岳麓版高中历史必修三第13课 挑战教皇的权威 PPT课件 _2
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第13课 挑战教皇的权威
★ 宗教改革的背景 ★ 宗教改革的内容 ★ 宗教改革的意义
佛教 基督教 伊斯兰教
东正教 天主教 新教
路德教 加尔文教 英国国教
世 界 三 大 宗
注释：世界基督教徒约有13亿（其中天主教 徒7亿，新教徒5亿，东正教徒1亿）。
彼得大教堂
彼得大教堂穹顶
这片只有0.44平方公里的土地，仅相当于北京故宫
关 于 “ 赎 罪 券 马丁路”德
教皇利奥十世
出售赎罪券 1517年，罗马教皇以筹资修缮教堂为名，
出售赎罪券。教会宣称“只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮 当一响，买主挂记的那个罪人的灵魂会立刻从炼狱直飞天 堂”。这句话传到路德的那里让他非常生气。
马丁·路 德公布 《九十 五条论 纲》， 标志着 德意志 宗教改 革的开 始。
一、宗教改革的背景
为什么德国首先进行宗教改革？
（1）政治上：德国的分裂不统
一，成为教皇剥削的重灾区，成 为“教皇的奶牛”，兜售“赎罪 券” （2）经济上：资本主义经济的 发展，新兴资产阶级的壮大 （3）思想上：文艺复兴解放了 人们的思想，人文主义宗教观兴 盛 （4）社会上：教会的腐朽与贪 婪，教皇的权威受到质疑
异 ： “因行称义”的本质是为加强罗马天主教会的绝 对权威，是为封建宗教神学的精神垄断而服务的。
“因信称义”否定了天主教会的绝对权威，肯定人获 得精神自由和灵魂得救的自主权，解放了人的个性。
问题：宗教改革是发 生在16世纪的一场爆 发于德意志，并迅速 席卷西欧的社会思想 政治运动，实质上是 早期资产阶级的反封 建斗争，人文主义思 想得以进一步弘扬。 结合马丁路德和加尔 文的思想，分析宗教 改革时期的人文主义 含义。
回答：宗教改革时期 的人文主义主要是指 反对天主教会的宗教 特权，提倡人的个性 解放，使人从罗马天 主教会的宗教枷锁中 解脱出来，获得更多 的个人自由。
教阶制是基督教逐渐形成的神职人员的等级制度。天主教实
行以教皇为首的教阶制，从教会中心至地方神职人员等级依次为： 教皇-枢机主教即红衣主教-首主教-总主教-主教-神父。
《使徒们领圣餐》罗马天主教把他们的圣餐仪式叫做“弥 撒”(Mass)，包括以下几个步骤：承认罪恶；念经仪式，吃圣餐。 在圣餐仪式上，牧师为面包举行圣体礼，然后把圣饼献给上帝并 把它分给每个礼拜者。
宗教改革的历史意义：
宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治 和罗马神权统治的政治运动。它打击了西欧的封建势力，摧毁 了天主教的精神独裁，新教成为早期资产阶级革命的旗帜，并 对后来资产阶级革命产生了重大影响；促进了西欧各国民族文 化和教育事业的发展；促进新兴的民族国家的发展。
1、16世纪西欧大陆宗教改革运动发生的根本原因是： A、文艺复兴运动使人文主义深入人心 B、罗马教廷与西欧各国世俗王权的斗争白热化 C、新兴资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚 D、剥夺天主教会的土地和经济特权
因因信行称称义义
信善徒功都可 成圣为圣经祭礼具有司 最高教权阶威
路德教改革影响：
1）在德国拉开了宗教改革的序幕，这是反对天主教 会的社会、思想改革运动；
2）它使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权， 带有鲜明的人文主义色彩；
3）改革后的新教与天主教、东正教形成了三足鼎立 的局面。
【思考】新教中废除教阶、简化仪式的改革反
• （1）开始标志：1517年，马丁.路德发表《关于赎 罪券的功效》（九十五条论纲），揭开了宗教改革 的序幕
• （2）理论观点：信仰得救，因信称义。反对教皇 的因行称义。
• （3）实质特点：使人们获得精神上的自由和灵魂 得救的自主权，具有鲜明的人文主义色彩。
• （4）改革内容：新教不受教皇管辖，废除教阶制 度，简化教会仪式，神职人员可以结婚，人人有权 读圣经。
