中国古代建筑史5宗教建筑

代表：
1、山西五台山佛光寺 佛光寺东大殿（我国现存最大的唐代木建筑）是 该寺的主殿，位于最上一层院落，在所有建筑 中位置最高。 结构上特点： 1）大殿面阔七间，进深四间，单檐庑殿顶。 2 ）檐柱头微侧向内，角柱增高，因而侧脚和生 起都很显著。殿的平面由檐柱一周及内柱一周 合成，分为内外两槽。这种形式在宋《营造法 式》中称为“金厢斗底槽”。 3 ）殿的梁架，分为明栿和草栿两大类，明栿在 天花板以下，草栿不加工，在天花板以上。 4 ）平梁上面用大叉手而不用侏儒柱，承托脊檩。
泉州清净寺
泉州清净寺
新疆地区的清真寺
北京牛街清真寺邦克楼
来自百度文库京牛街清真寺礼拜殿
龙门石窟 （公元500年 ）
奉先寺-卢舍那佛像 （龙门石窟最大的石刻 ）
摩崖造像
四川乐山凌云寺的大佛
云岗石窟中心塔柱
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克孜尔千佛洞
鸠摩罗什（中国四大佛经翻译家之一）
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敦煌石窟内景
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卢舍那佛像
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2、佛寺
中国第一座佛寺建筑 ——白马寺
佛寺的组合形式可分为两种类型 1、以佛塔为主的佛寺： 在我国出现最早，是随“天竺”制式。这类寺院以一座 高大居中的佛塔为主体，其周围环绕方形广庭和回廊 门殿，如东汉洛阳白马寺、汉末徐州的浮屠祠以及北 魏时洛阳的永宁寺。 2、以佛殿为主的佛寺： 基本上采用了我国传统宅邸的多进庭院布局。它的出 现最早可能源于南北朝时王公们的“舍宅为寺”。为了 利用原有房屋，多采取“以前厅为大殿，以后堂为佛堂” 的形式
应县木塔塔刹楼梯栏杆
应县木塔塔刹
2）砖构楼阁塔
代表： 长安兴教寺玄奘塔 西安大雁塔 苏州云岩寺塔 苏州罗汉院双塔 河北定州开元寺塔
苏州罗汉院双塔
长安兴教寺玄奘塔
西安大雁塔
3）砖、木结合楼阁塔
特点：砖筑塔身；外面用木屋檐、木栏 杆 代表： 上海的龙华寺塔 苏州的报恩寺塔
上海的龙华寺塔
3）唐朝：佛教在中国发展的盛期
北魏太武帝、北周武帝和唐武宗 “禁佛事件”
二、佛教建筑
1、佛教石窟 特点：石窟是开凿在山崖壁上的石洞，是早期佛教 建筑的一种形式。
类型：1）精舍式僧房
2）支提窟
分布：丝绸之路-新疆克孜尔石窟（最早的石窟）
敦煌石窟（规模最大、持续时 间最长 ）
黄河流域 ：山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟 四川：广元千佛崖石窟、大足北山石窟、宝顶山石窟 等 意义：壁画、雕塑以及其他文物反映了外来的佛教艺 术与文化与中国本土艺术、文化相融合的过程。 典例： 敦煌石窟 云冈石窟 龙门石窟
伊斯兰教及其建筑
伊斯兰教进行宗教礼仪的场所，是伊斯兰 寺院，也称礼拜寺。 组成： 礼拜堂-教徒集体作礼拜的 邦克楼-高耸的小楼，供寺长召唤教徒前来 作礼拜 清洁和沐浴场所 特点：拱顶、发券门窗
中国清真寺（伊斯兰教礼拜寺 在中国通称 ）
三种类型 ： 1）早期清真寺：主要集中在早期通商口岸城市， 如泉州清净寺。寺的建筑完全是依照阿拉伯礼 拜寺的形式建造的。 2）新疆地区的清真寺：保留了更多的阿拉伯礼 拜寺的形制并与当地民族建筑相结合 3）中国内地的清真寺：采用了中国内地传统的 建筑样式
第五章 宗教建筑
第一节 佛教及其建筑
一、佛教 1、概说
三大宗教：佛教、道教和伊斯兰教
特点：延续时间较长和传播地域最广 影响：留下了丰富的建筑和艺术遗产；对我国 古代社会文化和思想的发展带来了深远的影响
2、几个阶段 1）汉朝 ：自西域传入中国 2）魏晋南北朝 ：佛教在中国传播的第一个高潮 。 南梁佛寺2846所，僧尼82700余人；北魏寺院3 万余座，僧尼200余万人
布局 ：
