史学概论

《史学概论》复习思考题一、填空1、弗劳德认为历史事实不过是“孩子们的一匣子字母片，我们爱把它们拼成什么字就能拼成什么字”,在他看来历史事实不重要。

2、通常所说的“历史”包含三层义：人类过去的经历、述说过去经历的历史书、把人类过去经历作为研究对象的历史学。

3、今天“历史”一词引入自日本（歷史れきし），而日本翻译自欧洲。

福泽谕吉写《西航记》，遂用“历史”对译英文history。

1889年，黄遵宪在《日本国志》将“历史”一词用于中文史学著作中。

4、历史学从潜科学发展到科学经历了漫长的历程：从天命——神学史观主导下的古代史学发展到人性——理性史观主导下的近代史学，再到唯物史观主导下的马克思主义史学。

5、英国著名的实证主义史家亨利·托马斯·巴克尔所著的《英国文明史》以很大的篇幅讨论史学理论和方法问题，他指出对人类历史起决定作用的规律主要有两类：自然规律和精神规律。

6、神学家奥古斯丁的《上帝之城》奠定了中世纪西欧基督教神学历史思想基础。

7、史学理论包括史学本体论、史学认识论、史学方法论三个部分。

8、康德认为自由的道德律令要在感性的现实世界实现出来，其中介是反思判断力。

9、德国社会学家、历史学家韦伯是倡言群体精神决定论的早期代表人物之一，他强调西方那种激励人们勤奋赚钱牟利的新教伦理激发了西方人的资本主义精神。

10、十九世纪被称为历史学的世纪，在前期的西方史坛占据主导地位的是浪漫主义——自由主义史学，中后期是兰克史学，下半叶是实证主义史学。

11、伏尔泰对中国文化有着深切的认同，他的著作《路易十四时代》和《风俗论》两书都有专章论述中国历史文化，推崇中国伦理道德与理性。

12、19世纪以艺术来要求史学的当首推英国史家马考莱；最先从艺术的角度对“科学的”历史学发难的是意大利哲学家克罗齐。

13、爱德华-吉本的《罗马帝国之史》上自罗马安东尼时代，下迄文艺复兴运动发生时期，约一千三百余年,文笔优美，重原始资料，富于批判精神。

14、兰克对西方史学界的影响是多方面、多层次的，但从其实质而言，不外乎史料收集和史料辩论这两个方面。

15、兰克史学得以在英国传播，形成兰克学派在英国的分支剑桥学派，该学派中最重要的人物是布瑞（阿克顿）。

16、20世纪初美国“新史学”派的奠基人和倡导者是鲁滨逊，中国传播美国“新史学”派的两大期刊是《史地学报》、《史地丛刊》。

17、1927年，大革命失败后，围绕着中国到底是一个什么样的社会这一核心问题，中国社会性质论战便开展起来了。

其中，代表中共观点的一派，史称新思潮派，代表自由马克思主义者观点的，被称为读书杂志派。

从社会史大论战中产生出来的第一位马克思主义史学大师就是郭沫若，其代表著作是1930年3月出版的《中国古代社会研究》。

18、维科把人类历史划分为神的时代、英雄时代和人的时代三个时期，与此一划分相适应，各个阶段有着不同的特色。

