》课件PPT(44页)](https://img.taocdn.com/s3/m/b57a51b170fe910ef12d2af90242a8956becaa17.png)
胡同,是北京,苏州的一大特色。但苏州 称为“巷弄”。
-《胡同文化》
胡同大概算是老北京民居建筑的主要形态。作家以敏锐而细 致的观察,介绍着胡同的诸多特性:建筑方位上的方正感,名字 由来的市井味儿,胡同的小而多,离闹市区的近又似乎远,胡同 与四合院的连成一体……总之,与胡同相关的方方面面、种种情 景,都说明得绘声绘色,饶有兴味。这不但给人以知识,而且为 阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。
③“这些声音不但不显得喧闹,倒显得胡同里更加安静了。” 这句话用了什么表现手法?突出了什么样的环境特点?
这句话用了以动衬静的手法,突出了环境动中取静、 闹中取静的特点。
-《胡同文化》
内容探究
• 如何理解“我们通常说北京的市 民文化,就是指的胡同文化”?
-《胡同文化》
内容探究
如何理解“我们通常说北京的市民文化, 就是指的胡同文化”?
-《胡同文化》
02 文学常识
-《胡同文化》
作者简介
汪曾祺 (1920~1997)
汪曾祺,江苏高邮人,中国当代小说家、散文 家、戏剧家。被誉为京派作家的代表人物。
1935年秋,初中毕业考入江阴县南菁中学读高 中。1939年夏,考入西南联大中国文学系。1940年, 开始创作小说,受沈从文指导。
代表作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》 《晚翠文谈》《端午的鸭蛋》等。
语言特色
YUYANTESE
三、语言雅致,充满古典韵味。
如“西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气。”这样的句子在文章 中毫不生涩,雅致而流畅,很好地将古典语言与现代汉语融合在一起,表现 出胡同衰败的景象,以及作者的伤感之情。
-《胡同文化》
06 课堂小结
-《胡同文化》
课堂小结
-《胡同文化》
胡同大概算是老北京民居建筑的主要形态。作家以敏锐而细 致的观察,介绍着胡同的诸多特性:建筑方位上的方正感,名字 由来的市井味儿,胡同的小而多,离闹市区的近又似乎远,胡同 与四合院的连成一体……总之,与胡同相关的方方面面、种种情 景,都说明得绘声绘色,饶有兴味。这不但给人以知识,而且为 阐释由胡同形成的胡同文化作了铺垫。
③“这些声音不但不显得喧闹,倒显得胡同里更加安静了。” 这句话用了什么表现手法?突出了什么样的环境特点?
这句话用了以动衬静的手法,突出了环境动中取静、 闹中取静的特点。
-《胡同文化》
内容探究
• 如何理解“我们通常说北京的市 民文化,就是指的胡同文化”?
-《胡同文化》
内容探究
如何理解“我们通常说北京的市民文化, 就是指的胡同文化”?
-《胡同文化》
02 文学常识
-《胡同文化》
作者简介
汪曾祺 (1920~1997)
汪曾祺,江苏高邮人,中国当代小说家、散文 家、戏剧家。被誉为京派作家的代表人物。
1935年秋,初中毕业考入江阴县南菁中学读高 中。1939年夏,考入西南联大中国文学系。1940年, 开始创作小说,受沈从文指导。
代表作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》 《晚翠文谈》《端午的鸭蛋》等。
语言特色
YUYANTESE
三、语言雅致,充满古典韵味。
如“西风残照,衰草离披,满目荒凉,毫无生气。”这样的句子在文章 中毫不生涩,雅致而流畅,很好地将古典语言与现代汉语融合在一起,表现 出胡同衰败的景象,以及作者的伤感之情。
-《胡同文化》
06 课堂小结
-《胡同文化》
课堂小结
《胡同文化》课件
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日常生活习惯
胡同居民的日常生活习惯比较规律 ,早晨起来后,他们会到胡同口的 早点摊吃早餐,然后开始一天的工 作和生活。
胡同居民的传统习俗
01
02
03
传统节日习俗
胡同居民非常重视传统节 日,如春节、中秋节等, 他们会按照传统习俗进行 庆祝。
婚丧嫁娶习俗
胡同居民在婚丧嫁娶方面 也有着独特的习俗,如结 婚时需要拜堂、闹洞房等 。
提高公众意识
加强宣传教育,提高公众对胡同文化的认识和重 视,增强保护意识。
创新发展模式
在保护胡同文化的基础上,探索新的发展模式, 实现胡同文化的可持续发展。
05 胡同在现代城市 发展中的角色与 影响
胡同对城市发展的影响
胡同的建筑风格和空间布局对城市风貌和景观有着重 要的影响。
胡同是城市历史文化的载体,反映了不同时期城市的 发展历程。
胡同的规划和改造应该注重保护传统风貌,同时满足现代城市发展的需 求。
胡同在未来城市规划中可以发挥重要的文化、旅游和居住功能,促进城 市的可持续发展。
THANKS
感谢观看
胡同的建筑特点
胡同的建筑特点主要表现为传统 四合院的形式,这种形式在历史 上曾经是北京城市住宅的主要形
式。
四合院一般由正房、东西厢房和 倒座房组成,四面房屋围合,中
间形成院子。
胡同里的房屋一般以单层为主, 采用传统的木结构或砖木结构, 屋顶采用坡屋顶形式,以利于排
水。
胡同的建筑材料
胡同的建筑材料主要 包括木材、砖、瓦等 传统材料。
胡同的出现改变了城市的格局 ,使得城市更加规整和有序。
胡同的历史发展
明朝时期,北京的胡同数量逐渐增加,形成了独特的胡同文化。
清朝时期,胡同进一步发展,成为居民的主要居住形式,也成为了北京城市文化的 重要组成部分。
胡同居民的日常生活习惯比较规律 ,早晨起来后,他们会到胡同口的 早点摊吃早餐,然后开始一天的工 作和生活。
胡同居民的传统习俗
01
02
03
传统节日习俗
胡同居民非常重视传统节 日,如春节、中秋节等, 他们会按照传统习俗进行 庆祝。
婚丧嫁娶习俗
胡同居民在婚丧嫁娶方面 也有着独特的习俗,如结 婚时需要拜堂、闹洞房等 。
提高公众意识
加强宣传教育,提高公众对胡同文化的认识和重 视,增强保护意识。
创新发展模式
