蒙古族医药简史
蒙医知识点
蒙医知识点蒙医学是中国传统医学的一种重要分支，被誉为“东方医学的明珠”。
它起源于蒙古族，经过长期的实践总结和传承，形成了独特的理论体系和治疗方法。
本文将介绍一些蒙医的知识点，帮助读者更好地了解这一传统医学。
一、蒙医的起源和发展蒙医学起源于蒙古族的生活实践和对自然界的观察。
早在古代，蒙古族就开始研究草地上的植物、动物以及人体的健康问题。
随着时间的推移，蒙古族逐渐形成了一套完整的医学理论和治疗方法。
在蒙古族的社会生活中，蒙医不仅是医疗保健的重要手段，也是宗教、文化和生活方式的一部分。
二、蒙医的基本理论1.自然观：蒙医学强调和谐共生的自然观念，认为人体与自然界的万物相互依存、相互影响。
在治疗疾病时，蒙医注重调整人体与自然环境的平衡，使人体的“气”（生命活力）得到恢复和增强。
2.五行学说：蒙医学借鉴了中医的五行学说，将人体的生理、病理和治疗方法分为五个方面，即金、木、水、火、土。
不同的五行代表着不同的器官和病理表现，通过调节五行之间的关系来治疗疾病。
3.经络学说：蒙医学认为人体内部有一组特定的经络，通过这些经络可以调节和传导人体的气血。
经络的畅通与否直接影响着人体的健康状况，因此，在蒙医治疗中，经络的调理是非常重要的一环。
三、蒙医的治疗方法1.草药治疗：蒙医学非常重视草本药物的应用。
蒙古族生活在广袤的草原上，对于采集和利用草药有着丰富的经验。
蒙医的草本药物种类繁多，可以治疗各种疾病和症状。
2.推拿按摩：蒙医推拿按摩是一种特殊的手法，通过按摩和推拿人体的穴位和经络，以达到疏通经络、调理气血的目的。
这种治疗方法在蒙古族民间广泛传承和使用，并得到了很好的效果。
3.食疗养生：蒙医强调饮食与健康的关系，将食物视为一种治疗疾病的手段。
根据人体的病理表现和体质特点，蒙医可以制定相应的饮食方案，通过食物的调理来改善人体的健康状况。
四、蒙医的现代发展蒙医学在现代得到了广泛的认可和应用。
一方面，蒙医的理论和治疗方法在一些地区得到了传承和发展，成为了当地人民的宝贵财富。
蒙医学概况
蒙医学概况蒙医学概况医学的发展，与其所处的社会、经济和文化的发展密切相关。
自古以来，蒙古崐族人民过着逐水草而游牧、狩猎的生活。
常年与寒冷、潮湿、风雪等自然灾害和疾崐病的斗争中，不断积累医疗实践经验。
在此基础上，吸收了藏医及印度医学的部分崐基本理论，并结合当地民间疗法和汉医知识，形成了独特的民族医学－蒙医学。
蒙崐医学既是蒙古民族丰富的文化遗产之一，也是祖国医学的重要组成部分。
寒冷和北方，应用火来取暖以至治疗疾病，火是蒙医早期的医疗经验的重要内崐容。
《汉书．李广苏武传》载有用温火烧地穴加上其他疗法，以治疗苏武自杀而半崐日后使之复苏的办法；《武威汉代医简》也有用白羊矢烧坑熏灼治病的方法。
《三崐国志．魏志》明确提到乌桓的鲜卑人有疾病“知以艾灸，烧石自熨”。
由于蒙古人崐主要食用牛、羊、马、驼等动物的肉、乳等食品。
所以，对这些动物产品的医疗作崐用，有较多的了解。
特别是对医治不消化症有了相当丰富的经验。
蒙古族民间有个崐古老的谚语：“病始于消化不良，药始于开水”，根据传说和《内经》、《圣心八崐部医法秘书》等古书的记载，都说明这一时期对饮食、气候及环境和疾病的关系已崐有了一定的认识，尚没有系统医学，只是在生产和生活实践中，积累了一些零散的崐医学知识。
如对疾病的初步认识和简单的预防或医治方法等。
大体反映了在春秋以崐前的远古时代，随着人类生产进步发展过程，蒙古族中已逐渐产生了医学的萌芽，崐仅从上述二个被记载的经典年代算起，也有二千七百多年的历史了。
史实说明，早崐在公元前几世纪，北方游牧民族就创造了自己独特的医疗技术。
可异当时蒙古族还崐没有自己的文字，故没有专著流传下来。
自古以来，饮食疗法在蒙医学中占有很重崐要的地位。
最早应用于食疗的饮料，主要的要数酸马奶了。
这是用马奶酵制的一种崐饮料。
蒙古人自酵自饮酸马奶历史久远，即远古开始从事畜牧业和挤奶劳动，就已崐发明发酵技术。
七百余年前成书的《蒙古秘史》中就有有关酸马奶的记载。
蒙古族医学起源及特点之概说
蒙古族医学起源及特点之概说蒙古族医学是以居住在蒙古高原为中心地带的北方少数民族，在长期的生活、生产历史过程中，同自然灾害和疾病的斗争中所积累起来的医疗经验之结晶。
它在发展过程中，吸收了藏医及古代印度医学的部分理论和汉医学的知识而形成了独特的民族医学，以下简称为《蒙医学》。
兹将其起源及发展的历史过程和现代蒙医学的特点概述如下。
1 任何一个民族的所有科学的产生与发展与其所处的社会、经济、文化和宗教的发展以及生活习惯密切相关。
自古以来，蒙古族人民在北方蒙古高原过着逐水草而游牧、狩猎的生活，在同寒冷、潮湿、风雪等自然灾害和各种疾病的斗争中，不断地积累了丰富的医疗知识和经验。
古代蒙古民族信仰萨满教，当罹患疾病或遭受自然灾害时，即请奉命巫师禳除厉殃，驱邪治病。
因而当时之巫师掌握了应用偏方、土方治病等一定的医疗技术。
在《蒙医偏方疗法》中记载：“…秦玉之母生病，请巫师治之……当遭祸害、饥馑、疫疠盛行时，亦请巫祭祀祷之”。
当时，蒙古人多饮用酸马奶、羊肉汤以补养身体；对由寒冷所致的疾病用热敷、热针、艾灸及色布苏疗法医治；对发病部位则施以拔毒之法及皮疗；由暑热引起的疾病，则施以冷敷、放血、煎服大黄根等医治；由于坠马、跌倒等所致的脑震荡则用“以震治震”之法治之；对外伤出血，则用驼毛、狗毛或人的头发等，施以烧灼疗法止血。
可以说，所有这些，是蒙医学产生的萌芽时期。
有关蒙医学最早有记载的医书算是中医名著《黄帝内经·素问》第四卷《异法方宜论》第80页第十二章记载：“北方者，天地所闭藏之域也。
