请一定抓住决定孩子成为天才记忆力的最佳年龄

大量的科学研究证明，少年时代是人格发展的关键时期，十三岁以前是人的和一生中记忆力最好的年龄段



先说说中国古代神童特点

所谓神童，就是我们今天说的超常幼儿，即智能显著高于同龄阶段常态幼儿发展水平及其具有某方面特殊才能的幼儿。许多国家称为天才幼儿、有天资幼儿、或英才幼儿。称呼虽不同，含意却基本相同，古今中外都是指智能发展出类拔萃的那一部分幼儿。我国古人把那些幼而敏慧，少而老成，“有特禀异质，迥越伦萃，岐嶷兆于襁褓，颖悟发于龆龄”(《册府元龟.总录部.幼敏》)的幼儿同一般幼儿区别开来，把他们称之谓神童，以给予特别重视。这些神童“识洞于未萌，智表于先见，心计足以成务，口辨足以解纷”。(同上)他们超乎寻常，高于流俗，“学疑宿习，动彰默识，或未就外傅，已通群籍，甫及志学，即为人师。”(同上)这些神童在幼小之时，甚至在襁褓之中就表现出了与众不同的智能水平，“老成之姿，著于容止，赋笔之丽，成于俄顷”，(同上)他们是国家十分宝贵的财富。



在我国古代的历史材料当中，关于神童的记述是十分丰富的。从大量史料中可以看出，神童与大多数幼儿之间有明显的差异性，概括起来有以下特点。



一、善于独立思考



神童大都善于独立思考，不盲从，能提出一些独到的见解。据《儿世说》所记，神童岳柱8岁时，观其师何澄画《陶母剪发图》，画的陶母家贫为待客人，剪发以换酒，岳柱观画发现陶母手上戴着金钏，他就指着金钏问其师说：“此可易酒，何用剪发？”老师何澄大为惊奇。据说，清代著名学者戴东原10岁时老师对他说：“《大学》里头的章句是圣人孔夫子的言论由曾子记述下来的；其中也有曾子的言论，那是由曾子的学生记述下来的。”戴东原听了便问：“怎么知道这是孔子的言论，由曾子记述的，那是曾子的言论，由曾子的学生记述的呢？”老师回答说：“那是先儒朱熹的注解里说的。”戴东原纳闷了，又问：“朱熹何时人？”老师说：“南宋时人。”戴东原又问：“孔子、曾子何时人？”老师说：“东周时人。”戴东原又问：“东周和南宋相隔有多久？”老师说：“大概二千多年。”戴东原更加疑惑：“既然相隔二千多年，朱子何以知孔子、曾子的事呢？”问得老师无言以答。

神童不但善于独立思考，还能在此基础上独创解决问题。据《儿世说》记，“司马光公幼与群儿戏，一儿堕水瓮中，群儿警走，公取石破其瓮，即得出。”“文彦博。潞公，幼与群公击球，球蹴入柱穴中

，公以水灌之，球浮即出。”以石击
瓮和以水灌穴，这是当时解决问题的最好办法，但也是超出常规的解决办法，其他幼儿或警走，或无以策对，而司马光和文彦博却能机敏、独立地找到特殊的解决问题的办法，这正是他们与一般幼儿智能上的差异所在。



有些神童独立思考、独创解决问题的能力不但超出一般幼儿，有的甚至超过成人。据《册府元龟?总录部?幼敏》记载，春秋战国时期，秦国神童甘罗，十二岁时为秦相吕不韦的舍人。当时秦始皇想派臣张唐出燕国为相，联燕伐赵，以开拓河间之地。张唐对吕不韦说：“当初我为秦昭王伐赵，赵国十分怨恨我，曾说：谁要是能抓到张唐，赏百之地。今去燕，必经过赵国，所以我不能去。”吕不韦听了很不高兴，但也未勉强他。甘罗问吕不韦：“君侯为什么这么不高兴。”吕不韦说：“我令蔡泽为燕国做事三年了，燕国将太子子丹作为人质入秦，我亲自请张唐去燕国为相，他不肯去。”甘罗说：“我去请他。”吕不韦叱责他说：“去！我亲自请他都不肯，你怎么能行？”甘罗说：“大项橐七岁为孔子师，而我今已十二岁，你可让我去试试，为什么要叱责我？”于是甘罗去见张唐，问张唐：“你的功劳，可与武安君相比吗？”张唐答曰：“武安君南面挫败强大的楚国，北面威震燕国和赵国，战胜攻取，破城陷邑不知其数，我不如他。”甘罗说：“在秦国，应侯与文信侯(吕不韦)谁的权力大？”张唐答：“应侯不如文信侯。”甘罗说：“应侯想攻打赵国，而武安君从中阻挠，因而离开咸阳七路而立死于杜邮。今天文信侯亲自请你去燕国为相，而你不肯去，我不知你将死于何处。”张唐便答应去燕国。张唐出发后不几日，甘罗对文信侯吕不韦说：“请借我五辆车，为张唐先报赵国。”文信侯吕不韦乃入奏秦始皇说：“昔日甘茂的孙子甘罗，虽然年少，但是名家的子孙，对其才能诸侯都有所耳闻。今张唐称病本不想去燕国，由于甘罗前往说服而去了。甘罗现在愿先往赵国报信，请允许他去。”秦始皇召见甘罗，并遣使赵国。赵襄王亲自到城外迎接甘罗。甘罗对赵王说：“大王听说过燕国太子丹入质秦国的事了吗？”赵王答曰：“听说过。”又说：“听说过张唐入燕为相的事了吗？”赵王答曰：“听说了。”甘罗说：“燕太子丹入秦，说明燕不欺秦，张唐入燕为相，说明秦不欺燕。燕秦不相欺，联合伐赵，赵国就危险了。燕秦相联没有别的原因，只是为了攻赵以扩展河间地区。大王不如赠我五座城池，以广河间，我回国请秦王遣还燕太子，这样，

强大的赵国便可去攻弱小的燕国了。”赵王当即割五座城池给秦国，秦国归还
了燕太子丹，解除了秦燕联盟。随后，赵国攻打燕国，夺得上谷三十座城池，送秦国十一座城。甘罗回报秦王，秦王封甘罗为上卿。



甘罗年仅十二岁，就对国事了如指掌。劝张唐赴燕，做了身为秦相，手握重权的吕不韦所不能为之事；出使赵国，对赵王陈以形势，晓以利害，使秦不发一兵一卒便得河间五城，上谷十一城，为秦国立了大功。甘罗的才智，不但同龄人不可比，就连一般成人也不如。



也据《册府元龟?总录部?幼敏》所记，汉代外黄县令舍人的儿子(史失其姓名)，年仅十三岁，当时项羽攻打外黄城，不几日，外黄的守城人投降。项羽命令将年龄在十五岁以上的男人赶到城东，准备坑杀。这个县令舍人的儿子前去对项羽说：“彭越强劫，外黄恐，故且降待大王，大王又皆坑之，百姓岂有所归心哉？从此以东梁地十余城，皆恐，莫肯下矣。”项羽听他说的有道理，便赦免了准备坑杀的人，这之后，外黄以东至睢阳各城，听到这个消息，都争着投降项羽。