在保护胡同文化的基础上,探索新的发展模式, 实现胡同文化的可持续发展。
05 胡同在现代城市 发展中的角色与 影响
胡同对城市发展的影响
胡同的建筑风格和空间布局对城市风貌和景观有着重 要的影响。
胡同是城市历史文化的载体,反映了不同时期城市的 发展历程。
胡同的规划和改造应该注重保护传统风貌,同时满足现代城市发展的需 求。
胡同在未来城市规划中可以发挥重要的文化、旅游和居住功能,促进城 市的可持续发展。
THANKS
感谢观看
胡同的建筑特点
胡同的建筑特点主要表现为传统 四合院的形式,这种形式在历史 上曾经是北京城市住宅的主要形
式。
四合院一般由正房、东西厢房和 倒座房组成,四面房屋围合,中
间形成院子。
胡同里的房屋一般以单层为主, 采用传统的木结构或砖木结构, 屋顶采用坡屋顶形式,以利于排
水。
胡同的建筑材料
胡同的建筑材料主要 包括木材、砖、瓦等 传统材料。
胡同的出现改变了城市的格局 ,使得城市更加规整和有序。
胡同的历史发展
明朝时期,北京的胡同数量逐渐增加,形成了独特的胡同文化。
清朝时期,胡同进一步发展,成为居民的主要居住形式,也成为了北京城市文化的 重要组成部分。
《胡同文化》ppt课件
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通过修缮和维护胡同基础设施,改善胡同居民的生活环境,提高居 民的生活质量。
胡同文化传承与发展的思考
传承胡同文化价值
01
重视胡同文化的历史价值和文化内涵,通过各种方式传承和弘
扬胡同文化。
创新胡同文化发展模式
02
在传承胡同文化的基础上,结合时代发展需求,创新胡同文化
的发展模式。
提高公众对胡同文化的认识
人文关怀
现代社会应关注人的精神需求和文化追求,营造 具有人文关怀的社会环境,促进人的全面发展。
THANKS FOR WATCHING
感谢您的观看
胡同的建筑材料与构造
北京胡同的建筑材料主要包括土、木、砖、瓦等传统材料。 房屋的墙体多采用粘土和石灰混合而成的夯土墙或土坯墙, 屋顶则采用传统的青瓦。
胡同的构造注重实用性和耐久性。墙体采用夯土或土坯砌筑 ,屋顶则采用木梁和木檩条支撑,青瓦覆盖。胡同的排水系 统也十分完善,多采用暗沟和雨水口相结合的方式。
03
通过宣传和教育,提高公众对胡同文化的认识和重视程度,增
强文化自信。
05 《胡同文化》的文学价值 与社会意义
《胡同文化》的文学价值
语言特色
汪曾祺在《胡同文化》中运用了 独特的语言风格,将北京胡同的 日常生活描绘得生动传神,展现 出浓郁的地域特色和民俗风情。
情感表达
作品通过细腻的情感描写,展现了 北京胡同居民的生活态度和人生观 念,让读者感受到一种深沉的文化 情感。
胡同建筑风格变化
一些胡同的建筑风格在改 造过程中被破坏,失去了 原有的历史风貌。
胡同的保护与利用
保护胡同历史风貌
通过制定相关法规和政策,保护胡同的历史建筑和风貌,禁止随 意拆除和改建。
合理利用胡同资源
胡同文化传承与发展的思考
传承胡同文化价值
01
重视胡同文化的历史价值和文化内涵,通过各种方式传承和弘
扬胡同文化。
创新胡同文化发展模式
02
在传承胡同文化的基础上,结合时代发展需求,创新胡同文化
的发展模式。
提高公众对胡同文化的认识
人文关怀
现代社会应关注人的精神需求和文化追求,营造 具有人文关怀的社会环境,促进人的全面发展。
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胡同的建筑材料与构造
北京胡同的建筑材料主要包括土、木、砖、瓦等传统材料。 房屋的墙体多采用粘土和石灰混合而成的夯土墙或土坯墙, 屋顶则采用传统的青瓦。
胡同的构造注重实用性和耐久性。墙体采用夯土或土坯砌筑 ,屋顶则采用木梁和木檩条支撑,青瓦覆盖。胡同的排水系 统也十分完善,多采用暗沟和雨水口相结合的方式。
03
通过宣传和教育,提高公众对胡同文化的认识和重视程度,增
强文化自信。
05 《胡同文化》的文学价值 与社会意义
《胡同文化》的文学价值
语言特色
汪曾祺在《胡同文化》中运用了 独特的语言风格,将北京胡同的 日常生活描绘得生动传神,展现 出浓郁的地域特色和民俗风情。
情感表达
作品通过细腻的情感描写,展现了 北京胡同居民的生活态度和人生观 念,让读者感受到一种深沉的文化 情感。
胡同建筑风格变化
一些胡同的建筑风格在改 造过程中被破坏,失去了 原有的历史风貌。
胡同的保护与利用
保护胡同历史风貌
通过制定相关法规和政策,保护胡同的历史建筑和风貌,禁止随 意拆除和改建。
合理利用胡同资源
《胡同文化》优秀课件
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《胡同游》
该诗以游胡同为线索,展现了胡同的历史底蕴和人文景观。
《胡同记忆》
该诗通过回忆胡同里的生活场景,抒发了作者对逝去时光的怀念 。
CHAPTER 06
胡同保护与发展策略
现状分析及存在问题
01
02
03
04
胡同数量减少
随着城市化进程加速,许多胡 同被拆除或改建,数量大幅减
少。
胡同风貌破坏
部分胡同在改造过程中,失去 了原有的历史风貌和文化特色
胡同语言艺术欣赏
北京方言特点解析
儿化音丰富
北京方言中儿化音使用频繁,如 “胡同儿”、“豆汁儿”等,增
添了语言的韵律美。
词汇独特
北京方言中有很多独特的词汇, 如“侃大山”、“耍贫嘴”等, 反映了北京人的生活方式和幽默
性格。
语气词多样
北京方言中语气词多样,如“呗 ”、“喽”等,使得语言更加生
动有趣。
经典相声小品欣赏
胡同文化的价值
胡同不仅是北京城市的重要组成部分,更是中华文化的瑰宝,具有极 高的历史、文化和艺术价值。
学生自我评价报告
我对胡同文化的理解
通过学习,我深刻认识到胡同文化的重要性和独特性,对 胡同的历史、特点和价值有了更深入的了解。
我在学习过程中的表现
我积极参与课堂讨论,认真听讲,主动思考,对胡同文化 的相关知识进行了系统梳理和总结。
传统节日庆典活动
丰富多彩的节日庆典
胡同中的居民重视传统节日,如春节 、元宵节、端午节、中秋节等,会举 行各种庆典活动,如舞龙舞狮、放鞭 炮、吃团圆饭等。
独特的文化氛围
