文化、权力与国家_读书报告
《文化权力与国家》
《文化权力与国家》读书笔记《文化、权力与国家，1900~1942年的华北农村》（江苏人民出版社，1996）（2023- 9 - 17）作者：杜赞奇。
历史学家、汉学家，印度裔，早年就学于印度，后去美国求学，拜汉学家孔飞力为师，现为芝加哥大学荣休教授一、中心论点关键词：权力的文化网络、国家政权的内卷化中心论点：本文利用“权力的文化网络”、“国家政权的内卷化”构造了一个“国家—士绅—农民”的三层结构，乡村精英在“国家—士绅”层面传达和缓和国家专制权力，在“士绅—农民”层面因宗教、宗族（文化网络）和共同的利益关系扮演保护型经纪的角色。
随着国家行政权力的扩张，保护型经纪陷入困境后选择退出乡村政权，保护型经纪逐渐被以地痞恶霸为代表的赢利型经纪所代替，三层结构演变为“国家—农民”二层结构，小农不得不直面赢利型经纪和封建国家或日本侵略者的盘剥。
二、章节概要1.华北地方政权的现代化建设本章探讨的问题：地方政权现代化 1）地方政权的重组与扩大：地方政权的现代化推进主要体现在以“区，村庄/乡镇”的二级组织取代原先的三级赢利型经纪，村庄的保护型经纪体制作用消减，这样做的意义在于：国家政权在无中间环节的情况下与有正式组织的村庄直接打交道 2）河北山东二省的财政：省财政收入迅速增长表明省政权对社会财源控制加强，但这一控制的加强主要通过开辟税源而不是田赋收入的增加来实现；田赋收入增长不多的主要原因是旧有经济及其助手并未根除，只是改头换面，仍充斥于税收部门 3）国家政权的扩张与内卷化：旧有政权不存在内卷化的原因有①“无为而治”②地方政权存在保护性组织；现代化、官僚化的国家政权试图发展不受基层精英操控的基层政权来扩张自己的权力，但他自身无法完全官僚化，且不得不借助旧有经济体制开辟税源，而这阻挡了国家政权的扩张。
4）河北省的县级财政：国家只实现了形式上的现代化而非实质的现代化。
省级政府强制县级政府增加现代化机构→攫取县财政收入→县政府巧立名目增加税收+经济体制延伸至区和村中饱私囊→民国时期国家政权的内卷化。
历史文化与国家认同演讲稿
历史文化与国家认同演讲稿各位尊敬的领导、各位亲爱的同事们：
大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里，和大家一起探讨历史文化与国家认同这一重要的议题。
历史文化是一个国家的灵魂，是一个民族的根基。
它承载着民族的传统、文化和价值观，是我们民族的精神支柱。
在漫长的历史长河中，我们的祖先留下了无数宝贵的文化遗产，这些遗产不仅仅是我们的骄傲，更是我们民族认同的重要组成部分。
历史文化与国家认同是密不可分的。
一个国家的认同感，首先来自于对自己历史文化的认同。
正是因为我们有着悠久的历史和灿烂的文化，我们才能够自豪地说出“我是中国人”的身份。
历史文化也是国家认同的源泉，它汇聚了我们民族的智慧和力量，激励着我们为国家的繁荣和发展而努力奋斗。
我们应该珍惜历史文化，传承国家认同。
我们要继承和发扬我们的传统文化，让我们的子孙后代能够感受到我们民族的伟大。
我们要弘扬民族精神，让我们的国家认同成为我们前进的动力和信念。
只有这样，我们才能够在世界的舞台上展现出我们民族的风采，成为世界的一流民族。
在今天，我们要更加自觉地弘扬历史文化与国家认同。
我们要通过各种形式的文化活动，让更多的人了解我们的历史和文化，增强国家认同感。
我们要加强对历史文化的保护和传承，让我们的传统文化焕发出新的生机。
我们要努力学习国家的历史，了解我们的根和魂，让国家认同深入到每一个人的心中。
历史文化与国家认同是我们民族的宝贵财富，是我们民族的根和魂。
让我们共同努力，传承和发扬我们的历史文化，增强国家认同感，让我们的国家更加繁荣昌盛！谢谢大家！。
社会文化与国家发展演讲稿
社会文化与国家发展演讲稿各位尊敬的领导、各位来宾、各位朋友们：大家好！今天，我非常荣幸能够在这里与大家分享关于社会文化与国家发展的话题。
社会文化是一个国家的灵魂，是国家发展的重要基础。
在当今世界，随着经济全球化和文化多样化的发展，社会文化对国家发展的影响日益凸显。
因此，我们有必要深刻认识社会文化对国家发展的重要性，加强对社会文化的保护和传承，促进国家发展与社会文化的良性互动。
首先，社会文化是一个国家的软实力。
一个国家的软实力包括文化、价值观念、道德风尚等方面的内容。
这些软实力不仅能够提升一个国家的国际形象和国际影响力，还能够影响国家内部的社会稳定和国民的精神生活。
因此，我们应该加强对社会文化的保护和传承，提升国家的软实力，为国家发展提供有力支撑。
其次，社会文化是国家发展的重要基础。
一个国家的发展不仅仅是经济的发展，还包括文化、教育、科技等方面的发展。
社会文化是国家发展的重要基础，它能够促进国家的经济繁荣、社会和谐、民族团结。
因此，我们应该注重发展社会文化，加强文化产业的发展，提升国家的文化软实力，为国家的长期发展打下坚实基础。
最后，社会文化是国家发展的源泉和动力。
社会文化是一个国家的源泉和动力，它能够激发国家的创新力和创造力，促进国家的发展和进步。
因此，我们应该加强对社会文化的挖掘和发展，激发国家的文化创新力，为国家的长期发展提供源源不断的动力。
总之，社会文化对国家发展具有重要的影响和作用。
我们应该深刻认识社会文化对国家发展的重要性，加强对社会文化的保护和传承，促进国家发展与社会文化的良性互动。