19、1845-1846年，马恩合著《德意志意识形态》标志着唯物史观的正式创立。

20、弗莱堡学派的主要哲学观点是由文德尔班首先提出的，李凯尔特作了进一步发挥，他们把哲学主要当作一种价值论。

21、汤因比认为挑战和应战是文明起源的规律；斯宾格勒的代表作是《西方的没落》。

22、中国古代纪年法有太岁纪年法、年号纪年法和干支纪年法，今人编纂史书多用公元纪年法。

23、历史比较研究在专业学科里形成一种比较系统的方法并得到承认，是从法国著名历史学家马克·布洛克开始的，他被西方史学家称为“比较史学之父”。

美国现代口述史学方法的第一个倡导者是阿兰·内文斯。

24、后现代主义把一切人文社会科学的理论体系、学说，统统贬称为“大讲述”，倡言“主体虚化”、“真理退场”、“客观性丧失”等主张。

25、新康德主义的创始人是德国哲学家文德尔班，他把知识分为事实知识、价值知识。

26、陈垣在《校勘学释例》中，在历代学说的基础上概括和归纳出“校法四例”，即对校法、本校法、他校法和理校法。

27、波普尔的代表作是《历史决定论的贫困》，在这本著作中他提出了历史是没有规律的，所以预言是不可能的。

28、王国维“二重证据法”指的是以地下之新材料补正纸上之材料。

29、1958年，布罗代尔发表了一篇重要论文，题为《历史与社会科学：长时段》，全面阐述了他的三个时段论的历史观。

30、后现代主义史学思潮的本体论是反对历史进步论和所谓“大叙事”。

31、所谓“内证”，主要是指依据著作内部的相关情况，并结合作者的身世、性格、心理以及所处的立场等，来鉴别史料的真伪，其中著作者的立场和意图是“内证”方法的关键和主要辨别方式。

32、历史认识的客体是客观存在的历史；历史认识的中介是史料。

33、麦考莱认为历史著作应当是诗意和哲学的合成品，要把艺术的想象力与对历史的理性认识结合起来。

二、辨析题1、史学就是“史料学”。

（1）傅斯年在1928年写的《历史语言研究所工作之旨趣》一文中指出“近代的历史学就是史料学”，这一主张成为傅斯年史学研究的重要内容。

在史学界产生了是深远的影响。

（2）傅斯年曾留学英国深受兰克学派的影响，兰克学派认为，一切历史著作都是不可靠的，要明白历史真相只有穷本溯源，研究院实材料。

即历史研究便是史料的整理与研究，便是史料学。

把著史已经划在史学之外了这对傅斯年提出“史学就是史料学“有重要影响。

理论来源：首先是新文化运动给中国带来了新思潮，国内掀起了一股“科学热”。

其次是基于傅斯年深厚国学素养；再次是德国朗克实证主义史学的影响。

（3）“历史学就是史料学”的价值和意义：首先，纠正了中国传统史学重视史书编撰,忽视史料搜集整理的偏向。

傅斯年着力扭转史学界那种用个人主观意识曲解史实,依照伦理观念粉饰历史,按照政治需要写作帝王将相家谱、教科书的封建主义史学观点,使史学向着“存真”、“求实”的方向发展。

