《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》文言知识课件

三、文言句式 １、毋吾以也：
否定句中的宾语前置句，即，毋以 吾也。这一句省略了成份，还原为“毋 以吾而不言也。”，不要认为这样就不 说了。 ２、不吾知也： 否定句中的宾语前置句，即 “不知吾也”，不了解我。
３、则何以哉
疑问句中疑问代词作介词的宾语要前置， 即“则以何哉”那么你们打算做些什么事情呢？ ４、加之以师旅 介词短语后置句，即“以师旅加之”， 有别国军队来侵略它。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
孔子思想
一、教育：主张“因材施教”，“学而不厌诲人 不 倦”，对学生喜欢“循循善诱”等。 二、政治：反对暴政，主张仁政，“礼治”。 三、修身：“克己复礼” “非礼勿视、非礼 勿听、非礼勿言、非礼勿动。” 四、伦理思想：“仁”，“仁者爱人” “己所不欲，勿施于人” 五、品德：“温、良、恭、俭、让”
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
端：用整幅布做的礼服，用作动词： 4．下列划线的字词不是名词活用的一 穿着礼服；章甫：布制礼帽，名词用 项是（ D ） 作动词：戴着礼帽。
A．宗庙之事，如会同，端章甫，愿为 名作动，吹风，乘凉 小相焉 方位名词作动词， 走在后面 B．浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 C．三子者出，曾皙后 D．子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
5、为国以礼（ 介词短语后置 ）
6、尔何如（ 固定句 ）
四、古今异义（古 / 今） 1、比及三年
（ 到 / 比较、紧靠等 ）
2、且知方也 （正道、正理 / 方向、对方、方法等 ） 3、如五六十
（ 或者 / 如果 ）
4、如其礼乐
（ 至于 / 如果
（ 才能 / 写作
）
）
5、异乎三子者之撰
１．本文开头，孔子是怎样鼓励弟子们讲 述自己的志向的？（用原文回答） 答： 子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。 居则曰：‘不吾知也！’如或知尔，则 何以哉？” ２．孔子是怎样鼓励曾晢讲述自己的志向 的？（用原文回答）
同“欤”，语气词。
指示代词， 那
知识点归纳
一、通假字 1、鼓瑟希（稀 ） 2、莫春者（暮） 3、唯求则非邦也与（ 欤） 二、词类活用 1、端章甫（ 名词作动词 穿着礼服、戴着礼帽 ） 2、鼓瑟希（ 名词作动词 弹奏 ） 3、风乎舞雩（ 名词作动词 吹风、乘凉 ） 4、赤也为之小，孰能为之大（ 形容词作名词 ， ） 小：小事文中指做小相。大：大事文中指治国为政 5、曾皙后（ 方位名词作动词 落在后面 ）
2．《论语》中主要人物孔子，名丘， 仲尼 字＿＿＿，是春秋末期鲁国陬邑（今 山东曲阜）人。他是春秋时著名的＿ 思想 教育 儒 ＿＿家、＿＿＿家，是＿＿家学派的 创始人。曾长期聚德讲学，开＿＿＿ 私人 讲学的风气，传说有弟子 三千 七十二 ＿＿＿人，身通六艺者＿＿＿＿ 人。孔子本人也被历代统治 者尊奉为至圣先师。
闲居，平时 如，连词，表假设。 或，不定代词，有人。 知，了解。 动词,做
轻率急忙 的样子 夹，迫近
形容词活用于名词， 勇气
指侵略的 军队
子路率尔而对曰：“千乘之国， 摄乎大国之间，加之以师旅，因之 以饥馑；由也为之，比及三年，可 使有勇，且知方也。” 比及（ bì )等到 夫子哂之。
正道，是非准则。
通“暮” 介词短 语后置
吹风，乘凉。
同“稀”，稀 疏
铿的一声。 尔：象声词 词尾。放下
起
长叹的样子
﹨ （yu) 赞 同
夫子喟然叹曰：“吾与点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者 罢了 之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 谦让 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼，其言不让 ，是故哂之。 唯求则非邦也 与 ？安见方六七十 , 如五六十而 非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸 侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
----鲁莽直率，好胜自负。
四 子 言 志
冉有：可使足民（ 侧重富民）
----敦厚谦逊，不卑不亢。 公西华： 愿学焉，愿为小相（侧重礼治） ----委婉谦恭，善于辞令。 ----从容洒脱，豁达自得。
暮春者“浴”“风”“咏”（教化 曾皙：
孔 子 墓
练习
1．下列加点字注音有误的一项是（A ） A．千乘（ché ng）之国 因之以饥馑（jǐn） B．以俟（sì ）君子 风乎舞雩（yú ） C．端章甫（fǔ） 愿为小相（xià ng）焉 D．夫子喟（kuì ）然而叹曰 夫子何哂（shěn）由也