其地高陵居，风寒冰冽，其民乐野处而乳食，藏寒生满病，其治宜灸，故灸者亦从北方来”并在《蒙医学简史》引里记载：“在《前宇妥·元丹贡布传略》中提到：‘蒙古地区驱病邪外达宜用放血之法”’。
如上所述，古代蒙古民族虽有丰富的传统民间疗法和医疗经验，但因没有自己的文字，所以也没有专著流传下来，同时也未能使之系统化，理论化。
1206年，元太祖成吉思汗统一全蒙古各部落之后，同国内各民族，特别是同汉族之间的往来更加密切，并与印度、阿拉伯和欧洲等国家和地区的通商及文化交流也随之开始，于是蒙古民族的经济、文化也得以发展，到成吉思汗后代元世祖忽必列时代，创造了蒙古文字。
28 20种蒙药介绍
二、益智仁
拉丁名Alpinia oxyphylla Miq. 产地：喜温暖，年平均温度为24 －28℃最适宜，要求年降雨量为 1700－2000毫 米，空气相对湿 度为80％一90％之间、土壤湿度 在25％－30％最适宜植株生长。 益智是一种半阴植物，一般需部 郁闭度为30％－50％。要求土壤 疏松、肥沃、排水良好、富含腐 殖质的森林土、砂土或壤土。 分布于广东和海南，福建、广西、 云南亦有栽培。 功效：温脾止泻摄涎，暖肾缩尿 固精。 主治：脾胃虚寒，呕吐，泄泻， 腹中冷痛，口多唾涎，肾虚遗尿， 尿频，遗精，白浊。
九、苦参
拉丁名：Sophora flavescens 产地：对土壤要求不严，一 般砂壤和粘壤上均可生长， 为深根性植物，应选择地下 水位低，排水良好地块种植。 全国各地均有分布 功效：用于热痢，便血，黄 疸尿闭，赤白带下，阴肿阴 痒，湿疹，湿疮，皮肤瘙痒， 疥癣麻风，外治滴虫性阴道 炎。
十、文冠果
方》。
较为常见的二十种蒙药
一、三七
三七，中药名。主产于云南文山州，故名文山三 七，又名文州三七，为五加科植物三七Panax notoginseng (Burk.)F.H.Chen的干燥根和根茎。 产地：主产于云南文山州各县，文山县、砚山县、马关、西 畴、广南、麻栗坡、富宁、邱北等，另广西田阳、靖西、田 东、德保等地也有种植。云南文山州历史悠久、产量大、质 量好，习称“文三七”、“田七”，为著名的道地药材。 入药部位;植物的干燥根和根茎。 炮制方法 1、三七：取原药材，除去杂质，用时捣碎。 2、三七粉：取三七，洗净，干燥，碾细粉。 3、熟三七：取净三七打碎，分开大小块，用食用油炸至表面 棕黄色，取出，沥出油，研细粉。 4、三七片：取三七，洗净，蒸透，取出，及时切片，干燥。 性味甘、微苦，温。归经归肝、胃经。 功效;散瘀止血，消肿定痛。 主治:用于咯血，吐血，衄血，便血，崩漏，外伤出血，胸腹 刺痛，跌扑肿痛。
蒙药(民族药物)
蒙药(民族药物)一、历史悠久的蒙药蒙古草原上和森林中生长着丰富多样的药用植物，蒙古族人民在同大自然和疾病的斗争中，用这些药用植物来治疗疾病和骨折、外伤，积累了不少的药物学方面的知识。
在史料中记载了蒙古地区的特产药物肉苁蓉。
在六百多年前拉施达丁所著的《史集》中曾经记载成吉思汗以前居住在鄂毕河上游森林里的“兀刺速惕、帖良古惕和客思的迷这些部落熟悉蒙古药剂，以用蒙古方法很好地治病闻名于世”的史实。
元代时，随着国内各兄弟民族间经济文化的广泛交流，欧、亚两州各国之间的频繁交往，蒙医药也进入了一个新的发展时期。
药物方剂方面的知识也进一步得到了发展和丰富。
内地和国外的一些药物进入了蒙古地区，蒙古草原的特产肉苁蓉等药物也传送到内地和国外。
各地药物的广泛交流，也丰富了蒙药学、方剂学的内容。
16世纪以后，随着经济文化的发展，传统的古代蒙医药也有了进一步的发展和提高。
出现了如《方海》《四部甘露》《蒙药正典》等药学专著。
1949年以后，在党的民族政策和民族医药政策指导下，蒙医药得到了应有的地位。
并且跨入了新中国高等教育的行列。
在内蒙古医学院设立了蒙医专业，并建立了蒙医学院，从此有了培养蒙医药高级人才的基地。
制定了《内蒙古蒙药材标准》《内蒙古蒙成药标准》，编写出版了《中国医学百科全书·蒙医分卷》、部分蒙药也被编入《中国药典》（90版）中，从而保证了用药的质量和疗效。
也组织力量撰写出了蒙医药专业用统编教材，使高等蒙医药教学步入了科学化、规范化、标准化的轨道。
同时也促进了蒙医药学知识理论化、系统化的进程。
二、蒙药的种类和分类特点蒙药种类繁多，资源丰富，分布广，为蒙医所常用。
其主要来源于自然界的植物、动物和矿物，且以植物药为主。
早期的蒙药品种数量少，分类均采用传统的分类方法，即：“按药物的来源、属性分类，按功效分类和按药味分类。
”现今随着蒙医药理论和科学技术的发展，新药品种逐年增多，蒙药数量成倍增加，蒙药的分类方法也得以改进和更新。
蒙医药治疗皮肤病综述
１４ 红斑狼疮 ： ． 杨文喜ｌＪ采 用蒙药好 得乐 治疗红斑狼 疮 ｌ， ０ ９例 ， 经临床观察 该药 在改 善症 状 ， 减少 并发 症 ， 撤减 激 对 素用 量方面 ， 均有较 好的疗 效。蒙 医认 为该病 是 由于三根 失调 ， 巴达干 、 赫依增盛 而生寒 ， 寒胜折火 ， 不能温煦七素以 助其 正常生化 功能 ， 则血液生成受遏 ， 而胆之精华之黄水激
程； 外用药 物 ： 水银 （ 炮制 ） 轻粉 、 、 硫磺 、 狼毒 、 蔓荆 子 、 可瓜
３ｇ ， 日 ３次。好 得 乐具 有 清 血热 、 ５ ）每 祛恶 血 、 黄 水、 燥 活
滋养正精 之功效 ， 以能 达到 去斑润肤作 用。临床 中常 给 所 予乌力吉 一１ ， ８丸 每次 ３ ｇ１日２次 日服 ， 果显 著。 ～５ ， 效