相信在我们共同的努力下，社会文化一定能够成为国家发展的强大动力，为我们的国家带来更加美好的未来！谢谢大家！。
读书报告10篇
读书报告10篇读书报告1: 《活着》《活着》是余华的经典作品之一，通过一个农村人民的命运，揭示了中国现代历史的残酷与荒谬。
小说的主人公福贵在中国历经了农村改革、土地改革和计划生育等一系列政策的冲击，经历了重重的困苦与磨难，但最终还是坚持了下来。
小说中描绘了福贵一生的种种遭遇，反映了中华民族在社会变迁中的承受力和抗争精神。
通过读《活着》，我深刻体会到了亲情、友情和爱情的力量，在困境中坚持下去，才能活出自己的精彩人生。
读书报告2: 《1984》《1984》是英国作家乔治·奥威尔的经典之作，揭示了一个极权主义社会的丑恶和危险。
小说中主要描述了一个被称为“大哥”的超级国家对个人自由和思想的严密控制。
通过读《1984》，我意识到人类社会进步的重要性，以及对个人权力的不断监控和抵抗的必要性。
小说强调个体的力量，教导我们在面对暴政和极权主义时要坚持真理和正义。
读书报告3: 《围城》《围城》是钱钟书的经典小说，以幽默的笔触描绘了上世纪30年代旧社会的各种人物形象和社会问题。
小说中，主人公陈平通过一系列的社交场合和婚姻事件，让我看到了人际关系中的现实和虚幻、虚伪和真实。
读完《围城》，我知道了人与人之间的交往是复杂的，即便是在外表平静的社会中，每个人都有自己的战斗。
读书报告4: 《平凡的世界》《平凡的世界》是路遥的长篇小说，通过一个乡村普通人的成长故事，展现了改革开放以来中国农村和城市的社会风貌。
小说中主人公带着对美好生活的渴望，踏上了求学的路途，但最终发现了现实与理想之间的巨大落差。
通过读《平凡的世界》，我认识到努力和奋斗才能改变命运，同时也要认清现实，保持乐观和坚持追求。
读书报告5: 《明朝那些事儿》《明朝那些事儿》是当代作家当年明月的历史小说，以风趣幽默的笔调讲述了明朝历史上的一些故事和人物。
通过读《明朝那些事儿》，我对明朝历史有了更深入的了解，而且以戏剧性的方式读书，使得历史变得更加生动有趣。
这本书激发了我对历史的兴趣，让我感受到历史的底蕴和启示。
中国文化读后感
中国文化读后感中国文化源远流长，博大精深，是世界上最古老的文明之一。
其悠久的历史、深厚的底蕴、丰富的内涵以及独特的魅力，使得中国文化成为了世界上独具特色的文化。
在读完有关中国文化的书籍后，我深深感受到了中国文化的博大精深，对中国文化有了更深刻的理解和认识。
中国文化的博大精深，体现在其源远流长的历史中。
中国文化源远流长，可以追溯到数千年前的远古时代。
在这漫长的历史长河中，中国文化经历了无数的风雨和变迁，但却始终保持着自己独特的风采和魅力。
古代的诗词、书画、音乐、戏曲等艺术形式，都是中国文化源远流长的历史的见证。
这些古老的艺术形式，不仅是中国文化的瑰宝，更是世界文化的宝贵财富。
中国文化的博大精深，还体现在其深厚的底蕴中。
中国文化的深厚底蕴，蕴含着丰富的内涵和独特的魅力。
中国文化以儒家文化为代表，强调仁、义、礼、智、信等传统美德，提倡“克己复礼，以临人”、“修身齐家治国平天下”的思想观念。
同时，中国文化还包含了道家、佛家、法家等不同的思想流派，形成了丰富多彩的文化体系。
这些深厚的底蕴，使得中国文化在世界文化的舞台上独具魅力，成为了世界文化的一颗璀璨明珠。
通过阅读有关中国文化的书籍，我对中国文化有了更深刻的理解和认识。
中国文化的博大精深，让我感受到了其源远流长的历史、深厚的底蕴、丰富的内涵以及独特的魅力。
我深深地为中国文化的博大精深所折服，也为中国文化的独特魅力所倾倒。
我相信，在今后的学习和生活中，我会更加努力地去了解和传承中国文化，为中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。
愿中国文化的博大精深，永远熠熠生辉，成为世界文化的瑰宝！。
文化的重要作用读后感
文化的重要作用读后感文化的重要作用。
文化是一个国家、一个民族的灵魂，是一个民族的精神家园。
它包括语言、宗教、传统、风俗、习惯等方方面面，是一个民族的独特标识。
文化的重要作用不言而喻，它不仅是一个国家软实力的体现，更是一个民族的精神支柱，是民族凝聚力的源泉。
首先，文化是一个国家软实力的体现。
一个国家的文化水平和文化软实力是国家综合国力的重要组成部分。
一个国家的文化底蕴深厚，文化产业发达，不仅可以提升国家的国际影响力，还可以吸引外国人来到这个国家旅游、学习、工作，从而促进国家的经济发展。
比如中国的传统文化源远流长，博大精深，吸引了无数外国人前来学习中国的语言、文化、武术等，极大地提升了中国的国际影响力。
其次，文化是一个民族的精神支柱。
一个民族的文化传统是这个民族几千年来积淀下来的，它承载着一个民族的历史、传统、习俗等，是一个民族的精神支柱。
它可以激励人们不断进取，传承和发扬民族的优秀传统，增强民族自豪感和自信心。
比如中国的传统文化中强调了忠孝、礼义、廉耻等传统道德观念，这些价值观念一直激励着中国人民不断进取，传承和发扬中华民族的优秀传统。
最后，文化是民族凝聚力的源泉。
一个国家的文化多样性是这个国家的宝贵财富，它可以促进各民族之间的交流和融合，增强民族团结和凝聚力。