年仅十三岁的幼儿，在全城十五岁以上男人的生死关头，能挺身而出，以理说服项羽，救活了无数人的性命。奇童不仅了解当时的战争形势，把握住了项羽急欲攻下以东十余城的心理，而且能把城中百姓的苦衷和坑杀以后对项羽不利的后果，简单明了地陈述给威震华夏的西楚霸王，这不仅需要有善于独立思考、迅速把握住问题的要害以找到解决问题的钥匙的智慧，更需要临危不惧的胆略。

二、反应敏捷



据史料所记，我国古代神童，大都反应敏捷，不论在出诗答对或应付别人的诘难中，都能迅速地、恰到好处地、得体地予以应答。关于这方面的纪事是十分丰富的。



据刘义庆所编《世说新语?言语》中所记，年仅十岁的孔文举，随父到洛阳。当时李元礼很有名气，官拜司隶校尉。登门拜访的人都很有才能，需称为其表亲才得以进。当时文举来到李府，对守门人说：“我是李府的君亲。”得入。见面后，李元礼便问他：“你和我有何亲戚关系？”文举回答说：“过去，我的先人仲尼与你的先人伯阳有师生之尊，所以我与你有通世之好。”李元礼和宾客莫不为之惊奇。后来太中大夫陈韪到了，别人就把刚才的事告诉了陈韪，陈说：“小时了了，大未必佳。”文举说：“想君小时，必当了了。”使陈韪很难堪。孔文举在受到别人贬低时，能迅速地做出反应，接过别人的话题，巧妙地予以反击，维护了自己的尊严。从其对

答之中可见其思维之灵活，反应之敏捷。



我国古代对诗是衡量一个人才学和智慧的一个重要手段，古代神
童纪事中，关于神童敏捷对诗的记述是举不胜举的。



据《涌幢小品》所记，汪洙，鄞县人。九岁善诗赋。当他牧鹅经过供祠孔、颜等文人的宫殿时，见殿宇颓败，心中叹息，写诗曰：“颜回夜夜观星象，夫子朝朝雨打头。万代公卿从此出，何人肯把俸钱修。”地方官惊奇其才能，召见他。当时他穿着短衣衫。问他：“神童衫子何短也？”他答曰：“神童衫子短，袖大惹春风。未去朝天子，先来谒相公。”



也据《涌幢小品》所记，泰和人郭中允，小时和一长者共浴一池。偶尔有一龟浮于水上，长者出对云：“龟浮水上分开绿。”郭中允对云：“鹤立松梢点破青。”崇安人翁迈，年十三岁，以聪明敏慧成为郡里头一名。邑宰欧阳竦出诗以试他，诗曰：“笋出钻钻天。”他应声对曰：“蕈生钉钉地。”郡守看他年幼，对他不以礼相待。问他：“小解元读何书？”他答曰：“《诗》之《相鼠》篇。”都是讽刺郡守的。后设宴，小艺妓上前请他题诗，他当即题诗云：“年未十三四，娇羞懒举头。尔心还似我，全未识风流。”郡守大为称赞。陈佑山之子，年少聪慧，九岁时，陈佑山指笔架作对说：“笔架如山，”其应对曰：“棋盘似洛。”又说：“苏家三父子，文章可法。”对曰：“程门二弟兄，德义堪尊。”贵溪人周一经，六岁跟随父亲入郡，朝阳东升，人出对云：“东方日出天开眼。”其应声答曰：“西岳山高地出头。”京山人王格，五岁时，父读书时，他侍其侧。父令对曰：“眷台四角正。”应声答曰：“佛殿两檐高。”



另据《儿世说》记，詹金龙，五岁时皇帝召见，以果品赐给金龙。他对曰：“一盂果子赐五岁之神童。”皇帝曰：“三尺草莽。”他对曰：“万年天子。”李东阳，被举为神童，入朝见皇帝，因人小跨不过门槛。皇帝说：“神童足短。”他对曰：“天子门高。”何妥，八岁，顾良与他开玩笑说：“汝姓是荷叶之荷，为河水之河？”他答曰：“先生姓顾，是眷顾之顾，为新故之故。”张玄之，八岁时缺齿。别人对他戏言：“君口中何为开狗窦？”他答曰：“正使君辈从此中出入。”

思维敏捷，反应迅速，是神童超出一般幼儿的一个重要特点。我国古人虽然没有确定幼儿智力水平高低的客观标准，但反应快慢是一个主要标准。大量的有关神童的记述都说明，神童之所以反应敏捷，是因为他们理解力强，善于掌握事物的实质，抓住问题的关

键，能很快地对问题进行分析、综合、比较、分类、抽象、概括、归纳、推论，在此基础上迅速找到答案。所以古人把反应敏捷作为神童的一个主要特点
，基本上是正确的。



三、记忆力强



记忆力强是我国古代神童的又一特点。据刘劭《幼童传》所记：乐安任嘏，十二岁就师求学，过目不忘，一年通三经。当时乡人歌曰：“蒋氏翁，任氏童。”说蒋家之人，大器晚成，老而方笃，任家之童，幼儿多慧。张霸七岁，通《春秋》。宛人任贤，年十二岁时，明《诗》、《易》、《春秋》，因而被人号称任圣童。贾逵十岁，已能背诵六经。夏侯渊之子夏侯荣，七岁时就能日诵千言，文帝听说后请他去，当时宾客百余人，每人只奏答一遍，夏侯荣便能说出其姓名和籍贯。元文遥年十岁，当时《何逊集》初传入洛阳，他只看一遍便能背诵。晏年十四岁，杨年十一岁，宋真宗亲自考试九经，不漏一字。金太宗时，东平童子刘天骥，七岁，能通《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋左传》、《语》、《孟》。舍利弗生，八岁，能诵十八部经书。释道安七岁，过目成诵，他十二岁时出家，他的师傅交给他《光明经》一卷，不下万言，释道安看罢，即还其师，复诵，一字不差。



另据《儿世说》所记：长孙绍远，年十三，王硕以月令试之，读一遍，便能背诵如流。虞荔，九岁，别人考问他五经十事，他对答无一遗漏。贾逵，五岁还不会说话，其姐常带他到私塾听读书，他都默记了下来，后来一能说话，便背诵如流。王粲，十四岁，读道边碑文，背诵不失一字。



神童们惊人的记忆力，在记忆的各种品质中表现了出来。他们有的记忆敏捷，过目成诵；有的记忆准确，一字不差；有的记忆持久，终身不忘。记忆力是构成智力的重要因素，要有超常的智慧，必须有超常的记忆力。



