人法地,地法天,天法道,道法自然

人法地，地法天，天法道，道法自然
谷老师
人法地：人的法就在地球上。

国有国法，家有家规，每个单位都有每个单位的规章制度，入乡随俗。

到了哪就守哪的规矩，不然就会受到惩罚。

地法天：地球的法归天管着呢，地球的运行是按天的规定来运行的。

天法道：天的法是什么.各个星球都按上天规定的道走。

不能乱来的，乱来就会... 道法自然：不管什么都有大自然管着呢。

请问我们的身体是不是大自然的一部分呢？即然大家都是修行人，就要真修实炼。

网上的讲修行讲的很多了，理论的东西大家在网上都能找到，相信大家的理论都比我强，我就不多说了。

我只讲一个问题就是：修行就是先做个好人，先把人做好了再说做佛的事。

如果连人都没做好怎么可能做佛去呢？修的就是：起心动念。

每个人在做事情的时候，是好是坏，全都是心知肚明的，人要有自己的正知正见。

每天做善事。

不以善小而不为，也不以恶小而为之。

积善行善就是涤荡心灵污垢的灵丹妙药。

太上感应篇上讲的好，太上曰：祸福无门，惟人自召；善恶之报，如影随形。

即然大家都是修行人，都明白这个就是宇宙的法则，那就要真修实炼。

借用阿弥陀佛开示《阿弥陀经》上讲的：
2007年4月3日（星期二）
修行不是让你坐在屋子里打坐念经，无所事事，或者到庙宇出家。

修行事要你做
实事，做好事，做对社会有益有用的事。

不是不食人间烟火，出家出世，而是入世修行。

在社会中，在人群里做应该做的事。

忠于职守，兢兢业业，一丝不苟，以自己的模范行动带动影响周围的人。

有人说，这和修佛有什么关系？过去修佛都不怎么作，最后一句话说对了。

过去修佛是依照那个时代的条件和需要进行的。

今天的修行与过去的修行本质上是一样的。

都是为了解决人类生老病死的困惑，求得恒久的新生命的。

但形式确实大不相同。

因为时代变了，教条主义行不通了。

过去的修佛形式解决过去的问题，而今天的修佛则是为了解决今天的问题。

过去的人没有今天这么复杂，寺庙是清静的场所，成为学佛人的基地。

今天不同了，寺庙的性质也变了，拘泥于过时的形式反而阻塞了修行者上进的努力。

请想一想，不愿担负社会责任、只图个人解脱的人能成佛吗？学佛的本质是利他的行为，佛祖为解救终生的苦厄，才抛弃王位去修行。

假如他贪恋王位，对黎民的疾苦不闻不问，他又何必去修行，再后吃尽了苦头，才找到了修行的正法，建立起众人对佛的信仰，创立了佛教。

佛教事实上并非迷信，而是治国平天下的保障。

人心思善，人心思变，变得纯净真诚、崇高伟大，这对于社会来讲是不用教化的教化，是化解社会矛盾的上上法策。

如果连个好人都做不成，又怎能成仙成佛呢？这是多么简单明了的道理！所以修行首先是自己的事，也是关乎大家的事。

人人都学佛，人世间的种种丑恶还能存在吗？没有丑恶，社会才和谐。

人间大同到来的时候，就是佛的宗旨实现之日。

阿弥陀佛
纪元夏历伍仟陆佰叁拾贰年肆月拾日午夜12时30分
下面我讲一下这个功的事,其实我只是一个普通的不能再普通的人了，只是机缘
到了能得到这个功。

首先我要：感恩苍天，感恩众佛菩萨，感恩所有的护法的加持。

这个功我炼了三年多了，我把我炼功的经验，我认为的最精华的东西，用最简单的方法教给大家。

我没有理论，都是实修的经验，所以请不要总问为什么，为什么的。

因为我也给你讲不清楚理论的东西，反正冥冥之中就知道该这么做，你就听话照做就好了。

炼功的要点是：
第一要先找到内力，比如伸懒腰的那个向上的劲就是内力
第二找到内力了,就要找向上的顶力，那个顶力你只管往上顶好了，顶到极致了就会产生向上的拔力，向上拔到极致了就会产生向上的吸力,一但找到了向上的吸力就好炼了。