１２ 疥疮 ： 医学称“ ． 蒙 哈穆 一额布沁” 由活性虫“ 一浩 如 ， 黏 海” 侵犯体表 、 毛囊 、 汗腺 等部位后迅速繁殖 ， 体希 拉一 乌 人 苏紊乱 ， 坏血 冲击 造 成０ 。孟 根 乌苏 一１ 为 黑 色 水 遇 】 ８丸
增 ， 散 于 机 体 表 里 所 致 ， 疗 宜 以 调 理 三 根 ， 胃 火 燥 黄 扩 治 扶
病方法 ， 除药物治疗 以外 ， 还有 传统 的灸疗 、 针刺 、 热敷 、 冷
马奶酒疗法 、 饮食疗法 、 药浴 、 天然 温泉等 。蒙 医药 经过 数 百年的发展 ， 在传 统 治疗学 的基 础 上 ， 多 方面进 行 了 改 许
良。 现就 几 种 方 法 综 述 如 下 。
１ 蒙药在 皮肤科常见病治疗 中的应用
１１ 黄褐斑 ： ． 乌力吉 一１ 治疗黄褐 斑 的常用药 ， 以益 ８是 是
蒙医药基础知识
蒙医药基础知识
1_蒙药的概念：在蒙古族医学理论指导下配制和应用的药物称为蒙药。
它主要来源于天然药物及其加工品。
2.蒙药的标准：蒙药记载在《中国药典》、卫生部药品标准《蒙
药分册》、《藏药分册》和《维药分册》。
总计收载法定蒙药制剂167种，药材294种。
3.蒙医基础理论：蒙医学以阴阳五行、五元学说理论为指导，贯
穿了人与自然的整体观。
内容包括三根理论、七素三秽的物质基础、
辨证施治的基本方法等。
（1）三根指“赫依”、“希日”、“巴达干”。
（2）七素又叫七情指“精华”、“血”、“肉”、“脂”、“骨”、“髓”、“红或白精”。
（3）三秽指“稠”、“稀”、“汗”等三种排泄物。
4.蒙药基本理论：蒙药是蒙古族医学防病、治病的重要工具。
其
基本理论与其医学理论相对应。
蒙药的采集、加工和配制、应用，均
有独特的理论指导。
其药学理论包括：药味（甘、酸、咸、苦、辛、涩）、药力（寒性和热性）、药能及药物功能等。
5.蒙药配方原则：蒙医用药基本方式是用数味药配制而成的成方，称为方剂。
方剂的配制有其固有的理论依据，其主要内容有组方依据、配方准则及传统剂型等，通称为配方原则。
（1）组方依据：包括依据药味配组；依据药物功能配组；依据药
物化味配组。
（2）组方准则：包括方剂组成；各组成数量和药量比例等。
（3）传统剂型：汤剂，散剂，丸剂，膏剂，灰剂，油剂，搅合剂，酒剂。
6.蒙医用药知识：蒙医用药知识包括用药方法、用药剂量和用药
禁忌。
我国四大民族医药
蒙医药历史蒙医药学是蒙古 民族的文化遗产之一，也是祖国 传统医学的重要组成部分，它是 蒙古族人民在长期的医药疗实践 中逐渐形成与发展起来的，它吸 收藏医、汉医及印度医学理论的 精华，逐步形成具有鲜明的民族 特色、地域特点和独特理论体系、 临床特点的民族传统医学。
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ维吾尔医药历史维吾尔医药成为独特的 理论体系已有上千年的历史，在祖国传统医学 宝库中占有很大的比重。
藏医药历史藏医药学是民族优秀文化 的瑰宝之一， 也是我国传统医药的重要组成 部分， 它是仅次于中医中药而有系统理论的 民族医药,几千年来为我国藏区人民的健康 和繁衍昌盛出了重要贡献。 早在公元前 3 世 纪，高原人就有了“有毒必有药”的医理。 公元 7 世纪，松赞干布统一青藏高原，建立 起强盛的吐番王朝。 大唐文成公主入藏带去 了大量的医学著作和医生。同时，藏王还请 了印度、尼泊尔医生入藏，结合高原古老的 医学，编辑整理了大量的医学经典著作，其 中最负盛名的是云丹贡布所著的《四部医 典》。
傣医药历史傣医药学是傣族 人民同疾病作斗争而总结出的 传统医学，它有着较系统的医 学理论和丰富的临床经验，具 有鲜明的民族特色和地方特 点，是中国传统医学重要组成 部分之一。
蒙药 中医解析-概述说明以及解释
蒙药中医解析-概述说明以及解释1.引言1.1 概述蒙药是一种源自蒙古族传统医学的药物，具有悠久的历史和深厚的文化底蕴。
随着中医学的发展和推广，蒙药作为中医药的重要组成部分，逐渐受到广泛关注和认可。
本文将从中医的角度对蒙药进行解析，探讨其功效与应用，以期能够更好地理解和传承蒙药的价值和意义。
1.2 文章结构文章结构部分的内容:在本文中，我们将首先介绍蒙药的概念和定义，包括蒙药的特点和分类。
接着，我们将重点讨论中医对蒙药的解析，阐明蒙药在中医理论中的地位和作用。
最后，我们将深入探讨蒙药的功效与应用，包括它在各种疾病治疗中的具体作用和用法。
通过对蒙药的全面解析，希望能够揭示其在中医领域中的重要性和潜在价值，为推动中医药的发展作出贡献。
文章1.3 目的:本文旨在通过详细解析蒙药在中医领域中的重要性和作用，帮助读者更深入地了解蒙药的特点、功效与应用，以及蒙药在中医发展中的潜在作用。
通过对蒙药的介绍和分析，可以进一步弘扬传统中医药文化，促进中医药在当代的传承和发展，为人们更好地利用中医资源、保健身体提供参考和指导。
2.正文2.1 什么是蒙药:蒙药是指由蒙古族或生活在蒙古地区的人民所使用的药物，其疗效主要来源于蒙古族长期积累的药用经验和传统医学理论。
蒙药多取材于当地的天然资源，如草药、动植物等，经过特定的炮制和配伍而成。
蒙药在蒙古族的日常生活中扮演着重要的角色，被广泛用于治疗各种疾病和保健养生。
蒙药的研制和应用经历了数百年的历史，借鉴了中医药的理论和经验，形成了独特的药物体系。
蒙药不仅在蒙古族地区有着深厚的传统，在近年来也逐渐引起了国际社会的关注和认可。
其独特的药物成分和治疗方法，为中医药的发展和传播提供了宝贵的经验和资源。
总的来说，蒙药是一种源自蒙古族传统文化的药物，具有悠久的历史和独特的治疗效果。
通过深入研究和了解蒙药，可以帮助我们更好地认识和传承中医药的宝贵文化遗产。
