《道德经》 第58章 福祸相倚 原文释义解读

第58章福祸相倚
【原文】
其政闷闷①，其民淳淳②;其政察察③，其民缺缺④。

祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏。

孰知其极：其无正也⑤。

正复为奇，善复为妖⑥。

人之迷，其日固久⑦。

是以圣人方而不割⑧，廉而不刿⑨，直而不肆⑩，光而不耀⑾。

【注释】
1、闷闷：昏昏昧昧的状态，有宽厚的意思。

2、淳淳：一本作“沌沌”，淳朴厚道的意思。

3、察察：严厉、苛刻。

4、缺缺：狡黠、抱怨、不满足之意。

5、其无正也：正，标准、确定;其，指福、祸变换。

此句意为：它们并没有确定的标准。

6、正复为奇，善复为妖：正，方正、端正;奇，反常、邪;善，善良;妖，邪恶。

这句话意为：正的变为邪的，善的变成恶的。

7、人之迷，其日固久：人的迷惑于祸、福之门，而不知其循环相生之理者，其为时日必已久矣。

(严灵峰释语)
8、方而不割：方正而不割伤人。

9、廉而不刿：廉，锐利;刿，割伤。

此句意为：锐利而不伤害人。

10、直而不肆：直率而不放肆。

11、光而不耀：光亮而不刺眼。

【译文】
政治宽厚清明，人民就淳朴忠诚;政治苛酷黑暗，人民就狡黠、抱怨。

灾祸啊，幸福依傍在它的里面;幸福啊，灾祸藏伏在它的里面。

谁能知道究竟是灾祸呢还是幸福呢?它们并没有确定的标准。

正忽然转变为邪的，善忽然转变为恶的，人们的迷惑，由来已久了。

因此，有道的圣人方正而不生硬，有棱角而不伤害人，直率而不放肆，光亮而不刺眼。

【导读】
前面几章论述“德”在政治、社会、人生方面的体现，本章讲的是政治、社会、人生方面的辩证法。

本章里提到“祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏”，对于此句将在本章评析中详细论及。

对于此章的研究，有的学者认为各段落之间的文义不一致，不连贯，可能有错简的情况。

我们这里仍依据原文引述，未做文字方面的调整。

【解读】
上一章老子论述了应“以无事取天下”，以及对统治者的要求:“无为”、“好静”、“无事”、“无欲”。

本章则从不同治理方式下人民的表现和事物间对立转化的自然规律方面进行论证，提出统治者要:“不割”、“不剃”、“不肆”、“不耀”。

“其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺”。

政治宽厚，人民就淳朴;政治苛酷，人民就狡黠。

两种不同的政治手段，得到两种不同的民生状态。

正如上章所言“法令滋彰，盗贼多起”，人民的本性是如婴孩般纯朴的，如果能无为而顺应他们的本性，人民必然保持淳厚、朴实，可惜统治者总是妄想以自已的法令来改变人民、滋扰人民，最后人民不仅没有变得更好，反而学会了巧诈和虚伪。