以南北向的中轴线作左右对称布置 纵轴上的主要建筑：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂， 藏经阁 山门：空门、无相门、无作门；左右二金刚力士 天王殿：中弥勒佛，背面韦驮天，左右四大天王 大雄宝殿：供奉释迦牟尼；两侧多塑十八罗汉 法堂：诵经修行的地方 藏经阁：珍藏佛经与文物的地方 大雄宝殿两旁东西配殿：东-伽蓝殿，西-祖师殿 其他：斋堂、客堂、寝堂、延寿堂、库房、浴室——东 内西外
敦煌石窟（开凿于公元366年 ）
发展特点：窟中塑像与画像反映的人物形象、 服饰、装饰纹样有一个逐步汉化的过程。 价值：不仅仅在于它本身是建筑的一个类别， 更重要的是在它的雕刻与壁画中反映了我国 早期的建筑活动与形象。
云冈石窟（公元460 ）
地点：山西大同，这里是北魏迁都洛阳前的都 城，古称平城。 发展阶段：分为三个阶段，早期反映印度风格， 后期逐渐中国化，每个阶段都创造出具有代表 性的形式而成为北方各地石窟的典型，称为 “平城模式”。
金刚宝座塔
形式是塔下面有一巨大宝座，座上建 有五座小塔，供奉佛教密宗金刚界五 部主佛舍利，所以称为金刚宝座塔。 代表： 北京大正觉寺塔-最早 北京碧云寺塔-塔上加塔
北京大正觉寺塔
北京大正觉寺塔细部
北京碧云寺塔
单层方塔
单层塔、平面多方形。 代表：山东历城神通寺四门塔
经幢
经幢是在八角形石柱上镌刻经文，用以宣 扬佛法的纪念性建筑。
佛香阁
千手千眼观音像
布达拉宫
1）依地势而设置殿堂，不强调中轴对称 的合院形式； 2）在个体殿堂建筑上，既用汉地宫殿的 木构架又结合当地碉楼石结构的形式； 3）在建筑外部与室内装饰上吸取了尼泊 尔宫殿与寺庙的装饰；
全宫分作白宫、红宫和山脚下的方城与 龙王潭四个部分。 白宫：西藏最高领袖达赖的宫殿，喇嘛 诵经殿堂与住所 红宫：历世达赖的灵塔殿和各类佛堂 方城：地方政府机构 龙王潭：宫中的后花园
苏州的报恩寺塔
其他： 楼阁式琉璃塔者-河南开封佑国寺塔 楼阁式石塔-泉州开元寺石造双塔 楼阁式铁塔-湖北当阳玉泉寺的铁塔
河南开封佑国寺塔
河南开封佑国寺塔细部
泉州开元寺石造双塔之一
湖北当阳玉泉寺的铁塔
塔的类型：
楼阁塔 密檐塔 喇嘛塔 金刚宝座塔 单层方塔
密檐塔
楼阁式演变而来的新式佛塔 特点：楼阁的底层尺寸加大升高，以上各层高 度缩小，各层屋檐呈密叠状 组成：全塔分为塔身、密檐与塔刹三个部分 代表： 河南登封的嵩岳寺塔-十二边形，最早 西安的小雁塔 云南大理崇圣寺千寻塔 河南登封法王寺塔 北京天宁寺塔-八角实心，高须弥座
河南登封的嵩岳寺塔
河南登封的嵩岳寺塔上部
西安的小雁塔
河南登封法王寺塔
云南大理崇圣寺千寻塔
北京天宁寺塔
北京天宁寺塔
喇嘛塔
结构：下部是须弥座，座上是平面为圆 形的塔身，再上是多层相轮，最上为塔 顶 代表：北京妙应寺白塔 尼泊尔阿尼哥主持设计 ；l 3层相轮； 两层折角方形的须弥座 河南登封的少林寺小喇嘛墓塔的塔群
山东历城神通寺四门塔
道教及其建筑
中国的道家思想，一般认为始于老子的《道德经》， 后来发展到战国及秦、汉的方士，直到东汉时正 式成为宗教。道教在我国宗教中，居第二位。 道教建筑未形成独立的系统与风格。道教建筑一般 称为宫、观、院，其布局和形式，大体仍遵循我 国传统的宫殿、祠庙体制。即建筑以殿堂、楼阁 为主，以中轴线做对称式布置。目前保存较完整 的早期道观，可以建于元代中期的山西芮城县永 乐宫为代表。
云南傣族佛寺
特点： 1）屋顶高耸，上下分作几层，左右分作 若干段，中央部分突起。 2）屋脊布满小装饰 3）佛寺以佛殿为中心，布局灵活
3、佛塔
佛塔—埋葬佛骨舍利的纪念物，它作为佛的 象征，供信徒们顶礼膜拜。 “浮图”与中国塔 1）木构楼阁塔：多层的楼阁在下，楼阁顶 上置放“浮图”形式的屋顶，称为刹顶，这 就是中国最初的楼阁式佛塔的形象。 代表：山西应县佛宫寺的释迦塔（应县木塔） 平面为八角形
外形上最大特点：斗拱硕大，出檐深远。 几个名词 侧脚：平面上各檐柱柱头向内倾斜。 生起：立面上，檐柱自中央当心间向两侧逐 渐升高。 金厢斗底槽：平面由檐柱一周及内柱一周合 成，分为内外两槽
如来佛
2、隆兴寺
摩尼殿： 结构特点：殿平面呈十字形，重檐歇山顶，四面抱 厦（即在主建筑之一侧突出1间或3间）。 佛香阁（大悲阁） 结构特点：面阔七间，进深五间，为五重檐三层楼 阁。 意义：高大佛像，菩萨像的出现，促使佛殿突破了 旧的形式，产生了一种新的楼阁式的佛殿，丰富 了传统殿堂的形式。