神童们为什么会有超常的记忆力呢？古人认为是先天决定的，这不同于其他学问可以勤奋学习得来。叶梦得在《避暑录话》中说：“人之学问，皆可勉强，惟记性各有分量，必禀之天。”这种认识虽不科学，但是有些幼儿由于遗传素质的优异，他们在学习中记忆力超出一般幼儿，这也是古今中外确实存在的客观事实。



四、求异思维能力强



神童大都想象力异常活跃，他们考虑问题时，常常会“思接千载”，“视通万里”，标新立异，异想天开，他们的思维方式往往不同于一般幼儿，求异思维能力很强。

据刘义庆所编《世说新语?夙惠》中记载，晋明帝数岁时，坐其父元帝

膝上玩耍，当时有人从长安来，元帝问路上情况，来人告之。元帝接着问明帝说：“你认为长安远，还是日头远？”明帝答：“日远。因为从来没有听人说从日边来。”元帝惊奇。第二天，
集群臣宴会，元帝便把此事告诉了群臣，又重新问明帝。而明帝回答说：“日近。”元帝大惊失色，问他：“你为什么和昨天说的不一样呢？”明帝回答说：“抬头能看见日头，却看不见长安。”据刘义庆《世说新语?言语》所记，徐孺子，九岁，在月下玩耍时，别人对他说：“假如使月中无物，应当特别明亮吧？”他回答说：“不然，就像人眼中有瞳子，无此必不明。”



据刘劭《幼童传》记，杨氏之子，梁国人，九岁，特别聪慧。孔君平前去拜访他的父亲，他的父亲不在家，他出来招待客人，为客人端果子，果中有杨梅，孔君平指着杨梅说：“这是你杨家的果子。”杨氏子马上回答说：“没听说孔雀是孔夫子家禽。”也是根据刘劭的《幼童传》所记，曹操幼子曹植，五六岁时智力便超过了成人。孙权送了一头大象给曹操，想知其重量，“舒令置象大船，刻其水痕，称物较之，即得轻重。”



五、求知欲旺盛



认识兴趣浓厚，求知欲旺盛，勤奋好学，这是神童的又一特点。据《儿世说》记，祖茔，少年时特别喜欢读书，父母恐怕其过劳成疾，禁止他读书。他偷偷地将火藏于灰中，等父母睡觉后，然后燃火读书。并以衣被遮其窗，恐漏火光为别人察觉。范注，年少父母亡，住外公家，家贫无法供范注读书，范注在园中点柴以读书。据宋濂《王冕传》中所述，王冕七岁时死了父亲，靠母亲给有钱人家做针线活儿维持一家生活。实在过不下去了，母亲便把王冕送到人家去当牧童。当他放牛时，看到雨后，湖边的山上，青一块，紫一块，绿一块；湖里十来支荷花，花苞上清水滴滴，荷叶上水珠滚动，便产生了把此景画下来的想法。从此他开始学画，把放牛得来的钱，买了颜色和画笔等，天天练画。因家里穷，点不起灯，他每天晚上便偷偷跑到佛寺里去，坐在泥塑佛像的膝盖上，借着长明灯的灯光，常常读书、学画到天亮。那些泥塑的佛像，龇牙咧嘴，青面獠牙，奇形怪状，狰狞可怕，王冕好象没看见似的，专心致志地学习。他后来成了元朝末年有名的民间画家。



六、各方面成熟较早



古代神童，不但智力发展比一般幼儿快，而且其它方面比一般幼儿成熟得早。据刘劭《幼童传》记，丘养浩，三岁父亲抱其去外祖父家，第二天，他就自己跑到了外祖父家，后父亲找到

了，诘问他，他答曰：“门墙红圬，折而小巷，知为外家也。”有一天，他在外祖父家玩耍，拾得一颗巨珠，奉还给了外祖父，外祖父问他：为什么不给你母亲，他答曰：“实翁家物，安得奉母。”可见其不但智力早慧，且道
德观也形成得早。据《儿世说》记，袁君正，数岁时，父患病，君正昼夜侍奉，别人劝他休息一会儿，他答曰：“尊患未瘥，眠亦不安。”王修，七岁丧母，母在社日时亡，来年，邻里修社，他感念亡母，哀甚。王泰，数岁时，祖母散枣栗于床，其他小儿竞相取之，唯独王泰不动，祖母问他，他说：“不取自当得赐。”孔融，四岁，与兄食梨，每次都取小梨，别人问之，他说：“小儿法当取小者。”张元，六岁时，祖父将其就井旁洗浴，张元不肯，说：“不能亵露其形于白日之下。”从以上例子可以看出，这些神童们在对父母的感情上、在道德观念上乃至在伦理观念上都超过了同龄人，成熟程度和智力发展基本上是同步的。



七、神童议

自古以来，关于神童的议论是很多的，大都是围绕着神童的超常智力发展水平是受之于天还是受之于人，也就是今天所说的先天遗传和后天的环境教育各起什么作用这个问题展开的。对这个问题，我国古代学者有的认为先天因素起决定作用，人生来就有智愚之分，神童是先天命定的。有的学者认为神童是后天学习和教育的结果。但大部分学者既肯定神童先天禀赋高的这个事实，又重视后天环境和教育的作用。



叶梦得在《避暑录话》中就说，人的学问皆可以勉强，“惟记性各有分量，必禀之天。”他把人的记忆力的先天因素比作一个人下围棋，认为一个人下棋水平，尽其全力终有个限度，达到这个限度，虽只是一子，到老也不可能增加。他以吴元献、杨文公为例，元献十四岁，文公十一岁，真宗亲自试以九经，他们不漏一字，他认为“此岂人力可至哉。”他认为先天素质是造就神童的一个重要因素，而不顾先天素质的好坏，一味想把禀赋一般的幼儿都培养成神童，那是十分愚蠢的。他说：“饶州自元丰末，朱天锡以神童得官，俚俗争慕之。小儿不问如何，粗能念书，自五、六岁即以次教之五经，以竹篮坐之木杪，绝其视听。教者预为价，终一经偿钱若干，书夜苦之。中间此科久废，政和后稍复，于是亦有偶中者。流俗因言饶州出神童。然儿非其质，苦之以至死者盖多于中也。”(《避暑录话》卷上)小儿从五六岁进行教育虽然不算过早，但是“绝其视听”，每天向稚嫩的幼儿小脑袋里灌输那些缺乏感性经验的抽象的“五经

”，然而“儿非其质”，在那些不顾幼儿先天素质如何，而只期望将其子培养成神童的家长的残酷的“教育”下，“以至死者盖多于中也”。叶梦得的看法虽不全面，但他肯定神童先天因素这一方面是可取的，应量才而教。



对这个问题论述得比较全面的
是王安石，他根据实例，从反面论证：神童的智力虽然先天的基础很好，但如果得不到后天的教育和培养，神童们好的先天因素不仅无法发展，反而会遭到泯灭。为此，他特地写了一篇题为《伤仲永》的文章，对神童的先天因素和后天教育进行了分析、议论。《伤仲永》是我国古代探讨神童问题的一篇重要文献。它明确告诉人们：神童既是“受之天”，更要“受之人”；即使“受之天”的因素再优越，但如果“不使学”、“不受之人”，那也只会遭到“泯然众人”的命运。他说：“仲永之通悟，受之天也。其受之人也，贤于材人远矣；卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人矣。”他强调在神童优异的先天因素基础上，加强后天教育，不使其“为众人”，这一点无疑是正确的。

古代神童夏完淳比现代的作家韩寒如何
夏完淳九岁出《代乳集》，韩寒十八岁出《三重门》
夏完淳十二岁建求社，韩寒....
夏完淳十四岁起兵抗清，韩寒....
夏完淳十六岁被授中书舍人，韩寒说他最讨厌别人给他乱加称号
夏完淳十七岁骂贼而死慷慨就义，韩寒....