这些传统节日庆典活动不仅丰富了胡 同居民的精神生活,也传承了中华民 族的优秀传统文化,营造出一种独特 而浓郁的文化氛围。
该诗以游胡同为线索,展现了胡同的历史底蕴和人文景观。
《胡同记忆》
该诗通过回忆胡同里的生活场景,抒发了作者对逝去时光的怀念 。
CHAPTER 06
胡同保护与发展策略
现状分析及存在问题
01
02
03
04
胡同数量减少
随着城市化进程加速,许多胡 同被拆除或改建,数量大幅减
少。
胡同风貌破坏
部分胡同在改造过程中,失去 了原有的历史风貌和文化特色
胡同语言艺术欣赏
北京方言特点解析
儿化音丰富
北京方言中儿化音使用频繁,如 “胡同儿”、“豆汁儿”等,增
添了语言的韵律美。
词汇独特
北京方言中有很多独特的词汇, 如“侃大山”、“耍贫嘴”等, 反映了北京人的生活方式和幽默
性格。
语气词多样
北京方言中语气词多样,如“呗 ”、“喽”等,使得语言更加生
动有趣。
经典相声小品欣赏
胡同文化的价值
胡同不仅是北京城市的重要组成部分,更是中华文化的瑰宝,具有极 高的历史、文化和艺术价值。
学生自我评价报告
我对胡同文化的理解
通过学习,我深刻认识到胡同文化的重要性和独特性,对 胡同的历史、特点和价值有了更深入的了解。
我在学习过程中的表现
我积极参与课堂讨论,认真听讲,主动思考,对胡同文化 的相关知识进行了系统梳理和总结。
传统节日庆典活动
丰富多彩的节日庆典
胡同中的居民重视传统节日,如春节 、元宵节、端午节、中秋节等,会举 行各种庆典活动,如舞龙舞狮、放鞭 炮、吃团圆饭等。
独特的文化氛围
这些传统节日庆典活动不仅丰富了胡 同居民的精神生活,也传承了中华民 族的优秀传统文化,营造出一种独特 而浓郁的文化氛围。
胡同文化ppt课件
![胡同文化ppt课件](https://img.taocdn.com/s3/m/6646e0830408763231126edb6f1aff00bfd5706f.png)
胡同文化的国际化传播
01
文化交流活动
通过举办胡同文化节、胡同文化展览等活 动,吸引国内外游客,传播胡同文化。
02
国际合作项目
与国际组织、机构合作,开展胡同文化保 护、传承和传播项目,提高胡同文化的国 际知名度。
03
胡同文化产品开发
开发具有胡同文化特色的旅游纪念品、文 化创意产品等,通过电商、跨境电商等渠 道,将胡同文化推向国际市场。
避免冲突和矛盾。
胡同文化对生活方式选择的启示
01 尊重传统
胡同文化强调对传统的尊重和传 承,启示我们在选择生活方式时
应尊重和传承传统文化。
02
邻里关系
胡同文化强调邻里之间的互助和 关爱,启示我们在选择生活方式 时应注重邻里关系,建立和谐的
社区环境。
03 环保意识
胡同文化强调环保和可持续发展, 启示我们在选择生活方式时应注 重环保,选择环保的生活方式。
谢谢
• 汇报人:XXX
胡同文化的数字化保 护
数字化记录
利用数字化技术,如3D扫描、虚拟现实 等,对胡同文化进行详细记录和保存。
数字化展示
数字化传播
通过数字化展示平台,如网站、APP等, 向公众展示胡同文化的历史、建筑、民 俗等。
利用社交媒体、网络平台等,传播胡同 文化的故事和价值,吸引更多人关注和 参与胡同文化的保护和传承。
胡同数量减少
随着城市化进程的加快,许多胡同被拆除,胡同的 数量正在逐渐减少。
胡同文化特色消 失
许多胡同在改造过程中失去了原有的文化特色,变 得千篇一律。
胡同居民流失
随着城市化进程的加快,许多胡同居民选择搬离, 胡同的居民数量正在逐渐减少。
胡同文化的保护措施
《胡同文化》课件_图文文库共24页
![《胡同文化》课件_图文文库共24页](https://img.taocdn.com/s3/m/0870619fe518964bce847c61.png)
拉
60、生活的道路一旦选定,就要勇敢地 走到底 ,决不 回头。 ——左
《胡同文化》课件_图文文 库
26、机遇对于有准备的头脑有特别的定是性格中最必要的力 量泉源 之一, 也是成 功的利 器之一 。没有 它,天 才也会 在矛盾 无定的 迷径中 ,徒劳 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿.丘吉 尔。 30、我奋斗,所以我快乐。--格林斯 潘。
56、书不仅是生活,而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次,但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许,为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处, 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
60、生活的道路一旦选定,就要勇敢地 走到底 ,决不 回头。 ——左
《胡同文化》课件_图文文 库
26、机遇对于有准备的头脑有特别的定是性格中最必要的力 量泉源 之一, 也是成 功的利 器之一 。没有 它,天 才也会 在矛盾 无定的 迷径中 ,徒劳 无功。- -查士 德斐尔 爵士。 29、困难就是机遇。--温斯顿.丘吉 尔。 30、我奋斗,所以我快乐。--格林斯 潘。
56、书不仅是生活,而且是现在、过 去和未 来文化 生活的 源泉。 ——库 法耶夫 57、生命不可能有两次,但许多人连一 次也不 善于度 过。— —吕凯 特 58、问渠哪得清如许,为有源头活水来 。—— 朱熹 59、我的努力求学没有得到别的好处, 只不过 是愈来 愈发觉 自己的 无知。 ——笛 卡儿
《胡同文化》ppt课件(44页)
![《胡同文化》ppt课件(44页)](https://img.taocdn.com/s3/m/e6125854a517866fb84ae45c3b3567ec102ddc31.png)
2000 北京 后太仓胡同盖起的冠英园
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
2000 北京 北大安胡同与市消防局
2000 北京 北官厅胡同已成为宿舍楼群
2000 北京 北草场胡同等待拆迁
胡同在经济大潮冲击下呈现出怎样 的景象?
