关于中国人乡土情结的文化思考
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一、中国人乡土情结的基本类型 乡土情结作为中国人集体潜意识里面的一种心 理状态，主要由农耕文明和儒家思想演化而来，乡土 情结重在“乡土”，其基本类型主要包括以下几种： 其一，归隐山林的乡土情结。“非 淡 泊 无 以 明 志，非宁静无以致远。”在中国历史上，出现了诸多归 隐山林的隐士，诸葛亮在“三顾茅庐”之前也是其中 之一。陶渊明的“采菊东篱下，悠然见南山”也是如 此。归隐山林 源 于 对 世 俗 社 会 人 情 世 故 的 厌 恶，更 是对乡土自 然 的 内 心 向 往。 诗 人 多 归 隐，诗 人 的 趣 味，不在尘世 的 喧 嚣，而 在 乡 居 的 纯 静，给 予 心 灵 的 寄托和情感的荡涤。 其二，思念 故 乡 的 乡 土 情 结。 “露 从 今 夜 白，月 是故乡明。”落叶归根是中国文化的重要表现，所以 说“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”。思亲本身 就是一种浓厚的乡土情结，正是这一种乡土情结的 存在，即使“少小离家老大回”，但乡音始终未改。因 为作为一种内心深厚情感的表现形态，纵然经历了 岁月的洗涤，但在潜意识里面始终存在，因此，“羁鸟
“还家万里梦，为客五更愁。”落叶归根、故土难 依、思念家 乡 是 中 国 文 化 中 的 一 个 永 恒 的 话 题。 在 诸多的文化 作 品 中，乡 土 难 迁、乡 情 难 舍、乡 民 难 忘 始终贯穿其中，这与古代中国农业社会的特点不无 联系。中国人 的 乡 土 情 结，不 仅 体 现 在 乡 土 文 化 的 自然本色中，而且也蕴含在中国传统文化精神里，值 得我们去探讨与回味。
三、中国人乡土情结的文化根源 乡土情结，顾 名 思 义，主 要 是 指 心 理 上、内 心 深 处之于故乡故土魂牵梦绕、难以割舍、心灵沉淀的一 种情感或价值心理。“举头望明月，低头思故乡”，古 往今来，乡 土 情 结 是 中 国 人 的 典 型 特 征。 在 中 国 民 族五千年的历史沉淀中，乡土情结已然内嵌于华夏 文化血脉之中，内化为一种民族的“集体无意识”，并 体现中国民族的价值内核和价值取向。中国人的乡 土情结从何 而 来 又 为 何 如 此 浓 厚？ 概 而 言 之，离 不 开两个方面的条件：农耕文明的基本范型和儒家宗 法伦理的价值牵引。 众所周知，传统中国属于农业大国，“日出而作， 日落而息”是农业耕作的基本方式，而这也铸就了农 耕文明 的 基 本 范 式。 以 简 陋 劳 动 工 具 进 行 耕 作 的 “小农经济”强调世世耕作、代代传承，“不孝有三，无 后乃大”就深刻体现了农耕文明的特点Biblioteka Baidu在长期耕 作的过程中，生成了故土眷恋和亲情难舍的思想，毕 竟，乡土养育了人，而亲情接续了后代。纵然时光流 逝，但以乡土和亲情为依托的情感早已转化为深深 的情结，涵养着中国人的精神世界，凝结为中国人的 精神家园。必须看到，乡土情结不仅仅是对“家”与 “亲情”的深深的眷念。同时也包含了对故乡地理环 境、人文景观、乡村建筑的无法淡忘之情。习近平总 书记指出，生态 文 明 建 设 就 是 要 “看 得 见 山，望 得 见 水，记得住乡愁”，其中内涵，就是对中国人乡土情结 的深刻洞察。所以说，很多海外游子，在其生命弥留 之际，“回去看一看”是其最大的愿望，落叶要归根， 因 为 个 体 的 情 感 已 经 和 故 乡 的 人、事、物 融 合 在 一 起，内化为不可逆转的情感。此外，中国传统社会的 户籍管理制度，把人紧紧束缚在生养之地，加重了个 体对于乡土故园的情感羁绊。 儒家文化是中国传统文化的 “主干”，倡导仁、 义、礼、智、信，强调宗族亲情观念。《论语 · 乡党》 说：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。”就是说， 孔子虽然是儒家学说的集大成者，但是对于乡里众
第 ３４卷 第 ７期 ２０１８年 ７月
吉林工程技术师范学院学报
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＪｉｌｉｎＥｎｇｉｎｅｅｒｉｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
Ｖｏｌ３４Ｎｏ７ Ｊｕｌ．２０１８
关于中国人乡土情结的文化思考
高申贵
（安徽黄梅戏艺术职业学院 公共基础部，安徽 安庆 ２４６０５２）