当然，至少韩寒会赛车而夏完淳是不会的
最近十年，开展了儿童读经典的风气，这股风气从港台到国内，随之引发起争辩，究竟读经的意义何在呢？
从过去的历史看中国五千年文化，以及西方文化，西伯来文化等大都是依靠背诵流传下来的。犹太人之所以被称为最聪明最有才智的民族，关键在于自古以来，它的每一个成员从小就要背诵犹太经典和犹太法典。
世界上犹太人的数量大约有一千六百万人，如果以人口五十亿来算的话，他们只不过占了百分之0。三而已。然而犹太人当中却生成了很多的天才，像爱恩斯坦，马克思，萧邦，梅纽因，海涅，卓别林，基辛格等，不胜枚举。
在一八九二年设立诺贝尔奖以来，这个奖可以说是由犹太人所独占，因为有百分之三十二的得主是犹太人，其比例是其它民族的一百倍。为什么犹太人有这么多的天才呢？答案很简单，因为他们的幼儿教育进行的非常好。
犹太人从小要求子女诵读经典，接受传统教育。《希伯来圣经》，《塔木德》，《托拉》（即犹太律法），强调“重复”，几千年来，

一代又一代犹太人正是在这些经典的教育下，成为能读会写，智力超群的民族。犹太人认为，经典使人变得温顺而谦恭，远离罪恶，接近美德，享有了聪慧，智性和力量。
当犹太人的孩子到了三岁时，他们就会被带到类似私塾的地方，教导希伯来语，接下来他们背诵像《心经》之类的祈祷文，而且
不要求去了解文章的意思，只是以背诵为目标。犹太人认为这个时候没有建立起记忆力的基础的话，那么以后就没有办法更快更好学到其它知识。
从五岁到七岁他们就开始背诵圣经，摩西律法，以及犹太法典，反复的朗诵几百遍。在十三岁以前，就已经会背诵最基本的学问了。不可思义的是，一旦脑部这种大容量的记忆系统完成之后，接下来就很容易吸收各式各样的知识，完成了高机能的计算机式的头脑。犹太人就这样背下所有重要的知识。
这么优秀，这么独创性的思考是从那里生成的呢？讯息的来源越是丰富，就越能生成优秀的发明及独创性的思考。优秀的发明或发现只能从贮藏在头脑当中的优秀知识来创造。记忆的容量越大，越容易生成新的发明以及新的发现。犹太人之所以有很多天才，就是因为他们是记忆的民族。尤其是在犹太圣殿两次被毁，国家不复存在，失去家园漫长的两千年当中，犹太人依靠他们的经典使流散在世界各地的民族文化和精神不死，而且居然建立了自己的国家——以色列，更使古老的语言希伯来语复活，成为以色列的国语。
五四运动以前，中国的儿童也都是从背诵文化经典开始启蒙教育的。只不过是古代的教育普及率极低而已，但古代的中国对世界科学技术的发展有不可磨灭的贡献。张衡，祖冲之，李白，杜甫，曹雪芹等古代名人，无不是由诵读经典开始其学业，毛泽东，胡适之，陈寅恪，甚至于鲁迅等现代名人也都是因童年诵读经典奠定了文化的根基。许多有名望的科学家和企业家，其儿时启蒙同样是由背诵经典开始。著名的数学家苏步青具备雄厚的国学底蕴，诺贝尔物理奖获得者杨振宁博士从小背诵《孟子》全书，日本诺贝尔奖获得者汤川秀树，从小跟随通汉学的祖父背诵中国文化经典，尤其钟情于《老子》和《庄子》。
事实证明，儿童时期没有打好文化经典的根基，就难以培养出第一流的人才。特别是现代教育使新一代“精于科学，荒于人学；精于电脑，荒于人脑；精于网情，荒于理情；精于商品，荒于人品；精于权利，荒于道理”。因此，读经教育除了为以后学习打下基础之外，还使人人拥有高尚的道德修养和深厚的文化底蕴。
　

　读经教育又是最经济的教育，它以最少的成本获取最大的利益，因为儿童记忆力好，读几遍就会，而且在多次重复之后基本能记得牢，这就是古代承传的最好方法，人类的文明，人类的智慧也是靠一代代背诵而发展，背诵激活大脑沉睡的细胞，激活沉睡的机能，然后变得聪明起来。犹太人的巨大成就给我们的读经教育以一点启示。在儿童天性
自然发展当中，用人类最好的智慧引导他们，让他们的脑力全面开发，在读多背熟后，达到所谓的“如琢如磨”，自然就能自己运用和组合，这就是读经教育的最终目的，也是继承中国优秀传统的一大良策。

最近十年，开展了儿童读经典的风气，这股风气从港台到国内，随之引发起争辩，究竟读经的意义何在呢？
从过去的历史看中国五千年文化，以及西方文化，西伯来文化等大都是依靠背诵流传下来的。犹太人之所以被称为最聪明最有才智的民族，关键在于自古以来，它的每一个成员从小就要背诵犹太经典和犹太法典。
世界上犹太人的数量大约有一千六百万人，如果以人口五十亿来算的话，他们只不过占了百分之0。三而已。然而犹太人当中却生成了很多的天才，像爱恩斯坦，马克思，萧邦，梅纽因，海涅，卓别林，基辛格等，不胜枚举。
在一八九二年设立诺贝尔奖以来，这个奖可以说是由犹太人所独占，因为有百分之三十二的得主是犹太人，其比例是其它民族的一百倍。为什么犹太人有这么多的天才呢？答案很简单，因为他们的幼儿教育进行的非常好。
犹太人从小要求子女诵读经典，接受传统教育。《希伯来圣经》，《塔木德》，《托拉》（即犹太律法），强调“重复”，几千年来，一代又一代犹太人正是在这些经典的教育下，成为能读会写，智力超群的民族。犹太人认为，经典使人变得温顺而谦恭，远离罪恶，接近美德，享有了聪慧，智性和力量。
当犹太人的孩子到了三岁时，他们就会被带到类似私塾的地方，教导希伯来语，接下来他们背诵像《心经》之类的祈祷文，而且不要求去了解文章的意思，只是以背诵为目标。犹太人认为这个时候没有建立起记忆力的基础的话，那么以后就没有办法更快更好学到其它知识。
从五岁到七岁他们就开始背诵圣经，摩西律法，以及犹太法典，反复的朗诵几百遍。在十三岁以前，就已经会背诵最基本的学问了。不可思义的是，一旦脑部这种大容量的记忆系统完成之后，接下来就很容易吸收各式各样的知识，完成了高机能的计算机式的头脑。犹太人就这样背下所有重要的知识。

