叔本华哲学
叔本华的人生哲学
叔本华的人生哲学叔本华是18-19世纪德国哲学家，以其悲观的人生哲学和对人类生存的深刻思考而闻名。
他的哲学观点涉及到人的悲苦、意志的斗争以及对于幸福的追寻。
本文将通过阐述叔本华的人生哲学，探讨他对于人生的看法以及他的一些具体观点，包括对于幸福的定义、对于目的的思考以及对人的苦难的认知。
首先，叔本华认为，人生是充满痛苦与苦难的。
他认为一切欲望都是无止境的，而人类的愿望满足不了欲望的基本特点是，无论在财富、地位还是名声等方面，人们总是欲望无止境地扩大。
正因为如此，人们得不到的东西总是让他们感到痛苦和不满足。
叔本华在他的作品《悲观论》中提到：“没有欲望，地球就会变成一座冷清的荒岛。
”然而，即使人们满足了他们的欲望，他们往往也只是暂时感到满足，很快就会追求更多的东西，陷入新的欲望的无底洞。
其次，叔本华的人生哲学强调了意志的斗争。
他认为生活就是一场不断的斗争，而人们的意识和意志是造成痛苦和苦难的主要原因。
叔本华认为，人的意识无法与自然和现实保持和谐，而是在思考自己的存在和社会存在时常常感到困扰和痛苦。
他认为，人类的最终目的是追求解脱，通过自我抑制和超越肉体的欲望来达到内心的平静。
叔本华还对幸福的概念进行了详细的思考。
他认为幸福不是通过世俗的快乐和享受来达到的，而是通过对于理性的追求来实现的。
他建议人们要较少欲望，降低对物质的追求，从而减少对欲望的苦难。
他认为，过度地追求物质财富和享受只会让人的欲望更加强烈，从而更加带来痛苦和不满。
叔本华还从生命的意义以及人的苦难的角度对于人生进行了深入的思考。
他认为，人们往往通过努力工作、事业成功和家庭幸福来寻求人生的意义和目的，然而这些追求并不能真正带来人生的意义和幸福。
他指出，人的存在是一个无意义的偶然，人的苦难是无法避免的。
他认为，人首先要面对现实的苦难和绝望，然后通过追求智慧和对生活的思考来寻求内心的平静和解脱。
总而言之，叔本华的人生哲学强调了悲观的一面，但也包含了对于生活和自我认识的深刻思考。
叔本华的观点
叔本华的观点一、关于人生的本质叔本华认为人生本质上是痛苦的。
他觉得我们就像在一个充满迷雾的森林里行走，时不时会碰到各种荆棘和坎坷。
比如说，我们想要追求幸福和快乐，但是往往求而不得，这就会带来痛苦。
就像你拼命地想要考个好成绩，但是努力了很久却还是没有达到目标，那种失落感就是一种痛苦。
而且，即使我们得到了想要的东西，快乐也只是短暂的，很快就会被新的欲望和烦恼所取代。
就像你买了一件心仪已久的衣服，刚开始可能会很开心，但是过不了多久，你又会想要其他的东西了。
叔本华把人生比作一个钟摆，在痛苦和无聊之间来回摆动。
你对他这种人生本质的看法有什么想法呢？二、意志的力量叔本华强调意志的力量是非常强大的。
他认为我们的行为和思想很大程度上是被意志所驱动的。
意志就像一个隐藏在我们内心深处的小怪兽，它不断地推动我们去做各种事情。
比如，你对音乐有强烈的热爱，这种热爱其实就是你的意志在起作用，它让你愿意花费大量的时间和精力去学习和练习音乐。
而且，叔本华还认为意志是超越理性的，有时候我们会做出一些看似不合理的决定，但其实是我们的意志在背后操控。
比如说，你明知道吃太多甜食对身体不好，但是就是忍不住想吃，这可能就是你内心的某种意志在驱使你。
你觉得自己的生活中有哪些是受到意志影响的呢？三、对欲望的看法叔本华觉得欲望是痛苦的根源。
我们总是有各种各样的欲望，想要更多的钱、更好的房子、更漂亮的衣服等等。
当我们的欲望得不到满足时，就会感到痛苦和焦虑。
就像一个小孩子想要一个玩具，但是家长不给买，他就会哭闹，这就是欲望得不到满足的表现。
而且，即使我们满足了一个欲望，很快又会有新的欲望产生，所以我们永远都在追求的路上，痛苦也就一直伴随着我们。
叔本华主张我们要学会控制欲望，不要让它无限膨胀。
比如，你可以试着对自己已经拥有的东西感到满足，而不是总是去追求那些遥不可及的东西。
你能做到控制自己的欲望吗？四、孤独与思考叔本华认为孤独是一个人进行深刻思考的好时机。
现代西方哲学课件：叔本华哲学
叔本华的生存意志论哲学
（4）整个大自然以及无生命的事物也不例外。
（6）知识也是意志的工具。 （三）人的全部活动都受生存意志的支配。
（5）理性及表现形式也只是意志和欲望的表现。
叔本华的生存意志论哲学
三、人生为什么很悲观？（或意志为什么令人
痛苦？） （一）人是利已主义的。 （二）欲望的满足总是受到条件的限制。 （三）人生活在摩耶（maja）之幕中。 （四）人生就是苦难。 “生命，整个儿地根本地就是痛苦，它是和痛 苦分不开的”，“每一部生命史就是痛苦史。”
叔本华的生存意志论哲学
（五）对知识乐观主义的批判。 （六）幸福与快乐包含在痛苦之中。 （七）世界唯有人的痛苦最深。 四、如何摆脱痛苦 （一）无关心的态度。 （二）转向艺术。 建筑 绘画或雕刻 诗歌 悲剧 音乐
叔本华的生存意志论哲学
（三）否定意志但不自杀。
（四）改变观点，默认自己的痛苦，同情的爱。
叔本华的生存意志论哲学
叔本华的生存意志论哲学
叔本华的生存意志论哲学
叔本华的生存意志论哲学
叔本华的生存意志论哲学
一、引言 （一）时代背景 （二）个人情况 （三）思想背景叔本华的生存意志论哲学 二、人生为什么是痛苦的
（一）世界只是表象 表象（presentation
）的含义 （二）意志是世界的本质 （1）人的躯体也是自我意志的表现。 （2）动物的各种活动都受生存意志的支配。 （3）植物的活动也受生存意志的支配。
现代西方哲学
第一章 叔本华的生存意志论哲学
阿尔图尔· 叔本华(Arthur