2.2 中医对蒙药的解析蒙药是一种传统的草药疗法，起源于蒙古族传统医学文化。
蒙古族萨满医疗的医学人类学阐释
蒙古族萨满医疗的医学人类学阐释蒙古族萨满医疗作为传统医学的重要组成部分，具有独特的医学价值和深厚的文化内涵。
本文将从医学人类学的视角，对蒙古族萨满医疗进行深入探讨，旨在揭示其内在机制、医学价值、文化内涵及社会意义。
萨满，通常被视为族群中的智者、诗人和医生，是原始宗教或巫术信仰中重要的角色。
在蒙古族社会中，萨满被认为是沟通天人之间的使者，能够传达神明的意志，并为族人消灾祛病。
医疗是指通过各种手段来预防和治疗疾病，以提高人们的健康水平。
巫医，作为连接神圣世界与现实世界的媒介，利用仪式、咒语和特殊的医疗技巧来达到医疗病人的目的。
在蒙古族萨满医疗中，萨满同时具有巫医的身份，利用自身的神灵信仰和技能来治疗病患。
蒙古族萨满医疗起源于古老的游牧文明时期，伴随着蒙古族的发展而传承至今。
在历史上，由于草原环境的恶劣和生存条件的艰苦，蒙古族人民通过信仰萨满教来寻求心灵的慰藉和身体的康复。
然而，随着社会的进步和现代医学的发展，蒙古族萨满医疗的地位和作用也发生了变化。
从医学人类学的角度来看，蒙古族萨满医疗具有独特的医学价值。
萨满通过神灵信仰和仪式活动，为病人提供了一种心理上的安慰和鼓舞，有助于增强病人的信心和勇气。
萨满医疗中的一些疗法，如针灸、按摩、草药等，具有一定的疗效，对一些常见病和多发病有很好的治疗作用。
蒙古族萨满医疗是蒙古族传统文化的重要组成部分，具有丰富的文化内涵。
萨满医疗体现了蒙古族人民的自然观念和生态意识，强调人与自然的和谐共生。
萨满医疗的传承和发展，为蒙古族文化的传承提供了重要的载体和途径。
萨满医疗还具有社会凝聚力和族群认同的作用，强化了蒙古族内部的团结和互助。
蒙古族萨满医疗在社会意义上表现为对社区和族群的影响与贡献。
萨满医疗为蒙古族民众提供了一种本土化的医疗资源和知识体系，满足了人们一定的健康需求。
萨满医疗在社会生活中扮演着重要的角色，为社区居民提供了一种集体性的文化活动和社交场合，促进了社区内部的交流与互动。
蒙药学药效药性药力
蒙药学药效药性药力远古时代的人们以野草、野果和动物肉等为食物。
他们在寻找食物的过程中逐步认识到吃食某些野草、野果也会引起中毒、吐泻、浮肿、疼痛，甚至造成生命危险；但吃食另一种东西就有解毒或治病的效果。
在长期的实践中他们对各种药物积累了初步知识。
据史书记载，蒙古人及其祖先，至少在二千年前掌握了药物知识。
古代文献记载了"匈奴使用毒药的事实。
匈奴人还将"矾石、挂心、附子、干姜各二两，研细面作蜜丸"，能治寒症。
这药方，匈奴人不仅用过，后来也传入内地，定名为"匈奴露宿丸"，被收入唐代《千金要方》。
按道理，药物知识丰富到一定程度以后才能产生药方，因此，匈奴人能够把这种药方变制成丸剂，说明他们的药物知识的历史较长。
蒙古民族常年在辽阔的草原上过着游牧、狩猎的生活，因而与自然界的各种物质广泛接触，逐步发现、了解到某些植物、动物、矿物及泉水对人体可能产生影响，其中包括一些中毒现象，从而逐渐对所寻觅的食物有所辨别和选择。
为了同疾病作斗争，开始注意某些自然产物的治病作用和毒性作用。
经过无数次的有意识的试用和观察，包括口尝身受，实际体验，反复应用于各种疾病的治疗，不断总结提高，创造和积累了日益丰富的用药知识。
生活在大漠南北广袤土地上的蒙古诸部落很早以来就积累了辨认和利用当地土产药物，并积累了用它治病的丰富经验。
十二三世纪蒙古民族已有空前的统一，随着各部落之间的经济和文化联系日益频繁，药物和药物知识也互相影响。
从而开发和利用了草原、沙漠以及作为药物自然宝库的蒙古大森林里动植物药材。
因此，十二、十三世纪时，那些药材被誉为"蒙古药"。
蒙古药之名声如此弘扬四海，不仅说明了蒙古民族对药物的知识丰富，也说明蒙古药物在传统蒙古医药学中已成为独立学科。
尤其在动物药和植物药极为丰富的蒙古大森林中生活的"林中百姓"，药物知识渊博，"擅长于辨认蒙古药材"。
【全文】中国少数民族传统医学概论--蒙古族医药学选论--ppt课件
PPT课件
1
主要内容
第一节 蒙医药学的发展 第二节 蒙医学理论体系 第三节 传统诊疗技法 第四节 蒙药学选介
PPT课件
2
蒙医药学的发展
蒙医药学的起源 蒙医药学的发展
游牧生活 —— 适应环境、生产方式、生活 习惯和地理气候特点
吸收藏医、汉族医学及古印度医学等医学 内容发展而成。
五元学说是蒙医理论体系的纲领，有关人体三素、七元、生理、病理、 诊断和治疗的认识和解释以五元学说为理论指导。
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12
五元学说
土
水
火
气
空
硬、强、重
湿、润
ห้องสมุดไป่ตู้
以气味为主， 以味为主，具
具备味、色、 备色、感、声
感、声等性能， 等性能，对物
为一切物质的 质有滋养、湿
根基，对物质 润的功能
有生存和增重
的功能
存在部位
功能
胸部
为五巴达干的基础，起协调作用，担负 供养和调节水分的功能
胃部
磨碎食物，利于分解、吸收。。
舌
主司味觉。。。。。。。。。。
脑
主司感觉，使人产生喜、怒、哀、乐和 对外界刺激的反应，产生满意和知足感
各个关节
主关节功能活动使各部分关节有机连接， 并能自由伸曲活动
PPT课件
23
巴达干
重 钝 腻 寒 柔 固 黏
是维持人体生命活动的动力
PPT课件
根据循行部位和功能的不同可分为五种：
司命赫依 上行赫依 普行赫依 调火赫依
下清赫依
16
赫依
分类
存在部位
功能
司命赫依
存在于中央脉和头顶部， 一切赫依的基础，维持人体正常的生理活动，主