注意事项：
炼功过程中会出现有气冲病灶的反应。

比如：会有发冷.发热.发凉.发麻.还有疼痛.打哈欠.流鼻涕.打嗝.放屁流眼泪等等.各种反应的.这些反应都属正常的反应。

俗话说痛则不通则不痛。

如果有这些反应你多吹气，能打嗝就打嗝就能排出来了，如果你能认为能忍受你就炼，如果忍受不了你就别炼。

还有我声明一下：我不是医生，不治病，我只是把这个炼身体的方法教给大家。

我声明一下：我教大家炼这个功是不收费的，全部是免费的。

如果有人不管用什么名义如果是用这个功来收费全与我无关。

因为我教的人全是免费的。

麦田圈是光体生命给人类的信息麦田圈形成的过程已被人拍到了是光体生命做出来的. 光体生命，给我们的信息是什么意思呢？
光体生命要告诉我们什么呢？教堂是修行人去的地方这个麦田圈是个教堂光体生命到底要告诉我们什么呢？
水到渠成水是从下面来的是到了水到渠成的时候了西游记大家还记得吗？最后取完经唐僧取经后，回来路上掉入水中了为什么是掉入水中？为什么？
在人体中坎代表的是水,在人的海底轮也叫汇阴,是精所呆的位置,人有三宝精气神,其实精.气.神是一不是二,就相当于冰.水.水蒸汽,是一不是二,它在不同的位置表现的方式不同，叫法不同，进入中脉就叫气，进入泥凡宫（大脑）就叫神。

比如人们一说眼睛的时候有时会说这个人的眼神怎么样怎么样的。

为什么会说是眼神呢，因为神的位置就在两眉中间呢，
当它冲出了百汇就是光了。

它往上走就是阴转阳的一个过程，也叫取坎填离。

那么它就变了卦了变成坤卦了。

离代表的是火,也代表的是光,在人的百汇也叫顶轮,取坎填离
坎中满,离中虚,取坎填离,当把海底轮（汇阴）中的精往上调上来,到百汇这个过程就叫取坎填离的一个过程，转化成神的一个过程，
离中「元灵」曰「性」
坎中「元精」曰「命」
无精不能生气，无气不能化神，无神不能还虚，灵性自难圆明。