Schopenhauer， 1788—1860)是意志主义的创始人。他出生于德 国但泽 (今属波兰，更名为格但斯克)的一个银 行家家庭，自幼性情孤僻。他早年在哥廷根大 学学习医学和哲学，获博士学位后，曾在魏玛、 德累斯顿研究印度哲学和佛学。
叔本华的哲学理念
叔本华的哲学理念叔本华是德国哲学家，他以其独特的哲学思想和哲学理念被誉为浪漫主义哲学的先驱。
他的哲学思想受到了康德哲学的影响，同时也融合了自己的个人理念和生活经验。
在叔本华的哲学理念中，我们可以感受到他非凡的思想深度和对人生的深刻洞察力。
1. 悲观主义叔本华自称为一个悲观主义者，他认为人生是痛苦的、无意义的。
他认为人类的存在本身就是一个痛苦的存在，因为我们必须面对无尽的苦难、疾病和死亡。
他认为所有的快乐和幸福都是短暂的、虚幻的，他呼吁人们应该接受这种命运，并且在自己的内心中寻找一种超越物质世界的精神安慰。
2. 意志哲学叔本华提出了意志哲学的概念，他认为意志是人性的核心。
意志是指那种从内心深处发出的力量，驱使我们追求自由、真理、美好等道德价值。
他认为人类的智慧和才华不是最重要的，更重要的是内心的力量，这种力量可以让我们超越任何困境。
3. 艺术哲学叔本华非常崇尚艺术，他认为艺术是唯一能让人们逃脱现实的途径。
他认为艺术是一种超越现实的力量，可以带给人们精神上的快乐和满足。
他认为艺术家本身就是一种超越现实的存在，他们的创作不仅能够带给人们美的享受，还能够让人们从中领悟到更深层次的道理。
4. 爱与同情叔本华认为人类最重要的品质就是爱和同情心，他认为这是一种真正的道德品质。
他认为爱是一种跨越物质界限的力量，可以连接起所有的生命。
他认为人们应该对身边的所有生物怀有同情心，这种同情心可以让我们超越自我的界限，与他人互相理解和关爱。
5. 自然哲学叔本华也是一位自然哲学家，他认为自然是一种完美的存在，而人类的存在只是一种微不足道的存在。
他认为自然界中的万物都是有机的，每个生命都具有自己的意志和本质。
他认为人类应该尊重自然，学习从自然中获取智慧和启示，同时要学会顺应自然的规律而生活。
总之，叔本华的哲学理念充满了深刻的哲学洞察力和反思，他的思想能够引导我们超越现实界限，寻求更高层次的精神满足。
他呼吁人们应该超越世俗的追求，关注内心的力量和深层次的道德价值。
叔本华最有哲理的十句话
叔本华最有哲理的十句话
以下是叔本华最有哲理的十句话：
- 人生就像钟摆，在痛苦和无聊之中摆荡。
- 青年是诗歌丰富的季节，而老年更适宜哲学上的收获。
- 这个世界沉浸在罪恶之中：野蛮人互相吞吃对方，文明人则互相欺骗对方，这就是所谓的世道方式。
- 没有人生活在过去，也没有人生活在未来，现在是生命确实占有的唯一形态。
- 单个的人是软弱无力的，就像漂流的鲁滨逊一样，只有同别人在一起，他才能完成许多事业。
- 财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
- 读书是让别人在我们的脑海里跑马；思考，则是自己跑马。
- 人就像寒冬里的刺猬，互相靠得太近，会觉得刺痛；彼此离得太远，却又会感觉寒冷。
- 一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。
一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着目的地一直前进。
- 人生最初的四十年会给我们教科书，而后的三十年是对教科书给予注解。
- 衡量一个人是否幸福，不应该看他拥有多少高兴的事，而应该看他是否正为一些小事烦恼着。
叔本华哲学
如果一个东西要存在就得被感知，那么当你没有在知 觉它时，对这个东西而言会发生什么情况? 叔本华坚持认为，一个对自己关于世界的经验进行了 细致反思的人会发现，
"他所认识到的并不是太阳或是地球，而永远只是眼睛， 是眼睛看见太阳，永远只是手，是手感触地球;
他会发现自己周围的世界只是作为表象而存在着。但 除了知觉到的这个世界，我不知道一个更实在的世界。 叔本华说，这意味着“对于认识而存在的一切，因而 整个世界，都只是与主体相关联的对象，…都只是表 象。"
那句话是：‘谁要是走了一整天，傍晚走到了，就该 满足了。’我最后毕竟走到了。
在我一生的残年既看到了自己的影响开始发动，同时 又怀着我这影响将合乎‘流传久远和发迹迟晚成正比’ 这一古老规律的希望，我已心满意足了。”
叔本华在最后的十年终于得到了声望，但仍然过着孤 独的日子。陪伴他的是一条叫“世界灵魂”的卷毛狗， 有人说这个名字是用来讽刺黑格尔，也有人说不是。 1860年叔本华因肺炎恶化去世，他在遗言中说：希望 爱好他哲学的人，能不偏不倚地，独立自主地理解他 的哲学。
1844年，在他坚持下，《作为意志和表象的世界》出 了第二版。第一版此时已早已绝版，且未能引起评论 家和学术界丝毫兴趣，购者结果也寥寥无几。 1859年，《作为意志和表象的世界》出了第三版引起 轰动，叔本华称“全欧洲都知道这本书”， 在第三版序言中写道:“当这本书第一版问世时，我才 30岁，看到第三版时却不能早于72岁。 对于这一事实，我总算在彼得拉克的名句中找到了安 慰；
3、痛苦的解脱在于对生命意志的否定
人生的痛苦来源于对生命意志的肯定，当然如果真正
叔本华的悲观主义哲学
叔本华的悲观主义哲学叔本华（Arthur Schopenhauer）是19世纪著名哲学家、悲观主义的先驱，他的哲学被认为是一种深思熟虑的悲观主义，他认为人生不免充满痛苦和苦难，而这种苦难是无法避免的，他的哲学值得我们深入了解。
一、叔本华悲观主义的根源叔本华的悲观主义不是源于他自身的人生经历，而是基于对人生本质的分析和思考。
