中国舞蹈史复习资料

清商乐舞：是魏晋南北朝流行的汉族民间乐舞的总称。

清商乐舞的主要特征为抒志言情、飘逸闲雅、以目传情、以轻见长、以妙取胜。

清商乐舞在永嘉之乱后发展为吴歌、西曲。

吴歌、西曲是有歌、有舞、有乐的民间歌舞形式。

宋代队舞：是以唐代的多段体歌舞套曲——大曲为基础结构，配上诗歌、道白，分段落表演的歌舞形式。

在宋代属于这种形式类别的歌舞包括宫廷队舞、大曲歌舞、转踏。

宋代队舞的特征：⑴歌舞具有情节性和叙事性⑵宋代队舞对大曲按需择用。

散序-中序-破。

⑶宋代队舞具有综合性⑷宋代队舞具有理趣化⑸宋代队舞具有雅化倾向。

文人味、学问气、书卷气。

⑹舞蹈风格：娇柔、纤弱、娴静、淡雅
巫舞：是巫术祭祀活动中的舞蹈，是原始宗教信仰的产物。

巫术仪式舞蹈，主要是蜡祭、雩祭、儺祭、祀高禖等活动中的舞蹈。

六大舞可分为文舞和武舞，总称雅乐。

“六大舞” 包括《云门》、《大章》、《大韶》、《大夏》、《大濩》、《大武》。

六小舞包括《帗舞》、《羽舞》、《皇舞》、《旄舞》、《干舞》、《人舞》。

《大韶》舜的乐舞《大韶》乃古代的一个著名乐舞，简称《韶》。

是以歌颂舜帝能继承尧帝之仁德为内容的，舜时，《大韶》就曾用于庙堂祭祀。

孔子对大韶推崇备至，评价它是一个尽善尽美的作品。

龟兹乐：是古代西域龟兹地区的音乐舞蹈，龟兹在今新疆库车县一带，龟兹地区乐舞十分繁盛。

天竺乐即古印度的乐舞。

印度古典舞蹈来自寺院。

所以天竺乐带有浓郁的印度风格和宗教色彩。

白纻舞：原是三国吴地的民间歌舞，因白色纻麻舞衣而得名。

白纻舞以舞袖为特征，不仅是表演性舞蹈还用于娱神祭祀。

以舞相属：是一种带游戏性质的礼节舞蹈。

席间一人舞罢，邀请另一人起舞。

属，邀请之意也，有着严格的礼仪规矩，特别讲究仪容仪态。

到了唐朝以舞相属之风更盛，人们将跳舞视为抒情怡乐的快事。

坐部伎：室内厅堂表演，堂上坐奏规模宏大人数众多气势雄伟
立部伎：室外广场庭院演出，堂下立奏人员较少精巧典雅温馨致雅
“百戏”是杂技、武术、幻术、滑稽表演、音乐演奏、演唱、舞蹈等多种民间技艺的综合串演可能由于它包括了许多不同的表演艺术形式和丰富的节目所以称为“百戏”。

“百戏”有时也叫“角抵”、“大角抵”、“角抵奇戏”
汉代百戏舞蹈按特征分为：巾袖、道具、情节、舞像
汉代百戏的特点：
1、百戏是杂技、武术、幻术、滑稽表演、舞蹈和音乐演奏、歌唱等多种技艺的综合表演。

2、百戏中出现了扮演特定人物或者有简单故事情节
3、百戏促进了新的艺术形式的形成为歌舞剧的发展奠定了基础
黄帝的乐舞叫《云门大卷》简称《云门》又名《承云》或《咸池》。

歌颂黄帝聚众万民盛德如云如祥云福佑之兆。

同时此乐舞还有祈求丰收五谷丰登之意。

黄帝氏族以云为图腾。

作乐祀之并以云纪事以云命官。

而《云门》除了图腾崇拜的意义外也在于歌颂黄帝的功绩赞美他团聚万民《云门》又叫《咸池》。

魏晋南北朝舞蹈正是唐代舞蹈走向高峰的序曲具体表现在1、独立性与表现性态势2、中西融合3、“轻软舞”之准备4、“健舞”之先声5、“燕乐”之基本构架
道具舞蹈执武器之舞如《剑舞》、《刀舞》、《棍舞》、《戚舞》执乐器之舞如《鞞舞》、《铎舞》、《鼗舞》、《建鼓舞》等4、载歌载舞如《相和大曲》
自娱舞蹈：歌舞自娱，是汉代宫廷豪门普遍的日常喜好，在“倡优伎乐列乎深堂”的乐舞环境中，贵族们的舞蹈兴趣和舞蹈才能大为发展，自娱舞蹈有即兴和礼节舞之分，内容随人物心情不同而变化，形式简单。

