南开大学大学语文背诵篇目及译文(精品文档)_共5页
大学国文参考译文
《大学国文》参考译文目录系辞上传译文 (1)生民译文 (3)蒹葭译文 (4)凯风译文 (4)大同与小康译文 (4)学记译文 (5)郑伯克段于鄢译文 (7)论语.学而译文 (8)论语语录译文 (10)人皆有不忍人之心译文 (12)牛山之木尝美矣译文 (12)生于忧患死于安乐译文 (13)大学章句经译文 (13)道德经译文 (14)马蹄译文 (15)秋水译文 (17)非攻译文 (18)宋人有酤酒者译文 (199)齐宣王见颜斶译文 (199)离骚译文 (22)系辞上传译文第一章天尊地卑，乾坤定矣。
乾为天，坤为地。
天在上，地在下，乾坤的地位就确定了。
天地为宇宙之根本，故六十四卦首先列出乾坤两卦，以象征天高地广，无所不包。
卑高以陈，贵贱位矣。
天高地卑之势既已陈列出来，贵贱的位次随之确立。
天地间，万物由卑下到高贵，形成序次，于是一卦六爻便设为六位，初三五是阳位为贵；二四上是阴位为贱。
动静有常，刚柔断矣。
天体常动，支配地，为阳刚。
地体常静，顺承天，为阴柔。
刚柔既分，分别以奇偶两爻为符号。
方以类聚，物以群分，吉凶生矣。
人物都是以类聚，以群分的。
协调与冲突并存，吉凶就由此产生。
在各卦中，阳爻居刚位就出吉辞，反之，因不当位而生不吉。
在天成象，在地成形，变化见矣。
这些都具备后，于是在天呈日月风雷云雨之象，在地有山川草木禽兽之形。
凡此种种，皆因时而显现其变化。
这些变化就是通过卦爻关系来反映的。
是故刚柔相摩，八卦相荡。
因此，刚与柔相互撞击，阴阳两类爻画消长聚散，形成八卦，代表天地山泽风雷水火，形成宇宙万物的变易。
鼓之以雷霆，润之以风雨，日月运行，一寒一暑。
以雷霆鼓动万物，以风雨润泽万物，日月运行照临万物，寒暑推移生成万物。
说明了八卦代表的事物。
乾道成男，坤道成女。
乾道化生为男，坤道化生为女。
八卦中乾坤的地位有如父母，其余六卦分别为子女。
乾知大始，坤作成物。
乾为天，主宰万物的创始，坤为地，顺承天道育成万物。
乾以易知，坤以简能。
《大学语文》译文
《大学》译文古代那些要想在天下弘扬完美光明德性的人，先要治理好自己的国家；要想治理好自己的国家，先要管理好自己的家庭和家族；要想管理好自己的家庭和家族，先要提高自己的品德修养；想要提高自己的品德修养，先要端正自己的内心；想要端正自己的内心，先要使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，先要体认自己内在的光明德性；体认自己内在的光明德性的方法就在于推究了解万事万物完备周详的规律，做到内外合一、各尽其性。
通过推究了解万事万物完备周详的规律，才能体认自己内在的光明德性、内外合一；体认到自己内在的光明德性，才能使自己的意念真诚；自己意念真诚才能端正自己的内心；端正自己的内心才能提高自己的品德修养；提高自己的品德修养才能管理好自己的家庭和家族；管理好自己的家庭和家族才能治理好自己的国家；治理好自己的国家，才能使天下进入太平详和之中。
从天子开始，一直到平民百姓，都要把修养好自身的品德作为处世的根本。
一个人，如果他自己的品德修养这个根本之处败坏了，却想做到家齐、国治、天下平，那是不可能实现的。
应该重视的根本反而被轻视鄙薄，却希望作为末节的结果能够敦厚久远，这样的事情是根本不会有的。
知道了修身为立身处世的根本，就是达到“认知”的最高境界。
《孟子》译文孟子说：“厨房里有肥嫩的肉，马棚里有壮实的马，（可是）老百姓面带饥色，野外有饿死的尸体，这如同率领着野兽来吃人啊！野兽自相残食，人们见了尚且厌恶，而身为百姓的父母，施行政事，却不免于率领野兽来吃人，这又怎能算是百姓的父母呢？敬爱自己的长辈，进而也敬爱别人的长辈；爱抚自己的孩子，进而也爱抚别人的孩子。
（这样）天下就可以在掌心中随意转动（要统一它就很容易了）。
齐宣王在别墅雪宫里接见孟子。
宣王说：“贤人也有在这样的别墅里居住游玩的快乐吗？”孟子回答说：“有。
人们要是得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。
得不到这种快乐就埋怨国君是不对的；可是作为老百姓的领导人而不与民同乐也是不对的。
大学语文课文（60篇）
季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾。
冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛（zhuān）臾（yú）。
”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。
”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。
’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相（xiàng）矣？且尔言过矣，虎兕（sì）出于柙（xiá），龟玉毁于椟（dú）中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。
”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。
盖均无贫，和无寡，安无倾。
夫如是，故远人不服，则修文德以来之。
既来之，则安之。
今由与求也,相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析,而不能守也；而谋动干戈于邦内。
吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