答：何伤乎？亦各言其志也！
３．孔子为什么笑子路？是不是否定他的 志向？ 答： 子路说的是国家大事，是一种大英 雄、大政治家的事业；但要有文化基础， 要有学问修养，不应该那么简单；可他 大言不惭，一点都不谦让，自认为很行， 孔子才笑他。至于他说的那个治理国家 的理想并没有错，孔子并不否定；只是 笑他太自满、太轻率。
或者 主持赞礼和 司仪的小官 诸侯相见曰会； 诸侯同朝见天子曰同。
名作动，弹奏
“点！尔何如？” 鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作。对曰： 才能，此指为政的才能。 “异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎？亦各言其志也。 ” 曰：“莫春者，春服既成。冠者五 六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩 ，咏而归。” 何妨 介词短语后置风，动词，
５、通过这篇文章的学习，你认为儒家学派 为人处世的原则是什么？能否用文中出现过 的一个字来概括。
礼是儒家学派的思想核心之一。礼的意义 在古代甚为广泛，指国际间交际的礼节仪式， 贵族的婚、丧、祭等典礼，包括政治制度、道 德规范等。
６、孔子的四个弟子中，你最喜欢 的是谁，并说明理由。
子路： 可使有勇且知方也（侧重强国）
五谷不熟曰饥，蔬菜不熟 曰馑。这里泛指荒年。
笑
方圆，纵横
或者
”
“求！尔何如？ 对曰：“方六七十，如五六十， 求也为之，比及三年，可使足民。 如其礼乐，以俟君子。”
至于
等待 使动用法，使……富足。
端：名作动，穿礼服。 章甫：名作动， 戴礼帽
“赤！尔何如？” 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗 庙之事，如会同，端章甫，愿为小 相焉。”
俟，音 哂，音 铿，音 喟，音 雩，音
sì 莫，音 mù shěn kēng kuì yú
甫，音 fǔ 相，音 xià ng 沂，音 yí
n 冠，音 guà
山东曲阜孔庙大成殿
因为，介词。
年纪比你们大
不要
子路、曾皙、冉有、公西华侍 坐。子曰：“以吾一日长乎尔，毋 吾以也。居则曰：“不吾知也！’ 如或知尔，则何以哉？”
４．孔子“吾与点也”的深刻含义是什么？ 答： 尽管子路、冉求、公西华的志向彼此 不全相同，但他们都偏于直接从政治方面 着手。但曾皙就不同了，曾皙不讲从政， 而是刻画一个场面，描写一个师生暮春郊 游的情景：“莫春者，春服既成……咏而 归。” 从富有诗意的描写中曲折地表达出 了他的理想——社会安定、国家自主、经 济稳定、天下太平，正是儒家所向往的 “礼治”社会的最高境界，集中而形象地 体现了儒家的政治理想，引起孔子的无限
你一定行的 ！
6．下列各句中的“如”字，解释有误 C ） 的一项是（ A．如（假如）或知尔，则何如哉 或者 B．如（至于）其礼乐，以俟君子 C．宗庙之事，如（至于）会同 D．方六七十，如（或者）五六十
7．在括号内解释下列句中的“方”或 “与”。
A．夫子喟然而叹曰：吾与（ ） 点也 与，赞同 B．方（方，纵横 ）六七十，如五六十 C．唯求则非也邦与（ ） D．可使有勇，且知方（ ）也 通欤，反问语气词 是非准则
孔子：（前551年—前 479），名丘，字仲尼， 春秋末期鲁国人，儒家学 派的创始人，他是我国著 名的思想家、教育家、政 治家。自汉代以后，孔子 学说成为我国二千余年封 建文化的正统。
检查识记
1．《论语》是一部＿＿＿体散文集，是 语录 门人 再传弟子 孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔 子及其弟子的言行录。《论语》包括《学 20 而》《为政》《八佾》《里仁》等共＿＿ 篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意 大学 丰，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿ 中庸 孟子 ＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四 书”。
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2．下列加点字解释有误的一项是（ A） A．摄（夹）乎大国之间 比（比较）及三年 B．异乎三子者之撰（才能） 何伤（妨害）乎 比（bì ）： C．吾与（赞成）点也 到；比及： 宗庙会（诸候相见）同 等到 D．其言不让（谦让） 孰（谁）能为之大
3．下列句子中没有通假字的一项是 智 （ D） A．失其所与，不知；以乱易整，不武 暮 B．莫春者，春服既成 稀 C．鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作 D．以吾一日长乎尔，毋吾以也