关于蒙药独特传统炮制技术简述【可编辑版】
关于蒙药独特传统炮制技术简述关于蒙药独特传统炮制技术简述蒙药传统炮制独特工艺蒙医药学有着悠久的历史，是蒙古族人民长期与疾病斗争的经验总结。
蒙古族人民在同各种疾病作斗争的慢长实践以及同其他民族医药学的相互交流和结合的过程中逐步形成了完整、独特的医疗和理论体系。
它具有完整的理论体系、传统的炮制技术和以独特的疗效，它和汉医、藏医、壮医、维医、回医一样是祖国民族医药学宝库中的一颗绚丽的明珠。
蒙药来源于天然矿物、植物、动物。
蒙医用药的特点是口服、外用等方法。
蒙药应用以生药为主，其目的是为了原药的气、味、质和效能等。
但对部分有毒性、气和腥味的药物必须进行必要的炮制后，才能应用，如草乌、寒水石、野猪粪、万年灰等必须采取有效的炮制方法。
蒙药的传统炮制工艺大体上分为水飞，砂烫、清炒、火锻、制炭、奶制等六种。
蒙医在药物的炮制过程中常常喜欢用羊、牛、马奶和奶油等特产来解除某些药物的毒性或改变某些药物的性质。
例如:寒水石的炮制就有寒制、热制、烈制、温制、灰制、泡制等六种方法。
根据病情的需要而采纳不同的炮制方法，如;治疗热症时采取寒制法，治疗寒症时才用热制法。
另外，蒙医常用诃子汤来解除某些毒性药物的毒，比如:草乌等毒性的药物常用诃子汤煮的炮制方法。
某些需要曾强滋补的药物，如;玉竹、黄精、白岌等常用牛奶、肉汤等营养进行炮制。
用现代科一学方法来分折这些富有民族特色的炮制工艺也是很有道理的。
小结:蒙药学理论包括二性、五元、六味、八质、十七功效等内容。
蒙药取材广泛，炮制独特而简单，多用生药，而且用量少，节省药材，便于保存、携带和服用，具有临床疗效好，副作用少等特点。
蒙药有传统古方、单方、验方、秘方。
其剂型分为汤剂、散剂、丸剂、膏剂、酒剂、灰剂搐鼻剂、钊一剂等十几种。
蒙医辨证施治的原则:灵活掌握病情、急则治标、缓则治本。
治疗方法有清、解、温、补、和、汗、吐、下、静、养等十法。
此外还有燥黄水、杀热等独特的治疗法则:蒙药的传统炮制工艺可分为水飞、砂烫、清炒、缎制奶制、制炭等六种。
特色蒙药介绍
特色蒙药介绍蒙医学是中国传统医学的重要分支之一，它起源于内蒙古地区，被誉为中国的医药瑰宝。
特色蒙药是蒙医学的核心内容，它具有独特的药物性能和治疗特点。
本文将介绍特色蒙药的种类、药理作用以及临床应用。
一、特色蒙药的种类特色蒙药是指在内蒙古地区植物资源的基础上进行提取和加工得到的药物。
它们来源于当地丰富的自然资源，包括植物、动物和矿物等。
经过数百年的发展和积累，特色蒙药已经形成了独特的药材资源库，其中包括了许多珍贵的草药和中药饮片。
特色蒙药可以分为多个类别，每一类别都具有不同的功效和适应症。
其中常见的特色蒙药包括以下几种：1. 草本药物：如野菊花、阴地贡菊、小檗根等，这些植物具有清热解毒、消炎止痛的作用，常用于感冒发热、咽喉肿痛等疾病的治疗。
2. 动物药物：如蒙古奶皮子、鹿茸、驴胶等，这些药物主要来源于野生动物的组织或分泌物，具有滋补益气、活血化瘀的功效，常用于补虚乏、调经止痛等症状的缓解。
3. 矿物药物：如满山红、兔肝石、天然雪花石等，这些药物主要是由岩石中提取的矿物质，具有清热解毒、止血敛伤的作用，常用于皮肤感染、创伤出血等方面的治疗。
二、特色蒙药的药理作用特色蒙药具有多种药理作用，这些作用是它们独特治疗特点的基础。
以下是特色蒙药常见的药理作用：1. 温里助阳：特色蒙药中许多药材具有温中散寒、助阳固涩的作用，可用于脾胃阳虚、肾阳不足等症状的改善。
2. 安神定志：部分特色蒙药可以调节神经系统功能，具有镇静安神、舒缓疲劳的效果，常用于失眠、焦虑等心理方面的疾病治疗。
3. 活血散瘀：一些特色蒙药具有活血化瘀、消肿止痛的功效，可用于创伤、瘀血等方面的治疗。
4. 养颜美容：特色蒙药中不少药物富含丰富的营养成分和抗氧化物质，可以改善皮肤质量，减缓衰老的过程。
三、特色蒙药的临床应用特色蒙药在临床医学中有着广泛的应用价值，以下是特色蒙药的一些典型临床应用：1. 儿科常用药物：特色蒙药中的一些草本药物，如野菊花、银地贡菊等，常用于小儿感冒、发热等症状的治疗。
蒙药基础理论
蒙医药简介一、蒙医基础知识蒙药的概念：在蒙古族医学理论指导下配制和应用的药物称为蒙药.它主要来源于天然药物及其加工品.蒙医学以阴阳五行、五元学说理论与藏药类似为指导,内容包括三根理论、七素三秽的物质基础、辨证施治的基本方法等.一三根学说三根指“赫依”、“协日”、“巴达干”.1、“赫依”含有气、风、神径、经络之意,属中性,助阳则阳盛,助阴则阴盛,是指各种生理功能的动力,生命活动的每一个环都是“赫依”在发挥作用.凡是思维、语言、动作及各脏器的功能活动,皆受“赫依”支配.如果“赫依”的功能失常.主要可以表现为神志异常、失眠、健忘、疲乏、眩晕、麻木、抽搐、瘫痪等脏腑功能减退等.2、“协日”有火热之意,含有火、热、胆之意,属热性,在脏腑中与胆的关系最为密切.机体的体温、各组织器官的热能及精神的振奋等都是“协日”发挥作用.“协日”偏盛,是发生一切温热病的病理基础.如黄疸、口苦、吐酸、烦渴、神情狂躁等机能亢感的表现,都属于“协日”的失常.3、“巴达干”是指体内的一种粘液状物质,含有津液、寒、痰之意,属寒性,相当于“土与水”.在生理情况下,“巴达干”能滋润皮肤,濡养组织器官、滑利关节,化为唾液、胃液、痰液等分泌物.“巴达干”的功能失调,除表现为一般寒性征象外,还易导致水液的停滞不化而出现各种分泌物增多的现象,如浮肿、胸水、腹水、痰多、吐清水、妇女白带多等.此外,中医属于痰浊蒙蔽的嗜睡、痴呆及湿困脾胃的清化不良等病证,蒙医也属“巴达干”的病证范围.