”寡人之於国也梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰：“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。
直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
不违农时，谷不可胜食也。
数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。
养生丧死无憾，王道之始也。
五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。
鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
狗彘食人食而不知检，途有饿殍而不知发。
人死，则曰：‘非我也，岁也。
南开大学大语背诵篇目
2011年南开大学大语背诵篇目1. 清华大学王观堂先生纪念碑铭（自“其词曰”始，到文章结束）海宁王先生自沈后二年，清华研究院同人咸怀思不能自已。
其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。
佥曰：宜铭之贞珉，以昭示于无竟。
因以刻石之词命寅恪，数辞不获已，谨举先生之志事，以普告天下后世。
{其词曰：士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。
思想而不自由，毋宁死耳。
斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望。
先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。
呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。
表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。
来世不可知者也，先生之著述，或有时而不章。
先生之学说，或有时而可商。
惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。
}2. 兰亭集序（晋）王羲之永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。
群贤毕至，少长咸集。
此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。
引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
夫人之相与，俯仰一世。
或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。
虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云，“死生亦大矣。
”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。
固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。
后之视今，亦犹今之视昔。
悲夫！故列叙时人，录其所述。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。
3. 楚辞渔父屈原既放，游于江潭，行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。
渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与！何故至于斯？”屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
南开大学大学语文题库汇总
1 《赠与今年的大学毕业生》一文中提到了巴斯德科学研究的故事，作者说明：充满信心地做好自己的事2 在《赠与今年的大学毕业生》一文中，胡适提出“总得时时寻找一两个值得研究的问题”这是强调要关注保持强烈的研究治学的兴趣2 《一只特立独行的猪》临末揭示出全篇主旨：被他人安排或设置的生活，是不幸的3 《庄子·秋水》一文的主旨在于：论证人类认知的有限性以及价值判断的相对性、不确定性成语“望洋兴叹”即出于此4 戴望舒曾经受到法国的著名象征主义诗人魏尔伦的深刻影响戴望舒的诗歌属于——象征主义5 张中行在《叶圣陶先生二三事》一文中提到，叶圣陶提倡“写话”，意思是作文要用语简洁，随便自然《叶圣陶先生二三事》中《论语》是对比吗？不是，是引用6 下列诗句中运用典故的是：男儿本自重横行7 亚圣是孟子8 赋这一文体日益骈俪化，始于魏晋9 《我的四个假想敌》出自作者的散文集《记忆像铁轨一样长》10 冯至《十四行集》的主题是对于生命的沉思11 傅雷“家书”中谈到贝多芬乐曲中两个主题的对立，这个对立是指：自我扩张的个人主义与命运贝多芬音乐中所表现的“极乐“是指自我屈服于命运认为对中国知识分子拘束最大的思想或是信仰是儒家的宋明礼教认为中华民族更接近古希腊人中严格区分了“信仰”与“智慧”，可以划入“智慧”之列的是佛教中“智慧使人自然而然的醒悟，信仰反而使人入于偏执与狂热”——佛教与基督教的差异12 在《北京大学月刊发刊词》一文中，“共同研究学术之机关”的基本含义是强调大学的科学职能13 《专家与通人》一文主要针对当时学术界大学教育偏狭的弊病来写的14 冯友兰的学术代表作是《中国哲学史》15 从《渐》可知，丰子恺所崇尚的一种人生境界是通脱明达16 《热血、辛劳、汗水与眼泪》结尾：此时此刻，我认为我有权要求所有人的支持，并且我要说，让我们团结一致，共赴国难吧。