（二）加尔文改革（日内瓦） 1、核心观点：在他的著作《基督教原理》里，他 主张信仰得救，并把它解释为“先定论” 2、实质特点：从神学的角度论证了世俗生活和个 人奋斗的必要性。否定了教皇统治人民的权利。 3、历史影响： （1）加尔文在瑞士建立了神权和政治合一的共和 国，把宗教与国家政治结合为一体，成为宗教改 革的样板。 （2）其先定论否定对教皇的盲从，也否定了封建 主的特权，为以后资产阶级革命提供了意识形态 方面的依据。 （3）马丁.路德和加尔文用人文主义的宗教观挑战 教皇的宗教权威，为西欧社会的思想解放作出贡
五分之三大，却座落着壮观的梵蒂冈建筑群。这里就
是世界上最小的国家梵蒂冈，而且是全球8亿多天主
教徒的信仰中心。圣彼得教堂是目前全世界最大的一
Βιβλιοθήκη Baidu
座教堂。梵蒂冈将一个宗教的神奇演绎得美轮美奂。
“教皇权力好比太阳，国王权力犹 如月亮，它的光是向太阳借来的。”
——教皇英诺森三世
注释：教皇一词拉丁语为“父亲”的意思， 教皇可以说是脱离世俗的最高权力者。
《九十五条论纲》
1517年的万圣节 前夕，路德在维登堡的 卡斯尔教堂大门上张贴 了《九十五条论纲》。 在《论纲》中痛斥出卖 “赎罪券”的作法，并 且提出了“信仰耶稣即 可得救”的原则，反对 用金钱赎罪的办法。同 时，他还提出简化宗教 仪式，驱逐天主教会势 力的主张。
二、宗教改革的过程
（一）马丁·路德改革（德国）
2、马丁路德强调的学说是：
A、君权神授
B、因信称义
C、政教合一
D、教皇至尊
3、马丁路德提出“因信称义”的学说，其实质意义在 于： A、确立了“依靠信仰才能得救”的新教义 B、否定了天主教会及其神学的绝对权威 C、为德国宗教改革奠定了理论基础 D、维护了德意志各阶层的利益
解析与探究
同：都属于基督教的教义，目的都是为实现灵魂得以 升入天堂。
映了当时资产阶级什么样的要求？ 【回答】提高自身社会地位、追求平等；加强资本
积累；惜时如金。
日内瓦的新教教皇加尔文
加尔文 （公元1509-1564年） （著名宗教改革家和神学家）被誉为 欧洲宗教改革的第二位伟大人物，地 位仅次于德国的马丁路德。
在对待旧教上，他比路德激进， 他企图论证新教在教义上比罗马教会 更接近古代基督教的思想。他用“因 信得救”来反对中世纪基督教的等级 观念，用“因信得救”来取消教皇、 主教、神父统治人民的权力。
★ 宗教改革的背景 ★ 宗教改革的内容 ★ 宗教改革的意义
佛教 基督教 伊斯兰教
东正教 天主教 新教
路德教 加尔文教 英国国教
世 界 三 大 宗
注释：世界基督教徒约有13亿（其中天主教 徒7亿，新教徒5亿，东正教徒1亿）。
彼得大教堂
彼得大教堂穹顶
这片只有0.44平方公里的土地，仅相当于北京故宫
关 于 “ 赎 罪 券 马丁路”德
教皇利奥十世
出售赎罪券 1517年，罗马教皇以筹资修缮教堂为名，
出售赎罪券。教会宣称“只要买赎罪券的钱币落进钱柜叮 当一响，买主挂记的那个罪人的灵魂会立刻从炼狱直飞天 堂”。这句话传到路德的那里让他非常生气。
马丁·路 德公布 《九十 五条论 纲》， 标志着 德意志 宗教改 革的开 始。
一、宗教改革的背景
为什么德国首先进行宗教改革？
（1）政治上：德国的分裂不统
一，成为教皇剥削的重灾区，成 为“教皇的奶牛”，兜售“赎罪 券” （2）经济上：资本主义经济的 发展，新兴资产阶级的壮大 （3）思想上：文艺复兴解放了 人们的思想，人文主义宗教观兴 盛 （4）社会上：教会的腐朽与贪 婪，教皇的权威受到质疑
异 ： “因行称义”的本质是为加强罗马天主教会的绝 对权威，是为封建宗教神学的精神垄断而服务的。
“因信称义”否定了天主教会的绝对权威，肯定人获 得精神自由和灵魂得救的自主权，解放了人的个性。
问题：宗教改革是发 生在16世纪的一场爆 发于德意志，并迅速 席卷西欧的社会思想 政治运动，实质上是 早期资产阶级的反封 建斗争，人文主义思 想得以进一步弘扬。 结合马丁路德和加尔 文的思想，分析宗教 改革时期的人文主义 含义。
回答：宗教改革时期 的人文主义主要是指 反对天主教会的宗教 特权，提倡人的个性 解放，使人从罗马天 主教会的宗教枷锁中 解脱出来，获得更多 的个人自由。
