人教版高中历史必修三第5课-西方人文主义思想的起源 课件

人开应始关该注成人为，怎强样调的人人的价? 值
（公元前5世纪）
发现
文艺复兴
人该过怎样的精神生活?
“我们都（是14—希—1腊6世纪人） ，我们的法
律、我解们放的文宗学教、改革我们的人艺该术过、怎样的宗教生活? 我们的宗教皆（公根元16源世纪）于希腊”
——雪莱（英国诗人）
人权
启蒙运动
人该过怎样的政治生活?
1.思想内容 ①关注焦点： 自然界、人类社会（人类最高级）
②关于真理： 吾爱吾师，吾更爱真理
——真理高于一切
③最大的贡献：
创立逻辑学
2.评价 充分体现人类不断追求真理、了解未知的人文精神
小结：希腊先哲的人文精神
城邦衰落、灭亡后，
重新审视城邦政治公元前4C
重新审视“人”本身
伯 罗
亚里士多德 柏拉图
奔
位，人活着的意义和价值，体现出乐于探究、独立思考、勇于创新 的精神。
三、古希腊人文精神照耀千年
中世纪以来，西方的“个人”经历了一个逐级的 解放过程，人文主义由古代的朦胧稚嫩到成熟，先是 从神的权威下解放，再从人的权威下解放。
——钱默生《西方个人主义源流探索》
三、古希腊人文精神照耀千年
觉醒
希腊先哲
社会存在决定社会意识。
二、希腊先哲的人文精神 智者学派
在希腊奴隶主民主制繁荣的时代。公民会议和陪审法庭上，人们常 常要辩护，发表意见。由于社会需要，出现了一批专职的“教授智慧的教 师”，即智者。
他们知识渊博，口才出众，向人传授政治学和说话的艺术和争辩的艺 术。向受教育者收取学费。
——《西方思想史》—ຫໍສະໝຸດ 康德四、对人文精神的再思考
“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界 的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对 我们进行报复。”
——恩格斯
“现代人已经迷失了方向”。 ——尼采（德国哲学家）
四、对人文精神的再思考
人文主义的内涵在不断发展，作为现代社会的一员，
今天我们应该具备怎样的人文品质？
幸福生活 知识渊博 崇尚理性 坚持真理
了解古代希腊智者学派和苏格拉底等人对人的 价值的阐述，理解人文主义精神的内涵。
一、人文主义思想兴起的背景
雅典城 邦萌芽
神
自然
人
？
一、人文主义思想兴起的背景
地
工
爱
理
琴
商
环
海
业
境
发
地
中
海
达
伯
陶
利
片
克
放
里
逐
法
一、人文主义思想兴起的背景
1.独特的地理环境 （与外界接触多，便于吸收周边地区的文明遗产） 2.工商业经济发达 （有利于公民自由、平等、互利、独立意识的成长） 3.民主政治的发展 （当时民主政治达到顶峰，公民参与政治意识的加强，使人的中心地位日益 突出） 4.先哲们勇于探索，善于思辨，注重传承和发展
二、希腊先哲的人文精神 苏格拉底
苏格拉底思想的意义：
材料五 苏格拉底首先把哲学从天上召唤下来，寓于城邦之内。……在他之 前，所有的哲学家都在从事哲学，但只有他把哲学引向日常生活的主题，探 索德行与恶行。
——古罗马·西塞罗
苏格拉底对人性本身的研究，是人类精神觉醒的一个重要表现。
他使哲学真正成为一门研究“人”的学问。
材料三 关于“道德”
问：“怎样才是一个有道德的人？” 答：“忠诚老实，不欺骗别人。” 问：“和敌人作战时，我军将领为何欺骗敌人？” 答：“欺骗敌人符合道德，但欺骗自己就不道德了。” 问：“我军被包围，为鼓舞士气，将领欺骗士兵说，援军
已经到了，大家奋力突围出去，这种欺骗道德吗？” 答：“战争出于无奈，日常生活中这样做不道德。” 问：“你儿子生病不肯吃药，你说这不是药，是好吃的东
认识你自己
6.结合第一单元，苏格拉底与孔子在哪 些方面是一致的？
二、希腊先哲的人文精神 苏格拉底
