第一章中国法治文明的起源和夏商的法律制度共20页
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纷(分)止争也” 6、法源于习惯说-----礼源于祭祀
（二）中国古代法制文明起源的特点：
1、中国古代法制文明的起源和发展，与宗法等级制 度紧密结合，与家族和宗族国家制度的成熟完备相一致 ，具有明显的宗法伦理性质，强调家族、宗族、国家利 益,相对漠视对个体私权的保护。
2、中国古代法制文明的起源和发展的途径：刑始于 兵、礼源于祭祀。
以上特点，决定了中国古代法制文明发展过程中，刑 事、行政和经济立法等公法体系发达发达，而私法相对 滞后。
二、 夏商的法律思想---神权法思想
强调天讨、天罚、神判 夏---商---周：神权法思想逐步完善 夏---“奉天罚罪” 商----“受命于天，听命于神”、代天行罚
三、 夏商的法律形式
– 王命——誓、诰、训 – 习惯法——礼与刑
五刑---大辟、宫辟、剕辟、劓、墨 2、商朝的刑罚 奴隶制五刑:墨、劓、刖、宫、大辟
其他刑罚（炮烙、醢、脯、剖心）
“刑名从商”——荀子
本作炮格，是一种烧烫的酷刑。用炭火烧热铜柱（格），令人爬行柱上，即坠炭上 烧死。后来泛指用烧红的铁烧烫犯人的酷刑。
（二）主要罪名
1、夏朝的罪名——
▪ 不孝 ▪ 不用命 ▪ 昏、墨、贼 ▪ “威侮五行”（不敬天命）
2、商朝的罪名
--不孝 --不用命 --不吉不迪、颠越不恭、暂遇奸宄 --乱政罪：“析言破律，乱名改作，执左道以乱政” --疑众罪：指五种蛊惑人心、制造混乱的犯罪行为
--三风十愆：商代为惩治统治集团内部的职务犯罪而设定
的三类恶劣风气及与之相关的十种犯罪行为的罪名。
■《尚书·商书·伊训》“敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫 风；敢有殉于货色，恒于游畋（tian),时谓淫风；敢有侮圣 言，逆中直，远耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆, 卿士有一于身,家必丧;邦君有一于身,国必亡。”
五、司法制度
– 司法机关——行政、军事、司法不分 在宗族制国家中，司法权实际掌握在各级宗主手中 商朝中央司法官称为：司寇
– 证据制度——神明裁判-----占卜（甲骨文） – 夏朝商朝监狱制度
夏：圜土 中央监狱--Байду номын сангаас钧台 商：圜土、囹圄
孔子：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之 ，宋不足征也；文献不足故也；足，则吾能征之也。”
杞——杞国，传周武王将夏禹的后代封于杞。宋—— 宋国，传周武文将殷商的后代封于宋。征——证明。
“禹刑”、 “汤刑”
四、 夏商法律的主要内容 （一）刑罚体系
1、夏朝的刑罚——五刑
《晋书·刑法志》：“夏后氏之王天下也，则五刑之属三千 ，殷因于夏，有所损益”。
（一）中国法制文明的起源 1、法起源于天道与神意 《尚书∙皋陶谟》“天讨有罪，五刑五用哉”。 2、刑始于兵 《国语∙鲁语上》“大刑用甲兵，…” 3、法源于苗民 《尚书∙吕刑》“苗民弗用灵，制以刑。惟做五虐之刑， 曰法”。 4、皋陶造律说
5、法起源于定纷止争的需要（春秋战国法家学派） 《管子》“法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定
（二）中国古代法制文明起源的特点：
1、中国古代法制文明的起源和发展，与宗法等级制 度紧密结合，与家族和宗族国家制度的成熟完备相一致 ，具有明显的宗法伦理性质，强调家族、宗族、国家利 益,相对漠视对个体私权的保护。
2、中国古代法制文明的起源和发展的途径：刑始于 兵、礼源于祭祀。
以上特点，决定了中国古代法制文明发展过程中，刑 事、行政和经济立法等公法体系发达发达，而私法相对 滞后。
二、 夏商的法律思想---神权法思想
强调天讨、天罚、神判 夏---商---周：神权法思想逐步完善 夏---“奉天罚罪” 商----“受命于天，听命于神”、代天行罚
三、 夏商的法律形式
– 王命——誓、诰、训 – 习惯法——礼与刑
五刑---大辟、宫辟、剕辟、劓、墨 2、商朝的刑罚 奴隶制五刑:墨、劓、刖、宫、大辟
其他刑罚（炮烙、醢、脯、剖心）
“刑名从商”——荀子
本作炮格，是一种烧烫的酷刑。用炭火烧热铜柱（格），令人爬行柱上，即坠炭上 烧死。后来泛指用烧红的铁烧烫犯人的酷刑。
（二）主要罪名
1、夏朝的罪名——
▪ 不孝 ▪ 不用命 ▪ 昏、墨、贼 ▪ “威侮五行”（不敬天命）
2、商朝的罪名
--不孝 --不用命 --不吉不迪、颠越不恭、暂遇奸宄 --乱政罪：“析言破律，乱名改作，执左道以乱政” --疑众罪：指五种蛊惑人心、制造混乱的犯罪行为
--三风十愆：商代为惩治统治集团内部的职务犯罪而设定
的三类恶劣风气及与之相关的十种犯罪行为的罪名。
■《尚书·商书·伊训》“敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫 风；敢有殉于货色，恒于游畋（tian),时谓淫风；敢有侮圣 言，逆中直，远耆德，比顽童，时谓乱风。惟兹三风十愆, 卿士有一于身,家必丧;邦君有一于身,国必亡。”
五、司法制度
– 司法机关——行政、军事、司法不分 在宗族制国家中，司法权实际掌握在各级宗主手中 商朝中央司法官称为：司寇
– 证据制度——神明裁判-----占卜（甲骨文） – 夏朝商朝监狱制度
夏：圜土 中央监狱--Байду номын сангаас钧台 商：圜土、囹圄
孔子：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼，吾能言之 ，宋不足征也；文献不足故也；足，则吾能征之也。”
杞——杞国，传周武王将夏禹的后代封于杞。宋—— 宋国，传周武文将殷商的后代封于宋。征——证明。
“禹刑”、 “汤刑”
四、 夏商法律的主要内容 （一）刑罚体系
1、夏朝的刑罚——五刑
《晋书·刑法志》：“夏后氏之王天下也，则五刑之属三千 ，殷因于夏，有所损益”。
（一）中国法制文明的起源 1、法起源于天道与神意 《尚书∙皋陶谟》“天讨有罪，五刑五用哉”。 2、刑始于兵 《国语∙鲁语上》“大刑用甲兵，…” 3、法源于苗民 《尚书∙吕刑》“苗民弗用灵，制以刑。惟做五虐之刑， 曰法”。 4、皋陶造律说
5、法起源于定纷止争的需要（春秋战国法家学派） 《管子》“法者，所以兴功惧暴也；律者，所以定