五伦关系--夫妇有别.
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
五 伦 关 系
中 华 传 统 文 化
伦 常 大 道
在的 道
朋 友 有 信
长 幼 有 序
夫 妇 有 别
君 臣 有 义
父 子 有 亲
五 伦 关 系
五伦关系 第三伦
夫妇有别
男是天，女是地
男主外，女主内
女人相夫教子 女子无才便是德
男女平等，各司其职。都做好自己 的本分，才是真正的平等。
二、夫妇有别—别在家庭的责任： 夫妇区别在于职责本分不一样。一 个家庭有两件重要的事情，一个是经 济面，要有经济来维持一个家庭；另 一个是精神面。我们说“男主外，女 主内。”——男正于外，女正于内， 天下归正矣。《养正遗规》
夫妇有别，别在职责、本分不同
夫：扶持——
扶持太太教育好孩子
扶持上一代，孝养父母
4、夫妻关系出状况处理： （1）反求诸己——自己错在哪里最 重要：自己做到好妈妈好妻子。
（2）各自责，天清地宁； 各相责， 天翻地覆。 （3）温柔,包容:一切法得成于忍。
5、夫妻间禁忌： 婆婆---老公---老婆
老公---老婆---孩子
出门走路 提物
夫不贤，则无以御妇，妇不贤，则无以事夫。 夫不御妇，则威仪废缺，妇不事夫，则义理堕 阙。 丈夫若无德行，则无法引领妻子，妻子如果不 贤德，则无法事奉、辅佐丈夫。丈夫引领不了 妻子，就失去了威严，妻子辅佐不了丈夫，就 失去了道义。所以男子的教育固然重要，女子
《易经》 “天行健，君子以自强不 息；地势坤，君子以厚德载物” 。 乾父坤母，父为天，高明覆物；母为 地，厚德载物。这是自然次序，没有 高下之分。
男人靠者女人肩膀，女耕男织——别 扭。
家和万事兴
人生要懂得取舍，建立共识——
家庭最重要的一件事
至要无如教子
一、居有常，业无变 《曲礼》中讲：“夫为人子者， 所游必有常，所习必有业”。 教——上施下效，以身作则； 育：养子使作善也。 教儿教女先教己——夫妻和睦 相处就是最省力的教育
三、手足相劝：德未至，感未通。 【世恩夜待】 世恩待弟。问食问衣。尽情忧恤。弟不暮归。 【原文】 明陈世恩、万历己丑进士。长兄孝廉。季弟好游狎。早 出暮归。长兄规之不改。世恩曰。伤爱无益。乃每夜亲 守外户。待弟入。手自扃(jiōng ,门上的锁具)钥。问以 寒暖饥饱。忧恤之情。形于言貌。如是数夕。弟乃大悔。 不复暮归。 世恩善于化弟。无论矣。而尤非人所能者。世恩贵时。 其兄已卒。有小民吴三者。兄妾之弟也。来省其姊。衣 服蓝缕。世恩邀与对食。季弟问之。则曰。庶嫂子女皆 无。青年为兄守节。吾敬之以及其弟耳。
哥哥从未想到，弟弟的家里，还有两个嗷嗷待哺的孩子，每天， 为了养育这两个小孩，弟弟必须日以继夜地干着粗活，才能维持三餐 的温饱。弟弟珍惜祖上留下来的土地，纵使生活再艰难，也不愿把它 变卖出去，让在天之灵的父亲更添伤感。今天，要不是孝心使然，心 疼母亲的忧伤痛苦，他是不会出此下策的。然而，哥哥没过几年就更 加败落了，不但负债累累，而且妻离子散，晚景凄凉，周围的人都爱 莫能助。 弟弟常常觉得，拥有父母的孩子，是世界上最幸福的人。像他自 己，三十几岁父亲就过世了，四十几岁的时候，母亲又过世了，那个 时候的他，就像一个无依无靠的孤儿。虽然有家庭，有孩子，可是， 已经没有了爸爸和妈妈。 大年初二的那一天，弟弟一大早就开着那辆破旧的卡车，从台中 一直开到南投的山上。一直到弟弟打开车门跳下来的那一刹那，姐姐 都不敢相信自己的眼睛:「阿信，你怎么会在这里？……」弟弟的卡车 还在哧哧哧地冒着烟，那是他费了九牛二虎之力，才开上山的，他知 道姐姐过年这几天，都在南投的婆家。