他相信，人生中的痛苦和苦难是不可避免的，而且这种苦难是由人生存在的本质决定的。
在他看来，人生存在的根本问题是欲望、满足和失望的循环，而这个循环不可能被打破，从而导致了人类永无止境的痛苦。
二、叔本华对人生的看法叔本华认为，人的存在本质上是痛苦的、失败的和虚无的。
他主张拥有一种冷静的、客观的态度来面对人生中的苦难。
他认为，人类需要接受生活中的不幸和痛苦，并试图达到一种内在的平静。
在他的哲学中，这种内在平静被称为“超越”。
叔本华认为，在人的生命中，欲望是不可避免的，但是欲望往往是痛苦的根源，因为我们总是在寻求那些我们不能拥有的东西。
人的欲望始终无法满足，因为我们总是想要更多、更好的东西，而这种欲望最终会导致失望和绝望。
在他看来，人类的欲望无穷无尽，这也意味着痛苦将永远存在。
叔本华认为，人类是一个自私和残忍的物种，这源于人类的本性。
他主张人类应该在自己的悲惨和不幸中认清自己的本性，并寻找一种优秀的方式来面对这种本性。
他认为，人类应该尽量避免伤害他人，因为痛苦是一种不可避免的存在，并希望人类在悲剧中铸造出自己的人格。
四、叔本华对自由意志的看法叔本华认为，自由意志是不存在的。
他认为，自由意志是一种幻觉，我们的行动是由自然的现象所驱动的，而非我们自己的决定。
他主张人类应该摆脱对自由意志的信仰，并接受生活中的一切，包括自己的行为。
五、叔本华对宗教的看法叔本华不信任宗教，因为他认为它们是对人的欲望和苦难的认知上的幻觉。
他认为，宗教只会让人们更加渴望和追求，从而导致更多的痛苦和失望。
在他看来，真正的信仰应该是一种内在的、静态的信仰，而非追求快乐和满足。
叔本华对哲学的看法
叔本华是德国哲学家，他被视为现代西方哲学的重要人物之一，对哲学有着独特的看法。
叔本华认为，哲学是对世界和人生的根本问题的思考和探索，是人类智慧的结晶。
他认为哲学应该探究人类存在的本质、意义和价值，以及人类的认识、意志和情感等方面的根本问题。
叔本华认为，哲学应该超越科学和宗教的限制，摆脱传统哲学的束缚，以全新的视角和方法来探究世界的本质和意义。
他认为哲学应该以人类的生存和发展为出发点，探究人类存在的意义和价值，以及人类如何实现自由、幸福和完美的目标。
在探究哲学的过程中，叔本华强调个体体验和直觉的重要性。
他认为个体体验是认识世界和人生本质的重要途径，而直觉则是直接把握世界本质的能力。
因此，他强调要超越传统的逻辑和理性思维方法，以个体体验和直觉来探究世界的本质和意义。
总的来说，叔本华认为哲学是人类智慧的结晶，是人类对世界和人生的根本问题的思考和探索。
他强调个体体验和直觉的重要性，认为哲学应该超越科学和宗教的限制，以全新的视角和方法来探究世界的本质和意义。
哲学家叔本华名言
哲学家叔本华名言
1.人的一生就是一个不断妥协的过程，从一个极端走向另一
个极端。
2.人的一切痛苦，本质上都是对自己无能的愤怒。
3.人都是为希望而活，因为有了希望，人才有生活的勇气。
4.只有在独处时，你才能更好地认识自己。
5.人应该支配习惯，而绝不应该习惯支配人。
6.我们最值得自豪的不在于从不跌倒，而在于每次跌倒之后
都爬起来。
7.只有经历过地狱般的折磨，才有征服天堂的力量。
只有流
过血的手指才能弹出世间的绝唱。
8.痛苦只是一种错觉，所以人们把痛苦当作快乐；但是快乐
不是一种感觉，而是一种事实；所以我们要摆脱痛苦，追求快乐。
9.真正的幸福只有当你真实地认识到人生的价值时，才能体
会到。
10.人生中最永恒的幸福就是平凡，最长久的拥有就是珍惜。
11.幸福不在别人眼中，而在自己心中。
12.生活中并不是缺少美，而是缺少发现美的眼睛。
13.人对痛苦的反应是加入更大更强的痛苦。
— 1 —
14.人生最大的痛苦就是心灵没有归属，不管你知不知觉，承不承认。
— 2 —。
叔本华的悲观主义哲学
叔本华的悲观主义哲学叔本华（1788年-1860年）是德国哲学家，他被视为西方哲学中悲观主义思想的代表人物。
他的哲学思想主要表现在两部著作《论人生的苦难》和《作为意志和表象的世界》中。
在叔本华看来，人生本身就意味着痛苦和困境，而且人们得到的快乐总是短暂的，最终都会面临死亡和虚无的命运。
在《论人生的苦难》中，他写道：“不知为什么人生总是苦难重重，虽然我们每时每刻都在渴求快乐。
”叔本华认为这种苦难不仅是肉体上的，还包括心理上、社会上等面向。
他认为，人类生活的本质就是痛苦、不满和无尽的欲求。
对于这种情况，叔本华提出了“解脱”的途径。
他认为，只有找到真正自由的状态，才能摆脱痛苦的束缚。
而真正自由的状态是一种脱离欲望和意志支配的境界，即“超越自我的境界”。
在这种境界中，人们可以获得真正的平静和内心的自由。
此外，叔本华还提出了“意志”的概念。
他认为，世界的本质是一种无限的、不可知的意志，它是一种强烈的、永不满足的欲望，它是万物存在的根源。
然而，叔本华同时也认为，诸如欲望和意志等这些驱动力反而成为了人类苦难的根源，因为这些驱动力总是让人心灵不安，并导致了一系列不满和挣扎。
除了以上提到的，叔本华的哲学思想还包括以下几点：1. 悲观主义的根源：叔本华认为，悲观主义的根源在于生命本身就是无意义的。
他认为，人类的存在没有任何目的或价值，和其他动物一样都只是遵循着自然规律生存而已。
因此，所有的努力都是徒劳，最终都会化为乌有。
2. 世界的本质：叔本华认为，世界的本质是意志。
这里所说的意志并不是普通的人们所理解的“意志力”，而是一种无始无终的本体力量，它驱使着人们的欲望和行为，也是万物运转的动力。
3. 永恒的现在：叔本华主张重视瞬间，认为唯有通过当下的体验才能真正感受到生命的意义。