在生理情况下,赫依、希日、巴达干三者协调一致,保持相对平衡；如果三者的平衡关系失调,则产生各种病理变化.若以赫依与希日的关系失调为主,则产生阳热元盛一类病变；若以赫依与巴达干的关系失调为主,则出现阴寒及水液不化一类病变.三根理论认为,人体的生命现象是一个综合的、复杂的活动过程,其中三根的有机配合和协调,使整个生命处于有序的代谢状态.人体内脏与内脏之间,内脏与体表组织之间的有机联系,都是三根作用的结果.因此,三根是生命赖以生存的物质基础.同时三根又是导致疾患的内在因素,在内外环境因素发生变化及各种致病因素的影响下,三根的任何一方出现偏盛偏衰,致使三者失去平衡,人就要生病.由于三根的失常,会给人体带来病害,故又可将其称之为“三弊”.这说明,三根的机能不仅表现在正常的生理活动中,也表现在异常的病理变中.二七素三秽学说七素指饮食精华、血、肉、脂、骨、髓、红或白精以及滋养和补充七素的滋养七精华的总称.三秽指“稠”、“稀”、“汗”等三种排泄物.七素三秽构成人体各组织器官分解、吸收、排泄的过程,也就是人体内不断进行的新陈代谢.七素为人体三根赖以生存之物质基础 .由食物精华产生的精华和在新陈代谢过程中由血、肉等六要素分解产生的精华,称之为滋养七精华,在人体生命活动中,滋养七精华反转来滋养着七素,以保身体发育成长.七素、三秽之分解与吸收以及排泻过程,是在人体内不断进行的新陈代谢过程,此过程叫精华与糟粕的分解.滋养七精华之主要的作用是不断补充三根的损耗.新陈代谢主要在消化系统及七素之生长发育系统进行.而在胃、小肠、大肠、等消化道进行代谢,则靠促进消化的三种力量来完成,简称“消化三能”即食物经过消化道时,为腐熟巴达干所磨碎,同时为消化希拉之热能所溶解,再由调火赫依之煽动所分离,最后生化为食物之精华与糟粕.三秽中粪能使内脏吸收食物的养分,并排出污物、残渣等,尿能使存在于内脏的糟粕排出,汗能使皮肤柔润,还起固表作用.蒙医学认为人体是由三根、七素、三秽的统一整体.人体生理、病理的全部过程中的每一步都跟消化三能有密切关系.依靠消化三能进行精华与糟粕分解成熟,滋养精华排除三秽,补充三根自身损耗,保持三根和七素之间相对平衡关系,从而保证人体的正常生命活动.三治疗原则1、整体观：在三根七素的作用下,人体脏腑之间,脏腑与体表之间都以“黑白脉”相连接,生命活动彼此协调,维护人体内外环境的相对平衡.某一部分发生病变,就会影响到其他部位以至全身整体,引起平衡失调,功能障碍,出现一系列症状.因此,在治疗疾病时应从整体出发,不能头痛医头,脚痛医脚.另一方面,蒙医学认为人和自然界也是对立统一的整体.人体通过感受器,和外界自然环境保持着密切联系,一年四季的气候变化,不同地域的地理环境、居住条件、生活习惯等,都直接影响人的生理活动.在正常情况下,通过人体内部三根的调节,使与自然环境的变化相适应,保持正常的生理功能.但气候环境条件的变化,超过人体的适应能力,或者由于人体的调节机能失常,不能对外界变化作出适应的反应时,就会发生疾病.2. 辨证论治：蒙医诊治疾病注重辨证论治.证是蒙医治疗疾病的基础单位,是用药方的依据和前提.疾病虽然多种多样,错综复杂,但蒙医认为究其原因可概括为赫依、协日、巴达干、血、黄水协日乌素、虫等六种.疾病的本质可归纳为寒热两种.把发病部位可归纳为脏腑、黑脉、白脉、五官等.辩证就是将通过三诊问、望、切收集到的资料,按蒙医的基础理论分析归纳,判断出疾病的原因及发病部位的方法.所谓论治,就是辩证的基础上,构思治疗方案,并进行治疗.制定治疗方案时,首先强调“治未病”的原则,要注意“求本”,“扶正祛邪”,“调理三根”以及“因人、因时、因地制宜”等几个方面.还需主病与三时相结合施治,药物、饮食起居、外治、护理要综合进行.二、蒙药基础知识蒙药记载在中国药典、卫生部药品标准蒙药分册、藏药分册和维药分册.总计收载法定蒙药制剂167种,药材294种.独具药性强、服用量少的特点.而蒙药则具有二性热、寒,六味甘、酸、咸、苦、辛、涩；八功能沉、油、寒、钝、锐、轻、燥、热十七技能沉、轻、寒、热、钝、锐、油、湿、坚、肠、村、稀、燥、软、粘、凉、温的性质与藏药相似.根据这些性质由不同配伍的方法与组成“三根”的二十个特性相克压制或相扶“三根”以达到治疗的目的.比如,甘、酸、咸、辛之药可治疗“赫依病”；甘、苦、泻药可治疗“协日病”；辛、酸、咸药可治疗“巴达干”病.药物配伍服后经过消化分解,可改变其原有药味,其作甲也相应的随之改变.甘、咸味作为甘味时时,治疗“赫依病”与“协日病”；酸味治疗“巴达干”病；苦、辛、涩三味化为苦味,治疗“巴压干与协日病”.一蒙药的炮制和剂型蒙药以生药入药为主,目的是为了保持原药材的色、味、质等.对于部分有毒性,邪气腥味的品种,如寒水石、万年灰、黑冰片野猪粪、天灵盖、狼毒等也做必要的炮制.但炮制的方法与中药不尽相同.例如：寒水石的炮制有寒、热、泡等六种方法.狼毒常用乳牛尿的泡制方法.一些需要滋补增强的药物,如调元大补二十五味汤散,常用牛奶,黄油,酸奶,肉汤等进行泡制,如玉竹、天花粉、天门冬、手掌参等.蒙药传统剂型有汤剂、散剂、丸剂水丸、糊丸、蜜丸、油剂、灰制剂、搅合剂、育剂、酊剂及金属药制剂.“煮散剂”即汤剂,是蒙药特有的剂型.煮散剂是将汤剂的药材粉碎后,过30~60目筛,按一次的量分装,服用时,服用汁或连同药渣一起服用,既可发挥汤剂的速效作用,也可以起到散剂的长效作用.二组方原则蒙医用药基本方式是用数味药配制而成的成方,称为方剂.方剂的配制有其固有的理论依据,其主要内容有组方依据、配方准则及传统剂型等,通称为配方原则.蒙药组方的方法,主要有性味组方、功能组方、“三化味”组方三种.