比如中国是一个多民族国家，拥有着丰富多彩的文化传统，这些文化传统不仅可以促进各民族之间的交流和融合，还可以增强各民族之间的凝聚力，共同为国家的发展繁荣而努力。
总之，文化的重要作用不言而喻，它不仅是一个国家软实力的体现，更是一个民族的精神支柱，是民族凝聚力的源泉。
我们应该珍惜和传承好我们民族的文化传统，让我们的文化传统发扬光大，为我们的国家发展繁荣贡献自己的力量。
《文化、权力与国家》
《文化、权力与国家》读书笔记——浅析国家政权的内卷化阅读时间：阅读人阅读书目：杜赞奇：《文化、权力与国家》江苏人民出版社《文化、权力与国家》一书是美国学者杜赞奇所撰写的理论著作，其内容是关于国家政权的扩张对华北乡村社会权力结构的影响。
在这本书中，作者以《中国惯性报告》、南开大学经济研究所20、30年代所做的社会调查资料、及中外学者已有研究成果为基础，通过细致个案研究，向我们展示了1900—1942年间中国国家政权进行现代化这一时间段中，中国乡土处于一种怎样的状态；而在国家政权不断深入乡村社会的，乡村社会产生了怎样的回应，促使乡村回应的又是怎样的因素，这些因素在与国家政权较量、融合等一系列互动过程中分别产生了怎样的影响。
这都是杜赞奇在这部著作中提出并加以分析的问题。
其中第一章作者提出了权力的文化网络这一概念，权力的文化网络；作者认为乡村社会这种权威由乡村社会各种组织体系和象征规范组成的框架之中，他们把这种框架称为权力的文化网络。
第二章主要论述的是经纪统治。
作者把晚清国家与乡村社会关系看成一种经纪关系，国家利用赢利型经纪和保护型经纪来实现其主要职能。
第三章作者开始讨论地方政权的现代化建设，从中引入了国家政权“内卷化”概念。
第四章到第八章，作者具体论述了国家政权建设和乡村社会之间的互动关系。
《文化、权力与国家》一书中感触最深的就是“政权扩张的内卷化”这一内容。
我认为，杜赞奇对这一问题分析和论述高度概括了晚清和民国时期国家政权建设的本质，从而在更深一层次揭示了其灭亡的原因。
一、“内卷化”的内在逻辑“内卷化”是克利福德吉尔茨在爪哇研究水稻农业时提出的这一概念，它是指一种社会或文化模式在某一阶段达到一种确定形式后，便停滞不前或无法转化另一种高级模式的现象。
如在农业社会，农业生产长期以来原地不动，未曾发展，只是不断地重复简单生产。
尽管这种生产并未导致人均收入的急剧下降，但是阻止了经济的发展，即人均产值并未提高。
司法和国家权力的多种面孔 读后感
司法和国家权力的多种面孔读后感
《司法和国家权力的多种面孔》是一本关于司法和国家权力的著作，通过阅读这本书，我对司法和国家权力有了更深入的理解。
作者在书中详细探讨了司法和国家权力的不同面貌，以及它们在不同社会和政治环境中的运作方式。
通过对历史和现实案例的分析，作者揭示了司法和国家权力之间的复杂关系。
这本书让我认识到司法和国家权力并不是单一的、固定的概念，而是具有多种面孔和形式的。
它们在不同的国家和文化中可能有不同的理解和实践，同时也受到政治、经济、社会和文化等多种因素的影响。
此外，书中还强调了司法独立的重要性。
司法独立是保障公正审判和法治的关键，但在实际操作中，司法独立常常受到各种政治和利益因素的干扰。
这让我思考如何在现实中维护司法独立，确保司法机构能够公正、客观地履行职责。
总的来说，阅读《司法和国家权力的多种面孔》给我带来了很多思考。
它使我对司法和国家权力的本质有了更全面的认识，同时也激励我关注和思考社会中的法律和权力问题。
文化权力与国家读书报告
文化权力与国家读书报告在当今社会，文化作为一种强大的力量，对国家的发展和国民的素养起着重要的作用。
读书作为文化交流和传承的重要媒介，也承载着促进国家文化与社会进步的使命。
本文将探讨文化权力与国家读书报告之间的关系，并分析读书报告在推动文化权力的发展中的重要作用。
一、文化权力的定义与意义文化权力是指一种通过文化实践和传播来影响和塑造社会行为和价值观念的力量。
它不仅体现在政府的文化政策和法规中，也通过民间文化活动、文化产业等方式展现。
文化权力的存在可以促进艺术、语言、宗教和传统的交流，从而加强国家与国际社会之间的互动和认同。
文化权力的发展有助于维护和传承国家的文化特色，推动社会的和谐、稳定与进步。
二、国家读书报告的定义与意义国家读书报告是一种对国民阅读状况进行调查和总结的官方报告。
它通过分析国民阅读的趋势、模式和内容，以及评估阅读的效果和影响，向国家提供关于文化素养和知识水平的参考和建议。
国家读书报告旨在推动全民阅读、培养阅读习惯，并为文化产业的发展提供指导和支持。
它是反映国家文化娱乐水平、教育水平和文化权力的重要指标。
三、读书报告对文化权力的推动作用1. 激发国民的阅读热情与兴趣国家读书报告通过公布全民阅读的情况和推荐优秀书籍，激发了国民的阅读兴趣。
它为读者提供了更多的选择和鼓励，促进了全民的读书热情的提升。
这有助于推动全民阅读的普及与发展，培养国民的阅读习惯，提高文化素养与知识水平。
2. 促进文化产业的繁荣与创新国家读书报告对文化产业的发展具有积极的推动作用。
通过调查和分析国民阅读的模式和内容，国家可以了解读者的需求与偏好，推动出版社、图书馆和书店等文化产业机构的发展。
同时，国家读书报告也为作家、编辑和出版商提供了参考和指导，鼓励创作更多优秀的图书作品，促进文学和文化创新。
3. 传承和弘扬国家文化与精神国家读书报告在总结和推荐阅读内容时，通常会关注国家的经典文学作品和传统文化，弘扬国家的精神与价值观。