明确:北京胡同在衰败没落;因而毫无 生气;胡同文化也将随着胡同消失而 逐渐消失&
1精神型:小说、诗歌、散文、戏剧
文化 2物质型:西装、中山装、和服
3心理型:饮食文化、茶文化
人 物事 心理
听课文朗读找出生字
胡同tòng 镊niè 噌cēng 摞luò
约鸡蛋yāo 庠xiáng 檩lǐn 虾蟆há·má
方正 来源多 数量多 方便 安静
方正方位意识
胡 取名来源记数、物件、人名、 同 行业、形状 特 宽窄 点 网络方便、安静
•欣赏、着恋
历数有浓郁的乡土气息的胡同名字 胡同里人们生活方式的安宁、平和;闲逸恬淡
讲究“处街坊”;懂礼数;杀棋喝酒会鸟;和乐相处;风俗 淳朴 知足常乐 小吃
另一方面;作者对胡同文化又有所反思;有所批判&清醒 地认识到胡同和胡同文化在经济大潮的席卷下;总有一天 会消失&
•反思、批判 封闭 忍 逆来顺受作者曾想为被打的小姑娘主持正义
拓展 思考
1、你对胡同的没落及其被钢筋水泥高楼取代;抱着 什么态度?你又怎样看待文物保护与开发建设的关系?
2、我们瓮安的民居也独具特色;街道面临拆;你有 什么特别的感受?你对此抱着什么态度?
3、现在的中国居民;特别是城市居民;多居住在高 楼和公寓里;这种居住形态有何特点?人的性格、人际 关系等方面
汪曾祺1920-1997;江苏 高邮人;当代作家、散文家、 戏剧家;京派作家的代表人 物&&1939年考入西南联 大中国文学系&此后;当过 教师、编辑等&在短篇小 说创作上颇有成就&代表 作品有《受戒》、《大淖 记事》;有“短篇圣手”之称 &被誉为“抒情的人道主义 者;中国最后一个纯粹的文 人;中国最后一个士大夫&”
《胡同文化》ppt课件
![《胡同文化》ppt课件](https://img.taocdn.com/s3/m/82feb857c4da50e2524de518964bcf84b9d52da3.png)
《胡同文化》ppt课件
目录
• 胡同文化概述 • 胡同的建筑风格与特色 • 胡同中的生活习俗与传统 • 胡同文化的传承与保护 • 胡同文化与现代社会的融合 • 胡同文化的未来展望
01
胡同文化概述
胡同文化的定义与特点
01
02
定义
特点
胡同文化是北京地区特有的一种城市文化现象,以胡同为载体,融合 了北京的历史、民俗、社会风情等元素。
拆迁。
民间参与
鼓励民间组织和居民参与胡同保护 ,如成立胡同保护协会、自发维护 胡同环境等。
修缮维护
对年久失修的胡同进行修缮和维护 ,保持其传统风貌和历史价值。
胡同文化旅游的开发与利用
旅游路线规划
设计具有特色的胡同文化旅游路线,让游客深入了解胡同 文化的魅力。
文化创意产品
开发具有胡同文化特色的文化创意产品,如手工艺品、纪 念品等。
增强城市文化认同感
胡同文化作为北京城市文化的重要组成部分,将增强市民对城市 的归属感和认同感。
提升城市形象与知名度
独特的胡同文化将使北京在国际舞台上更具魅力和知名度,吸引更 多国际游客前来游览。
促进文化交流与传播
胡同文化将成为中外文化交流的重要桥梁,推动中华文化的传播与 世界文化的交流互鉴。
胡同文化的传承与发扬
旅游资源
胡同因其独特的历史底蕴和文化氛围,吸引了大 量国内外游客前来参观游览,成为现代社会中重 要的旅游资源。
社会交往场所
在现代社会中,胡同依然是人们进行社会交往的 重要场所,邻里之间在胡同中交流互动,传承着 胡同文化的独特魅力。
胡同文化与现代生活方式的融合
居住环境的改善
现代社会对居住环境的要求越来越高,胡同文化在保留传统风貌的 基础上,不断改善居住环境,提高居民生活质量。
目录
• 胡同文化概述 • 胡同的建筑风格与特色 • 胡同中的生活习俗与传统 • 胡同文化的传承与保护 • 胡同文化与现代社会的融合 • 胡同文化的未来展望
01
胡同文化概述
胡同文化的定义与特点
01
02
定义
特点
胡同文化是北京地区特有的一种城市文化现象,以胡同为载体,融合 了北京的历史、民俗、社会风情等元素。