蒙药的药方由君药、臣药、佐药、使药所组成,其中君药起主导作用,直接针对主证和病患部位；臣药协同君药医治主症并负责次要症状,以增强疗效；佐药协同君臣药医治兼症或随症；使药在药方组员内部进行调和.蒙医对药方各味药量比例无明确规定,主要根据病情而定,习惯上将君药的量突出一点,其它一般等量为宜.1性味组方：这是以药物的味、性、效为主要依据进行组方的一种方法.即针对病情选择些具有与病情相适应的味或性、效的药物来组方.2功能组方：这种方法则以药物的功能为依据.即选择具有与病症相适应功能的一些药物进行组方.3“三化味”组方：是以药物原有的味将在人体内消化转变的味为主要依据,选择相应药物进行组方.三蒙药病名注释1、“配毒症”：指药物、食物、酒精等引起的肝脏中毒症.如药物中毒性肝炎、酒精肝、脂肪肝.代表药物：红花清肝十三味丸.2、“协日乌素”：指风湿、类风湿、坐骨神经痛、关节疼痛、腰腿疼痛、颈椎病、肩周炎.代表药物：扎冲十三味丸、嘎日迪五味丸、那如三味丸、珍珠活络二十九味丸.3、“协日乌素”偏盛：属“协日乌素”病,用于风湿、类风湿等疾病.代表药物：珍宝丸.4、“赫依”病：指心悸、神经衰弱,失眠、头昏目眩、心神不安,疲乏无力等症.代表药物：肉蔻五味丸.5、消“粘”：粘类似于病原体的总称.粘病指由病原体引起的各种炎症,如：扁桃体炎、急性咽炎、白喉、炭疽、急性胃肠炎、急性乳腺炎、肋腺炎.代表药物：治疗上呼吸道感染、流感、扁桃体炎的巴特日七味丸.6、“白脉病”：类似于脑出血、脑血栓、神经损伤、神经根炎等脑神经系统疾病.代表药物：珍宝丸、珍珠活络二十九味丸.7、“亚玛”病：类似于鼻炎、鼻窦炎引起的头痛.“协日”性头痛：指热盛引起的头痛.代表药物：胡日查六味丸.8、“心神不安”：指更年期综合症引起的证候.代表药物：吉祥安坤丸.9、“肾热诸症”：指肾盂肾炎,膀胱炎、前列腺炎、尿路感染等泌尿系炎症和盆腔炎.代表药物：益肾十七味丸.10、“宝日”中期：指血热性头痛、目赤、口渴；反呕、反胃、便秘褐色.代表药物：凉血十味散.11、“协日”：指肝胆疾病、黄疸；胃酸过多,胃烷灼痛等症.代表药物：哈日十二味散.“协日”热：类似于急慢性胃肠炎.代表药物：哈敦海鲁木勒九味丸.12、“巴达干”热：指急慢性咽炎、咽喉肿痛、口干咽燥,扁桃体炎.代表药物：玉簪清咽十五味丸.13、心、肾“赫依”病：指头晕耳鸣、疲乏无力、气滞腰痛,月经不调、白带过多、宫冷不孕及更年期综合症.代表药物：暖宫七味丸.14、“赫依”、“粘”热交争：指重症热性疾病病程中出现的心神不安、失眠、癫狂、昏迷等症.代表药物：顺气安神丸.15、“宝日”病：指类似肝肿胀、肝硬化、胃肠溃疡及出血,经血过多,鼻衄等.代表药物：牛黄十三味丸、健胃五味丸.16、“游走刺痛”：指类似于胁间神经痛.代表药物：槟榔十三味丸.17、“赫依”兼盛：指热病伴有心悸失眠、寒颤、头昏耳鸣,神昏谵语.代表药物：沉香安神散.18、“赫依”热：指急慢性气管炎、肺炎.代表药物：清肺十八味丸.19、“赫依、协日”病：指口苦、反酸、胃胀、嗳气等证候,相当于慢性胃炎、胃十二指肠溃疡.代表药物：阿拉坦五味丸、健胃五味丸.20、“协日乌素”病：除骨关节较广泛损伤引起的证候外,还有皮肤上的问题,类似于湿疹、牛皮癣、皮肤骚痒等皮肤病和关节炎.配合皮肤上的“粘”,体表皮肤感染,如黄水疮、疖肿等.“巴木”病：类似于红斑狼疮、风湿结节等症.代表药物：云香十五味丸.21、寒性“协日”：指胃寒引起的胃脘胀痛、嗳气吞酸、食积不消、胃、十二指肠溃汤等病症.“巴达干”痞症：指食积不消.代表药物：消食六味丸、消食十味胶囊.“寒热积聚”：类似于慢性胃炎,胃溃疡,十二指肠溃疡等症.代表药物：健胃十味丸.22、“赫依”性癫狂：指睡眠不安、神志不清、精神恍惚等神经系统症状,相当于狂燥性精神病.代表药物：顺气补心十一味丸.23、“赫依”热攻心：指心虚热引起的烦燥、心悸、失眠、心刺痛等症.如冠心病、心绞痛.代表药物：八味三香散.24、“心热”：指烦燥、心悸、口干、心前区疼痛,甚至伴有发热等证候,相当于现代医学冠心病、心肌缺血、心绞痛.“清心热”：主要指清除伏于心脏之虚热.代表药物：三味檀香胶囊.。
功勋卓著的12位蒙医蒙药传奇人物
功勋卓著的12位蒙医蒙药传奇人物蒙医蒙药是蒙古族人民长期医疗实践中形成、发展、完善的传统医学，是蒙古族人民智慧的结晶，长期以来蒙医蒙药守护草原人民的健康，润泽千千万万蒙古族百姓和兄弟民族的生命健康。
在蒙医蒙药形成、发展、完善过程中涌现出了很多功勋卓著的“药王”“神医”，今天，蒙医蒙药带您一起认识蒙医蒙药历史上著名的12为传奇人物，他们分别是忽思慧、忽公太、墨尔根·绰尔济、伊喜巴拉珠尔、罗布僧苏勒和木、占布拉却吉丹金普仁来、占布拉道尔吉、龙日格丹达尔、伊希丹金旺吉拉、古拿巴达拉、白清云、苏荣扎布。
01 忽思慧忽思慧（13世纪末—14世纪初），著名蒙医泰斗。
忽思慧于元仁宗延祐年间（1314—1320）被选充饮膳太医一职，著有《饮膳正要》一书。
02 忽公太忽公太（14世纪），著名元代蒙古族针灸学家，元翰林院医学士，曾撰写《金兰循经取穴图解》。
03 墨尔根·绰尔济墨尔根·绰尔济，约生于公元1750年（乾隆十五年），蒙古族东土默特人，著名外科医学家，善医外伤，对治疗骨伤有传统的独特秘方，对于关节僵直，他已经采用类似现代推拿的治疗方法。
04 伊喜巴拉珠尔伊喜巴拉珠尔（公元1704～1788年），青海蒙古族，著名蒙医理论家，他根据藏医、印度医学、中医之精华提出了完整的蒙医学理论，为近代蒙医学理论奠定了基础。
05 罗布僧苏勒和木罗布僧苏勒和木(1740--1810)，著名蒙医学家，内蒙古正镶白旗人，所编著的《认药学》分为“珍宝、土、石类药物的识别”、“树木、滋补类药物的识别”，“草类药物的识别”，“动物药及盐、灰类药物的识别”等四部，总收载丁678种，约39万字。