《组织文化与领导力》读书报告
《组织文化与领导力》读书报告商学院工商管理XXXXXXXXXX一、目录一、作者简介 (3)二、写作背景 (4)三、逻辑分析 (4)四、主要内容 (6)(1) 第一部分组织文化和领导力的概念界定 (6)(2) 第二部分文化的维度 (8)(3) 第三部分领导力在文化建设、植入和发展中的作用 (11)(4) 第四部分领导者如何管理文化变革 (14)(5) 第五部分领导者和领导力的新角色 (16)五、名言名句 (18)六、组织文化与领导力感悟 (20)一、作者简介埃德加·沙因（EdgarH．Schein），美国麻省理工学院斯隆商学院教授，世界百位最具影响力的管理大师之一，企业文化理论之父，企业文化与组织心理学领域的开创者和奠基人，国际上享有盛誉的实战派管理咨询专家。
出生于1928年，1947年毕业于芝加哥大学教育系，1949年在斯坦福大学获得社会心理学硕士学位，1952年在哈佛大学获得社会心理学博士学位。
在1952年至1956年作为空军上尉服务于美国空军期间，他曾任美国沃尔特里德陆军研究所社会心理学分会的主席。
1956年，他加入了麻省理工学院（MIT）斯隆商学院，此后一直任职于此，直到1990年退休。
目前，他是管理学的名誉斯隆研究员教授，继续在斯隆学院兼职资深讲师。
他还是《思考》杂志的创始编辑。
这是一本组织学习协会主办的期刊，致力于将创造知识的学者、传播知识的顾问和应用知识的实干家三者联结起来。
在组织文化领域中，他率先提出了关于文化本质的概念，对于文化的构成因素进行了分析，并对文化的形成，文化的间化过程提出了独创的见解。
沙因是国际上享有盛誉的实战派管理咨询专家，“企业文化”一词被业界公认是由他“发明”的。
1992年，沙因在他的名著《组织文化与领导》一书中，将组织文化定义为：一种基本假设的模型──由特定群体文化在处理外部适应与内部聚合问题的过程中发明、发现或发展出来的──由于运作效果好而被认可，并传授给组织新成员以作为理解、思考和感受相关问题的正确方式。
《公民文化——五个国家的政治态度和民主制》读书报告
《公民文化——五个国家的政治态度和民主制》读书报告作者：刘苗来源：《法制与社会》2019年第12期摘要政治系统稳定发展的决定因素不能仅限于经济情况，还要考量公民文化等情感认知的心理因素。
《公民文化——五个国家的政治态度和民主制》（以下简称《公民文化》）一书运用社会科学统计的方法比较五个国家的政治文化对于政治系统发展的影响，这对于中国目前的社会文化具有很大的启示意义。
关键词公民文化政治参与民主20世纪30年代，行为主义学派兴起，对于政治文化与政治体系之间的关系的研究方向发生转变。
行为主义的研究更加关心政治行为及其发生的心理动因，挖掘政治结构、政治制度和权力运行背后的深层文化因素，包括情感因素、意识形态因素和心理因素，并通过对人们的政治态度、可观察的内心偏好和情感的微观考察，来发现个体心理层面对宏观政治运行产生的影响。
行为主义学派将社会学及社会调查方法引入政治学研究，采用数字、抽样调查和统计图等更加直观的定量研究方式;而定量研究是为了更好地进行比较研究。
《公民文化》是用另一种角度来做政治学研究。
为了建立可供分析的理论框架，作者先将政治文化定义为一国人口对政治主体的认知、情感和评价的特有模式。
政治文化模式可分为村落地域型、臣民依附型和积极参与型三种类型。
村落地域型政治文化，含义是指人们缺乏公民意识，在认知上既没有意愿也没有能力参与政治;臣民依附型政治文化，含义是指公民认为自己对政府产生影响的能力很有限，易于服从并对政治参与比较消极;积极参与型政治文化，含义是指公民对政治有密切的关注并有广泛的参与意愿、认知和能力。
三种政治文化类型并不相互隔离，随着历史的演进和累积形成一种融合体系。
（一）公民文化是一种忠诚的参与者文化民主国家的公民在政治中被期望是活跃的和参加的，在参与政治的方式上应该是理性的，公民在参与中必须得到足够的信息，这可称为“理性一积极性”模型。
公民文化包含这一模型，它强调在政治输入过程中的个人参与，强调对政治事务的关切。
政治学读书报告
政治学读书报告政治学作为一门社会科学，涉及到行为、制度、权力、社会组织和文化等方面。
本次阅读的政治学专业书籍为理查德·E.尼斯贝特的《政治学基础》。
这本书主要介绍了政治学的基本概念和理论，在深入理解社会政治体制方面起到了重要的作用。
本书第一章主要介绍了政治学的基本概念和研究对象。
政治学是关于政治的科学，主要研究政治现象和过程，即政治决策制定、权力行使和政府机构之间的关系等。
政治学的研究对象包括国家、政治体制、政治流派、政治思潮、政治规则、政治动态等。
政治学的研究方法主要包括实证研究、理论研究和文化研究。
本书第二章介绍了政治系统和政治文化。
政治系统指政治实体（如国家或政党）在特定历史环境中具体表现出来的组织形式。
政治文化指人们在政治生活中遵循的特定价值体系、信仰和行为准则。
了解政治系统和政治文化能够为人们了解不同的政治体制和政治文化背景提供帮助。
本书第三章介绍了政治权力和政治决策制定。
政治权力是政治领域中行使控制和支配权力的能力。
政治决策制定则是指制定政策的一系列过程，包括政策的实施、执行和评估。
了解政治权力和政治决策制定能够帮助人们了解政治对社会的影响。
本书第四章介绍了政治经济学和政治发展。