［摘 要］乡土情结是中国人身上具有的一种“特殊烙印”，儒家思想是中国传统文化的培植者。乡土情 节起源于农耕社会，强调宗亲乡党的评价，在中国文化中留下深刻的乡土印记，成为中国文化的一个重 要支点。中国文化中的乡土情结，既有农耕文明和户籍制度的人身羁绊，又有儒家思想的礼乐人伦的介 入，人身依附转化为乡土依恋，礼乐人伦浸润为心理情结。 ［关键词］乡土情结；中国文化；文化表现；文化根源 ［中图分类号］ Ｇ１２７ ［文献标识码］ Ａ ［文章编号］１００９９０４２（２０１８）０７００７８０３
恋旧林，池 鱼 思 故 渊。”对 于 故 土，始 终 是 难 以 割 舍的。
其三，衣锦还乡的乡土情结。《史 记 · 项 羽 本 纪》中写 到：“富 贵 不 归 故 乡，如 衣 绣 夜 行，谁 知 之 者！”项羽为何乌江自刎？从这句诗中可窥其因。衣 锦还乡的乡土情结是人的欲望和价值扩大化的一种 体现。当然，乡 土 情 结 中 本 身 就 涵 盖 了 衣 锦 还 乡 的 内容，因为在中国人的价值观念中，成功的事业只有 得到乡人的 认 可 才 是 最 大 的 满 足。 所 以，但 凡 有 所 成就的人，都想回乡“显摆一下”，项羽乌江自刎，就 是无颜见江东父老。
二、中国人乡土情结的文化表现 乡土情结作 为 中 国 文 化 的 一 个 重 要 支 点，它 深 深地扎根在中国人的心中，时时刻刻表露在行为习 惯中，让人“剪不断，理还乱”。具体来说，中国人的 乡土情结文化表现在以下几个方面： 其一，表现于文学作品。在中国的文学作品中， 关于乡土情结的文字、文本可谓是“信手拈来”。最早 出于《诗经》，最典型的莫过于《魏风·陟岵》，爱国主 义诗人屈原道出了“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”之 语，表达了浓浓的乡土情结。各朝各代，都不乏抒写 乡土情 结 的 文 学 作 品。思 乡，不 存 在 贫 富 贵 贱 的 不 同，“烽火连三月，家书抵万金”，不仅仅是将军思乡， 一般的士兵也同样有思乡之情。所以说，乡土情结是 中国人最为朴素、最为深沉的情感，文学作品中关于 乡土情结的各种描绘，正是这一情感的外化。
收稿日期：２０１８０４１２ 作者简介：高申贵（１９７０），男，安徽黄梅戏艺术职业学院公共基础部讲师，主要从事中国文化研究。
第 ３４卷 第 ７期
高申贵：关于中国人乡土情结的文化思考
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其二，表现 于 行 为 习 俗。 语 言 本 身 就 是 一 种 文 化，中国文化中的乡土情结在行为习俗中得到了全 面的反映。中国人，无论是 宦 海 沉 浮，还 是 漂 泊 天 涯，都希望能够“落叶归根”，假使不能“落叶归根”， 在其过失之后，也会通过“归葬”“招魂”等方式来实 现生前夙愿。对于中国人而言，在家千日好，出门一 时难。即使身 处 异 地，对 于 生 于 斯、长 于 斯 的 家 乡， 总是会梦牵魂绕，流露出浓浓乡情。所以说，对于中 国人而言，即使背井离乡，也会通过各种各样的方式 来表达乡土之情。
“还家万里梦，为客五更愁。”落叶归根、故土难 依、思念家 乡 是 中 国 文 化 中 的 一 个 永 恒 的 话 题。 在 诸多的文化 作 品 中，乡 土 难 迁、乡 情 难 舍、乡 民 难 忘 始终贯穿其中，这与古代中国农业社会的特点不无 联系。中国人 的 乡 土 情 结，不 仅 体 现 在 乡 土 文 化 的 自然本色中，而且也蕴含在中国传统文化精神里，值 得我们去探讨与回味。
三、中国人乡土情结的文化根源 乡土情结，顾 名 思 义，主 要 是 指 心 理 上、内 心 深 处之于故乡故土魂牵梦绕、难以割舍、心灵沉淀的一 种情感或价值心理。“举头望明月，低头思故乡”，古 往今来，乡 土 情 结 是 中 国 人 的 典 型 特 征。 在 中 国 民 族五千年的历史沉淀中，乡土情结已然内嵌于华夏 文化血脉之中，内化为一种民族的“集体无意识”，并 体现中国民族的价值内核和价值取向。中国人的乡 土情结从何 而 来 又 为 何 如 此 浓 厚？ 概 而 言 之，离 不 开两个方面的条件：农耕文明的基本范型和儒家宗 法伦理的价值牵引。 众所周知，传统中国属于农业大国，“日出而作， 日落而息”是农业耕作的基本方式，而这也铸就了农 耕文明 的 基 本 范 式。 以 简 陋 劳 动 工 具 进 行 耕 作 的 “小农经济”强调世世耕作、代代传承，“不孝有三，无 后乃大”就深刻体现了农耕文明的特点Biblioteka Baidu在长期耕 作的过程中，生成了故土眷恋和亲情难舍的思想，毕 竟，乡土养育了人，而亲情接续了后代。