精气充足，则先天可复；气充神旺，则大道可成。

气由精生，固精必须寡欲；神自气化，养气务宜绝思。

固精养养之妙诀，炼神还虚玄功。

静者易悟，动者难明。

由精化為纯真之气，由气炼成纯阳之体，由神还到清静之虚。

心火下降，肾水上升。

水火融合，万劫不坏、永生不灭。

昔日仙家炼丹之法，将人「凡精、凡气、凡神」；
或「元精、元气、元神」，摄精以固气、养气以凝神、守神以还虚。

得全人之大命，乃人生之至宝。

「参禪」之道，「阴阳造化」之理也。

西王金母，在无极瑶池命许飞琼仙姑恭传经言。

金母曰：鸿濛初开，万类皆无。

天以一而生阳，阳静而虚；
地以二而生阴，阴动而实；人生於三，半阴半阳。

乾坤乃定、三才齐现。

气分阴阳而判两仪。

阴阳者，玄气之所分；天地者，玄气之所化。

阴阳而分昼夜；寒暑而成岁时。

日诸月往，循环不息。

木公採药，安炉置鼎；金母鍊丹，运阴转阳。

中央真气而生人；左右餘气而化物。

从此，人生人，流传不息；
由此，物生物，继续无穷。

至今甲子，六万餘年。

人得五行之秀，灵超万物；物得五行之偏，灵不及人。

养我生身，无物不备。

有幸為人，不知修持，一旦失此人身，再复自难矣！
偈曰：万劫千生得為人，须知前世种来因；此身不向今生度，更向何时度此身。

此诗指迷格言，修道者宜悟之。

先天大道，玄妙难测，视之不见、听之不闻。

本乎无极，而生太极。

道者，太空之真气，人生至宝。

天地為之所创造；万物為之所生成。

旋转阴阳之间，充满大地之内。

其大无外；其小无内。

包罗天地，化育群伦。

一阴一阳之谓道。

修道必悟「阴阳之理」。

阳属火，火多必燥，谓之「孤阳不长」；
阴属水，水多必溢，谓之「孤阴不生」。

阳极阴生，阴极阳生。

阳盛阴衰，则抑阳以扶阴；
阴盛阳衰，则抑阴以扶阳。

乃制阴水有餘，需补阳火不足。

欲成仙佛，必要纯阳；欲作圣神，必须无阴。

人生在世，不知醒觉，消阴长阳，待至阳尽阴纯而成鬼。

若能早觉，修炼大道，保固性命，待至阴尽阳纯而成仙。

天地间有鬼神，而人亦有鬼神。

神则属阳，鬼则属阴。

阳者主善无恶，阴者主恶无善。

人心一念之善，阳神康泰；人心一念之恶，阴鬼欺凌。

善恶两徒，凭人自作自受。

修道之士，需要明白，两重天地，四个阴阳。

坎离相投，谓之「后天地」；乾坤交益，谓之「先天地」。

甲木為阳，乙木為阴；丙火為阳，丁水為阴；庚金為阳，辛金為阴；壬水為阳，癸水為阴。

知此两重天地之作用，四个阴阳之会合。

深研「阴阳造化」之学，并务「性命双修」之理。

两者并行，一心贯彻，自得「复命归根」之理。

人生覆载之中，最宝贵者修道。

修道者「修其身、静其心；养其性、鍊其命」。

所谓「修身」者：修养「端正品德」，栽培高尚人格。

习劳苦以尽职，崇节俭以养廉，「处世之理」。

勤学问以广识，戒傲慢以正品，「修身之道」。

在家首重「道德」，次尚「纲常」。

父慈子孝，兄友弟恭；夫唱妇随，相敬相宾。

长幼有序，辈分有分。

一家和气，人伦圆满。

诸恶莫作，眾善奉行。

家道必昌，子孙必旺。

应知「行善积德」，乃為「后世造福」。

在外待人，忠诚无私，处世勤勉自诚。

内存敬心，外守礼貌。

临财以廉，处世以正；治心以直，省身以诚。

待人接物，礼让為怀。

守国法，莫越轨；知廉耻，宽度量。

一言一行，必期有益於人；一举一动，务求无害於世。

时时存惻隐之心，行愿力以度人；
刻刻抱慈悲之念，修功果以利己。

勤俭则品高，不以物欲扰其私，不以奢侈污其行。

正气则德重，不以酒色乱其志，不以名利乱其心。

上则显宗耀祖、流芳祖德；下则继子传孙，光前裕后。

所谓「静心」者：一尘不染為之「清」；万念不生谓之「静」。

欲见「本性」，必须「心静」；心不静，「参禪」难以「通神」。

欲明「本心」，务宜「性明」；性不明，「处世」难得「受益」。

先天之心，清静无垢；后天之心，情欲有污。

「静」之一字，妙理无穷。

「养性」克复「先天之命」，必须「消除邪念」；
「炼命」保全「后天之性」，物宜「静悟玄功」。

道言「修真养性」，非静不能修与养也。

佛言「明心见性」，非静不能明与见也。

儒言「穷理尽性」，非静不能穷与尽也。

是故，「定静之功」，乃三教之命脉。