这么优秀，这么独创性的思考是从那里生成的呢？讯息的来源越是丰富，就越能生成优秀的发明及独创性的思考。优秀的发明或发现只能从贮藏在头脑当中的优秀知识来创造。记忆的容量越大，越容易生成新的发明以及新的发现。犹太人之所以有很多天才，就是因为他们是记忆的民族。尤其是在犹太圣殿两次被毁，国家不复存在，失去家园漫长的两千年当中，犹太人依靠他们的经
典使流散在世界各地的民族文化和精神不死，而且居然建立了自己的国家——以色列，更使古老的语言希伯来语复活，成为以色列的国语。
五四运动以前，中国的儿童也都是从背诵文化经典开始启蒙教育的。只不过是古代的教育普及率极低而已，但古代的中国对世界科学技术的发展有不可磨灭的贡献。张衡，祖冲之，李白，杜甫，曹雪芹等古代名人，无不是由诵读经典开始其学业，毛泽东，胡适之，陈寅恪，甚至于鲁迅等现代名人也都是因童年诵读经典奠定了文化的根基。许多有名望的科学家和企业家，其儿时启蒙同样是由背诵经典开始。著名的数学家苏步青具备雄厚的国学底蕴，诺贝尔物理奖获得者杨振宁博士从小背诵《孟子》全书，日本诺贝尔奖获得者汤川秀树，从小跟随通汉学的祖父背诵中国文化经典，尤其钟情于《老子》和《庄子》。
事实证明，儿童时期没有打好文化经典的根基，就难以培养出第一流的人才。特别是现代教育使新一代“精于科学，荒于人学；精于电脑，荒于人脑；精于网情，荒于理情；精于商品，荒于人品；精于权利，荒于道理”。因此，读经教育除了为以后学习打下基础之外，还使人人拥有高尚的道德修养和深厚的文化底蕴。
读经教育又是最经济的教育，它以最少的成本获取最大的利益，因为儿童记忆力好，读几遍就会，而且在多次重复之后基本能记得牢，这就是古代承传的最好方法，人类的文明，人类的智慧也是靠一代代背诵而发展，背诵激活大脑沉睡的细胞，激活沉睡的机能，然后变得聪明起来。犹太人的巨大成就给我们的读经教育以一点启示。在儿童天性自然发展当中，用人类最好的智慧引导他们，让他们的脑力全面开发，在读多背熟后，达到所谓的“如琢如磨”，自然就能自己运用和组合，这就是读经教育的最终目的，也是继承中国优秀传统的一大良策。



最后讲一下台湾乃至香港传进大陆的童学蒙养理论
儿童中国文化导读的理念

大量的科学研究证明，少年时代是人格发展的关键时期，十三岁以前是人的和一生中记忆力最好的年龄段。在此其实，

加强脑的记忆开发和知识训练，对人的和一生都有十分重要。

为此，从1994年开始，先后在台湾和香港开展了“儿童中国文化导读”活动，由老师带领小朋友在轻松愉快的学习中，从熟读到到熟记，一部一部地学习古典诗文。四年来，台湾、香港已有上百万儿童育读经典，并在学习中受益。

好处和成效

1、 儿童的记忆力加强，注意力集中。

2、 行为好转，心地向善，修养提高。

3、 语文程度提升。儿童学习一
年，能有高中语文程度。学习二年，能有大学语文程度，学习三年，能有中文系语文程度。

4、 带动其他学科如数学，历史等成绩的提高。

5、 培养读书兴趣，增加历史地理、天文、数学、常识、文学、艺术等各方面的知识。

6、 父母子女一起诵读，更可增时亲子感情，是最好的亲子活动。

教学方法（根据过去五年来的教学经验总结）

1、“人人是老师，处处是教室”。只要有热忱，能读拼音，就能成为一个诵读老师。

2、“小朋友！跟我念！”——诵读的六字直言。用活泼愉快，唱儿歌或背诵广告词的方式，让儿童和老师在没有压力的状态下，自然地熟读，而后从中取得背诵的乐趣和成就感，是一种在唱游中学习的方式。

3、每日诵读20-30分钟，在学校有老师利用课间，早自习或分组活动的时间，分几个时段背诵（因儿童集中力有限，所以以时间短、次数多为佳）。回家后，再由家长带动诵读，既能培养亲子关系，又能把诵读经典的乐趣与好处和家人分享。

4、儿童的背诵速度，将在三个星期后明显加快，因眩可采取渐进的方式。原则上，第一个月每天熟读或背诵半页。第二个月每天熟读或背诵一页。第三个月每天熟读或背诵一页关。诵读的先后顺序由老师根据小朋友的兴趣决定。如一个班的二分之一小朋友能背诵，就可以进行下一个单元，不需要迁就落后的小朋友。落后的小朋友，只要多少背一点，也有相当的功效。

教学重点：

小孩子方面：“不求理解，只求熟读”，“只奖励，不强求”。

只要反复念，儿童自然就能背诵。

师长方面：“要持之以恒，要有信心。”
老师和家长们，最好创造一个人人都在诵读的环境，让孩子浸濡其中，自然会乐意亲近经典。几个儿童一起学习，将比一个孩子单独学习的效果好。

课程规划：

主要教材为10经典，另选读部分辅助教材。分三个阶段，每一个阶段共12册，约3-4年完成（以每月1册，每天一页半之进度）

第一阶段12册：《大学》《中庸》《论语》《老子》《庄子》选，唐诗选读。

第二阶段12册：《孟子》《诗经》《易经》

第二阶段12册：〈三礼〉〈春秋〉选，古文选、词曲等。

辅助教材为《三字经》《千字文》《孝经》《弟子规》等等。

每天诵读10分钟。两个月左右就能背诵。

特别注意

不要以成人对经典难易的看法来衡量课程的深浅，儿童的学习潜能和吸收力，是成人无法想象的，例如背诵〈三字经〉与背诵〈大学〉、〈中庸〉对孩子来说，没有难易之分，故不赞成让儿童由〈三字经〉唐诗等辅助教材开始背诵，而建议从
〈大学〉〈中庸〉〈论语〉等开始。


请看看一篇关于孩子经典诵读的文章

从来没有比现在更感觉到阅读对于现在孩子的重要性。我对阅读的认识而且是与日递增。每当与其他家长在谈及我的观点的时候我都觉得我热血沸腾的。也许很少有人能理解我的感受，我渴望用我对阅读的认识来更新我对孩子的教育观念，而且我会在仔细斟酌一个循序渐进的方法后把我所想所思贯穿在我的教学管理中去。