材料一 有思想力的人是万物的尺度，你们不能只追求荣誉和享乐，要知道，知
识才是美德。
——《对话录》
材料二 美德并不是技艺知识而是一种关乎人类灵魂的伦理知
识。
——《西方哲学史》
美德即知识，包括自制、正义、勇敢、虔诚、智慧等。
③划分等级的标准： 依据智慧品德而非出身（人文精神），鼓励理性思考
➢第一等级：贤人 具有智慧的品德，国家的统治者 ➢第二等级：武士 具有勇敢的品德，国家的捍卫者 ➢第三等级：农民、手工业者 具有节制的品德，国家的劳动者和供养者
2.意义：为理性主义的发展奠定了基础。
二、希腊先哲的人文精神 亚里士多德
第二单元
西方人文精神的起源及其发展
人文精神(humanism)
狭义：指欧洲文艺复兴时期的一种思潮，其核心为：以人为本，重视人 的价值；张扬人的理性。
广义：一种以人的利益和价值为中心的信条、态度、生活方式。特别是 一种反神学的哲学。
①人 性，对人的幸福和尊严的追求； ②理 性，对真理的追求； ③超越性，对生活意义和人生价值的追求。
尼
萨
过于泛滥的民主、
战 争
苏格拉底
城邦混乱下的反思
美德即知识
公元前5C
伴随民主政治高峰
智者学派
人是万物的尺度
社会存在
决定
真理 智慧 意义
进一步 发展
理性 道德
升华
自我 价值
最初体现
社会意识
古希腊时期人文精神的内涵
“万物都是由水形成的” “人是万物的尺度”
人文精神的觉醒。
人类自我意识的第一次觉醒，西方人 文精神的开始。
二、希腊先哲的人文精神 智者学派
人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度， 也是不存在的事物不存在的尺度。
——普罗泰戈拉
如何理解？
普罗塔哥拉 （约前481—约前411）
人？ 万物？ 尺度？
二、希腊先哲的人文精神 智者学派
人是万物的尺度，是存在的事物存在 的尺度，也是不存在的事物不存在的尺 度。 ——普罗泰戈拉
由普罗塔戈拉与苏格拉底之死想到的……
苏格拉底真正的敌人并不是起诉他的人，而是社会习俗、宗教信 仰及大众内心的恐惧。为传统所束缚的群众本能地起来反对一个具有卓 越智慧力量的人。
——摘自吴晓群《希腊思想与文化》
二、希腊先哲的人文精神 柏拉图
1.思想内容 ①万物本原：
理念
客观唯心主义
②关注焦点： 人类社会
局限性：过分强调个人主观感受，忽视制度、法律和道德对人行为的约 束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德，容易导致主观随意性和 极端个人主义。
“半费之讼” ——道德缺失的“二难推理”
普罗泰戈拉教学生法庭辩论。师徒事先签订合同，规定学生先付一半学费， 剩下一半等学生打赢第一场官司再付。如果第一场官司打输了，则证明普罗泰戈 拉教学效果不佳，剩下学费免去不交。学生毕业后并不出庭打官司，也不交剩下 的学费，普就向法院提出诉讼。
轴心时代：公元前600——公元前200
苏格拉底（前469-前399） 柏拉图（前427—前347） 亚里士多德（前384—前322）
犹太先知
老子
孔子（前551-B前479） 墨子（前468—前376）
释迦牟尼 （前466—前386年）
北纬30度
BC770
春秋
战国
BC476
BC221
第5课 西方人文精神的起源
（2）这个故事告诉我们什么道理？
德菲尔神庙的神谕
认识你自己
苏格拉底的铁杆粉丝凯勒丰问德菲尔神庙女祭司：
世上有没有比苏格拉底更聪明的人？答案是没有
苏格拉底认为，
他跟别人一样无知，但他…… 意识并且承认自己的无知。
智慧分享： 未经审视的生活是没有价值的。人有了清醒的自我意识，他才可能从各种混乱的观念中， 从各种习以为常的生活方式中摆脱出来，对人应当过一种怎样的生活重新进行思考，从而 产生有关人生的真知灼见。
二、希腊先哲的人文精神 苏格拉底
人