【田真叹荆】 田真昆仲。议分紫荆。树即枯死。悲悔同声。 【原文】 隋田真、田庆、田广、兄弟三人。议分财产。资 皆均平。堂前有紫荆树。茂甚。议分为三。其树 即枯。真叹曰。树本同株。闻将分斫。所以憔悴。 是人不如木也。因悲不自胜。兄弟复同居。愈相 友爱。紫荆复荣茂如故。 李文耕谓田氏久翕。其庭树亦敷荣于和气之中。 至于析财异居。伤其和气。即不闻分斫之议。树 亦应枯死矣。既而兄弟同居。荆花重艳。岂非和 气复回之证乎。真以兄弟比树之同气连枝。最为 切近。
伦理道德的教育，更是迫切和必需的。
二、兄友弟恭
一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让。
【泰伯采药】 泰伯让国。曲顺其亲。之荆采药。被发文身。 【原文】 殷泰伯、周太王长子。弟季历。生子昌。有圣 瑞。太王有传位季历以及昌之意。泰伯知父意。 即与弟仲雍相约。因父病。以采药为名。逃之 荆蛮。被发文身。示不可用。孔子以至德表之。 李文耕谓泰伯之逃。遵朱注以让商为定论。然 即其默窥太王爱季及昌之意。率仲弟飘然远去。 使王季自然得位。而太王亦无立爱之嫌。其曲 全于父子兄弟间者。浑然无迹。非至德其孰能 之。
两代兄弟
父亲安葬的那一刻，弟弟忍不住内心的悲戚，放声大哭。在遥远 的地方服兵役的他，接到通知之后，心急火燎地赶回家，才得以见到 父亲最后一面。过度的悲伤使他头脑陷入一片空白。 丧礼后的那几天，在周围人对家产的一片争夺声中，他仍然停留 在失去父亲的极度的悲伤中，从未想过父亲留下的财产。于是，他把 家产中最好的两块土地让给了哥哥，自己只留下一块靠悬崖的边地。 多年之后，母亲也因哀伤过度而撒手人寰。就在母亲去世前不久， 弟弟看到成日花天酒地的哥哥缠着母亲，想把母亲手上的土地拿去贷 款，愁得母亲日夜不得安宁。弟弟实在是看不下去了，就把自己的土 地所有权状悄悄拿给了哥哥，求他不要再逼迫母亲，让母亲烦恼了。 哥哥狠心地收下了这张命根子。
【赵孝争死】 赵孝遇饥。自述体肥。愿代弟死。两得全归。 【原文】 汉赵孝、字常平。与其弟礼相友爱。岁饥。贼据 宜秋山。掠礼。将食之。孝奔贼所。曰、礼病且 瘠。不堪食。我体肥。愿代之。礼不允。曰、我 为将军所获。死亦命也。汝何辜。兄弟相抱大哭。 贼被感动。并释之。事闻。诏分别迁授。 赵氏昆仲。以至性孝友。而化及盗贼。夫恶至杀 人而食之贼。且当众贼饥饿亟亟待食之时。尚可 令起慈心。则世间安有不能化之人。大学云。宜 兄宜弟。而后可以教国人。不其然乎。
扶持社会发展，对社会负责
妇：责任——
相夫教子，把家庭治理好，让丈夫无后顾之忧
做贤内助，对家庭、丈夫、下一代负责。
三、夫妇和睦之道： 1、一句真言——只看对方优点，不看对方缺点： 2、一念之间——天堂和地狱 3、四法： （1）布施：多请客，多送礼; （2）爱语： 多讲一些关怀的话，说话不要太冲， 太直接; （3）利行：处处让他做什么事都很顺，推他一把。 劝戒烟 妻贤夫祸少 贪妻害夫 （4）同事： 共同教育好孩子 教育原则一致 恩威并施（黑白脸）