政治经济学是探究政府和市场之间相互作用的一门学科。
政治发展是研究发展中国家政治变革和经济转型的学科。
了解政治经济学和政治发展能够帮助人们了解政府的角色和政治变革对经济的影响。
综上所述，政治学基础一书介绍了政治学的基本概念和理论，涵盖了政治系统、政治权力、政治经济学和政治发展等方面，深入理解这些方面对于理解社会政治体制方面具有重要意义。
中国近代商会(读书报告)
渤海大学硕士研究生读书报告题目：中国近代商会姓名：袁文科学号：2015030041专业（方向）：中国近现代史院系：政治与历史学院隶属课程：中国近代社会史指导（任课）教师：王凤杰中国近代商会袁文科提要商会是近代资本主义工商业发展的产物，它具有自身的组织结构和功能，有力的推动了商业的发展。
近代中国饱受列强在政治、经济、军事上的压迫，经济利益受到很大损害。
中国本无商会，却有数量庞大行会、商帮、同业公会等商业组织，近代由于对外商战和振兴实业的需要，加上政府的推动，近代商会逐步建立完善，组织结构更加合理，中国近代商会的产生发展为近代商业的运营发展，起到了积极作用。
关键词近代商会产生背景商会产生组织特征作用一、近代商会产生的背景和原因近代商会是由旧中国商会发展的前身会馆和商人会馆演变而来，中国历史上最早的会馆产生于明代嘉靖年间，到清代比较盛行。
早期的会馆主要是用于为在外的同乡商人提供一个往来住宿储货、交易娱乐等的场所，随着早期商品经济的发展以及贩运贸易有了较为稳定的市场以后，商人会馆就逐渐起到扶植本帮在商界的势力并为同行谋求共同利益的功用。
鸦片战争以后由于外国资本的侵入，商人会馆逐渐分裂，转化为按行业或同业组织的商人公所，成为后来商业同业公会的前身。
到近代鸦片战争以后，在西方国家政治、经济、战争、外交、法制等多方面对中国的侵略，使得旧中国从经济单一的农业化开始向多元化经济结构转化。
特别是通过洋务运动的开展，晚清时期的中国社会，“不仅已经开始了早期现代化涵义中的民族化和工业化活动，而且在民族化和工业化的带动下产生了民主化的萌芽”。
[1]变法成为势在必行的社会趋向。
从社会发展的整体性而言，商会制度的建立是晚清变法的一个组成部分，是在变法的大背景下进行的，近代商会的产生主要来自对外的需要和政府的推动。
实行变法、对外商战和对内振兴商业的需要是近代商会产生的主要原因。
晚清许多思想家都主张社会应该大力发展商业，自鸦片战争以后，社会上的有识之士特别是资产阶级维新派，一直倡言认识西方实现变法。
权力与繁荣读书报告
权力与繁荣读书报告权力与繁荣是人类社会发展中两个重要的概念，二者之间存在着密切的关系。
在历史长河中，权力和繁荣往往伴随着彼此的出现和消失。
本文就权力和繁荣的关系进行探讨。
一、权力与繁荣的关系权力是指拥有控制和支配他人的能力，繁荣则是指社会经济繁荣和人民生活水平的提高。
权力和繁荣之间的关系可以用一个简单的公式来概括：权力=繁荣-正义。
这个公式的意思是说，权力的存在是因为社会经济的繁荣，但同时也因为缺乏正义而产生。
权力和繁荣之间的关系可以从以下几个方面来探讨：1.繁荣为权力提供支撑。
社会的繁荣是权力存在的前提，只有在经济繁荣的基础上，权力才有了实现自己意愿的条件。
因此，繁荣是权力的源泉，是权力得以维持和发挥作用的根本保障。
2.权力可以促进繁荣。
权力在一定程度上可以促进社会的繁荣。
在强有力的政府领导下，政策的制定和执行可以推动经济的发展，提高人民的生活水平。
例如，中国改革开放以来，政府采取了一系列的经济政策，促进了国家的经济发展和人民的生活水平的提高。
3.权力和繁荣之间存在着博弈。
权力和繁荣之间存在着互相制约和博弈的关系。
权力可以在一定程度上促进繁荣，但过度的权力也容易导致社会的不稳定和经济的滞缓。
因此，在实践中，政府需要平衡好自己的权力和社会的繁荣，充分发挥权力的作用，但不过度干预市场和社会的自由发展。
4.正义是权力和繁荣的基础。
正义是权力和繁荣的基础和保障。
只有在公正、公平、合法的基础上，权力才有合法性，繁荣才能持续发展。
因此，政府需要依法行政，加强监管和执法，保障社会的公正和正义。
二、权力和繁荣的历史演变人类社会的发展史上，权力和繁荣的演变是一个不断变化的过程。
在古代社会，权力和繁荣的支撑主要依靠土地和财富的积累。
在封建社会中，地主和贵族掌握着大部分的财富和权力，而普通民众则生活在贫困和压迫之中。
在这样的社会环境下，繁荣和正义的存在仅仅是一种幻觉。
在现代社会中，随着市场经济和民主制度的发展，人们的自由和权利得到了更好的保障。
文化、权力与国家
《文化、权力与国家》读书笔记1.《文化、权力与国家》一书基本介绍。
《文化、权力与国家》一书是基于南满铁道株式会调查部1940——1942年间调查编程的六卷本《中国惯行调查报告》以及其他一些日本学者的研究成果、社会学家西尼·甘布尔和杨懋春对华北社会的有关描述,对1940年——1942年华北农村进行分析研究,发现中国在民国时期国家企图加强对乡村社会控制的变化中,小农经济的本质并没有改变。
全书提出了两个核心概念“权力的文化网络”和“国家政权建设”,来分析文化、权力与国家间的关系。
“权力的文化网络”概念吸收了西方学术界关于文化的研究,但是不同于现代化角度下文化的内容,通过引用这一个新词,试图说明权力文化网络的存在,以及它的稳定的功能;“国家政权建设”是一种全球化的现象,具有深远的分析性涵义,然而在本书中通过对20世纪末的华北农村的研究,作者发现国家政权与文化网络的关系,并指出国家政权不能将其意志强加于所有的文化网络的架构之上。