拆迁。
民间参与
鼓励民间组织和居民参与胡同保护 ,如成立胡同保护协会、自发维护 胡同环境等。
修缮维护
对年久失修的胡同进行修缮和维护 ,保持其传统风貌和历史价值。
胡同文化旅游的开发与利用
旅游路线规划
设计具有特色的胡同文化旅游路线,让游客深入了解胡同 文化的魅力。
文化创意产品
开发具有胡同文化特色的文化创意产品,如手工艺品、纪 念品等。
增强城市文化认同感
胡同文化作为北京城市文化的重要组成部分,将增强市民对城市 的归属感和认同感。
提升城市形象与知名度
独特的胡同文化将使北京在国际舞台上更具魅力和知名度,吸引更 多国际游客前来游览。
促进文化交流与传播
胡同文化将成为中外文化交流的重要桥梁,推动中华文化的传播与 世界文化的交流互鉴。
胡同文化的传承与发扬
旅游资源
胡同因其独特的历史底蕴和文化氛围,吸引了大 量国内外游客前来参观游览,成为现代社会中重 要的旅游资源。
社会交往场所
在现代社会中,胡同依然是人们进行社会交往的 重要场所,邻里之间在胡同中交流互动,传承着 胡同文化的独特魅力。
胡同文化与现代生活方式的融合
居住环境的改善
现代社会对居住环境的要求越来越高,胡同文化在保留传统风貌的 基础上,不断改善居住环境,提高居民生活质量。
《胡同文化》优秀课件
![《胡同文化》优秀课件](https://img.taocdn.com/s3/m/837fd943ae45b307e87101f69e3143323968f52b.png)
06
《八月骄阳》
07
电梯事件
08
安分守己 逆来顺受
09
胡同文化的特点
01
胡同文化的精义是“忍”
02
作者通过哪些事例来体现?
03
{
04
《八月骄阳》-----“易忍”、“易满足”
05
电梯事件 ----- 精义“忍”
四合院是一个盒子
北京的胡同
安静 封闭 独门独院 (盒子)
各人自扫门前雪 易于满足 冷漠(冷眼旁观) 安分守己、逆来顺受
逆来顺受
留恋
批判
历史
建筑
数量:
方位:
取名:
环境:
正
俗
多
静
文化
态度
小结
总结:
这篇文章的中心内容是什么? 通过对北京胡同的介绍,以及它所蕴含着的独特的市民文化的揭示,表达了作者对胡同文化的复杂的思想感情,使人们对居住在北京的市民文化心态有了生动,深刻的理解。
分组讨论
我们该怎样对待处于 现代文明中的传统文化?
04
又包括这种建筑影响之下人
05
们的生活习惯、思维方式、
06
思维特征。它是对居住在胡
07
同里的北京市民物质和精神
08
生活的透视和概括。
09
汪曾祺(1920-1997),江苏高邮人现当代著名小说家,散文家,京派小说的传人 。1943年毕业于昆明西南联大中文系。先后任中学国文教师、历史博物馆职员。1940年开始发表小说,主要作品有小说《受戒》、《大淖纪事》、《异秉》等。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画写风格得到了文坛的普遍赞誉。被誉为“抒情的人道主义者,中国最后一个纯粹的文人,中国最后一个士大夫。”
《八月骄阳》
07
电梯事件
08
安分守己 逆来顺受
09
胡同文化的特点
01
胡同文化的精义是“忍”
02
作者通过哪些事例来体现?
03
{
04
《八月骄阳》-----“易忍”、“易满足”
05
电梯事件 ----- 精义“忍”
四合院是一个盒子
北京的胡同
安静 封闭 独门独院 (盒子)
各人自扫门前雪 易于满足 冷漠(冷眼旁观) 安分守己、逆来顺受
逆来顺受
留恋
批判
历史
建筑
数量:
方位:
取名:
环境:
正
俗
多
静
文化
态度
小结
总结:
这篇文章的中心内容是什么? 通过对北京胡同的介绍,以及它所蕴含着的独特的市民文化的揭示,表达了作者对胡同文化的复杂的思想感情,使人们对居住在北京的市民文化心态有了生动,深刻的理解。
分组讨论
我们该怎样对待处于 现代文明中的传统文化?