关于阅读我面对的第一次思考是我在美国学习的那段日子。住在SUSAN家的时候我看到周末他们夫妻两个带着儿女去图书馆借书，一家四口每人在去之前都有自己的计划。借回来不仅有书，还有音像。回来之后仍然有自己的读书计划，父母，尤其是工作的父亲，在吃晚饭的时候不忘要盘问孩子们的读书进展以及感受。在我的记忆中，那个十岁的男孩在读马克吐温的《汤姆索亚历险记》。父亲在询问孩子读书感受的同时也回忆着自己当年读这本书时的想法种种。家中吃饭的时候充满了笑声，是阅读带给不同年代人不同的幸福和享受。

美国的图书馆是非常先进的，虽然我学习的是座小城，可是那座大学的图书馆已经比我们省图书馆无论是外部环境还是内部硬件设施都要发达数倍。计算机就有数百台，可以做网上查询和阅读。真正的藏书更是被系统管理。除此之外还有很多珍贵的音像资料。如果有学生证，一切都是免费的。我没有借阅任何东西，除去时间太短看不完的原因之外我更多的是怕我会嫉妒，会心痛——为什么一样是知识分子，我们面临的确实不一样的学习氛围呢？

自从做了教导主任主抓教学以来，我关于教育理念的思考在逐年加深。我很欣慰我是个对待教育很认真的人，我庆幸自己还没有被年龄被现实被虚伪和浮华把我喜欢学习的进取心腐蚀了。我比从前更有时间和机会学习和思考了。我用很多的时间来听课，在每次学校大型考试结束后我都会对试卷进行系统的分析同时对老师的成绩进行综合横纵的衡量。在每次的衡量和

分析过程中，我思考的更多了。

现在初中的语文教学随着教材的年年更新，在开始的时候遭到很多老师的抱怨。尤其是中考考纲的逐年变化，更是让很多都已经习惯了数十年教一本教材的老教师们困惑了——为什么我们把教材上的文章都教完了，考试试题中却没有一点书本上的知识点？这样的考试试题让我们到底怎么上课？随着新教材的层层深入，新的教育观念的推广，我们的老师也开始慢慢习惯了，也在抱怨的同时已经开始着手想着各种办法调整自己的教学方法了。

最明显的调整有两个，一个是
对文言文重视，加大古诗文的背诵和积累；另一个就是从低年级就开始培养学生良好而科学的阅读习惯。

文言文在中考试题中的比例在近五年内每年递增的速度实在是快，而且题型变的也越来越活，不再是最初的默写和翻译了。其实单单从现在的幼儿园要求几岁的孩子在不认识几个字的情况下背诵《三字经》我们就应该感觉到，我们正在悄悄地萌发起了对中国古文化重视的觉醒。这是良好的开始，我很欣慰我的孩子赶上这样好的教育制度教育气候。

我比较重视孩子对古诗的背诵，现在我儿子已经在他七周岁的时候能流利地背诵81首古诗词了。其中有很多我干脆没听说过，多数听说过却背不完整。随着他的进步我也在进步，我QQ里的名字就是叫“轻罗小扇”，是我偶尔听见儿子背诵杜牧的《秋夕》时候我随手起的网名。当听他用稚嫩的声音背诵着“八千里路云和月，三十功名尘与土”、“夕阳无限好，只是近黄昏”、还有“君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池”……我是骄傲的，欣慰的。

有很多人会疑问：让这么小的孩子背诵这么多古诗词有什么用？他可能真正理解其中含义吗？每每听到这样的问题时我都会反问对方：试问，我们小的时候又有几人能真正理解我们曾经背过的经典名句呢？有多少是我们在长大以后才逐渐了解原来古人的真正用意呢？当我们年少的时候怎么能体会出“少年不知愁滋味，为赋新词强说愁”的可笑，而当我们真正到了“欲说还休，却道天凉好个秋”的年纪了，方才能用羡慕而无奈地感叹回忆我们曾经“强说愁”的浪漫。如果我们没有年少时强制性的背诵，到老的时候想用的时候我们拿什么来感叹呢？所以我总是把背诵这些古诗词比喻做学习游泳一样，小的时候学会了，等到长大不一定什么时候用到了都会拣得起来运用自如的。已经是属于我们本身的一个本领了，很可能由于时间长我们记忆的不准确了，但是儿时的记忆是确实存在的，当你在合适的环境下，或是

看书或是写作或是演讲，当你想表达其中一种想法的时候我们古人留给我们的财富便会脱口而出，恰如画龙点睛般的惟妙惟肖。

正是这种对古诗词大量的积累才奠定了孩子今后对阅读的理解和感悟能力。
（待续）
当我们和孩子一起看《还珠格格》的时候总要被小燕子背成语和古诗时候的滑稽而逗乐。现在想想皇帝或者说琼瑶还真符合素质教育的新观念呢！

当代儿童文学作家杨红樱说：童年只有一次，阅读也许带不来分数，但是舒展的是童心，培养的是人格。看《教育报》，有个叫张圣华的人写的东西让我感动。他说：童年并非只作
为童年阶段而存在；童心的价值远远越了年龄界限，在一生中发挥着神奇的力量。

所以说在童年时代的阅读会影响一个人一生的记忆。我现在每次在吃胡萝卜的时候，“咯吱咯吱”的声音总会让我联想到小时侯我妈妈给我讲的老毛太太的故事。里面说老毛太太冒充妈妈晚上到一个孩子家，吃着小孩子的手指头发出了声音，其他的孩子问她吃的是什么，她就回答说是吃胡萝卜呢。这种联想没有一次会例外的，所以无论什么时候生吃胡萝卜我都会想到这个恐怖的故事中的这个细节。还有小时我最怕看《西游记》中《三打白骨精》，因为唐僧太糊涂竟然把孙悟空赶走了。每次看到孙悟空被冤枉时我都很难过，憎恨唐僧的肉眼凡胎。直到现在我仍然不愿意看这一集，电视里面每次看到的时候我都会逃避。

很多小说和电影里面都描写过孩子时候经历的事情给长大以后的人带来了的影响。例如《城南旧事》。还有前几天看的法国电影《我的夜晚比你的白天更美》，里面的男人总会想起他父亲是怎么样在河里把他的和别的男人亲热的母亲淹死的。还有《捉迷藏》，一个有些恐怖的美国电影。也是通过孩子的眼睛来制造悬念的。她亲眼目睹了父亲杀死母亲的过程，却被父亲用另外一种方式折磨着。所以一个孩子的童年是否阳光将直接影响他一生的性格。而性格偏偏又是决定命运的主要因素。如果一个人拥有过没有被污染过的童年，那么，他今后的人生色彩的感觉就打好了底色，对人生和各种事情的关照就可能有了生命的视角；如果拥有快乐、饱满的童年，就为今后的人生奠定了一个安全的精神基础，无疑相当于买了一份终生精神保险。那么正如杨红樱所说的，应该给孩子一个舒展童心培养人格的机会，那就是储藏童年，为的是给未来以阳光和希望。