他认为，过去已经逝去，未来尚未到来，人们所能真正享受的只有现在这一刻。
4. 知识与审美：叔本华认为，知识和审美是人类摆脱苦难的两种途径。
通过知识的积累，人们可以获取更多的现实经验，从而更好地理解世界和自己；而通过审美的体验，人们可以暂时摆脱痛苦，沉浸在美好的事物中。
十大世界经典哲学书籍
十大世界经典哲学书籍十大世界经典哲学书籍推荐1、《作为意志和表象的世界》作者：叔本华简介：《作为意志和表象的世界》全面阐述了叔本华唯意志主义的哲学观，全书分为四个部分：一是“世界作为表象初论”，主要研究服从充足根据律的表象、经验和科学的客体，它们构成了一个表象的世界；二是“世界作为意志初论”，主要研究意志的客体化，它构成了一个意志的世界；三是“世界作为表象再论”，内容是关于理念和艺术的客体，它构成了一个理念的世界；四是“世界作为意志再论”，主要研究生命意态的肯定和否定，它构成了一个伦理的世界。
这四部分内容体现了从认识论到本体论，到艺术论，再到伦理学的演变过程。
2、《社会契约论》作者：卢梭简介：《社会契约论》（法文：Du Contrat Social，又译《民约论》，或称《政治权利原理》）是法国思想家让-雅克卢梭于1762年出版的政治著作。
《社会契约论》分为四卷：第一卷论述了社会结构和社会契约，第二卷阐述主权及其权利，第三卷阐述政府及其运作形式，第四卷讨论几种社会组织。
《社会契约论》中主权在民的思想，是现代民主制度的基石，深刻地影响了欧洲的革命运动和英属北美殖民地的独立战争。
3、《悲剧的诞生》作者：尼采简介：《悲剧的诞生》（德文原名《悲剧从音乐精神中诞生》）是德国哲学家弗里德里希威廉尼采创作的哲学著作，写于1870—1871年，首次出版于1872年。
在《悲剧的诞生》一书中，尼采所表达的悲剧艺术观念：第一、艺术是对梦境的模仿，悲剧艺术代表希腊人对生活的理解和体验。
第二、艺术欢乐源于酒神狂醉的忘我体验。
人们在悲剧合唱队里获得个体生命消失的体验，实现了对终极命运的消解。
第三、希腊悲剧是阿波罗形象与狄俄涅索斯精神的结合物，阿波罗形象是希腊悲剧的舞台形式，狄俄涅索斯精神则是希腊悲剧要表现的思想内容。
第四、悲剧的功能在于以审美的态度对待人生，获得暂时的解脱。
4、《理想国》作者：柏拉图简介：《理想国》是古希腊哲学家柏拉图（公元前427-公元前347年）创作的哲学对话体著作。
世界历史上的重要人物叔本华的哲学思想
世界历史上的重要人物叔本华的哲学思想叔本华的哲学思想叔本华（Arthur Schopenhauer，1788-1860）是世界历史上的一位杰出哲学家，他的哲学思想深刻而独特，对后来的哲学界产生了深远的影响。
本文将深入探讨叔本华的哲学思想，包括他的主要观点、思想的发展和对现代世界的影响。
一、生平与背景叔本华出生在德国的丹麦哥本哈根，他的家庭背景和教育经历为他的哲学思想奠定了基础。
他的父亲是一位富有的商人，这使得叔本华在年轻时便享受到了相对富裕的生活。
他在青年时代游历了欧洲各地，接触到了不同的文化和哲学思想，这对他的思想产生了深远的影响。
叔本华曾就读于哥廷根大学和柏林大学，学习了众多哲学家的作品，包括康德、尼采和古希腊哲学家的著作。
这些学术背景为他的哲学思想提供了坚实的理论基础。
二、悲观的世界观叔本华的哲学思想以其深刻的悲观主义而闻名。
他认为人类生活充满了苦难和痛苦，世界是一个充满痛苦和欲望的地方。
他的悲观主义观点在其代表作《作为意志和表象的世界》中得到了充分展现。
根据叔本华的观点，人类的欲望和需求是永无止境的，但满足这些需求的时刻很短暂，之后人们又陷入了空虚和不满。
他将这一现象称之为"欲望无穷"，并认为这是人类痛苦的根源。
他强调，要想减少痛苦，最好的方式就是削减欲望，降低对世界的期望。
三、“意志”与“表象”叔本华提出了“意志”和“表象”这两个核心概念，用以解释世界的本质。
他认为，世界有两种存在方式：一种是作为“意志”的内在本质，另一种是作为“表象”的外部表现。
“意志”代表着世界的内在力量，是一种盲目的、决定一切的力量，它驱使着一切生命追求自己的目标和欲望。
而“表象”则是外部世界的投射，是我们感知和理解世界的方式。
叔本华认为，人们通过感官接收到的世界只是“表象”，而“意志”则隐藏在背后，是推动一切现象发生的动力。
四、道德观与悲怆叔本华的道德观与他的悲观主义密切相关。
他认为，道德行为应该建立在对他人痛苦的同情之上。
浅析叔本华悲观主义的人生哲学
浅析叔本华悲观主义的人生哲学叔本华及其哲学思想简介阿瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer），德国哲学家。
他的哲学体系主要受到康德哲学、佛教思想及拟物主义的影响。
他的著作包括《论自由意志》、《悲观论》、《伦理学的两个基础》等。
叔本华的哲学思想被称为“悲观主义哲学”，他认为人生是充满苦痛和悲剧的，人类的存在是没有意义的。
他把人生比作一场戏剧，由于生命的短暂和一切终究会走向灭亡，人们必须面对无常和痛苦。
他强调个人状态的重要性，并主张摆脱物质欲望、征服自己的人性弱点以达到内心的和谐和解脱。
叔本华的人生哲学悲观主义的人生观叔本华认为，人的存在是痛苦的。
人们的痛苦来源于人生的苦难、疾病、死亡和无法满足的欲求。
在他看来，无论是身体上还是心灵上的苦痛，它们都是不可避免的。
比如，人们的身体会衰老，产生疾病，最终死亡；而心灵上的苦痛则来自于我们的欲求得不到满足，导致不满和挫折感的出现。
总之，痛苦是人生中不可避免的一部分，而人类的存在也是没有意义的。
悲观主义的道德观在叔本华看来，我们应该通过摆脱物质欲望以及征服自己的人性弱点来获得内心的和谐和解脱。