04
又包括这种建筑影响之下人
05
们的生活习惯、思维方式、
06
思维特征。它是对居住在胡
07
同里的北京市民物质和精神
08
生活的透视和概括。
09
汪曾祺(1920-1997),江苏高邮人现当代著名小说家,散文家,京派小说的传人 。1943年毕业于昆明西南联大中文系。先后任中学国文教师、历史博物馆职员。1940年开始发表小说,主要作品有小说《受戒》、《大淖纪事》、《异秉》等。他那种清秀隽永、生趣盎然的风俗画写风格得到了文坛的普遍赞誉。被誉为“抒情的人道主义者,中国最后一个纯粹的文人,中国最后一个士大夫。”
《胡同文化》ppt课件
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第三种说法 是:金 元时期;中原汉人将北方少数
民族称为胡人 蒙古人建立元朝后;京城汉人仍私下 叫他们胡人;胡同为胡人大同之意
二 比较下列两句中文化的含义
现在这社会;没有文化是不行的 知识
北京大学有很浓厚的文化氛围
人类社会发展中所创造的精神财富
汪曾祺19201998;江苏高邮人 1943年 毕业于昆明西南联大中文系 先后任 中学国文教师 历史博物馆职员 1940 年开始发表小说;主要作品有小说 受 戒 大淖纪事 等 他那种清秀隽永 生 趣盎然的风俗画描写风格得到了文
文化内涵
封闭 安土重迁
渴望独门独院 各人自扫门前雪 易满足;物质要求不高 爱瞧热闹;不爱管闲事 忍:安分守己 逆来顺受
胡同文化的特:
❖ 安静 ❖ 封闭
❖独门独院 盒子
❖ 各人自扫门前雪 ❖ 易于满足
❖冷漠冷眼旁观 ❖安分守己 逆来顺受
胡同文化的特点:
❖ 方正 ❖ 安静
❖ 封闭 ❖独门独院
盒子
建筑
思路
❖ 封闭自私 ❖易于满足 ❖冷漠冷眼旁观 ❖安分守己 逆来顺受
文化
胡同文化的精义是忍 作者通过哪些事例来体现
八月骄阳易忍 易满足 电梯事件 精义忍
胡同在衰败
北京在前进
作者对正在消失的胡同和胡同 文化的情感态度
没落的必然理性 依恋 无可奈何感性
全文结构布局:
➢胡同的建筑及环境特点
➢北京市民心态表现
欢迎各位领导 老师莅临指导
高一语文公开课
教 师:田继谋
汪曾祺
一 有关胡同的几种说法
第一种说法 是:蒙古语称城镇为浩特;蒙古人进
入中原后;建元朝;将北京作为大都;便按照自己的习 惯;将中原城镇街巷也称为浩特;后被京城汉人读音 诈叫成了胡同
民族称为胡人 蒙古人建立元朝后;京城汉人仍私下 叫他们胡人;胡同为胡人大同之意
二 比较下列两句中文化的含义
现在这社会;没有文化是不行的 知识
北京大学有很浓厚的文化氛围
人类社会发展中所创造的精神财富
汪曾祺19201998;江苏高邮人 1943年 毕业于昆明西南联大中文系 先后任 中学国文教师 历史博物馆职员 1940 年开始发表小说;主要作品有小说 受 戒 大淖纪事 等 他那种清秀隽永 生 趣盎然的风俗画描写风格得到了文
文化内涵
封闭 安土重迁
渴望独门独院 各人自扫门前雪 易满足;物质要求不高 爱瞧热闹;不爱管闲事 忍:安分守己 逆来顺受
胡同文化的特:
❖ 安静 ❖ 封闭
❖独门独院 盒子
❖ 各人自扫门前雪 ❖ 易于满足
❖冷漠冷眼旁观 ❖安分守己 逆来顺受
胡同文化的特点:
❖ 方正 ❖ 安静
❖ 封闭 ❖独门独院
盒子
建筑
思路
❖ 封闭自私 ❖易于满足 ❖冷漠冷眼旁观 ❖安分守己 逆来顺受
文化
胡同文化的精义是忍 作者通过哪些事例来体现
八月骄阳易忍 易满足 电梯事件 精义忍
胡同在衰败
北京在前进
作者对正在消失的胡同和胡同 文化的情感态度
没落的必然理性 依恋 无可奈何感性
全文结构布局:
➢胡同的建筑及环境特点
➢北京市民心态表现
欢迎各位领导 老师莅临指导
高一语文公开课
教 师:田继谋
汪曾祺
一 有关胡同的几种说法
第一种说法 是:蒙古语称城镇为浩特;蒙古人进
入中原后;建元朝;将北京作为大都;便按照自己的习 惯;将中原城镇街巷也称为浩特;后被京城汉人读音 诈叫成了胡同
《胡同文化》 PPT实用课件
![《胡同文化》 PPT实用课件](https://img.taocdn.com/s3/m/9bfd1b6376a20029bc642d28.png)
留恋 伤感 无奈
北京在前进
作者对北京胡同文化的感情
在新旧文化碰撞更替之际,作者的内心情 感是复杂的。
理智上知道它走向终结,感情上难以接受。
再见吧。胡同。
这一句能不能换成“再见吧,胡同文化”?
文化
人类所创造的财富的总和,特指精神财富, 如文学、艺术、教育、科学等。(《高级汉语大
辞典》)
所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、 艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社 会成员的个人而获得的其他任何能力、习 惯在内的一种综合体。 ——英·泰勒《原始文化》
序言:分自序和他序。自 序,一般是交代成书的历程或 写书宗旨。他序,主要介绍作 者或评论书的内容。
作者是如何围绕“胡同之没” 写作序言的?
胡 一、胡同的特点 同 二、胡同文化的特征 之 没 三、胡同及胡同文化在时代大潮
中的衰落
北京胡同的特点
方正(方位意识) 取名(记数、物件、人名、行业、形状)
作者把这普普通通的胡同,从来源到起名分类 和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自 然融合起来,对北京胡同文化和那世世代代居住在 这里的北京人的文化心态作出生动、深刻的理解, 从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情。
《胡同文化》 PPT实用课件
《胡同文化》 PPT实用课件
•
1.真善美是人类判断是非的底线。巴 尔扎克 说他写 作的最 高使命 是:用 笔深刻 把握时 代的脉 搏和民 众的呼 声,反 映大众 的疾苦 和不幸 ,替他 们呐喊 ;揭示 社会的 美与丑 ,唤醒 正义感 和良知 。我想 ,这是 每个文 化工作 者都应 该时刻 牢记的 。
胡同文化
汪曾祺
作者简介
汪曾祺(1920~1998) 江苏高邮人,作家。1939
北京在前进
作者对北京胡同文化的感情
在新旧文化碰撞更替之际,作者的内心情 感是复杂的。
理智上知道它走向终结,感情上难以接受。
再见吧。胡同。
这一句能不能换成“再见吧,胡同文化”?
文化
人类所创造的财富的总和,特指精神财富, 如文学、艺术、教育、科学等。(《高级汉语大
辞典》)
所谓文化或文明乃是包括知识、信仰、 艺术、道德、法律、习俗以及包括作为社 会成员的个人而获得的其他任何能力、习 惯在内的一种综合体。 ——英·泰勒《原始文化》
序言:分自序和他序。自 序,一般是交代成书的历程或 写书宗旨。他序,主要介绍作 者或评论书的内容。
作者是如何围绕“胡同之没” 写作序言的?
