最新《百喻经》六则

出自《金刚经》结尾：“闻佛所说，皆大 欢喜，信受奉行。”意思是听佛讲完了这部佛 经后，大家都非常高兴，诚心实意地接受了佛 佗的教导，并照着去做。还有些经书，如《维 摩诘经》《法华经》《圆觉经》等也都有相同 或类似的结尾。
◆拖泥带水：
出自《五灯会元》：“狮子翻身，拖泥带 水。”这是禅宗僧人常用的一个譬喻，表示法 力强大。
比如，考试作弊，可能会侥幸过关，但人格上 也就有了一份缺憾，如果被老师发现了，就会受到 处分，影响学业。在这种两难的处境下，如果铤而 走险，选择了作弊，那么人格的完善和学业就可能 两者俱失。这样我们和那个愚人有什么分别呢？
◆大千世界：
出自《起世经》和《长阿含经》。“世 界”，本是一个佛教名词，指的是无穷无尽的 时间（世）和广袤无垠的空间（界）。
பைடு நூலகம்
◆神通广大：
佛教宣称，释迦牟尼具有神秘莫测、无所 不能的力量，这种力量叫做“神通力”。“神 通广大”用来形容佛的法力广大无边。
◆引火烧身：
出自《法苑珠林》。佛教宣称，罗汉成佛 的时候，处理肉身的方法之一，是“自心出火 烧身”。
◆鹦鹉学舌： 出自《景德传灯录》。本义是说，佛经传
达的是佛的意思，不理解佛的意思只是诵读经 文，就像鹦鹉学人说话一样。
◆解铃还须系铃人：
出自《指月录》。比喻谁弄出来的事情， 谁惹出来的麻烦，仍须由谁解决。
总结：寓言类材料审题步骤
1、划出材料中关键性的句子； 2、找出材料中的陈述对象； 3、找出每个陈述对象的在事件中所产生的结
果；
4、由果及因，为什么会产生这样的结果，由 此正面提出中心论点。
◆同床异梦：
出自《古尊宿语录》：“同床共被，梦各 不同。”比喻一起生活或者共事，却各有各的 打算。
◆闭门造车：
出自《祖堂集》：“闭门造车，出门合辙。” 意思是，虽然关起门来造车，但是由于 按照统一的规格制作，使用时自然和道路上的 车辙相合；由于义理一致，今天的修行者自然 会和古代的圣贤相应。
◆皆大欢喜：
人生启示
抨击了欺诈的人心，指出在社会生活中， 存在着手持佛珠，却心存伪诈之人。
第六则：《驼瓮俱失》
不可过于轻信他人；面对“鱼和熊掌”的问题， 用最小的代价解决问题。通过驼瓮俱失的事实， 比喻由于违反了禁条，使自己的智慧之路和自 我修养都丧失了。
人生启示
我们常常面临这种类似的两难局面，由于处 理不当，结果也就两者俱失了。
◆天女散花：
《维摩诘经》记载，天女受如来佛的派遣， 前去检验诸菩萨和弟子们的道行，将满篮鲜花自 空中倾下，落向正在参禅的众人身上。道行够的 就会从身上坠落，唯有道行不够的才会附着在身 上不下坠。
◆水涨船高：
出自《五灯会元》：“十五日前，水涨 船高。”禅宗认为，“烦恼是功德之体”， 烦恼越多，心的觉醒就越深刻，就像水位上 升，船身也会随之升高一样。这是个带有朴 素的辩证法的观点。“水涨船高”最初就是 用来说明这个道理。
《百喻经》六则
教学目标
1、了解《百喻经》的语言特色，积累常用 的言实词和虚词。 2、了解寓言的特点，掌握寓言寓意的概括 方法。 3、从寓言的关键情节切入，探究寓意，培 养学生发散思维能力、概括能力。
第五则：《诈言马死》寓意
故事中的那位骑士，因为内心的恐惧，不能 参加战斗，只好装死以求保命，这种掩饰自 己内心懦弱，保护自身的行为，有时候是难 以避免，也是可以理解的，但是危难过后， 还要沽名钓誉，那就不应该了。 不可沽名钓誉； 诚实不可抛弃； 做人不可虚荣心太大。
◆本来面目：
出自《坛经》。原指内心纯真的自性，后 来用来表示事物原来的样子。
◆头头是道：
这是一个禅宗用语，表示“道”无所不在。 语出《续传灯录》：“头头皆是道，法法本圆 成。” ◆自作自受：
◆自欺欺人：
出自《石门文字禅》：“古盖吾法中罪人， 而自以能嗣云门，其自欺欺人之状，不穷而自 露。”意思是，从前有个违犯了佛法的人，却自 以为能够承继云门大师的衣钵，他那种既欺骗自 己又欺骗别人的样子，不用去描述就已经全部显 示出来了。