他把这种状态称之为“内在状态”，并认为它是一种人生的目标。
在他看来，为了达到这种状态，我们应该尽可能地控制自己的欲望和冲动，以及打败我们的人性弱点，如嫉妒、自私和虚荣心等。
当我们能够做到这些时，我们就可以获得真正的自由和满足。
叔本华的艺术哲学叔本华的艺术哲学是他哲学思想中独具特色的一部分。
他认为，艺术能够帮助人们摆脱痛苦和悲剧。
他认为艺术能够让人们从现实世界中一步一步地走进美好的内心世界，让人们获得自由和满足。
叔本华悲观主义的影响叔本华的哲学思想虽然充满了悲观主义，但是其思想依然对许多人产生了影响。
他的思想触及了人们内心深处的痛苦和不满。
人们对于生命、幸福和意义的思考，都与叔本华的思想有关。
今天，叔本华的哲学思想已成为一种独特的哲学风格，被越来越多的人所关注和学习。
叔本华人生哲学摘抄
“人生就像钟摆，在痛苦与无聊之间摆动。
”叔本华认为，人生中的痛苦和无聊是无法避免的，它们交替出现，构成了人生的本质。
“欲望是人的痛苦根源，因为欲望永不能被满足。
”叔本华认为，人的欲望是无止境的，当一个欲望被满足后，新的欲望又会涌现，因此人总是处于痛苦之中。
“一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每个人都是时时必需的。
”叔本华认为，一定程度的痛苦和烦恼对于人生是必要的，它们可以激发人的思考和行动，推动人不断前进。
“伟大的心灵，在这个世界更喜欢独白，自己与自己说话。
”叔本华强调人的内心世界的重要性，认为人应该倾听自己内心的声音，与自己的心灵对话。
“人类所能犯的最大的错误就是拿健康来换取其他身外之物。
”叔本华认为，健康是人生最重要的财富，人不应该为了追求物质利益而牺牲自己的健康。
这些摘抄反映了叔本华人生哲学的一些核心观点，如人生的痛苦本质、欲望的无止境、内心世界的重要性以及健康的重要性等。
叔本华经典哲学语录88句，参透人生！
叔本华经典哲学语录88句，参透⼈⽣！1、⼈⽣实如钟摆，在痛苦与倦怠之间徘徊。
2、⼈类幸福的两⼤敌⼈是痛苦和⽆聊。
3、没有⼈⽣活在过去，也没有⼈⽣活在未来，现实是⽣命确实占有的唯⼀形态。
4、普通⼈只想到如何度过时间，有才能的⼈设法利⽤时间。
5、单个的⼈是软弱⽆⼒的，就像漂流的鲁滨孙⼀样，只有同别⼈在⼀起，他才能完成许多事业。
6、⽼年时最⼤的安慰莫过于意识到，已把全部青春的⼒量都献给了永不衰⽼的事业。
7、读书越多，留存在脑中的东西越少，两者造成反⽐。
读书多，他的脑海就像⼀块密密⿇⿇重重叠叠涂抹的⿊板⼀样。
8、⼀种纯粹靠读书学来的真理，与我们的关系，就像假肢、假⽛、蜡⿐⼦甚或⼈⼯植⽪。
⽽由独⽴思考获得的真理就如我们天⽣的四肢：只有它们才属于我们。
9、我们读书时，是别⼈在代替我们思想，我们只不过重复他的思想活动的过程⽽已，犹如⼉童启蒙习字时，⽤笔按照教师以铅笔所写的笔画依样画葫芦⼀般。
我们的思想活动在读书时被免除了⼀⼤部分。
因此，我们暂不⾃⾏思索⽽拿书来读时，会觉得很轻松，然⽽在读书时，我们的头脑实际上成为别⼈思想的运动场了。
所以，读书愈多，或整天沉浸读书的⼈，虽然可借以休养精神，但他的思维能⼒必将渐次丧失，此犹如时常骑马的⼈步⾏能⼒必定较差，道理相同。
10、从根本上说，只有我们独⽴⾃主的思索，才真正具有真理和⽣命。
因为，惟有它们才是我们反复领悟的东西。
他⼈的思想就像夹别⼈⾷桌上的残羹，就像陌⽣客⼈脱下的旧⾐衫。
11、⼈的⾯孔要⽐⼈的嘴巴说出来的东西更多，更有趣，因为嘴巴说出的只是⼈的思想，⽽⾯孔说出的是思想的本质。
12、财富就像海⽔，饮得越多，渴得越厉害;名望实际上也是如此。
13、具有伟⼤⼼灵的⼈，相对于他的⼼灵来说，永远是王。
14、⼈只有按照⾃然所启录的经验来⽣活。
15、愚昧⽆知如果伴随着富豪巨贾，那就更加降低了其⼈的⾝价。
16、⼈类所能犯的最⼤的错误就是拿健康来换取其他⾝外之物!17、事物本⾝是不变的，变的只是⼈的感觉!18、要么是孤独，要么就是庸俗。
叔本华人生哲学
叔本华人生哲学叔本华（Arthur Schopenhauer），19世纪德国哲学家，以其独特而深刻的人生哲学而闻名于世。
他的思想深受东方哲学的影响，特别是佛教和印度哲学，而他的主要著作《意志和表象的世界》更是对人类生活和内心世界的深刻思考与解读。
生活中的痛苦叔本华认为，人生充满了痛苦和苦难，生来就注定了痛苦是不可避免的。
他将痛苦视为人生的核心特征，认为人类无法真正摆脱痛苦与苦难。
在他看来，人生就如同一场无休无止的战斗，人们在战斗中忙忙碌碌，终其一生也只能体会到痛苦和折磨。
欲望与快乐叔本华指出，人类的欲望无穷无尽，永远无法得到满足。
欲望的满足只是短暂的快乐，并不能带来持久的幸福感。
他认为，人们追求快乐和满足欲望只会导致更多的痛苦和不满，因为欲望无法被永久满足，而快乐也只是一种短暂的幻象。
内心的平静叔本华认为，摆脱痛苦的唯一途径是通过超脱欲望和个人欲望的束缚，从而达到心灵的平静和安宁。
他主张通过冷静和超然的态度对待生活中的痛苦和苦难，从而达到心灵的自由和解脱。
只有意识到欲望的虚幻和短暂性，人们才能摆脱痛苦的困扰，实现心境的平和与宁静。
生活的意义在叔本华看来，人生本身并没有固定的意义和目标，生命的意义取决于个人对生活的态度和理解。
他主张人们应该珍惜当下，珍惜生活中的每一刻，不要将希望寄托于未来或理想中的幸福。
只有在当下的沉思与平静中，人们才能找到真正的意义和价值，体验内心的深邃与宁静。
总结叔本华的人生哲学深刻而独特，他对人类生活的苦难和痛苦有着深刻的洞察力，同时也给予了人们摆脱痛苦的启示。