胡 一、胡同的特点 同 二、胡同文化的特征 之 没 三、胡同及胡同文化在时代大潮
中的衰落
北京胡同的特点
方正(方位意识) 取名(记数、物件、人名、行业、形状)
作者把这普普通通的胡同,从来源到起名分类 和这数不清的胡同中凝聚浸透着独有的胡同文化自 然融合起来,对北京胡同文化和那世世代代居住在 这里的北京人的文化心态作出生动、深刻的理解, 从中也流露出作者对胡同文化怀旧伤感的感情。
《胡同文化》 PPT实用课件
《胡同文化》 PPT实用课件
•
1.真善美是人类判断是非的底线。巴 尔扎克 说他写 作的最 高使命 是:用 笔深刻 把握时 代的脉 搏和民 众的呼 声,反 映大众 的疾苦 和不幸 ,替他 们呐喊 ;揭示 社会的 美与丑 ,唤醒 正义感 和良知 。我想 ,这是 每个文 化工作 者都应 该时刻 牢记的 。
胡同文化
汪曾祺
作者简介
汪曾祺(1920~1998) 江苏高邮人,作家。1939
胡同文化(PPT)
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胡同中的建筑、民俗、美食等都 是极具吸引力的旅游资源。
胡同旅游资源的开发策略
挖掘文化内涵
01
深入挖掘胡同中的历史文化内涵,打造有特色的胡同旅游产品
。
提升旅游体验
02
通过改善胡同环境、完善旅游设施等方式,提升游客的旅游体
验。
加强宣传推广
03
通过媒体宣传、网络营销等方式,提高胡同旅游的知名度和美
誉度。
趣味性。
03
胡同中的生活习俗与风情
胡同中的居民生活
01
02
03
居住环境
胡同中的居民通常居住在 传统的四合院内,房屋结 构以木构架为主,院落布 局紧凑。
邻里关系
胡同中的居民之间有着紧 密的邻里关系,相互关心 、互相帮助是这里的常态 。
生活方式
胡同居民的生活方式独具 特色,包括早起锻炼、茶 馆聚会、京剧票友等。
02
胡同的建筑风格与特色
四合院与胡同的关系
四合院是胡同中的主 要建筑形式,胡同则 是四合院之间的通道 。
四合院与胡同的和谐 共存体现了北京传统 居住文化的精髓。
四合院与胡同共同构 成了北京独特的城市 肌理和风貌。
胡同的建筑风格
胡同建筑以灰砖灰瓦为主,色 调统一,朴素大方。
胡同宽度较窄,两侧建筑高低 错落,形成独特的空间感。
未来展望
未来,胡同文化的发展应坚持保护与发展并重,注重挖掘其历史文化价值,推动 胡同文化与旅游、创意产业等融合发展,使胡同文化焕发新的生机与活力。同时 ,加强国际交流与合作,将北京胡同文化打造成为世界知名的文化品牌。
05
胡同旅游资源的开发与利用
胡同旅游资源的类型与特点
建筑类
包括四合院、门楼、影壁等具有北京 特色的建筑。
胡同旅游资源的开发策略
挖掘文化内涵
01
深入挖掘胡同中的历史文化内涵,打造有特色的胡同旅游产品
。
提升旅游体验
02
通过改善胡同环境、完善旅游设施等方式,提升游客的旅游体
验。
加强宣传推广
03
通过媒体宣传、网络营销等方式,提高胡同旅游的知名度和美
誉度。
趣味性。
03
胡同中的生活习俗与风情
胡同中的居民生活
01
02
03
居住环境
胡同中的居民通常居住在 传统的四合院内,房屋结 构以木构架为主,院落布 局紧凑。
邻里关系
胡同中的居民之间有着紧 密的邻里关系,相互关心 、互相帮助是这里的常态 。
生活方式
胡同居民的生活方式独具 特色,包括早起锻炼、茶 馆聚会、京剧票友等。
02
胡同的建筑风格与特色
四合院与胡同的关系
四合院是胡同中的主 要建筑形式,胡同则 是四合院之间的通道 。
四合院与胡同的和谐 共存体现了北京传统 居住文化的精髓。
四合院与胡同共同构 成了北京独特的城市 肌理和风貌。
胡同的建筑风格
胡同建筑以灰砖灰瓦为主,色 调统一,朴素大方。
胡同宽度较窄,两侧建筑高低 错落,形成独特的空间感。
未来展望
未来,胡同文化的发展应坚持保护与发展并重,注重挖掘其历史文化价值,推动 胡同文化与旅游、创意产业等融合发展,使胡同文化焕发新的生机与活力。同时 ,加强国际交流与合作,将北京胡同文化打造成为世界知名的文化品牌。
05
胡同旅游资源的开发与利用
胡同旅游资源的类型与特点
建筑类
包括四合院、门楼、影壁等具有北京 特色的建筑。
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品感情
❖ “再见吧,胡同。”流露出作者怎样的 情感?
明确:“再见吧,胡同。”表达了 作者对北京胡同的感情,使人产生一 丝酸楚,为什么还 流露出伤感?