「静寂」则「虚」，虚极气清，气清「大道」则明；
「妙极」则「玄」，玄极心悟，心悟「真常」则得。

心静则神清，心动则神昏。

尘无风则不起，心无欲则长静。

非礼勿视，眼之静；非礼勿听，耳之静；非礼勿言，口之静；非礼勿动，身之静。

有欲念必除，有妄念必消；有私念必戒，有贪念必灭。

念消则私尽，私尽则欲除；欲除则阳纯，阳纯则阴灭。

古诗云：「妄念一生则神迁，神迁六贼乱心田；心田一乱身无主，六道轮迴在眼前。

」
「性命之道」，玄妙无穷。

必知「性命双修」，以臻其用。

道在「理气」，理不通，气不聚，未可言道也。

道在「性命」，性不养，命不鍊，未足言道矣。

性之於人，或优或劣；命之於性，或长或短。

当知「性」要养；而「命」更要鍊。

离中「元灵」曰「性」，「养性」於「全真」。

坎中「元精」曰「命」，「炼命」於「格物」。

天人「性命」之学，三教圣人传世久矣。

「养性」者：培养「先天灵性」，认明「本来面目」。

外对境以「忘情」；内虚空而「绝欲」。

不著於「空」，不著於「色」；不著於「实」，不著於「虚」。

万物皆空，而灵自明；一尘不染，而性自见。

心则道，道则天，知心则知道，知天性则灵。

灵则玄，养性则养灵、养玄。

「言、动、视、听」必求守礼；「喜、怒、哀、乐」必求中节。

「谦、让、友、悌」必求尽道：「饮、食、衣、服」必求适宜。

未来不思，过去不忆。

世世不较长短，处处长存涵养。

身无欲，而「灵」自定；心无贪，而「性」亦纯。

看人作恶，需检点自己之过，方免有失。

遇人乐善，应勤勉自己之功，庶几有成。

「三心」了、「四相」飞：「六根」静、「七情」除。

性似虚空，心如明月，炼成法体，歷劫不坏。

「炼命」者，锻炼「精、气、神」，以复其命也。

「精气神」三宝，乃人生精华。

「固精、守气」，延生「妙药」；「养气、安神」，保命「金丹」。

无精不能生气，无气不能化神，无神不能还虚，灵性自难圆明。

精气充足，则先天可复；气充神旺，则大道可成。

气由精生，固精必须寡欲；神自气化，养气务宜绝思。

固精养养之妙诀，炼神还虚玄功。

静者易悟，动者难明。

由精化為纯真之气，由气炼成纯阳之体，由神还到清静之虚。

心火下降，肾水上升。

水火融合，万劫不坏、永生不灭。

昔日仙家炼丹之法，将人「凡精、凡气、凡神」；
或「元精、元气、元神」，摄精以固气、养气以凝神、守神以还虚。

得全人之大命，乃人生之至宝。

欲求「返本还源」，必炼「性命之功」。

修道之士，欲修性命，不可执於命，亦不可执於性。

当知「性命双修」，方得「入法之门」。

养「五气」以调元，炼「三宝」以复始。

脱离生死之门，而归虚空之境。

不归仙道，亦可永生矣。

诗曰：「道鍊先天悟妙玄，双修性命贵心专；欲求不死长生诀，朝夕参禪志要坚。

」「参禪」之道，「阴阳造化」之理也。

修鍊得法，证佛成仙；盲修瞎鍊，亦能致命。

「参禪、静坐」功夫，必须「内外双修」。

「乐善」以修「外功」；「参禪」而鍊「内果」。

「善」不修，「业障」难消；「禪」不参，「道果」难成。

先从「外功」立，而后「内果」成。

若无外功，道基不全。

「内果」皆赖「外功」，相辅助而成也。

乐善贵在能耐，耐而能久；参禪贵在能勤，勤而能坚。

参禪之道，最要「寡欲静神」；
静坐之功，不外「存诚弃妄」。

朝夕修持，抱元守一。

定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

静坐贵能「诚」，坐不诚，则性不能「光明」。

静坐贵能「默」，坐不默，则心不能「虚空」。

静坐贵能静，坐不静，则神不能充凝。

参禪者，至静虑也。

初学之士：起居有则、饮食有节、睡眠定时。

戒烟断酒、控制体力，不使体火中盛。

永保心明气清。

入坐之先，心平气和、宽衣解带。

坐向东方、两足屈盘、双手扣住。

依法修持，邪念不生，
镇守「玄关」，坐之日久，自然「迴光返照」。

「参禪静坐」之时间，以「子、午，卯、酉」為宜。

子时為阴极、阳生之侯；午时為阳极、阴生之间。

此时静坐，坎离相继。

可夺天地之正气，并运造化之真灵。

年老弱者，子午為宜。

锻炼丹药，以其水火相继。

「调息」功夫，最為重要。

一呼一吸，谓之「一息」。