1.1从内容和特点上讲,历史学则侧重于研究中央化过程、上层文化、机能、历时性与采用叙述方式;而社会学则注重地方化过程、大众文化、结构、共时性与采用分析方式。
社会历史者的任务是在历史长河中找出事件的原因和结果,并且用叙述的方式将其展现出来。
但是,社会史学者选择的研究对象(包括社会生活形式的各个方面)往往很少留下历史记载,而且,地方制度和大众文化(在不同社会中其所占地位亦不相同)也不宜于叙述题裁。
所以,造成社会史学者只得借用社会学家和人类学家的方法对制度与文化进行共时性研究。
文中提出“权力的文化网络”和“国家政权建设”两个核心概念,既不属于历史学的概念也不属于社会学的概念。
一个偏重于文化角度,一个偏重于权力角度,试图在历史学与社会学之间架起一个桥梁。
将文化、权力与国家三个要素联系起来,试图说明其间的关系。
1.2从文章架构来讲,第一章通过提出文化网络的概念,并证明其不同于单纯的经济圈而包含包括婚姻圈在内的更多样的因素,概括20世纪之前国家的统治依赖于文化网络。
中华民族传统文化学习心得报告【5篇】
中华民族传统文化学习心得报告【5篇】中华民族传统文化学习心得报告（篇1）中华传统文化博大精深，古圣先贤留给我们的这些东西有助于我们走好人生的路途，有助提高个人思想道德修养。
在学习传统文化《弟子规》的过程中，使我受益匪浅。
其中有些道理很简洁，但就是没有真正去体会其中的道理。
由于在学习《弟子规》之后才真正的懂得。
《弟子规》增长了我的才智，震撼了我的心灵。
做人要懂得感恩。
佛法里说人有四种恩德必需报答：父母、师长、国家和众生。
对一个人而言，应报答的最大恩情是父母的哺育之恩。
感恩父母对许多人来说，感受最深切。
“树欲静而风不止，子欲养而亲不待”，行孝需越早越好。
父母给了我们生命，抚育我们成长，供我们读书，教我们做人的道理；长大后，离开了他们，他们在家乡仍旧是无尽的惦念。
父母已渐渐老去，有一天肯定会离我们而去，尽孝的时日无多，作为子女，应当做得越多越好，让他们尽享天伦之乐。
我自己深有体会，父母亲哺育了十个子女，母亲因操劳过度，得了肝癌，在患病期间，还早早起来为我烧粥做饭，怕我上班迟到，怕我劳累，为我做好预备。
在弥留之际，还竭尽全力为子女操劳，多给子女一份爱。
由于母亲的病确诊的晚，当我做子女的得知噩耗时，都来不及怎样去回报母亲的爱，报答母亲的恩，只有抢着时间多陪一下母亲，短短的十五天母亲离我而去，留给子女的是自责、懊悔、圆满，而这份圆满永久无法弥补。
之后，我的兄弟姐妹吸取了这惨痛的教训，把对母亲的思念化作怎样照看好父亲的行动，日后的生活中，舍不得得罪父亲，父亲的冷暖、爱好、健康都在子女的言语、行动中得到体现。
现在，父亲已进高龄，由于子女的敬重、珍惜，身体、精神都很好。
这个暑假，我问父亲想到北京玩吗？（由于村里有的老人去玩过了）父亲说：“想到广西桂林看看你舅舅、舅妈。
”就这样，虽然自己家经济不是那么富裕，还是带老爸去桂林玩了一星期，带老爸到桂林的景点看看，这可乐坏了老爸。
看到桂林的奇石山峰、岩洞，老人家赞不绝口，看到“刘三姐印象”，老爸怀疑是神仙下凡，我告知老爸是人工合成的，老爸说，现在人真聪慧，科技进展真快。
高中生中国文化读后感
高中生中国文化读后感中国文化是世界上最悠久、最璀璨的文化之一，拥有着深厚的历史积淀和丰富的文化底蕴。
作为一名高中生，通过学习中国文化，我感受到了中国传统文化的独特魅力和深远影响。
首先，学习中国文化使我对中国的历史有了更深入的了解。
中国历史悠久，充满了各种各样的故事和传说。
通过学习古代的文献和史书，我了解到了中国古代的政治制度、社会结构和经济发展等方面。
例如，学习秦朝的统一战争、唐朝的盛世文化和宋朝的科技创新等，让我对中国的历史有了更全面的认知。
中国传统文化也教会了我如何正确对待自己和他人。
中国文化强调“仁”，即以人为本，强调人与人之间的亲情、友情和礼仪。
在日常生活中，我们应该尊重长辈，关心他人，而且还要遵循一些传统的礼仪规范。
通过学习中国文化，我明白了什么是真正的美德和道德，学会了如何做一个有修养的人。
同时，中国文化也对我培养了审美和艺术的兴趣。
中国的文化艺术包括绘画、音乐、舞蹈、戏剧等等，每一种都有其独特的魅力。
通过学习中国古代的绘画和书法，我了解到了中国绘画的审美观和技巧，进一步培养了我的艺术眼光。
而中国传统音乐和舞蹈则给了我更多的艺术享受和表达的方式，让我感受到了艺术带来的美好与愉悦。
此外，学习中国文化还让我意识到中国文化对世界的影响。
中国的文化在古代就与世界各地进行了广泛的交流和互动。
通过丝绸之路，中国的物品和文化传播到了西方，而中国的哲学思想和科技成就也对世界产生了深远的影响。
例如，中国的儒家思想对于日本、韩国等国家的文化产生了巨大影响，而中国的发明和科技革新也对西方世界有了重要的贡献。
通过学习中国文化，我也明白了保护和传承传统文化的重要性。
中国的传统文化如今正面临着严重的挑战，由于现代化的影响和全球化的冲击，很多传统的习俗和价值观正在逐渐消失。
因此，我们应该积极参与到文化保护和传承的过程中，更好地传递传统文化的价值和精神。
总的来说，学习中国文化对我来说是一次很有意义的经历。