通过放下欲望，体验内心的宁静与平和，人们才能找到生活的真正意义和价值。
叔本华的思想不仅引领着人们对自身存在的深刻反思，同时也启示着人们如何在世俗的纷扰中保持内心的平静和安宁。
以上就是关于叔本华人生哲学的一些思考与解读，希望能够带给读者新的启发和理解。
生活虽充满痛苦与挣扎，但只有在内心的平静与超脱中，才能找到真正的幸福和满足。
叔本华的主要哲学观点
叔本华的主要哲学观点叔本华是德国的一位哲学家，他在19世纪许多领域都有很大的贡献。
他综合了不同文化的思想，提出了一系列哲学观点。
在他的哲学里，他主要强调人的自我意识、痛苦和生命的意义。
下面我们将围绕“叔本华的主要哲学观点”来写一篇文章。
第一步：人的自我意识在叔本华的哲学观中，他认为人与动物不同之处在于人有自我意识。
他认为自我意识是一个人能够理解自己的存在和行为的能力。
这种能力让人能够逐渐认识到自己是谁、自己想要什么并意识到自己所做的影响和意义。
他认为自我意识是人类独特的一面，也是人类最重要的一面。
第二步：痛苦在叔本华的哲学中，痛苦也是一个重要的概念。
他认为每个人都会经历痛苦，这是人生必须经历的一部分。
但是，他认为我们可以通过减少痛苦，来获得幸福。
他通过无数的研究认为，欲望是引起痛苦的一个重要原因，因此他提出了要通过减少欲望来减少痛苦的方法。
第三步：生命的意义叔本华认为生命的意义在于对生命本身的认识和感知，而不在于世俗上的荣誉、财富或权利。
在他看来，我们的生命只是短暂的一瞬间，与无限的时间相比，人的生命是非常渺小的，因此活着的意义也不在于得到多少金钱或成就，而在于如何让自己不会感到空虚和不满足。
总结：综上所述，叔本华的哲学观点形成了一个完整而独特的哲学体系，并对世人产生了深远的影响。
他的思想强调了人的自我意识、减少痛苦和追求自己的生命意义，这些观念具有重要的现实意义。
尽管人们对叔本华的哲学观点有不同的理解，但都能从中得到一些有益的启示。
叔本华经典哲学语录
叔本华经典哲学语录1. 叔本华说：“生命是一团欲望，欲望不满足便痛苦，满足便无聊。
人生就在痛苦和无聊之间摇摆。
”就像我那朋友，一心想赚大钱，没赚到的时候天天愁眉苦脸，觉得自己啥都没有，痛苦得很。
后来真的赚了不少，又觉得生活没啥意思了，整天闲得无聊，不知道干啥好。
2. 叔本华讲过：“人们最终所真正能够理解和欣赏的事物，只不过是一些在本质上和他自身相同的事物罢了。
”嘿，你看那读书小组里的人，喜欢古典文学的就老是凑一起讨论那些名著，他们觉得流行小说没啥意思。
为啥呢？因为他们内心就是对古典文学有共鸣，就像照镜子一样，看到的都是自己欣赏的那类东西。
3. 叔本华提到：“一个人的认识能力在普通人之上，他的精神就越痛苦。
”我认识一个老教授，那知识渊博得很。
可他老是唉声叹气的，为啥呢？他看到周围好多人不懂一些很基本的道理，还在那瞎折腾，他心里着急啊，但是又没办法改变，这种精神上的痛苦就像被困在笼子里的飞鸟，想飞出去又找不到出口。
4. 叔本华说：“只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为他自己。
”我就有这种感觉。
每次我一个人在房间里，听听音乐，看看书，那感觉就像整个世界都是我的。
我不用去迎合别人的想法，不用管别人怎么看我，就像一朵自由自在盛开的花，想怎么绽放就怎么绽放。
5. 叔本华指出：“人性一个最特别的弱点就是：在意别人如何看待自己。
”你瞧瞧那些在社交场合里的人，为了让别人觉得自己过得好，穿名牌、开豪车。
我有个同事，其实工资没多少，还贷款买了个奢侈品包，就怕别人看不起她。
这就像戴着面具生活，多累啊！6. 叔本华有这样的语录：“财富就像海水，饮得越多，渴得越厉害；名望实际上也是如此。
”你看那些追逐财富的人，有了一百万想要一千万，有了一千万又想要一个亿。
就像我邻居，开了个小公司赚了点钱，然后就拼命扩张，结果欠了一屁股债。
名望也是一样，有些明星有了一点名气，就想更红，结果搞得自己压力山大。
7. 叔本华说：“读书越多，留存在脑中的东西越少，两者适成反比。
叔本华的悲观主义哲学
叔本华的悲观主义哲学叔本华（Arthur Schopenhauer）被誉为德国哲学界的悲观主义代表人物，他的哲学思想对后世产生了深远的影响。
他的悲观主义哲学表达了人生的苦难和无常，并探讨了人们面对这些现实的最佳方式。
以下是叔本华悲观主义哲学的相关参考内容。
首先，叔本华的悲观主义哲学强调了人类存在的根本幸运性。
他认为，人们的欲望永远无法得到完全满足，并且人类经历的苦难和痛苦永远大于他们所能获得的快乐。
他将人类作为处于承受痛苦和无常之中的生灵，这种痛苦不仅来自外部的世界，也来自人们自身的欲望和需求。
因此，叔本华认为，人类的存在终将是悲伤的。
其次，叔本华的悲观主义哲学探讨了智慧和冷静对待人生的重要性。
他主张通过冷静和理智的态度，人们可以超越自己的欲望和冲动，从而减少人生的苦难。
他强调内心的宁静和淡泊，认为通过消除欲望的源头，人们可以达到对生活的真正理解和平静的状态。
叔本华认为，智慧是通过超越自我、控制欲望和寻求内在的和谐实现的。
叔本华的悲观主义哲学还关注到了人与世界的关系。
他认为，人类经常受到外部世界的限制和苦难，而这会带来短暂的满足感和欢乐，但最终都会转为痛苦。
他强调世界是一个由意志支配的地方，人们常常被动地处于意志的控制之下。
叔本华认为，要摆脱这种状况，人们需要通过超越自我和个人意愿的境地，追求更普遍和持久的和谐。
最后，叔本华的悲观主义主张放弃欲望和自我的个人意愿，通过悲悯和同情他人来实现内心的宁静。
他认为，通过对他人的同情，人们可以更清晰地认识到意志的存在和人类普遍的苦难。