息乃人生「性命之源」，人生性命寄託在此。

呼吸若断，「性命」难保。

一呼一吸，宜缓宜长。

声气不粗，似有似无。

直到丹田，充满肺经，体中浊气尽量排出，则百病诸症自消！
「禪」者，至善之品，需耐力而鍊之。

得寸进尺，参天地之阴阳；由浅入深，悟铅汞之玄妙。

自古自今，修道者多，何以成道者少？
其弊有三：
生居尘世，贪恋富贵，未肯乐善。

非為妄作，视财如命，不知反悔，此其一。

心存奇异，迷惑旁门。

不尊师、不重道，此其二。

或前世冤孽未尽，或今生道德有亏。

只知参禪，不知懺悔。

「三纲、五常」不守，「四维、八德」全无；争名夺利，沉迷酒色，此其三。

炼道非易，志在至诚。

外功立足，内果充盈。

龙华盛会，来面母仪。

指点数篇，心版永铭。

诗曰：是人及早学仙家，不必贪恋酒色花；弃假修真真不假，扫邪悟道道不邪。

东华帝君讚曰：
苦海南针至妙玄，普渡残灵作慈船；经文点破生死窍，大道精华慈母传。

人列「三才」，灵超万物。

与天地同才，而不能与天地同长久者。

皆因不知「消长之理」。

与仙佛同体，而不能与仙佛同超证者，皆因不知「先天之道」。

世间难得者「人」，人生难得者「道」。

道在人身曰「性」，道在天体曰「玄」。

不明「大道、真理」，难得「了道、成道」。

今逢末劫，人心不古，道德弗守，纲常全废。

仰荷
金母伤时悯世，為念九二残灵，沉迷苦海，尚未收圆。

广发「慈悲之心」，大开「方便之门」。

亲传「苦海南针」，尽述「大道之诀」。

以期盼迷儿回头道岸，以免坠落地狱，而难归「极乐之天」。

欲诵者易悟，其文意浅白。

希勿弃而不诵，更勿诵之不修。

庶几不负度世之慈衷。

【完经偈】
朝夕诵真经，四季亨利贞；向善培妙果，养性智慧生。

勤心参玉版，学道道早成；命宫除恶矐，显达子孙荣。

【完经讚】
传经牖世，金母慈悲。

阐述大道洩玄机，圣训作良规。

口诵心维，祸患永消除。

皈命
无极瑶池大圣、西天王母大天尊三称九叩
无极瑶池金母「苦海南针真经」终
慈音佛第五篇
釜鼎原為鍊命炉铅从水底用功夫能寻阳气方成药得就阴精乃结珠
上下往来神自活吸呼烹鍊意常舒金丹悟彻方成道说破金丹一字无
体内的【釜】，代表腹部的气海。

体内的【鼎】，代表头部的泥丸宫。

实际上；体内的【釜鼎】就是【金丹】的鍊命炉。

【真铅】；就是元精，藏於血海中。

若非藉著【静坐】的功夫，是很难将【浊血】中的元精採鍊出来，此乃阴中有【真阳】也。

藉此【真阳】的元精肾水上升，才是炼丹的真药啊！如果；肾水上升，配得【真汞】的真阴；就是元气，藏於心火中。

若非藉著【静坐】的功夫，也是很难将【阴火】中的元气採鍊出来，此乃阳中有【真阴】也。

每当【静坐】的功夫，达到至虚至静时，真铅的真阳上升和真汞的真阴下降，真阳与真阴之气，相互融合，就可以结成【牟尼宝珠】的金丹。

鍊成金丹时，体内的任督脉畅通，【精，气，神】三宝，上下往来，激退【识神】，鍊成【元神】。

自然的达到活泼泼的元神，自由又自在。

此时；一呼一吸，皆是【真气】发动，烹鍊脸部的九宫，逼使识神退位，元神复现，自然心开意解，恒常舒坦，毫无障碍！【金丹】的修鍊妙法，不离【精气神】三宝。

若能悟彻【釜鼎】，【铅汞】的真阴真阳，才可以修鍊成道的。

因此；我-慈音佛说破【金丹】；是一字也无？诚如达摩祖师所说【全凭心意下工夫】啊！
慈音佛第六篇
两唇之内碧池开甘露龙泉喷自来冥杳十分穿玉枕氤氳一气结灵胎
三家聚会精神合百日工夫德性培恍惚其中原有相婴儿奼女坐莲台
每当静坐入定时，两唇之内，自然会有津液的口水流出，犹如碧池的水打开，注流於腹部的下丹田。

此时的口水，甜如甘露，就好比龙泉的泉水，不断的喷出来。

此股泉水，吞入腹部气海，可以於静坐冥杳入定时，產生真气，提昇真气，由任脉行走督脉，到达头部的玉枕关，衝破玉枕，达到【玄关】。

每当；真气行至【玄关】时；真阳与真阴之气结合，方能结孕出【灵胎】啊！
修鍊金丹的妙法；主要是将体内的修鍊金丹的妙法；主要是将体内的【精气神】，各分三家。

如何再聚会一起，结成一家，永不分离。

因此；為了达到【修鍊】的专致，亦需要108天的闭关功夫，培养自我的德性，达到十分的圆满！只要你们裙釵，真能抛掉一切妄想，专心修鍊，只要功夫到家时，恍恍惚惚，惚惚恍恍---突然；霹靂一声巨响，玄关併出。