书中对每味药的形态、产地、性味、功能、质量优劣等方面作了全面、系统地阐述。
06 占布拉却吉丹金普仁来占布拉却吉丹金普仁来，著名蒙药学家，著有《秘诀方海》、《宝生方海》、《宇宙广论》等经典著作。
07 占布拉道尔吉占布拉道尔吉，杰出蒙药学家，内蒙古奈曼旗人，著有《蒙药正典》一书，记载了879种药材，分为八部二十四篇。
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13世纪初，成吉思汗统一了辽阔的大漠南北各部落，建立了蒙古帝国，蒙古社会进入了新的历史发展阶段。随蒙古帝国的兴起和强大，同国内各兄弟民族，特别是同汉、藏族之间的往来更加密切，与印度、阿拉伯和欧洲等国家的通商及文化交流也随之开始，蒙古族经济、文化得到了全面发展，蒙医传统疗法及临证用药、理论、实践等诸方面得到了进一步的发展与提高。
蒙医诊断学是以《四部医典》为理论依据，问、望、切三诊为主的诊断学。18世纪罗布桑苏勒和木写的《脉诊概要》和伊希巴拉珠尔写的《甘露之泉》等书中阐述了“切脉、检尿、问诊、凭经验诊察，舍取诊察”等五种诊察法，19世纪，蒙医学家罗布桑却配勒编著的《蒙医药选编》是一部以临床各科疾病的诊治为主，包括基础理论、药物、术疗等内容的综合性医著。20世纪，蒙医学家吉格木德丹金扎木苏编著的《观者之喜》，主要介绍诊
在药物学方面，蒙医药家们创造了适合于本地区实际情况的独特的配制法和用药法等。同时还吸收了西藏。印度等地区和兄弟民族的药物学理论知识，使自己的药物学理论不断完善和发展。在17,18世纪涌现出很多著名的药物学家、方剂学家和蒙药著作。如伊希巴拉珠尔撰写的《认药白晶药鉴》一书就是内容比较丰富的蒙药学著作;18世纪药物学家罗布桑苏勒和木撰写了《认药学》四部书，即《珠宝、土、石类认药学》《木、汤、滋补类认药学》《草类认药学》《盐、灰、动物类认药学》，主要阐述了药物的形态，为认药、采药和研究药物提供了依据。这一时期还有官布扎布编著的《药方》，是以蒙药验方为主，兼收印度、汉、藏、回等药方的一部书。19世纪，蒙药学家占布拉道尔吉撰写的《蒙药正典》，是一部蒙药学经典，书中分别以蒙文、藏文名词并列对照，还附有579幅图。蒙医药家敏如尔?占布拉却吉丹桑璞仁来所著的《方海》则是一部完整的蒙药方剂学经典。
蒙古族医药简史
蒙古族医药是在长期的医疗实践中逐渐形成与发展起来的传统医学，其历史悠久，内容丰富，是蒙古族同疾病作斗争的经验总结和智慧结晶，也是一门具有鲜明民族特色、地域特点的医学科学。它不仅有着丰富的医疗实践，而且具有独特的理论体系和诊疗经验。
早在12世纪以前，蒙古族人民就发明和运用了许多适合地区特点的医疗方法。
据史料记载:从13世纪到17世纪初，广大蒙古地区出现了不少民间医疗方法及方药，如酸马奶疗法，瑟必素疗法(蒙古语，即用牛羊等动物胃内反刍物做热敷的一种热置疗法)，矿泉疗法，灸疗法，拔火罐疗法，正骨疗法，饮食疗法以及民间用药方法是是这个时期的产物。
蒙古灸疗术是在热置疗法的基础上发展起来的。蒙古族使用灸疗法较早。藏医《四部医典》中就有“蒙古灸疗”的记载。中医《内经?异法方宜论》中也提到:“北方者，天地所闭藏之地也。其地高陵居，风寒冰冽。其民乐野处而乳食。藏寒生满病，其治宜灸。故灸者，亦从北方来。”所指“北方”，虽然没有直接指明是内蒙古地区，但据当时所说的“北方”和“其民乐野处而乳食”。显然是包括内蒙古地区和蒙古民族的祖先居住的地方。
断知识，并论述了单味药的性能及临床各科疾病常用的验方等。19世纪末，蒙医学家伊希丹金旺吉拉编著的《珊瑚验方》一书，以临床各科疾病的诊治为主并吸收了药物炮制法。以上医著，对疾病的诊断，均有专章论述。
蒙医教育方面:古时蒙医教育主要由祖传或者师带徒的方式继承。到17世纪以后，随西藏黄教的传布，蒙古各地兴建寺庙，在较大的寺庙里设立了“曼巴札仓”的蒙医学校，如仓等，都是清代较早成立的医药学校。“曼巴札仓”虽然隶属于寺庙，且有佛学教育的形式，但也是医学教育的基地。“曼巴札仓”有组织有系统的蒙医药学教育，为蒙医药学的继承发展起到了积极作用。近代著名蒙医学家多数出自“曼巴札仓”。
17世纪以后，蒙医学家将藏医、印度医学的理论与蒙古传统医药结合起来，编撰了大量的蒙医药著作，为蒙医药的发展奠定了理论基础。18世纪，蒙医学家伊希巴拉珠尔在《甘露汇集》中首次提出了“六种基本病症”理论(赫依、协日、巴达干、血液、协日乌素、粘虫)等蒙医独特的“六基症”理论，补充和发展了《四部医典》的内容。元代饮膳太医、蒙古族营养学家忽思慧，用汉文编著了《饮膳正要》一书，内容丰富，图文并茂，记载了大量的蒙古族饮食卫生及饮食疗法、各种食物、有关验方和营养学方面的内容，此书成为我国最早的营养学专著，生活在草原、森林地区的蒙古人对草药的知识掌握比较多，随着他们与国内兄弟民族和阿拉伯、印度以及欧洲国家之间的经济、文化交流的不断发展，不仅推动了社会的进步，同时也推动了中外医药学知识方面的联系和交流，内地和国外的药物也不断传入到蒙古地区，特别是西域人(泛指新疆和阿拉伯地区)的药物大量进入蒙古地区，1292年元统治者在今内蒙古锡林郭勒盟正兰旗所建的避署行宫设立了“回回药物院”。1576年后，藏医经典著作随西藏黄教传到蒙古地区。古印度大藏经《甘珠尔》、《丹珠尔》于17世纪被译成蒙文，其中包括古代印度“阿输吠陀”(Ayur.Veda)医学巨著。这些医著在蒙医的发展史上发挥了重要作用。
以上内容使蒙医药学日趋完善，发展成了具有游牧民族医药特点和地域特点的近代蒙古医药。为保障人民的健康及蒙古民族的繁衍生息做出了贡献。