他主张将关注点从自我转移到他人身上，通过关爱和同情他人来减少个体的痛苦和自我关注。
叔本华认为，悲悯是人类智慧的表现，通过同情他人，人们可以超越自我意愿的限制，体验到更高级的和谐和宁静。
总之，叔本华的悲观主义哲学强调了人生的苦难和无常，并探讨了人们面对这些现实的最佳方式。
他提倡通过冷静和理智的态度超越自我欲望，通过同情他人来实现内心的宁静。
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一、作为表象的世界二、作为意志的世界1、生命意志意识只是外表，意志才是本质哲学家们几乎无一例外地都认为心灵的本质在于思想和意识，认为人是有知识、有理性的动物。
“这个古老的、普遍的根本错误，这个巨大的、最初的谎言，……非在一切之先抛弃不可。
”“意识仅仅是我们心灵的外表，我们对于心灵正如我们对于地球一样，不认识内部，只认识外表。
”潜伏在有意识的理智之下的是有意识或无意识的意志，是一种奋进而持续的生命力，是一种自发的活动，是一种欲望迫切的意志。
理智有时似乎可以引导意志，但是仅仅像一个向导引导他的主人而已。
意志“是一个勇猛强壮的瞎子，他背负着一个能给他指路的亮眼的瘸子。
”我们并不是因为发现了欲求某个事物的种种理由才去欲求这个事物，而是因为欲求某个事物才去寻找欲求它的种种理由，我们基至还苦心经营了种种哲学和神学来掩饰我们的种种欲望。
所以，叔本华把人称为“形而上学的动物”：别的动物在没有形而上学的情况下欲求。
“当我们用种种理由和种种解释去反对一个人，并千辛万苦去说服他的时候，最使我们恼火的事莫过于到了最后才发现他根本不愿意了解，而我们又不得不对付他的意志。
”所以，逻辑是无用的：没有人靠逻辑说服过任何人，连逻辑学家也只是把逻辑作为收入的一个来源而已。
要说服一个人就必须迎合他的自身利益、他的欲望、他的意志。
请注意一下我们对自己的胜利记得多么久，对自己的失败忘得多么快！记忆力是意志的奴仆。
“我们在算账时出的差错，总是使自己占便宜的时候多于使自己吃亏的时候，这是毫无欺诈的意向。
”“另一方面，在谈到与自己的愿望密切相关的事物时，最愚钝的人的悟性也变得敏锐起来”。
一般来说，智力或由于危险，如狐狸，或由于需要，如罪犯，而发展起来。
但是它似乎总是服从于欲望，是实现欲望的工具。
当它要取代欲望的时候，混乱就随之而来了。
最容易犯错误的莫过于仅凭思考行事的人了。
试想一想人们为了衣食、配偶、儿女而进行激烈争斗，这难道是思考的效果吗？当然不是。
原因就是那种求生、求更丰富生活的半意识的意志。
“人们仅仅表面上是被前面的某种东西牵着走，而实际上是被后面的某种东西推着走的。
他们认为自己是被见到的东西牵引着，而事实上他们是被自己感觉到的东西驱策着——被本能驱策着。
这些本能的作用他们有一半时候没有意识到。
理智仅仅是个外交部长，“造化造它出来是为个人意志服务的。
因此理智仅仅被指定在事物给意志提供动机的范围内认识事物，并非是探究事物或把握事物的真正本质。
”意志是心灵中惟一永恒不变的元素……是意志，通过意向的持续，“统一了意识，综合了它的一切表象和思想，伴随它们处于一种连绵和谐的状态中。
”意志是思想的命脉。
性格是意志的产物性格在于意志，而不在于理智。
性格也是意向和态度的持续：而这些就是意志。
通俗语言爱说“心”而不说“头”，这是正确的。
通俗语言知道（因为它并没有对此进行推理）一个“善良的意志”比一个明智的头脑更深奥、更可靠。
当说一个人“精明”、“机警”、“伶俐”时，就含有嫌疑和反感的意味了。
“智慧的突出优点固然令人钦佩，但决不会令人爱慕”；“一切宗教允诺的奖赏……给予善良的意志或心灵，但决不给予卓越的头脑或悟性。
”肉体是意志的产物甚至肉体也是意志的产物。
被我们笼统地称为生命的意志所推动的血液，在胚胎的体内由流成一条条沟槽而形成了一支支血管，这些沟槽加深和合拢形成了动脉和静脉。
正如抓拿的意志形成手，求食的意志发展成消化系统一样，求知的意志形成了大脑。
的确，这些成对的东西——意志的形式和肉体的形式——只不过是同一过程和同一实体的两个方面。
这种关系在情感上表现得最为明显，情感与身体内部的变化构成一个复杂的整体。
身体的活动只是意志活动的客观化……身体的一举一动都是这样……整个身体都是客观化了的意志。
……因此身体的各部分必须完全符合意志，借以表现自己的主要欲望，它们必须是这些欲望的有形的表现。
牙齿、喉管和肠道就是客观化的食欲；生殖器官是客观化的性欲。
……整个神经系统组成意志的触角，向内向外伸展。
……正如人类一般的形体符合人类一般的意志、同样个别人的身体结构也符合个别人特定的意志，个别人的性格。
意志甚至是无生命的物质的本质因此，意志是人的本质。
现在如果意志也是各种生物的本质，甚至是“无生命的”物质的本质，该怎么办呢？如果意志就是长期寻求而又屡寻不获的“物自体”，——一切事物内部终极的实在和隐秘的本质，那又该怎样呢？那么，让我们试以意志来解释外部世界，让我们立即追根穷源。
力就是意志的体现在别人说意志是力的一种形式的地方，让我们说力是意志的一种形式。
对休谟的问题——因果关系是什么？——我们回答，是意志。
正如意志在我们自己是普遍的原因一样，它在万物也是普遍的原因。
如果我们不这样把原因理解为意志，那么因果关系还只是一个不可思议的神秘公式，实际上毫无意义。
不懂得这个奥秘，我们将被困在只是神秘的性质中，如“压力”、“重力”、“亲和力”。
我们不知道这些力是什么，但是我们知道——至少知道得清楚些——意志是什么。
那么，让我们说，排斥和吸引，化合和分解，磁和电，重力和结晶，都是“意志”。