此时；才得知身外有身的婴儿奼女法身坐著莲台，就是无始劫来自己的本来妙相啊！
麻仙姑第七篇
朝随母驾往瑶池奉諭临鸞阐教知天上人间神气接灾消福赐善心為
一封諭命关非小十六书传庆在兹母体儿衷儿体母共相努力度三期
我-麻仙姑早上随著瑶池老母的尊驾，前往瑶池仙乡。

此时；老母懿旨传下，要我麻仙姑奉著母諭，下降凡尘的台湾蓬莱。

亲自临堂扶鸞，指点金丹修鍊妙法，阐扬修真的教理给诸位详知。

借著[鸞笔]的传真讯息；使得天上与人间，比较容易神气相接，无有障碍。

诸位儿女；若要祈求天上给予消灾赐福，也要平常善心
的行為，努力的积德啊！
老母慈悲的一封諭命，关系著诸位儿女，能否超越阴阳，成仙成佛？实在是非同小可！既然【十六金丹】的书传佳庆之期已经到了。

我-麻仙姑也期盼著–老母体恤儿女沉沦红尘之苦的心衷，也期望儿女亦要体会老母普渡收圆的圣意。

共同努力的力挽狂滥，度尽三期末劫的红尘儿女，是為所盼！
人有三田认要真下精中气上藏神一齐引入丹炉裡九转鍊成白雪因凝结工夫须十月夺回造化自千春再能运起崑崙顶却管从兹出苦轮
人有三田，一定要认得真。

下丹田是【精】，中丹田是【气】，上丹田藏著【神】。

修鍊的方法，就是要将【精气神】三宝，一齐引入丹炉裡烧炼，经过九转玄功的功夫，才能鍊成【纯阳】的白雪的道根种子。

纵然；你已经鍊成了九转玄功，温养凝结仙胎的功夫，也是须要怀胎十月的功夫，以免中途流胎危险，前功尽弃。

真正產生【婴儿奼女】的仙人法身,才算是夺回天地阴阳万物的造化,已经是超越阴阳，自己是千万岁不死真人。

倘若你还能再用真气，运到头部的崑崙顶上，会通虚灵无极。

到此地步，此身虽然未脱红尘，而法身早已脱离轮迴的红尘苦海了！
麻仙姑第八篇
黑光消灭见红光伏虎降龙至道藏日日关心同蟹鱉朝朝养气似蜣蜋
无中生有元神出静裡还虚本性刚休问登天无去路瑶池本是故家乡
如果;你真能精进的修鍊九转金丹，头部的黑光会自然的消灭，只见红光罩顶，真可谓你真能精进的修鍊九转金丹，头部的黑光会自然的消灭，只见红光罩顶，
真可谓【红光满面】的仙人。

此时；你已经是伏虎罗汉，降龙的尊者了。

真可谓诸漏已尽，神通俱足的真人。

虽然；你能修鍊至此，仍然要日日观察己心，和蟹鱉一样的细心，恐怕被人宰杀？每日的早上也要像蜣蜋一般的伏气与养气，使得精气不再外洩！修鍊功夫，达到尽处时。

【轰】然一声，无中生有的元神法身，就会自然的跳出来。

真正的十六金丹，是从静坐下手。

一定要从静处中达到还虚的功夫，使得自己的本性–【金刚不坏】的法身，得以复现！你们裙釵的坤眾们；不要问我登天到底有没有一条路可以去？我–麻仙姑祇能说【瑶池】仙乡,本来就是我们以前的故乡。

看就看你们姊妹们；到底要不要再努力精进的修鍊回来，朝见老母娘，让我们一齐相聚於瑶池仙乡啊！
摩利支天斗母元君第九篇
大乘参透见先天性命工夫说未全早向目前来养性旋从肾裡去参铅
眼观鼻藉心為主精与神依气共联火候还须知老嫩鍊之九九道能圆
大乘丹道的修鍊功法，是以参透心性，见到先天的真主人為目标。

性命双修的工夫，再如何说，也是说不尽完全的。

唯有早向【眼睛】的前面–【玄关】来养性。

等到心性静定后，自然体内的真气，会从肾水的浊精【葵水】，去採鍊【元精】，参透【真铅】的壬水。

此时；你要专致的【眼观鼻，鼻观心】的静守【玄关】，一切依【玄关】為主。

自然体内的【元精】，与【元神】，依著【元气】紧紧相联，此乃【三花聚顶】之象也。

期间的运火，还分武火和文火。

炼丹的过程，要知【嫩】时用【武火】，【老】时用【文火】，才不致於【火侯不足】，无法结丹。

也不致於【火。