其实储藏童年的方式有很多种，例如，到大自然中去体验；听爷爷奶奶讲故事；去游乐场开心地玩；和小伙伴们

无猜地游戏……但是这些都是直接的，平面的。《教育报》上提出了一种被叫做“折叠式”的储藏童年的方式，那就是阅读。

现代人大多都意识到了对孩子教育要早的问题，不说张爱玲的“出名要趁早”逻辑，单单是卡尔威特的观点和哈佛大学女孩的成长就曾被商家赚了多少钱无人知晓。很多父母在孩子没出生就开始了胎教，我在怀孕的时候还曾经强迫丈夫对着我的肚子读过童话呢。但是我们太多的父母都是盲目的，不系统的在忙着。很多习惯甚至还在没成习惯的时候就夭折了。给孩子买的书也是盲目的，没有什么计划的买，随意性很强。心情好的时候就给孩子读点故事，心情不好
就让孩子自己看。在培养孩子阅读习惯上我们太多人都是没有什么原则的，至少我是这样的。

后来看一个外国电影，好象是〈E.T〉。我看见一个妈妈在孩子晚上临睡觉的时候为孩子读〈彼得潘〉的故事，我受到了很大的触动。于是当天晚上我对我儿子说：以后每天你睡觉前妈妈都要为你读故事，如果妈妈忘了或者懒了你就惩罚妈妈。在儿子监督下，这是我唯一的能坚持下来的为儿子做的好习惯。而且自从孩子上学以后，我在他临睡觉前的内容里还增加了他先为我读一篇短一点的故事，我给他读稍微长点的文章。如果我们谁先不遵守规则，谁就要接受对方的惩罚。还好，这个也坚持下来了，我很庆幸。

试想一下一个不会感动的孩子会是什么样子的呢？有个人提出：教育，就是个让孩子能体验幸福的过程。那么，我们是不是也可以这么说：阅读，就是个让孩子能体验感动的过程呢？

我们且不说阅读过程中孩子是怎么样被故事的情节所吸引打动，就仅仅从孩子的识字量、孩子的阅读速度、孩子对文章的理解和感悟能力这几个方面我们就应当感谢阅读。阅读应当是提高孩子综合素质的最好的方法。今天我儿子还自豪地对邻居讲：我识字多因为我看的书比别人多！其实我还想给他补充一点，那就是：他阅读速度比别人快也是因为他看的书多！

今天我再次仔细阅读了我对〈教育报〉里关于阅读方面的文章，里面有个观点给我又敲了警钟，那就是：家长在儿童阅读过程中扮演什么角色。笔者担心家长们的功利主义思想一不小心又会腐蚀到儿童阅读：有些家长肯定会见缝插针地强调“读书学知识”、“写读后感”、、“提高某种能力”等，这些就偷梁换柱地成了儿童阅读的主要目的。

笔者认为作为家长，在儿童阅读过程中有责任做好这样几件事情：第一，引导孩子接近书，培养对书的情感和兴趣以及持久的阅

读习惯；第二，帮助孩子克服阅读障碍，引导孩子进入书中；第三，与孩子共同阅读，相互交流书中的内容和阅读感受；第四，给孩子展示读书成绩的机会，让他们把读到的说出来，这一点在班级读书中很重要。第五，对孩子进行读书奖励。

在这个过程中，家长尤其要注意，不要给孩子布置作业，不要强迫孩子阅读某些书，不要打扰正在阅读的孩子。读什么书其实不是最重要的，只要不是问题书，如果孩子感兴趣，家长和老师尽可能要放手。也不必对孩子们读后的“胡思乱想”可以进行纠正，他们会随着阅读量的增加而自我修正。

只要孩子的眼睛盯到了美丽的书页上，一个美丽的故事就开始了，世界就正在发生着神气
的变化，一颗心灵就好象一棵禾苗一样被阳光和雨露滋润着，成长着。

最近我看到了一篇关于上海大学邓伟志的访谈录，里面提到他在选取博士生的时候除了考试还有个特别的标准，那就是：请列出你读过的自己认为重要的书单。我很敬佩这个在名片上只写着“读书人”三个字的教授。这个人在考察新生和考察学生的时候，都特别侧重阅读与思考的能力。他说：博士就是要做研究，能做研究才有可能成为博士。了解考生读书情况，重在评书，重在对书的评析上。从他对书的评析上就能看出他的研究能力。读书与思考的能力也直接涉及到一个人的写作能力和文风。博士的论文需要硬着头皮去看的，现在这种例子实在太多了。
他还建议学生读书应当“三七开”，即三分专业内，七分专业外。人才也应该做T型人才，即开掘面广才能掘的深。
写到这里我再次认识到作为家长从小就应该培养孩子良好的阅读习惯和在学校作为老师要注重培养孩子的阅读能力的重要性。有很多人都问我这个教英语的孩子妈妈应该在什么时候给孩子补习英语，哪个英语培训班好等等。对这个问题我的回答一直比较犹豫，一方面我个人认为孩子这么小就学英语实在没必要，另一方面看见好多孩子能说出一口流利的英语而我的儿子上英语课竟然都不爱张嘴感到很矛盾。所以我不知道该怎么给人家答案，只能说，我自己不太重视孩子的英语教育，还是问问别人吧。

其实一直以来我都很气愤，现在的中国人已经把人家的语言位置提高到高于自己语言的位置了。作为一个中国人，自己本民族的语言还没学扎实呢，何必要学外语呢？况且还要学的那么早呢？学习外语是要有语言环境的。我个人认为，只要平时随着课本教材学，掌握必要的语法和词汇量能应付考试就够了。至于口语和听力不是学英语专业的

人没必要掌握的那么专业，等有机会出国，呆上半年就足够回来做个英语老师了。语言的目的是为了沟通，一旦它实现了沟通的目的后不是搞本专业的就没有必要花费太多的精力去琢磨它。相反，作为一个中国人，我们的汉语文化实在博大精深，如果不从儿童时期就开始培养和积累，长大很难去阅读更深奥的书本的。所以，我们必须要重视我们本民族语言和文学习惯的培养。

也是从〈教育报〉上，我的上述观点得到了现在被誉为“著名英语教育家”李阳 的肯定。我非常欣慰。他说：他认为学好英文的基础是你的中文水平。一个在国外呆了很长时间的朋友告诉他说：在国外呆的时间越长，越会发现，制约你英文水平进一步发展的，往往不是你的英文，而是你的中
文水平。作为一个土生土长的中国人，如果你的中文水平不高，那么你的英文水平再高，也肯定高不到那里去。中文水平是一个人英语水平的极限。所以他现在开始把目光转向了幼儿时期的中文教育。他就是想让我们的孩子大量背诵四书五经等优秀的中国古文经典，训练人的记忆力和奠定深厚的中国文化底蕴，将来才能更好地学好外语，走上世界。我期待他也能琢磨出一套“疯狂中文”来挽救我们的中国古文化。