通过了解中国的历史、价值观和文化艺术，我更加热爱和珍惜自己的国家和传统文化，同时也对世界其他文化有了更深入的了解。
《国家统一课本民品书》读后感
《国家统一课本民品书》读后感
《国家统一课本民品书》是一本引人深思的书籍，通过对国家统一和民族品质的探讨，让人们重新审视自己的身份认同和文化传承。
在阅读这本书的过程中，我深深感受到了作者对国家统一和民族精神的热爱和关注，也对自己的文化认同产生了更深层次的思考。
书中提到了国家统一的重要性，强调了民族团结和文化传承的重要性。
在当今社会，国家统一不仅仅是一个政治问题，更是一个民族认同和文化传承的问题。
只有在国家统一的基础上，民族才能团结一致，文化才能得以传承。
通过对历史事件的回顾和分析，书中展现了国家统一对于一个民族的重要性，也呼吁人们珍惜和维护国家统一的成果。
另外，书中还提到了民族品质的重要性。
民族品质不仅仅是一个人的性格和修养，更是一个民族的精神风貌和文化特征。
在当今社会，民族品质的培养和传承显得尤为重要。
只有通过弘扬民族精神和传统美德，才能让我们的文化得以传承，让我们的民族得以繁荣。
通过阅读《国家统一课本民品书》，我深刻地感受到了国家统一和民族品质的重要性。
作为一名专业读者，我将继续努力学习和探讨这些问题，为国家统一和民族文化的传承尽自己的一份力量。
希望更多的人能够关注这些问题，共同努力，让我们的国家更加繁荣昌盛，让我们的民族更加团结和自豪。
愿我们的国家统一，愿我们的民族品质更加美好！。
《中国古代物质文化》读书报告
《中国古代物质文化》读书报告示例文章篇一：《〈中国古代物质文化〉读书报告》一、读书缘起我一直对中国古代的文化有着浓厚的兴趣，那是一种深深扎根在心中的好奇与热爱。
当我偶然发现孙机先生的《中国古代物质文化》这本书时，就像一个寻宝者发现了宝藏一般兴奋不已。
我想，这本书或许能让我真正走进古代中国人生活的方方面面，去触摸那些被岁月尘封的日常物件和文化传承。
二、书籍内容概览这本书涵盖的内容简直是包罗万象。
从衣食住行到文化娱乐，从军事器械到科学技术。
就拿衣服来说吧，书中详细地讲述了不同朝代服饰的样式、材质和制作工艺。
我仿佛看到了古代的能工巧匠们在精挑细选布料，一针一线地缝制着华丽的衣裳。
那可不是简单的衣服啊，就像一件件艺术品，每一道褶皱、每一种颜色都蕴含着当时的社会文化和审美观念。
再看饮食方面，各种烹饪器具的介绍让我大开眼界。
原来古代的锅碗瓢盆有着这么多的讲究。
书中提到的那些古老的烹饪方法，就像是一个个神秘的魔法，把普通的食材变成美味佳肴。
这就好比我们现代的大厨们在厨房里施展魔法一样，只不过古代的厨师们用的是他们那个时代独特的“魔法工具”。
三、书中有趣的发现在阅读过程中，我有许多意想不到的发现。
比如说古代的交通工具。
古代的马车可不像我们想象的那么简单。
马车的结构、马匹的装饰以及乘坐的礼仪，都是大有学问的。
这就像我们现在的汽车，不同的车型有着不同的功能和设计理念，而且乘车也有一定的规范。
古代的马车在道路上行驶的时候，那也是一种身份和地位的象征，就如同现在豪车在路上行驶时吸引众人目光一样。
还有古代的建筑，那可是中国人智慧的结晶。
从小小的民居到宏伟的宫殿，建筑的布局、材料的选用以及装饰的细节，处处都体现着古人对生活和自然的理解。
这就好比一个巨大的拼图，每一块砖瓦都是这个拼图不可或缺的一部分，共同构成了一幅壮丽的画卷。
四、书中人物与故事书中虽然没有专门讲述人物的传记，但在描述物质文化的过程中，我仿佛能看到那些古代工匠们的身影。
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从研究方法看《文化、权力与国家：1900——1942年的华北农村》
○李克军（文法学院行政管理111 学号06）
【摘要】本书是以乡村的文化网络为基本结构并考察其功能力，作者主要利用日本南蛮铁道株式会社调查部编撰的《中国惯例调查报告》、南开大学经济研究所在20世纪二三十年代所做的社会调查材料，以及中外学者已有的研究成果，通过细致的个案研究，向我们展示了1900——1942年间华北农村社会的政治经济文化的一般状况。
【关键词】权力的文化网络国家政权建设华北农村掠夺型经纪村界
【作者】杜赞奇（Prasenjit Duara)，早年就学于印度，后赴美国术学，师从著名汉学大师孔飞力，现任美国芝加哥大学历史学系及东亚语言文明系教授。
其《文化、权力与国家：1900——1942年的华北农村》，曾先后荣获1989年度的“亚洲研究学会列文森奖”。
其第二本专著《从民族国家中拯救历史：质疑现代中国叙事》，中文译本已于2003年面世。
其最新著作《主权与真实性：满洲国与东亚现代进程》，也已于近日出版。
20世纪上半叶的中国农村，国家竭尽全力企图加深并加强其对乡村社会的控制。
国家政权的扩张对华北农村社会权力结构的影响，从西方入侵的时势中不断延伸入中国的乡村基层。
冷水沟、石门镇、吴店、侯家营、后夏寨、寺北柴这六个乡村的典型事例阐述“权力的文化网络”①和“国家的政权建设”②。
社会学和历史学之间存在着多样联系，在对乡村进行研究工作时，必然要把社会学和历史学沟通在一起。
明确研究的方向，杜赞奇在书中对农村的种种变化围绕“权力的文化网络”这一中心概念为目标，对流个农村中的民俗与民族、宗族都做了深入的探讨。
