儒家思想与现代企业管理

中国农业大学现代远程教育

课程论文（设计）

课程名称：中国传统文化概论

论文题目：儒家思想与现代企业管理

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2012年 6 月

中国农业大学网络教育学院制：

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摘要

儒家思想作为传统文化的重要组成部分，它的一些观点对现代企业管理仍然有着积极的借鉴意义。文章着重谈了儒家思想几个代表性观点诸如“以人为本”、“和为贵”、“修己安人”“以义统利”等思想在企业管理上的当代价值。

关键词：儒家管理思想以人为本修己安人和为贵以义统利

儒家思想与现代企业管理

20世纪70年代以后，由于日本、韩国、新加坡等一些国家运用儒家思想进行管理，在经济上取得了成功，不少人开始挖掘儒家文化所蕴涵的丰富的内在价值。在大陆，近些年来，也掀起了一股传统文化热，许多学者和管理人士，开始从新的角度，对儒家文化进行重新审视，发现儒家管理思想在现代社会发展中，仍有其强大的生命力。

1“以人为本”的管理理念

儒学所建立的以人为本的管理理论，是对管理学的重要贡献。在管理学发展的历史上，从把人当作会说话的工具，把人当作被动的物来看待，到认识到人的价值和尊严，并进而重视人、尊重人，发挥人的能动性，确立以人为本的管理新理念，经历了一个漫长的历史过程。儒学的人本思想，不仅与现代社会的精神并行不悖，而且对于企业管理水平的提高具有积极意义。现代管理中，人是管理活动的主体，也是管理活动的客体，是一切管理活动的中心。任何管理活动的开展，最核心的都是管理好人。正因为如此，人本思想成为中西方管理思想发展的趋势所在，以人为本，尊重个人也成为一种优秀的企业文化。儒家思想中诸如“民惟邦本”、“仁者爱人”、“富民养民”的闪光思想，和现代人本管理形成一种契合，对现代管理有着深远的启迪意义。有人预言：21世纪将是中国儒家人本思想占主导地位的世纪。现代社会，对任何一个组织而言，要获得成功，取得长期的生存和发展，就必须得到组织成员的认同和支持，从这一意义上说，人才是组织生存和发展的根本。在当代经济条件下，企业所掌握和运用的诸生产资料中，土地和资本的作用在日益下降，而掌握着现代科学技术的人这一要素的作用和重要性日益突出。诚如李光耀所言：在知识经济里，人才是创造财富最缺少和最珍贵的资源，作为现代管理者，应当认识到人在管理活动中的地位和作用，从而把尊重人、爱护人、调动人的积极性作为最重要的工作，更要把这一管理的理念和原则贯穿和运用到管理的职能中。现代社会中，企业间的竞争是人才的竞争，能否拥有大量的人才是当今企业能否在激烈竞争中立于不败之地的关键。要吸引人才，留住人才，企业就应把儒家“爱民、富民、养民”的思想运用到企业的管理中，一切以员工为出发点，为他们提供良好的人才培训机制，以促进他们的发展，亦为企业的长远发展作铺垫。同时，企业应重视个人发展方向、发展目标，看其是否与企业的目标相一致，使职工的个人目标融入企业整体发展中，在企业中营造一种和谐的氛围通过沟通、协调，既可促进管理，又可激励职工的工作热情和积极性，还能了解下属的需要，消除人们之间的各种误会，使管理工作在轻松的气氛中进行，有利于

促进管理活动的开展因而，相信、尊重、爱护和关心人是管理活动的基本出发点。二、“修己安人”的基本方略

儒家从“仁者爱人”、“以人为本”的基本思想出发，在管理方面又提出了一套“修己安人”的理论，作为治理天下的基本方略。孔子提出，君子应“修已以安人，修已以安百姓。”孟子提出，“君子之守，修其身而天下平。”都是强调管理“天下”这一组织的主体首先必须修身成为君子，方可治国，平天下，最后达到使“百姓安”的管理目的。荀子提出“圣也者，尽伦者也，王也者，尽制者也。”所谓“安人”就是要使整个社会组织的人都能达到各得其所，各有所安，亦即使百姓们都能够安定的生活，找到自己最合适的社会位置。所谓“修己”则是要求管理者首先管理好自己，培养好自己的仁义道德，然后再去管理别人，管理天下儒家“修己安人”的管理理论具有两个显著的特点：第一，他把“安人”作为管理的终极目标，并分别对管理者和被管理者这两类不同的人提出了不同的管理要求，这充分体现了其“以人为本”的思想风格。第二，儒家把“修己”作为“安人”的前提，把管理者的自我修养放在一切管理活动的首要地位，并制定出一整套关于“修己”的方法、原则、目标和途径，这又充分体现了其特别重视管理者自我管理的思想风格。孔子常说；“其身正，不令而行；其身不正，虽令弗从”。这是说，管理者只有自己站得直，行的正，然后才能有效地管理好社会组织；如果管理者自己行事不正，只是想靠威慑去发号施令来体现自己的意，那么即使他三令五申，政令再多，也是无人听从，徒劳无功的。中国传统儒家特别强调“修齐治平”的功夫，其所谓“修齐治平”，即为“修身—齐家—治国—平天下”。在儒家看来，修身是根本，目的是为了达到齐家治国平天下。即管理者只有首先管理好自己，才能管理好家族;只有管理好家族，才能管理好国家;只有管理好国家，才能管理好天下。只有循着这样一条道路层层推进，才能最终达到“安人”的目的。也就是说，一切管理效果的最终取得，都必须建立在管理者自我修养和自我完善的基础之上。榜样的力量是无穷的，“君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃”。这个比喻，充分说明了儒家非常重视管理者以身作则的示范作用。管理者的德行好比是风，百姓的德行好比是草，风吹草动全凭风向，可见管理者的表率作用之重要。而修身为本的管理意义，正在于强调了管理者自我塑造和自我完善的问题。传统儒家这种视“修己”为“安人”的前提，特别重视管理者自我管理的思想，在当代管理学界也已经引起了积极的反响。美国管理学家德鲁克在1985年为《有效的管理者》一书再版作序时说：“一个有能力管好别人的人不一定是一个好的管理者，而只有那些有能力管好自己的人才能成为好的管理者。事实上，人们不可能指望那些不能有效地管理自己的管理者去管好他们的组织和机构。从很大意义上说，管理就是树立