教阶制是基督教逐渐形成的神职人员的等级制度。天主教实
行以教皇为首的教阶制，从教会中心至地方神职人员等级依次为： 教皇-枢机主教即红衣主教-首主教-总主教-主教-神父。
《使徒们领圣餐》罗马天主教把他们的圣餐仪式叫做“弥 撒”(Mass)，包括以下几个步骤：承认罪恶；念经仪式，吃圣餐。 在圣餐仪式上，牧师为面包举行圣体礼，然后把圣饼献给上帝并 把它分给每个礼拜者。
宗教改革的历史意义：
宗教改革是一场在宗教外衣掩饰下发动的反对封建统治 和罗马神权统治的政治运动。它打击了西欧的封建势力，摧毁 了天主教的精神独裁，新教成为早期资产阶级革命的旗帜，并 对后来资产阶级革命产生了重大影响；促进了西欧各国民族文 化和教育事业的发展；促进新兴的民族国家的发展。
1、16世纪西欧大陆宗教改革运动发生的根本原因是： A、文艺复兴运动使人文主义深入人心 B、罗马教廷与西欧各国世俗王权的斗争白热化 C、新兴资产阶级要求冲破封建神学思想的束缚 D、剥夺天主教会的土地和经济特权
因因信行称称义义
信善徒功都可 成圣为圣经祭礼具有司 最高教权阶威
路德教改革影响：
1）在德国拉开了宗教改革的序幕，这是反对天主教 会的社会、思想改革运动；
2）它使人获得精神上的自由和灵魂得救的自主权， 带有鲜明的人文主义色彩；
3）改革后的新教与天主教、东正教形成了三足鼎立 的局面。
【思考】新教中废除教阶、简化仪式的改革反
• （1）开始标志：1517年，马丁.路德发表《关于赎 罪券的功效》（九十五条论纲），揭开了宗教改革 的序幕
• （2）理论观点：信仰得救，因信称义。反对教皇 的因行称义。
• （3）实质特点：使人们获得精神上的自由和灵魂 得救的自主权，具有鲜明的人文主义色彩。
• （4）改革内容：新教不受教皇管辖，废除教阶制 度，简化教会仪式，神职人员可以结婚，人人有权 读圣经。
（二）加尔文改革（日内瓦） 1、核心观点：在他的著作《基督教原理》里，他 主张信仰得救，并把它解释为“先定论” 2、实质特点：从神学的角度论证了世俗生活和个 人奋斗的必要性。否定了教皇统治人民的权利。 3、历史影响： （1）加尔文在瑞士建立了神权和政治合一的共和 国，把宗教与国家政治结合为一体，成为宗教改 革的样板。 （2）其先定论否定对教皇的盲从，也否定了封建 主的特权，为以后资产阶级革命提供了意识形态 方面的依据。 （3）马丁.路德和加尔文用人文主义的宗教观挑战 教皇的宗教权威，为西欧社会的思想解放作出贡
五分之三大，却座落着壮观的梵蒂冈建筑群。这里就
是世界上最小的国家梵蒂冈，而且是全球8亿多天主
教徒的信仰中心。圣彼得教堂是目前全世界最大的一
Βιβλιοθήκη Baidu
座教堂。梵蒂冈将一个宗教的神奇演绎得美轮美奂。
“教皇权力好比太阳，国王权力犹 如月亮，它的光是向太阳借来的。”
——教皇英诺森三世
注释：教皇一词拉丁语为“父亲”的意思， 教皇可以说是脱离世俗的最高权力者。
《九十五条论纲》
1517年的万圣节 前夕，路德在维登堡的 卡斯尔教堂大门上张贴 了《九十五条论纲》。 在《论纲》中痛斥出卖 “赎罪券”的作法，并 且提出了“信仰耶稣即 可得救”的原则，反对 用金钱赎罪的办法。同 时，他还提出简化宗教 仪式，驱逐天主教会势 力的主张。
二、宗教改革的过程
（一）马丁·路德改革（德国）
2、马丁路德强调的学说是：
A、君权神授
B、因信称义
C、政教合一
D、教皇至尊
3、马丁路德提出“因信称义”的学说，其实质意义在 于： A、确立了“依靠信仰才能得救”的新教义 B、否定了天主教会及其神学的绝对权威 C、为德国宗教改革奠定了理论基础 D、维护了德意志各阶层的利益
解析与探究
同：都属于基督教的教义，目的都是为实现灵魂得以 升入天堂。
映了当时资产阶级什么样的要求？ 【回答】提高自身社会地位、追求平等；加强资本
积累；惜时如金。
日内瓦的新教教皇加尔文
加尔文 （公元1509-1564年） （著名宗教改革家和神学家）被誉为 欧洲宗教改革的第二位伟大人物，地 位仅次于德国的马丁路德。
在对待旧教上，他比路德激进， 他企图论证新教在教义上比罗马教会 更接近古代基督教的思想。他用“因 信得救”来反对中世纪基督教的等级 观念，用“因信得救”来取消教皇、 主教、神父统治人民的权力。