中 华 传 统 文 化
伦 常 大 道
在的 道
朋 友 有 信
长 幼 有 序
夫 妇 有 别
君 臣 有 义
父 子 有 亲
五 伦 关 系
五伦关系 第三伦
夫妇有别
男是天，女是地
男主外，女主内
女人相夫教子 女子无才便是德
男女平等，各司其职。都做好自己 的本分，才是真正的平等。
二、夫妇有别—别在家庭的责任： 夫妇区别在于职责本分不一样。一 个家庭有两件重要的事情，一个是经 济面，要有经济来维持一个家庭；另 一个是精神面。我们说“男主外，女 主内。”——男正于外，女正于内， 天下归正矣。《养正遗规》
夫妇有别，别在职责、本分不同
夫：扶持——
扶持太太教育好孩子
扶持上一代，孝养父母
4、夫妻关系出状况处理： （1）反求诸己——自己错在哪里最 重要：自己做到好妈妈好妻子。
（2）各自责，天清地宁； 各相责， 天翻地覆。 （3）温柔,包容:一切法得成于忍。
5、夫妻间禁忌： 婆婆---老公---老婆
老公---老婆---孩子
出门走路 提物
夫不贤，则无以御妇，妇不贤，则无以事夫。 夫不御妇，则威仪废缺，妇不事夫，则义理堕 阙。 丈夫若无德行，则无法引领妻子，妻子如果不 贤德，则无法事奉、辅佐丈夫。丈夫引领不了 妻子，就失去了威严，妻子辅佐不了丈夫，就 失去了道义。所以男子的教育固然重要，女子
《易经》 “天行健，君子以自强不 息；地势坤，君子以厚德载物” 。 乾父坤母，父为天，高明覆物；母为 地，厚德载物。这是自然次序，没有 高下之分。
男人靠者女人肩膀，女耕男织——别 扭。
家和万事兴
人生要懂得取舍，建立共识——
家庭最重要的一件事
至要无如教子
一、居有常，业无变 《曲礼》中讲：“夫为人子者， 所游必有常，所习必有业”。 教——上施下效，以身作则； 育：养子使作善也。 教儿教女先教己——夫妻和睦 相处就是最省力的教育
三、手足相劝：德未至，感未通。 【世恩夜待】 世恩待弟。问食问衣。尽情忧恤。弟不暮归。 【原文】 明陈世恩、万历己丑进士。长兄孝廉。季弟好游狎。早 出暮归。长兄规之不改。世恩曰。伤爱无益。乃每夜亲 守外户。待弟入。手自扃(jiōng ,门上的锁具)钥。问以 寒暖饥饱。忧恤之情。形于言貌。如是数夕。弟乃大悔。 不复暮归。 世恩善于化弟。无论矣。而尤非人所能者。世恩贵时。 其兄已卒。有小民吴三者。兄妾之弟也。来省其姊。衣 服蓝缕。世恩邀与对食。季弟问之。则曰。庶嫂子女皆 无。青年为兄守节。吾敬之以及其弟耳。
哥哥从未想到，弟弟的家里，还有两个嗷嗷待哺的孩子，每天， 为了养育这两个小孩，弟弟必须日以继夜地干着粗活，才能维持三餐 的温饱。弟弟珍惜祖上留下来的土地，纵使生活再艰难，也不愿把它 变卖出去，让在天之灵的父亲更添伤感。今天，要不是孝心使然，心 疼母亲的忧伤痛苦，他是不会出此下策的。然而，哥哥没过几年就更 加败落了，不但负债累累，而且妻离子散，晚景凄凉，周围的人都爱 莫能助。 弟弟常常觉得，拥有父母的孩子，是世界上最幸福的人。像他自 己，三十几岁父亲就过世了，四十几岁的时候，母亲又过世了，那个 时候的他，就像一个无依无靠的孤儿。虽然有家庭，有孩子，可是， 已经没有了爸爸和妈妈。 大年初二的那一天，弟弟一大早就开着那辆破旧的卡车，从台中 一直开到南投的山上。一直到弟弟打开车门跳下来的那一刹那，姐姐 都不敢相信自己的眼睛:「阿信，你怎么会在这里？……」弟弟的卡车 还在哧哧哧地冒着烟，那是他费了九牛二虎之力，才开上山的，他知 道姐姐过年这几天，都在南投的婆家。