分析历史变迁对社会农村的影响时，作者引入了不同的理论，他同时接受了斯科特和波普金的理论②，在研究中寻找华北农村自身发展的规律。
时间是明确的。
作者选取的是20世纪上半叶的中国乡村，她在研究中缩小了时间范围，更能深入的了解农村的现实状况。
不同的时期，华北农村的权力结构会发生些许变化，特别是农村的经济发展为代表的改革。
农村的政治选举往往是族中的
①权力的文化网络：乡村生活中权力关系的各个方面是如何影响乡村公共权力施展的。
②国家政权建设：国家证券的官僚化、渗透花、分化以及对下层的巩固控制。
②书中第221页说明。
精英外加富裕的经济条件才能获胜。
族中的选举，首先是以考虑族中的成员利益为前提，维护同族的利益不受损，这个前提是在大范围的活动下进行。
其次，这些族中的人物们才会衡量多方利弊。
农村会产生一个婚姻圈③，在圈内的联姻都以这个范围为准。
村庄的婚娶不是从集市圈之外的村庄迎娶新娘。
通过一定的地域限制乡村的向外发展，而以小农经济为主的那个年代，又完全满足了这个条件。
现实中的事物都有二重性④。
但是，它不宜于作科学的、规律性理解的原因。
“文化网络”
⑤将中国社会特有的文化体系联系在一起。
清末乡村的经纪统治中，捉奸延伸出“国家经纪”⑥，这种营利性经纪与保护型经纪⑦相区别。
农业经济在当时仍然占据了主导地位，尽管由于西方入侵带来了商品经济的繁荣，但在本质上仍然没有打破传统经济的束缚。
国家由于内忧外患，疲于应付，巨大的财政负担从上直接压到了人民的头上而在乡村中，赋税征收和官员贪污侵吞了大量老百姓的民脂民膏。
由于体制的限制，造成了各种弊端只是乡村的权力结构不断的变化。
官僚机构的改革没有根本上起到保护作用，对下层的控制却在不断增加。
地方在重组和扩大的时候，上层和下层的联系更加紧密，由此而来的问题也突出了。
地方有地方的政策，征收赋税没有一个统一的标准，处于保护型经纪的考虑，上层的政策会比较宽松。
在掠夺型的经纪中，农村基层完全成了剥削的对象，穷者越穷，富者越富。
战争时代，摊款不断，物资缺乏，农民背负着沉重的负担，而且不可能得到监督。
我们从局部到整体来看，农村具有浓厚的乡土性。
通常为我们认为的农民显得有些“愚钝”，但这种乡村的纯朴性却能生出大智慧。
农村的有着自己看不见的体系，在华北农村里，具有不同形式的血缘宗族。
村里的政治结构就是围绕宗族而来的，通常主事的人是具有宗族地位和经济实力的同村人，而不同血缘的人却得不到相同的待遇，宗族的农村远离了城市⑧。
宗教在农村的影响很深，比如“关帝”和“玉帝”⑨这两个神话人物。
老百姓认为农村中的众多东西是有神明赐予的。
宗教在乡村分为四类⑩：第一种是本村的自愿
③婚姻圈：一个内生的社会区域，人们往往从初级市场圈内寻娶媳妇，村庄进行联姻。
④本书第220页说明。
⑤本书第5页说明。
⑥国家经纪：国家通过双重经纪来征收赋税并实现其主要的统治职能。
又称为营利型经纪。
⑦与营利型经纪相区别。
⑧本书第11页说明。
⑨书中的村庄信奉的神化人物。
组织，顺义县河南村是典型；第二种是超出村界11的自愿组织，像“朝山会”就是这一类型；第三种是以村为单位的非自愿性组织，这种组织最大的特点就是包括了所有的本村人;第四种是超村界的非自愿性组织，它的中心位于村外，但全村作为一个整体加入。
这四种组织构成了乡村的宗教文化网络结构，连接了许多地域和民众。
农村的政权虽然得到了加强，但是这种宗教文化还是无法控制这种外部力量相连的宗教势力。
当这种宗教文化形成一股势力时，会影响到农村的政权，宗教更能取得民众的信任，从而让宗教领袖在农村中得到更高的地位。
乡村共同体12从经济利益的角度来看，农村划定村界，稳定税源，可能会加强村落内部的保护型经纪关系，但由于村里的文化特性，村里的领袖也很难说服村外人缴纳税款。
村民依然会按照习惯法来决定事项，文化网络中的各种关系仍然比较稳定。
纵观社会与历史的发展轨迹，乡村权力结构在中国社会的20世纪上半叶变动的极为剧烈。
但是，乡村文化在经历巨大的历史变革时仍能保持自己的认同方式，日久天长，深深植入了村民的内心之中，变成了理所当然。
在理论科学的基础上来看它具有了一种我们看不见的规则，联系着不同的文化网络，组成一个庞大的体系网，构成了一个世界一种文化。
结束
相关参考文献
《中国农村惯例》（日文），1981年，6卷，东京。
杜赞奇（Duara,Prasenjit.1983）:《华北乡村社会中的权力，1900—1940》，哈佛大学博士论文。
⑩本书第94页把乡村的宗教分为四类。
11村界：在一定范围的村庄所具有的影响力构成的社会区域。
12乡村共同体：一个整体组织从全体居民的利益出发，通过沿用下来的村规民约构成的习惯法约束共同体成员的行为，调节成员之间的争端。
孔飞力：《民国时期的地方自治政府：关于控制、自治和动员问题》，见小魏菲德和格兰特（Frederic Wakeman,Jr.,and Corolyn Grant,ends.）编：《晚清之冲突与控制》，伯克利，加州。
韦伯，马克斯（Weber,Max.1968）:中国之宗教》，汉斯•格斯（Hans H. Gerth）翻译并编辑，纽约。
韦伯，马克斯（1978）：《经济与社会》第二卷，伯克利，加州。
《文化、权力和国家：1900——1942年的华北农村》
［美］杜赞奇著王福明译
江苏人民出版社 (南京市中央路165号，邮编210009)
2008年6月第1版
2008年6月第1次印刷。