《礼记》二则教学文稿

《礼记》二则

虽有嘉肴

虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！

一．文常。

本篇选自《礼记·学记》，《礼记》战国至秦汉间儒家学派，西汉学家戴圣编写。

二．解词。

1.【虽】即使。

2.【嘉】好，美。

3.【肴】用鱼肉做的食物。

4.【弗】不。

5.【旨】味美。

6.【至道】最好的道理。至，最好。

7.【善】好处。

8.【是故】所以，因此。

9.【困】困惑。

10.【自反】自我反思。 11.【自强】自我勉励。强，勉励。 12.【故】所以。

13.【教学相长】教与学是互相推动、互相促进的。 14.【学（xiào）学半】教别人，占自己学习的一半。学，同“敩”，教导。 15.【其此之谓乎】说的就是这个道理吧！此……之谓乎，大概说的就是……吧。其，表推测。

三．本文道理。

①实践出真知；②教学相长。

三．本文启示。

①学是第一位的，不学，则无法获得知识，也就无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会；②“教学相长”还意味着学习中的互动与交流。有时候，可以采用教的方式学习。

四．为什么引用《兑命》中的话。

《兑命》中的话是文章的佐证，进一步论证教学相长这一观点，增强文章的说服力。

五．理解性默写。

1.由菜品肴类比学习知识的句子：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。

2.指出学与教之后才能明白不足的句子：是故学然后知不足，教然后知困。

3.知道了不足和困之后，才能够反省和自强，从而强调了实践的重要性的句子是：知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

4.整片文章的结论：教学相长也。

大道之行也

大道之行也，天下为。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

一．文常。

本篇选自《礼记·礼运》。

二．解词。

1.【之】取消句子独立性，不意。

2.【行】施行。

3.【天下为公】天下是公正的。为，是。

4.【选贤与（jǔ）能】选拔推举品格高尚、有才干的人。贤，指品格高尚。能，指才干出众。与，同“举”推举。

5.【讲信修睦】讲求诚信，培养和睦气氛。修，培养。

6.【故】因此，所以。

7.

【不独亲其亲】不只是敬爱自己的父母。第一个“亲”用作动词，以……为亲。第二个“亲”指父母。 8.【不独子其子】不只是疼爱自己的子女。第一个“子”用作动词，以……为子。第二个“子”指子女。9.【有所终】能够善终。 10.【有所用】能够发挥自己的才能，为社会效力。 11.【矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养】矜，同“鳏”，老而无妻；寡，老而无夫；孤，幼而无父；独，老而无子；废疾，有残疾而不能做事。者，……的人。

12.【分（fèn）】职分，职守。 13.【归】女子出嫁。 14.【货恶其弃于地也，不必藏于己】财货，憎恨把它扔到地上，但并非自己想私藏。恶，憎恨。

15.【力恶其不出于身也，不必为己】力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。16.【谋闭而不兴】奸诈之心闭塞而不会兴起。 17.【乱贼】指作乱害人的事。 18.【作】兴起。 19.【外户而不闭】门从外面带上而不关闭。外户，从外面把门带上。

20.【大同】理想社会。

三．大同理想社会包括那些方面？

①人人都受到社会的关爱②人人都能安居乐业③货尽其用，人尽其力三．古今意义。

1.故曰：教学

．．相长也

古：教和学今：老师把知识和技能传给学生

2.不独子其子．

古：子女今：儿子

3.男有分，女有归．

古：女子出嫁今：回来，返回，归还

4.货．恶其弃于地也

古：财货今：货物或商品

5.盗窃乱贼．则而不作

古：害人今：小偷，偷东西的人

四．理解性默写。

1.大道的内涵是：天下为公，选贤与能，讲信修睦。

2.表示每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家的句子：不独亲其亲，不独子其子。

3.总领句（大同社会的根本特征）：大道之行也，天下为公。

4.总括全文的句子：故外户而不闭，是谓大同。