明确:虽然胡同文化不是积极的,但 作者一直对中国传统文化情有独钟。 这种伤感并不妨碍他对胡同文化必将 消失的理解。
小结
《胡同文化》犹如一杯陈年佳酿,使我们 品尝到了原汁原味的北京,了解了老北京市 民的生活和心态,体味到了胡同文化的深刻 内涵:胡同文化就是长期生活在北京胡同中 的居民形成的保守、封闭的思想意识。
“忍” ——安分守己、逆来顺 受,可以说是中国百姓信守的一 种传统,为什么在北京人身上表 现得尤为突出,以至作者将其称 为“北京胡同文化的精义”
这是由北京特殊的历史、政治环境造成的。因为 北京是几代封建王朝的首都,北京人所受的封建 专制统治更为严酷,他们的封建思想自然更为浓 重。另外,北京胡同的建筑特点,使得这种文化 特点更加突出。由于胡同的安静闭塞,使胡同里 的人们很少与外界接触,不了解外界的信息,不 能接受一些新的思想,形成了他们封闭守旧,安 于现状,“两耳不闻窗外事,一心只过安逸日” 的小农意识。由此可见,任何一种文化现象的形 成都有其复杂的、特殊的背景,要深入其实质, 就应联系历史、政治等诸多方面的原因进行发掘。
作者对北京胡同文化的感情
怀旧 伤感
感情上难以接受,理智上知道它走向终结
无可奈何 理解
作者对胡同复杂的感情
一方面作者对胡同的没落是深怀叹惋之情,毕竟 对多年生活的胡同和四合院有很深的感情,受过 胡同文化的熏染。作者的人生信念和价值观,许
多和胡同水乳交融。比如知足常乐,分守已。 另一方面,作者对胡同文化又有所反思,有所批判。 清醒地认识到胡同和胡同文化在经济大潮的席卷下, 总有一天会消失。
作者介绍 汪曾祺(1920-1997),
当代作家。代表作有小说 《受戒》、《大淖记事》等。 有“短篇圣手”之称 。他出
生于江苏高邮,却长期生活 在北京胡同里,有机会接触 北京的普通居民,了解他们 的日常生活以及表现出来的 文化心态。北京胡同经他的 描述,使人难以忘怀。
检查预习
胡同(tòng) 约鸡蛋(yāo) 镊(niè) 房檩(lǐn) 庠(xiáng) 噌(cēng)
样胡呈
思 考
呢 ?
同 文 化 的 发 展 前 景 又 将 怎
现 出 怎 样 的 景 象 ? 胡 同 和
胡 同 在 经 济 大 潮 冲 击 下
胡同和胡同文化现状及前景
❖胡同在衰败,没落。 ❖胡同和胡同文化总有一天会
消失。
2000 北京 北草场胡同等待拆迁
2000 北京 柳巷胡同盖起的盛华园
❖面对如此衰败没落的胡同,作者用 了哪些词语表达他的心情?
(速读6-12段,找出关键词句,进行概括。)
文化内涵
总括
具体体现
封
安土重迁
闭
独门独院
的
文
易于满足
化
不爱管闲事
精义
忍
逆安 来分 顺守 受己
北京人易于满足,他们对生 活的物质要求不高。有窝头,就 知足了。大腌萝卜,就不错。小 酱萝卜,那还有什么说的。臭豆 腐滴几滴香油,可以待姑奶奶。 虾米皮熬白菜,嘿!
《八月骄阳》对话
❖ “还有个章法没有?我可是当了一辈子安善 良民,从来奉公守法。这会儿,全乱了。我 这眼面前就跟‘下黄土’似的,简直的,分 不清东西南北了。”
❖ “您多余操这份儿心。粮店还卖不卖棒子 面?”
❖ “卖!” ❖ “还是的。有棒子面就行。……”
叫他认错?门儿也没有!忍 着吧!——穷忍着,富耐着,睡 不着眯着!“睡不着眯着”这话 实在太精彩了!睡不着,别烦躁, 别起急,眯着。北京人,真有你 的!
安土重迁(zhòng) 处街坊(chǔ) 熬白菜(āo) 国子监(jiàn) 摞(luò) 伺候(cì) 虾蟆(há·má)
1992 北京 小喇叭胡同
1992 北京 福顺胡同
四 合 院 鸟 瞰 图
胡同鸟瞰图
老城区鸟瞰图
“胡同”本是蒙古语“井”的意 思,其发音为“忽洞”。因为城 镇居民生存离不开水井,所以 “井”渐渐成为人们居住地的代 称。蒙古人建立元朝后将此语带 入中原,“忽洞”音变为“胡 同”。
胡同名称的变迁
屎克螂胡同 —— 时刻亮胡同 狗尾巴胡同 —— 高义伯胡同 臭 皮 胡 同 —— 寿 比 胡 同 粪 场 胡 同 —— 奋 章 胡 同 闷葫芦罐胡同——蒙 福 禄 馆
思考
❖ 想一想:第五段在文中的作用 明确:过渡的作用
长期生活在这样方正而安静的胡同 里,北京人形成了一种怎样的生活 习惯和精神状态呢?
汪曾祺
学习目标:
1.了解北京胡同的特点及胡同文化 的内涵。 2.把握关键语句,概括要点,理清 思路。 3.体会作者对北京胡同“即将没落” 的复杂情感。
同学们,北京吸引我们的东西实在有很多, 如我们所熟知的天安门、颐和园、长城等, 但有一个建筑景观大家可能相对来说较为陌 生,那就是北京的四合院和胡同。北京的胡 同不但有独特的建筑特点,还有深厚的文化 底蕴。今天我们就随着汪曾祺先生独到的眼 光,去审视北京的胡同,领略其文化内涵吧。
胡同特点和胡同文化有什么关系?
① 封闭的建筑格局,导致人们思想意识的封闭。 ② 劳苦大众多居于此,好不容易得到一处栖身之
所,知足常乐。 ③ 命运掌握在他人手中,自家性命尚且难保,那
有能力关照他人?所以养成置身事外、冷眼旁 观的性格。
胡同文化自身特点和其衰亡的命运有何联系?
封闭、保守、知足、忍耐的特点使这 种文化失掉了吸收外来养料、发展进 步的机会,没有发展的文化注定消耗 完自身储备后走向衰亡。
把握结构
❖ 本文主要讲了三方面内容,给 ❖文章分层,简要概括每层的意思。
全文结构
第一部分(1—4)北京胡同的特点 第二部分(5—12)胡同文化的特征
第三部分(13—15)胡同文化的发展趋势
自主学习
读课文第1-4段,概括胡同 的特点。 (提示:抓文段中的中心句)
胡同特点:
形式: 方正(1段) 取名: 各种来源(2段) 规模:有宽有窄 数量众多(3段) 作用:贯通大街 方便安静(4段)