制礼作乐以不同规格的示舞作为划分不同等级的标志之一制定了一整套礼乐制度“制礼作乐”出现的时代是西周
东周的“礼崩乐坏”
春秋战国之际随着西周王权的崩溃周初精心建立起来的的“礼乐政治”出现危机致使“礼崩乐坏”的局面逐渐形成在加之当时清新活泼充满人间真情的民间乐舞涌入宫廷和贵族之家严重冲击了雅乐的统治地位加速了“礼崩乐坏”的进程
“礼崩乐坏”的形成还与艺术自身的发展规律休戚相关在周初《六大舞》被固定下来后长期用于宗庙祭祀变成经典的“先王之乐”势必导致原有的艺术感染力和生命活力的丧失充满生机的“桑间濮上之乐”就会顺应时代的发展迅速发展起来。

西施西施是春秋(公元前770——公元前476）时代著名的宫廷舞蹈家。

越王勾践为了颠覆吴国的政权，设计把美丽的西施姑娘当作礼物送给了吴王夫差。

他专门在灵岩山上为西施建造了“馆娃宫”，供西施表演歌舞，又在御花园的长廊下建造“响屐廊”让西施脚穿木屐，
裙系小铃，带领宫女在上面跳舞，名曰“响屐舞”。

赵飞燕：聪明伶俐，能歌善舞，汉代皇室舞者中最为著名，跳起舞轻盈飘逸，有非凡的舞蹈技艺，代表汉舞的艺术水平。

原始舞蹈的特征：1.强烈的功利目的 2.高度的生命情调
汉代舞蹈的艺术特征
答案要点：汉舞以楚舞为基础吸收了边疆和外域舞蹈及姐妹艺术的营养而形成的。

它的艺术特征表现在两方面——思想性和形式美。

思想性——反映当时的社会意识：一方面在于神仙幻想，一方面在于执著现实。

形式美——纵向继承春秋以来的轻盈之、楚舞的风格；横向吸收边地域外的舞蹈和其他艺术的养料。

使它在形式上具有古拙与轻盈、厚重与轻柔相互对立统一的审美形态。

吴晓邦：新舞蹈艺术，是30年代在以鲁迅为旗手的左翼文化运动影响下兴起的产物，它的起点具有革命性和进步意义。

1933年他创造了《傀儡》《无止境的动》1935年9月在上海举办了舞蹈作品发表会，吴晓邦开办了中国现代舞蹈史上第一所舞蹈学校，举办了第一次个人舞蹈表演晚会，写作并出版了第一本舞蹈艺术概论。

戴爱莲：1941年，为欢迎戴爱莲回国，有吴晓邦、戴爱莲、盛婕三位舞蹈家在重庆举行了舞蹈专场演出，1941创作了《东江》，小舞剧《空袭》是在重庆市目睹日本机狂轰滥炸的残暴行径而创作。

1945戴爱莲深入西康的地搜集民间舞，创作了十余个舞蹈，为祖国打开了民间舞的宝库，为民间舞蹈做出了贡献。

延安新秧歌运动对中国民间舞产生的影响
答：延安新秧歌运动对中国音乐舞蹈事业的发展起到了根本性的影响，秧歌是一种典型的中国汉族传统民间歌舞形式，在《讲话》后，把不健康的因素开始逐渐剔除，为古老的民间艺术赋予了新的内容和形式，在1942年拥有了第一支新秧歌队，也因这支新秧歌队，秧歌得到了继承与发展，是民间舞普及了中国，且得到了中央的大力支持，使中国民间舞前进了一大步。

古代舞蹈理论
一、韩邦奇的《苑洛志乐》
二、张敉的《舞志》
三、朱载堉的“舞学”
朱载堉“舞学”的舞蹈内容
1、动作乃舞蹈之本
2、舞蹈含“舞表”、“舞声”
3、舞蹈为礼法之象
4、舞蹈与天地同和
5、舞之发展在于变
6、“转”者，众妙之门
延安新秧歌运动对中国民间舞产生的影响
答：延安新秧歌运动对中国音乐舞蹈事业的发展起到了根本性的影响，秧歌是一种典型的中国汉族传统民间歌舞形式，在《讲话》后，把不健康的因素开始逐渐剔除，为古老的民间艺术赋予了新的内容和形式，在1942年拥有了第一支新秧歌队，也因这支新秧歌队，秧歌得到了继承与发展，是民间舞普及了中国，且得到了中央的大力支持，使中国民间舞前进了一大步。