由是观之,他的思想取向是正确的,有进步意义的。

其次，在史学认识上是一种创见,在方法论上具有值得借鉴的作用,在思想史上对于打破经学的垄断地位具有革命性的意义。

（4）局限性：第一,傅斯年把历史哲学、历史评论、历史写作从历史学中清除出去,提出“史学就是史料学”其主要意图是要把历史学上升为科学。

第二,傅斯年提出“历史学就是史料学”的思想,重在突出历史学的“求是”这一本质,历史学,既有“求是”的本质,也有着“致用”的功能,“求是”与“致用”同样重要。

（5）因此，要辩证地看待史料在历史研究中的作用，既要肯定它在历史研究中的积极作用，又要看到他的不足之处，不能把史料当做历史研究的全部。

2、“世界历史是伟人的历史”。

“世界历史是伟人的历史”，这是唯心主义的英雄史观，它否认生产方式是由社会生产力决定的客观规律，把英雄人物的作用片面夸大，否认人民群众是历史创造者。

英雄史观是劳动人民的精神枷锁，危害极深。

由于它的产生有深刻的社会根源与认识根源，至今仍然有相当大的影响，理应加以批判摒弃。

所以，这个说法是不科学的。

3、“一切历史都是当代史”。

从认识论的角度看，其含义是：历史正是以当前的现实生活作为其参照系，这意味着，过去只有和当前的视域相重合的时候，才为人所理解。

从本体论来看，其含义是：不仅我们的思想是当前的，我们所谓的历史也只存在于我们的当前；没有当前的生命，就没有过去的历史可言。

所谓“当代”，是指它构成我们当前的精神生活的一部分，历史是精神活动，而精神活动永远是当前的，决不是死去了的过去。

这是一种唯心主义历史观，不承认历史有其自身发展的客观规律，而只强调对历史事件的主观评价，认为历史是精神运动、发展的过程。

克罗齐的史学理论和史学思想缺乏真正意义上的科学性与客观性，我们要对之作出理性的分析，客观的评判。

所以，“一切历史都是当代史”这个说法是不科学的。

4、“事实只不过是历史的渣滓”。

“事实只不过是历史的渣滓”认为历史是由无数个微小事实构成的，根本无规律可循。

任何人都可以从历史资料库里抽取对自己有用的材料来为自己的观点辩护。

从这个意义上说，历史是一个任人随意打扮的小姑娘，你可以把她装扮成你喜欢的任何样子。

这是一种唯心史观的表现，忽视了社会历史的发展规律，在缺乏考据的情况下就肆意发挥，没有做到对客观历史的真正尊重，违背了唯物史观的根本观点，即历史是客观真实的存在。

所以，此观点是不科学的。

三、简答题1．简述天命-神学史观形成条件、主要特点。

形成条件：第一，经济条件差，必须与一定范围内的首领集团形成依附关系。

第二，在人身依附关系不能得到合理解释的情况下将原因归于命定。

第三，统治者为维护其统治将天命观升华为统治神学，成为主体意识形态。

当时统治阶级的政治家、思想家被这种观念所支配，从而形成把天命神灵作为一切社会历史现象变化的终极原因、共通之理的历史观念。

主要特点：一是将人类历史的创造者归功于“天”、“上帝”等最高主宰；（历史主体论）二是将人类历史的轨迹看作是天意、或神的启示，人类活动只是天、神意志的体现；（历史动因论）三是将人类历史运动规律与自然规律同等看待，是自然的循环运动。

（历史规律论）2．怎样理解马克思主义所说的“现实的人”含义？第一，它首先指的是“从事活动的、进行物质生产的”人，也就是以劳动者为主体人。

第二，它是指处在一定的社会关系、阶级关系中的人，“属于一定的社会形式的”或“隶属于阶级”的人。

第三，它是指自身的实践活动推动着自身的物质和精神力量不断从低级向高级发展的人。

3．怎样理解经验规律与科学规律的内涵及其根本区别？内涵：经验规律是对事物运动变化的“不变秩序”所做的单纯的经验性归纳，不包含“因果必然性的链条”；科学规律是对“因果必然性的链条”的“不变秩序”的全称判断。

根本区别：一、经验规律仅仅根据经验观察到的重复性时间做出的归纳，其中没有包含“为什么”重复出现的“因果链条”，简言之，就是之知其然不知其所以然的规律；二、科学规律包含“因果链条”，“因果链条”虽然经验事实为依据，但不是局限于但层面的事实，而且，必须包括“因”和“果”两个层面的事实，而且还要通过实践来检验是否存在着因果必然联系，经过实践确认的因果必然联系，就包含了“因果链条”的科学规律，简而言之，就是知其然也知其所以然。

4．历史发展过程中的客观限定性与主观能动性的含义及其关系。

客观限定性：一、人虽然能自己创造自己的历史，但不能自主选择创造历史的既定条件；二、每一代人的自身和物质精神力量的发展都有一个不能随意超越的历史过程；三、人只要没有经过那些阶梯是自己成为全面发展的自由人，每个人不得不在分工规律的制约下局限在一些固定领域求得生存。

主观能动性：又称自觉能动性、意识的能动性，是认识世界和改造世界中有计划、有目的、积极主动地有意识的活动。

关系：（1）客观限定性制约着主体能动性的程度，这是以人们改造世界的实践能力的发展程度为前提条件的，是随着人们改造世界能力和与之相对应的认识能力的提高而不断减弱的。