【田真叹荆】 田真昆仲。议分紫荆。树即枯死。悲悔同声。 【原文】 隋田真、田庆、田广、兄弟三人。议分财产。资 皆均平。堂前有紫荆树。茂甚。议分为三。其树 即枯。真叹曰。树本同株。闻将分斫。所以憔悴。 是人不如木也。因悲不自胜。兄弟复同居。愈相 友爱。紫荆复荣茂如故。 李文耕谓田氏久翕。其庭树亦敷荣于和气之中。 至于析财异居。伤其和气。即不闻分斫之议。树 亦应枯死矣。既而兄弟同居。荆花重艳。岂非和 气复回之证乎。真以兄弟比树之同气连枝。最为 切近。
伦理道德的教育，更是迫切和必需的。
二、兄友弟恭
一家仁，一国兴仁，一家让，一国兴让。
【泰伯采药】 泰伯让国。曲顺其亲。之荆采药。被发文身。 【原文】 殷泰伯、周太王长子。弟季历。生子昌。有圣 瑞。太王有传位季历以及昌之意。泰伯知父意。 即与弟仲雍相约。因父病。以采药为名。逃之 荆蛮。被发文身。示不可用。孔子以至德表之。 李文耕谓泰伯之逃。遵朱注以让商为定论。然 即其默窥太王爱季及昌之意。率仲弟飘然远去。 使王季自然得位。而太王亦无立爱之嫌。其曲 全于父子兄弟间者。浑然无迹。非至德其孰能 之。
两代兄弟
父亲安葬的那一刻，弟弟忍不住内心的悲戚，放声大哭。在遥远 的地方服兵役的他，接到通知之后，心急火燎地赶回家，才得以见到 父亲最后一面。过度的悲伤使他头脑陷入一片空白。 丧礼后的那几天，在周围人对家产的一片争夺声中，他仍然停留 在失去父亲的极度的悲伤中，从未想过父亲留下的财产。于是，他把 家产中最好的两块土地让给了哥哥，自己只留下一块靠悬崖的边地。 多年之后，母亲也因哀伤过度而撒手人寰。就在母亲去世前不久， 弟弟看到成日花天酒地的哥哥缠着母亲，想把母亲手上的土地拿去贷 款，愁得母亲日夜不得安宁。弟弟实在是看不下去了，就把自己的土 地所有权状悄悄拿给了哥哥，求他不要再逼迫母亲，让母亲烦恼了。 哥哥狠心地收下了这张命根子。
【赵孝争死】 赵孝遇饥。自述体肥。愿代弟死。两得全归。 【原文】 汉赵孝、字常平。与其弟礼相友爱。岁饥。贼据 宜秋山。掠礼。将食之。孝奔贼所。曰、礼病且 瘠。不堪食。我体肥。愿代之。礼不允。曰、我 为将军所获。死亦命也。汝何辜。兄弟相抱大哭。 贼被感动。并释之。事闻。诏分别迁授。 赵氏昆仲。以至性孝友。而化及盗贼。夫恶至杀 人而食之贼。且当众贼饥饿亟亟待食之时。尚可 令起慈心。则世间安有不能化之人。大学云。宜 兄宜弟。而后可以教国人。不其然乎。
扶持社会发展，对社会负责
妇：责任——
相夫教子，把家庭治理好，让丈夫无后顾之忧
做贤内助，对家庭、丈夫、下一代负责。
三、夫妇和睦之道： 1、一句真言——只看对方优点，不看对方缺点： 2、一念之间——天堂和地狱 3、四法： （1）布施：多请客，多送礼; （2）爱语： 多讲一些关怀的话，说话不要太冲， 太直接; （3）利行：处处让他做什么事都很顺，推他一把。 劝戒烟 妻贤夫祸少 贪妻害夫 （4）同事： 共同教育好孩子 教育原则一致 恩威并施（黑白脸）