“有思想力的人是万物的尺度”
有思想力
“认识你自己”：
美德 认即识知到识自己是一个有灵魂、有理知性德的合人一， 人应该觉悟到人所具有的尊严，应该能够运用思 善人认是识人自的己考内灵在，魂灵对之魂内事，已教物有育的做可美以出德使独立的判断教。育获得知德
认识你自己 未受省察的生活是不值得过的！
诡辩色彩
评价：
积极性：否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了人的
尊严和权威，体现了希腊文化人文主义的本质。
局限性：过分强调个人主观感受，忽视制度、法律和道德对 人行为的约束力，不利于建立正常的社会秩序和社会公德， 容易导致主观随意性和极端个人主义。
辩证的分析； 历史的分析。
“雅典就象一匹迟钝、昏睡的骏马，而我就是一只不 断叮咬，责备，让它惊醒的牛虻。”
----------苏格拉底
二、希腊先哲的人文精神 苏格拉底
背景 （1）智者学派重视人的作用，但忽视道德
（2）雅典社会世风日下、道德沦丧
二、希腊先哲的人文精神 苏格拉底
思想主张：
思考：
“有思想力的人是万物的尺度”
美德 即 知识
善是人的内在灵魂，教育可以使 人认识自己灵魂之内已有的美德
1.”思想力”指什么？ 2.如何具备“思想力”？ 3.什么是美德？美德与知识什么关系？ 4.”善”指什么？人为什么会作恶？ 5.人怎么才能认识自己灵魂之内已有的 美德？
西，这也不道德吗？” 答：“这种欺骗也符合道德。” 问：“究竟用什么来说明道德呢？” 答：“不知道道德就不能做到道德，知道才能做到道德。”
苏格拉底这才满意地笑。
材料四 克雷洛夫寓言故事《熊与隐士》 隐士与熊成为朋友。有一天，隐士在林间睡着了，熊坐在一旁守
护着他，挥舞着巨大的熊掌为他驱赶蚊蝇。一只苍蝇不停地在隐士头 上叮咬，任凭熊怎样驱赶也不离去。熊被激怒了，拣起一块大石头想 狠狠地惩罚这只苍蝇。当这只苍蝇再次落在隐士的头上时，熊举起石 头，狠狠地向苍蝇砸了下去……
力量
（17、18世纪）
科技革命
人该过怎样的幸福生活?
四、对人文精神的再思考
“人是万物的尺度。”
——普罗泰哥拉
人就是人，是自己命运的主人。在某个意义上 你自己也就可以制造一切事物。
——苏格拉底
每个生命与灵魂都是独一无二的，不可重复的，本身就具有不可替代的价值，必须 予以尊重。每个人都有责任也有权利充分实现自己的个性和人身价值。同样，每个 人对他人也应该如此看待。
改造社会 造福人类
有两样东西，我们愈经常愈持久 地加以思索，它们就愈使心灵充满常 新和日增的景仰和敬畏：
头顶上的星空和心中的道德法则。
——康德《纯粹的理性批判》
如何评价？ 辩证的评价。
普罗塔哥拉 （约前481—约前411）
积极性：否定神的意志是衡量一切的尺度，树立了 人的尊严和权威，体现了希腊文化人文主义的本质。
画面中有多少个小黑点？
主观：黑点数不同 客观：图片中没有黑点
真理不存在于客观事物，而取决于人的感觉。 ……法律的规定是任意的（人为的），而
自然的指示则是必然的。法律的规定是人们约定的结果。
““美有德思即想知力识的人”是，万“物认的识尺人度自”己，”第使问一哲. 次学在真哲正学成意为义一上门发研现究““自人我””的，学
提出 “理想国”学说 鼓励人们独立理性思考
重理性，强调人的思考。
古希腊先贤们强“：调吾以人爱人类吾是师和自，人然但类界吾中更社最爱会高真为级理的”探索的使主哲题学真，正思成考为一人门在独社立的会学的科地。
普的理由：如果学生这次官司赢了，按照合同，应付另一半费用；如果输了， 按照法庭裁决，应付另一半学费。这次官司赢或输，学生都得付我另一半学费。
学生的理由： “如果我打赢官司，那么按照法庭裁决，我不必付另一半学费； 如果我打输了，那么按照合同规定，我也不必付另一半学费，不管赢还是输，我 都不必付给你学费。”