纵然时光流 逝，但以乡土和亲情为依托的情感早已转化为深深 的情结，涵养着中国人的精神世界，凝结为中国人的 精神家园。必须看到，乡土情结不仅仅是对“家”与 “亲情”的深深的眷念。同时也包含了对故乡地理环 境、人文景观、乡村建筑的无法淡忘之情。习近平总 书记指出，生态 文 明 建 设 就 是 要 “看 得 见 山，望 得 见 水，记得住乡愁”，其中内涵，就是对中国人乡土情结 的深刻洞察。所以说，很多海外游子，在其生命弥留 之际，“回去看一看”是其最大的愿望，落叶要归根， 因 为 个 体 的 情 感 已 经 和 故 乡 的 人、事、物 融 合 在 一 起，内化为不可逆转的情感。此外，中国传统社会的 户籍管理制度，把人紧紧束缚在生养之地，加重了个 体对于乡土故园的情感羁绊。 儒家文化是中国传统文化的 “主干”，倡导仁、 义、礼、智、信，强调宗族亲情观念。《论语 · 乡党》 说：“孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。”就是说， 孔子虽然是儒家学说的集大成者，但是对于乡里众
第 ３４卷 第 ７期 ２０１８年 ７月
吉林工程技术师范学院学报
ＪｏｕｒｎａｌｏｆＪｉｌｉｎＥｎｇｉｎｅｅｒｉｎｇＮｏｒｍａｌＵｎｉｖｅｒｓｉｔｙ
Ｖｏｌ３４Ｎｏ７ Ｊｕｌ．２０１８
关于中国人乡土情结的文化思考
高申贵
（安徽黄梅戏艺术职业学院 公共基础部，安徽 安庆 ２４６０５２）
［摘 要］乡土情结是中国人身上具有的一种“特殊烙印”，儒家思想是中国传统文化的培植者。乡土情 节起源于农耕社会，强调宗亲乡党的评价，在中国文化中留下深刻的乡土印记，成为中国文化的一个重 要支点。中国文化中的乡土情结，既有农耕文明和户籍制度的人身羁绊，又有儒家思想的礼乐人伦的介 入，人身依附转化为乡土依恋，礼乐人伦浸润为心理情结。 ［关键词］乡土情结；中国文化；文化表现；文化根源 ［中图分类号］ Ｇ１２７ ［文献标识码］ Ａ ［文章编号］１００９９０４２（２０１８）０７００７８０３
恋旧林，池 鱼 思 故 渊。”对 于 故 土，始 终 是 难 以 割 舍的。
其三，衣锦还乡的乡土情结。《史 记 · 项 羽 本 纪》中写 到：“富 贵 不 归 故 乡，如 衣 绣 夜 行，谁 知 之 者！”项羽为何乌江自刎？从这句诗中可窥其因。衣 锦还乡的乡土情结是人的欲望和价值扩大化的一种 体现。当然，乡 土 情 结 中 本 身 就 涵 盖 了 衣 锦 还 乡 的 内容，因为在中国人的价值观念中，成功的事业只有 得到乡人的 认 可 才 是 最 大 的 满 足。 所 以，但 凡 有 所 成就的人，都想回乡“显摆一下”，项羽乌江自刎，就 是无颜见江东父老。
二、中国人乡土情结的文化表现 乡土情结作 为 中 国 文 化 的 一 个 重 要 支 点，它 深 深地扎根在中国人的心中，时时刻刻表露在行为习 惯中，让人“剪不断，理还乱”。具体来说，中国人的 乡土情结文化表现在以下几个方面： 其一，表现于文学作品。在中国的文学作品中， 关于乡土情结的文字、文本可谓是“信手拈来”。最早 出于《诗经》，最典型的莫过于《魏风·陟岵》，爱国主 义诗人屈原道出了“鸟飞反故乡兮，狐死必首丘”之 语，表达了浓浓的乡土情结。各朝各代，都不乏抒写 乡土情 结 的 文 学 作 品。思 乡，不 存 在 贫 富 贵 贱 的 不 同，“烽火连三月，家书抵万金”，不仅仅是将军思乡， 一般的士兵也同样有思乡之情。所以说，乡土情结是 中国人最为朴素、最为深沉的情感，文学作品中关于 乡土情结的各种描绘，正是这一情感的外化。
收稿日期：２０１８０４１２ 作者简介：高申贵（１９７０），男，安徽黄梅戏艺术职业学院公共基础部讲师，主要从事中国文化研究。
第 ３４卷 第 ７期
高申贵：关于中国人乡土情结的文化思考
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其二，表现 于 行 为 习 俗。 语 言 本 身 就 是 一 种 文 化，中国文化中的乡土情结在行为习俗中得到了全 面的反映。中国人，无论是 宦 海 沉 浮，还 是 漂 泊 天 涯，都希望能够“落叶归根”，假使不能“落叶归根”， 在其过失之后，也会通过“归葬”“招魂”等方式来实 现生前夙愿。对于中国人而言，在家千日好，出门一 时难。即使身 处 异 地，对 于 生 于 斯、长 于 斯 的 家 乡， 总是会梦牵魂绕，流露出浓浓乡情。所以说，对于中 国人而言，即使背井离乡，也会通过各种各样的方式 来表达乡土之情。