老子因此告诫统治者，治理国家要宽厚温和，不能苛察狭隘。

“祸兮，福之所倚;福兮，祸之所伏”。

这是老子所有言论中最著名的话语之一了。

它告诉人们，祸患中孕育着幸福，幸福中隐含着灾祸;身处于灾祸悲伤之中，要坚定自己的信念，等待幸福来敲门，在成功富贵之时，要时时警醒，防止隐藏着的灾难忽然降临。

《准南子》中记载了“塞翁失马”的故事:
长城一带的人中，有位擅长占卜的人。

有一天，他家的马忽然跑到了北方胡人那边。

乡亲们都为此来慰问他。

那个老人说:“这怎么就不能变成一件好事呢?”过了几个月，那匹马带着胡人的良马回来了。

邻居们都前来祝贺他们一家。

那个老人说:“这怎么就不能变成一件坏事呢?”他家中有很多好马，他的儿子喜欢骑马，结果从胡人的烈马上掉下来摔得大腿骨折。

人们都前来安慰他们一家。

那个老人说:“这怎么就不能变成一件好事呢?”过了一年，胡人大举入侵边境一带，壮年男子都拿起弓箭去作战。

靠近长城一带的人，绝大部分都死了。

唯独那个老人的儿子因为腿瘸的缘故免于征战，父子得以保全性命。

“是以圣人方而不割，廉而不剃，直而不肆，光而不耀”，是上两章内容的延续，依然是告诫统治者不可骄奢自大、不可刚愎自用，要和光同尘，守下持虚。

只有这样才能成为一个品德高尚的人，只有这样才能成为一个合格的领导者。

【哲理引申】
人们都希望自己能明察秋毫，对于任何事都弄得明明白白的。

但“水至清则无鱼，人至察则无徒”，一个人如果过于精明、过于较真就会让自己显得锋芒毕露，就会没有朋友，甚至弄得没有人愿意接近，愿意打交道。

尤其是一个统治者、领导者不能过于“精明强干”，不能过于“明察秋毫”，一定要给手下一定的自由空间，让他们能够自由地发挥，当他们犯了错误，不能过于苛刻，一定要有包容之心。

领导者应该能心胸若渊，容纳不同的人、不同的事，同时也包括一些缺点和不好的现象，做到“方而不割，廉而不剃，直而不肆，光而不耀”"。

管仲和鲍叔牙是生死之交，但却不推荐鲍叔牙为相，就是知道他过于苛察，不能容人之短。

唐代陆贽说:“若录长补短，则天下无不用之人;责短舍长，则天下无不弃之士。

”只有懂得“泰山不让土壤，故能成其大;河海不择细流，故能就其深”之道理的人才能够集天下贤才而用之。

春秋时，鲁国阳虎因为政见和孔子不和屡受孔子批判，他很有才能，但更有野心。

他是鲁国季孙氏的家臣，却软禁少主季孙斯，自已独掌大权。

孔子本来对鲁国国政掌握在三桓之手就十分不满，如今三桓的大权也掌握在了家臣的手中，可以说在孔子眼中，阳虎是无道中的无道了。

阳虎执政时，四处安排亲信，将那些对现状不满的贵族们都拉到自己身边，准备发动政变，夺取政权。

前502年，阳虎指挥季孙氏军队，挟持季孙斯到都城曲阜东门外赴宴，准备一举消灭三桓。

但是政变失败，阳虎无奈，只得逃亡齐国。

齐景公考虑到他是个人才，便收纳了他，然而在齐国，阳虎又不老实了，积极贿赂齐国的当权派，很快便得到了齐景公的重用。

于是他向齐景公建议:乘鲁国尚未恢复，乘机攻打他。

齐景公犹豫不决，就去请教鲍文子鲍国。

鲍国说:“阳虎很有本事，深得季氏宠信，但阳虎却想杀死季氏，进而祸乱鲁国。

这个人曾说过‘为仁不富，为富不仁’这句话，他是一个只知利害，丝毫不讲道义的人。

现在鲁国总算免除了这个祸害，您却收容他，听信于他，这不是引狼入室吗?”
齐景公一想，对啊，这个阳虎向来都是个假公济私的小人，他要我出兵打鲁国,八成没安好心。

景公越想越觉得这个阳虎是个危险人物。

于是立刻下令逮捕阳虎。

阳虎得到消息后，又开始了逃亡。

他辗转至晋国。

投奔了晋国上卿赵简子，赵鞅早就听说了阳虎的才能，就委阳虎以大任。

孔子听说赵鞅收纳了阳虎这样的乱臣贼子后，愤愤地说道:“赵氏一定要有灾难了!”赵鞅的左右也劝诫道:“阳虎这个人很善于窃取他人的国政，怎么能让这样的人物来辅佐呢?”赵简子微微一笑，说:“阳虎所善于窃取的都是可以被窃取的政权。

”
时间一久，果然阳虎又有些飘飘然了，开始大肆敛财，并聚集了一帮门客。

一日，赵简子召见阳虎，将一书简给他，上面赫然记录着阳虎网罗家臣、侵吞库金的事实。

阳虎看过以后，吓出一身冷汗，以后行事再也不敢胡来了，悉心辅佐赵氏。

因为阳虎的才能，赵氏大治，赵简子也成为了晋国最强大的世卿。

孔子这样最有智慧的人，竟然也有预言不对的时候。

可见，赵简子在用人上果然很有一套。

他能泣思犯颜直谏的周舍，能包容违背自己命令的尹铎，能重用偷奸耍滑的阳虎，可谓是明智而又不苛察，坚定而又不刚愎，所以能够笼集各种人才,使其家族不断兴盛。