想想不是么？就单单从我们这一代人来看，我们又有多少人能完整背诵出什么古诗词呢？而再看看台湾的作家，就从琼瑶给小说主人公起的名字就能看出来她的中文功底是多么深厚。孩子学校要求学生要背诵〈三字经〉，当儿子问我“窦燕山，有义方，教五子，名俱扬”里面的窦燕山是谁的时候，我只能回答说：不知道，等我有机会给你查查。说的时候我心是悲哀的，我们这代人真正能读懂文言文的又有几人呢？

现在中考中的阅读语段类型在逐渐扩大，除了当年有的记叙文、说明文和议论文以外，还增加了现代诗歌和戏剧。尤其是文言文的考察，再也不是当初的默写和翻译，也开始了对陌生的课外的文言文进行整体阅读综合考察了。面对这样的中考趋势，我们有什么理由不从小就开始培养孩子的古文积累和阅读训练呢？（待续）

看到有人在论坛里回贴问：为什么中国的孩子不喜欢阅读，外国的孩子就喜欢？那么我又想多问一句：我们中国的家长又有几人喜欢阅读呢？生存在有阅读氛围的家庭的孩子又有几个呢？
《教育报》一连几天都有人在谈现在教师的“不读症”，一个老师的梦想是想让学生记住：那是一个让我爱书的人。试想一个孩子整天生存的空间主要以学校和家庭为主，那么他身边最能影响他的人除了老

师就是家长。

有人说：如果这个世间是个小溪，我们就是这溪里面的小鱼，整日游走于各种各样的饵之间。对于做我们这个年龄段的人来说，事业、家庭、婚姻、老人、朋友同学等社会交往都可能是诱惑我们的饵。我们很可能会因为贪图一个饵的美味或者是为了生存而不得不去碰触明知是饵的东西，忘记了给自己一个自由阅读的空间。

很多家长很可能还没有注意到现在中考试题上细微的却是如同浪潮一样向我们袭来。新教材给考试在设题上逐渐向我们开启一扇门，里面有一些我们从前未曾注意到的风景。仔细想想再看看，我们就不难发现其中之变化所在。首先，从今年开始，我们的城市从原来考试的语、数、英、理、化增加了政治和历史。这就意味着今后我们再也不会重视五大主科了。我们的学校
、家长都是在跟着考试的指挥走，现如今有了可以让学生博学的学科不能不说是一件好事。假期我们很多班主任给学生和家长留的作业里面都有：每天观看《新闻联播》并写下至少两条你认为重要的新闻；每周看《动物世界》、《神奇的地球》、《探索》等电视节目；养成看报纸的好习惯，把你认为能让你思考的新闻报道写下来；看《上下五千年》等历史性书籍……。由此可见我们的教师和家长都正在开始了重视孩子关注政治、正视历史的教育。

新课改后中考试题的另一个变化就是语文和英语试卷中阅读占的比例正以连年递增的现象发展。原来中考时语文的阅读篇目都是课文里面学过的典型课文，后来才慢慢出现了现代文阅读。由开始的一篇变成了三篇，记叙文、说明文、议论文各一个。近两年又增加了现代诗歌、戏剧的阅读题。过去文言文只是背诵和默写，现在也增加了阅读分析。今年我们市的中考题竟然还显赫地让学生用已给的上联和横批写出对联的下联。语文试题的变化让我们仿佛逛服装市场一样，总要感叹流行的步伐怎么会这么快，刚买的衣服还没来得及穿怎么就过时了似的。

英语试题更是不甘落后，这个学科在十年前曾经是最前卫的学科了。是教育学科改革步子最大的科目，而这就如同越是老城市发展的越慢一样，现在英语却突然成了课改最要求复古的学科了。从前我们教研员倡导的上英语课要“翻天覆地、海阔天空”现在都成了批判的教法了。从前我们要快乐教学，要重视创设语言情景而要求我们的英语老师各个都像个猴子似的在讲台上表演。本来教的是初中生却让我们像对待学前儿童般的用各种玩偶做教具，用幼儿园阿姨一样的声音对学生上课，现在都不再提倡了。谢

天谢地，老师终于可以有个老师的样子了。原来提倡要重视对话，重视听力现在变成了重视单词的积累、忽视语法的过于强调、加大学生的阅读量和加强学生的阅读感悟能力、重视写作。英语的试题在阅读上的变化是唯一年年分数递增的。篇目由原来的两三个，变成现在的五六个。尤其今年竟然把平时单独拿来考察的翻译、词汇等题型都放在了阅读文章里面了。如果平时没有足够的阅读训练，就根本答不出好成绩来。连作文也都开始效仿语文了，竟然由原来的一个很简单的字数在80—100之间的短文变成了两篇文章了。而且还不是任选其一。

面对这种飞一样的变化，我们的老师和家长又该做些什么呢？我们是否该重新审视一下自己对学生或者孩子的教育要求和教育方法了呢？

这些天我们学校正忙于初一新生的入学报到，紧随而来的考试、分
班让我特别疲惫。但是最让我头疼的是看着那些为了自己孩子能分个好班而奔波着的父母们。如果这个时候你让他们从身上割下二两肉、献出半斤血来，他们都不会有半点犹豫的，只要孩子能好，他们愿意牺牲一切。牺牲的同时，他们不但没有抱怨和痛苦，反而为了自己能找到关系并有机会去牺牲自己来沾沾自喜。他们觉得这个时候，能把孩子送到所谓的好学校和好班级是一个人能力的象征。所以他们不惜一切代价。最可悲的是好多家长竟然和我提出要把孩子送到住宿班，理由是孩子能长时间在学校学习，包括晚上四点半到八点半和隔周的周末我们的住宿生都要在学校上课的。家长们说：如果孩子在家，不是看电视，就是玩，他们管不了。在学校有老师管着，他们就放心了。

我都要被气乐了，看，大人们就是这么自私的。他们为了躲避教育孩子的责任而宁愿把教育孩子的责任都推给了老师。如果将来孩子在学校没有达到他们理想的要求，我都可以想象得到他们会用什么样的口吻对我们的老师大喊：我的孩子整天都在学校，你们是怎么教育的？？

他们不看看现在的中考试题都变成了什么样子，他们更不想想现在的教育目的和要求是什么。报纸上都有人开始提倡：把教材当成工具书，而他们竟然还让孩子整天关在教室里，校园里！就现在的中考试题而言，你只是单一的在学校教室里做个好学生是没有可能取得高分的，这句话我敢同任何家长宣称。我们试想，一个孩子整天就呆在学校里面，他怎么能有机会阅读到各种报纸，杂志？他怎么能有机会看到新闻联播，焦点访谈等节目？他怎么能有机会参与社会、认识社会？怎么能感受父母整日为他们操劳