歌德曾在他一本小说的书名中表达这个思想，他把爱人之间不可抗拒的吸引力称为“选择亲和力”。
吸引爱人的力和吸引行星的力相同。
植物的生命也是如此。
我们发现生命形式越低级，理智的作用就越小，但是意志的作用并不减小。
动物惊人的机械技能表明意志是何等地优于理智。
一头被领着通过欧洲的大象已经走过了数百座大桥，却不肯走上一座不坚固的桥梁，虽然它已经看见许多人马都已在上面来来往往。
一只小狗不敢从桌上跳下去，它能不凭推理（因为它没有这样跳下去的经验）而凭本能预见跳下去的后果。
猩猩发现一堆火，便靠着火堆取暖，但是它们并不把身体放进火堆里。
因此，显然，这类行为是本能，而不是推理的结果，它们是意志而不是理智的表现。
意志就是生命意志当然，意志就是生命意志，并且是追求最高生活的意志。
生命对一切生物是何等宝贵呀！——它以何等静静的忍耐来等待良机呀！“几千年来，电流安睡在铜和锌里面，静卧在银旁边，一旦三者同处于必要的条件下，就在火焰中消失了。
甚至在有机界，我们也可以看到一粒干瘪的种子保持潜伏的生命力达3000年之久，最后一有适宜的环境就生长起来成为一株植物。
”在石灰石里发现的活蟾蜍导致的结论是，连动物的生命也能保留数千年之久。
意志就是求生意志，它永久的敌人是死亡。
但是，它可能击败死亡吗？2、生殖意志它能用生殖的策略和牺牲生殖来击败死亡。
人的一切都被性所控制每一个正常的生物体到了成熟期都急欲献身于生殖工作：从蜘蛛到人类莫不如此。
雄蛛刚刚授精，就被雌蛛吃掉；黄蜂致力于为自己永远不能见到的后代搜集食物；人类因致力于子女的衣食和教育而把自己弄得精疲力竭。
生殖是一切生物体的最终目的和最强烈的本能。
因为只有这样，意志才能战胜死亡。
要确保意志战胜死亡，生殖意志几乎完全被置于认识或思考的控制之外：甚至一个哲学家也偶然有孩子。
两性关系……确实是一切行为动作无形的中心点，无论怎样遮掩，它总是到处流露出来。
它是战争的原因，也是和平的目的；它是严肃正经事的基础，也是戏谑玩笑的目标；它是智慧的不竭源泉，也是一切引喻的线索，一切神秘暗示的旨意。
……我们时时刻刻看见它像世界真正的世袭君主，精力充沛地坐在祖传的王位上，从那里用藐视的目光俯视着，嘲笑那些为了要束缚它，监禁它，或者至少要限制它，如有可能就隐藏它，甚至要主宰它，使它显得只是生命中从属、次要的东西而做的种种准备。
两性相吸的规律是：配偶的选择，无论怎样无意识，但在很大程度上是由双方是否适于生殖所决定的。
每个人都寻找一个能中和他的弱点的配偶，以免这些弱点被继承下去；……一个孱弱的男子将寻找一个强健的女子。
……每个人都把对方所有而自身所无的那些优点，不仅如此，而且还把对方与他自己的缺点正相反的那些缺点，特别地认为是美。
……为了尽可能重建种族的类型，双方的身体素质可以这样：一方专门地、完美地完成和补充另一方，另一方因此只想得到它。
……我们用深奥的意识来考察身体的各个部分，……我们用吹毛求疵的谨严来观察一个开始使我们中意的女子，……个人在这里不知不觉地服从高于他自身之上的某个东西发出的命令去行动。
……一个人离最适宜生殖的时期越远，就越失去对异性的吸引力：……年轻而不漂亮总还有吸引力；漂亮而不年轻就什么都没有了。
……大凡在恋爱中，……所期待的唯一一桩事就是产生一个具有一定性质的个体，这主要可以由这项事实来证实：重要的不是爱的交流，而是占有。
爱情的目的就是生殖然而，最不幸的结合莫过于这样一些爱情婚姻了——原因恰好就是它们的目标是种族的永存不灭而不是个人的快乐。
“因爱情而结婚的人必定生活在悲哀中”，这是西班牙的谚语。
关于婚姻问题的文学有一半是愚蠢的，因为它把婚姻视为相互匹配而不视为保存种族的安排。
只要达到了生殖的目的，造化似乎并不关心婴儿的父母是“永浴爱河”，还是只有一日之欢。
由配偶双方的父母安排的功利主义婚姻常常比爱情婚姻幸福些。
不过，一个女子不听父母的劝告，为爱情而结婚，在某些意义上也是值得赞赏的。
因为“当她父母以个人利己主义的精神劝告她时，她却选择了最重要的东西：遵从了造化的（更确切他说，是种族的）精神。
”爱情就是最好的优生学。
因为爱情是造化施行的一种骗术，所以婚姻是爱情的消减，势必归于幻灭。
只有哲学家能在婚姻中得到幸福，但是哲学家是不结婚的。
因为热情依靠一种错觉，这种错觉把只对种族有价值的东西认为对个人也有价值，所以在达到种族的目的之后，造化的骗术必然消失。
个体发现自己已经成了种族欺骗的对象。
如果彼得拉克的热情得到了满足，他的诗歌早就默默无闻了。
性冲动是生命力的体现从个人生命力对生殖细胞情况的明显依赖上可以再次看出个人对种族的服从是种族延续的工具。
性冲动可以被看作是树（种族）的内在生命，个人的生命从树上生长起来，像一片树叶既吸树的营养又给树提供了营养。
这就是性冲动为何如此强烈，并且是从我们本性的深处迸发出来的缘故。
阉割一个人就意味着把他从他赖以生长的种族之树上砍下来。
这样一分割，就使他枯萎了，从而他的身心能力都衰退了。
种族的事务，即授精一旦完成，对每个动物而言，接踵而来的是一切能力瞬息的枯竭和衰弱，对大多数昆虫而言，甚至继之以迅速的死亡。
——因此塞尔萨斯说：“射精是丧失一部分生命”。
对人而言，生殖能力的消失表明这个人接近死亡了。
在任何年龄滥用这种能力都会缩短寿命。
反之，在这方面有节制就增强了一切能力，尤其增强了肌肉能力。
因此它是希腊运动员训练的一个部分。
同样的节制会使昆虫的生命延长到第二年的春天。
所有这些都表明个体的生命实际上只是从种族的生命借来的。
……生殖是最高目的，在达到这个目的之后，原来个体的生命迟早要沉没下去，同时一个新生命的继之而起，向造化保证了种族的延续，再重复同样的现象。