这表明了一种无畏和坚定的感情色彩17 汪曾祺写金岳霖：金岳霖的质朴率真18 在《梵高的坟冢》中，范曾借梵高所张扬的艺术家精神是：鄙视世俗，献身艺术19 《女孩子的花》时间顺序20 “秦腔面前人人平等”贾平凹是指秦腔的狂欢突破了传统的伦理束缚21 《秦腔》里运用的描写手法主要是侧面描写22 《萧红墓畔口占》一诗中作者用以隐喻和赞扬亡者生命之灿烂，映照出悼念者心情的庄严热烈的是红山茶中的“闲话”是指海涛的声音，似乎萧红地下有伴中主要流露的感情是无限的感伤和痛惜一文的基点和最主要的感情基调是寂寞23 《钓台题壁》是一首七言诗2425 《李鸿章办外交》中所引掌故名著是《春冰室野乘》26 梁启超曾自述其文章的特色是笔锋常带感情27 小品文始于《世说新语》28 “道可道，非常道”——言不尽意的陷阱29 《楚辞·渔夫》的文学手法是：虚拟对白30 《古诗十九首》的年代是东汉31 《一个偏见》的写作特点：汪洋恣肆，行文潇洒旁征博引，有书卷气善用比喻，幽默有趣32 不符合《一个偏见》的见解的是：偏见使得人与人很难沟通符合的是：偏见是难以摆脱的，所以要宽容偏见是和思想相伴随的偏见有时候成为伪装的思想本文的作者是有感于——“人籁”之令人厌烦33 《一个偏见》中作者对偏见的态度是偏见是正常的34 《叶圣陶先生》写了叶先生对语文的主张——简洁36 与《我有一个梦想》相比，罗斯福的《在宾夕法尼亚大学的演讲》在文体上的主要特点诗——更具有说理性、辨析性37 汉密尔顿的观点的错误诗——按照人类本性的弱点，四年一届的精英政府会变成自由自私自利所把持的政府38 《北方的河》《黑骏马》——张承志39 李宗盛的《凡人歌》可以看作是——中国流行音乐启蒙时代的结束40 “天壤间第一种激烈人”——司马迁笔下的刺客41 《楚辞·渔夫》的猪蹄——表现了屈原内心的矛盾冲突42 不属于梵高的作品——麦田里的守望者43 在我国诗歌理论中，有不少著名的诗论绝句，其中最早、最有影响的诗——杜甫44 《礼记》——诗东汉晚期编订的，在唐代开始受到重视起来的据传是曾子所做45 属于骈文的是——《芜城赋》《北山移文》《哀江南赋》不属于骈文的是——《桃花源记》46 一位伟大的美国人——林肯起草并签署《解放黑奴宣言》47 赋体流变所经历的主要阶段是——骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋、48 与季羡林先生的看法一致——我们应该警惕西方人对待自然的观念49 《杂说》的作者非常推崇“化工”之文，化工——如同自然造化50 “生命是一条华美的袍，爬满了虱子”——张爱玲51 《现象七十二变》中“孙悟空”的七十二变有何特征——时代的多变52 西南联合大学校歌的作者是——冯友兰5354 “个狗主义”是指：自以为是，狗眼看人55 在看似荒诞的故事中隐含着此人的思想锋芒的作家是王小波56 王蒙《语言的功能和陷阱》中贾宝玉《芙蓉女儿》，论述了：语言的审美宣泄功能中以契诃夫小说《苦恼》为论据阐述的论点是语言的心理功能中属于“语言的陷阱“的是结婚的时候人们会想起——”洞房花烛夜，金榜题名时57 艾青：文体自由，显示了现代白话文的抒情魅力58 艾青的诗大多抒写——对祖国土地的眷恋和热爱5960 “蜗牛角上争何事，石火光中寄此身”心思空明，不为物役61 沈从文晚年主要从事：中国服饰研究62 《论语》是孔子的弟子们汇集而成的。
南开大学19年《大学语文》参考答案
南开大学现代远程教育学院考试卷2018年度秋季学期期末(2019.2) 大学语文考试形式：当堂开卷考试时间：90分钟一、填空题（每题1分，共5分）1、《牡丹亭》的作者是汤显祖。
2、误落尘网中，一去三十年。
3、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。
4、被称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》的史传名著是《史记》。
5、窈窕淑女，琴瑟友之。
二、单项选择题（每题1分，共5分）1.中国古代最早的一部诗歌总集是（ A ）A.《诗经》B.《楚辞》C.《离骚》D.《乐府诗集》2.《诗经••卫风••氓》中运用了比兴的艺术手法，下列句子中没有体现比兴手法的有（ A ）A.桑之未落，其叶沃若B.于嗟鸠兮，无食桑葚C.桑之落矣，其黄而陨D.及尔偕老，老使我怨3.《蒹葭》选自《诗经》中的（ C ）A.《周南》B.《卫风》C.《秦风》D.《郑风》4.《天狗》是著名诗人郭沫若的作品，这个作品选自（ A ）A.《女神》B.《神曲》C.《燃烧的天空》D.《再别康桥》5.《兰亭集序》对生死的看法是（ C ）A.一死生B.齐彭殇C.死生亦大矣D.淡漠生死三、多项选择题（每题1分，共5分）1. 陶渊明《归园田居》的风格特色有（ABC ）A.质朴真率B.平淡自然C.自然之趣D.绚丽语言2. 下列作品属于“临川四梦”的有（ AB ）A.《紫钗记》B.《牡丹亭》C.《蝴蝶梦》D.《红楼梦》3. 柳永词对词体开拓的贡献有（ ABCD ）A.大力提倡慢词，改变小令一统天下的局面，使慢词与小令平分秋色；B.变雅为俗，运用通俗的语言表达市民化的生活情调；C.创造性的运用了白描和铺叙的手法；D.是创用词调最多的词人。
4. 魏晋南北朝小说的代表形式是（ AC ）A.志怪小说B.章回小说C.志人小说D.话本小说5. 下面哪项符合《兰亭集序》一文表达方式的特色（ A ）A.前半部分叙集会之事时，便描述了一幅纯净、充满诗情画意的风景。
B.后半部分将对生命的思考融入大自然之中，由有限之情及无限之宇宙。
大学语文部分文言文原文及翻译
大学语文部分文言文原文及翻译君子和而不同《论语》子曰：“君子和而不同，小人同而不和。
”翻译：孔子说：“君子能与人和睦相处，但不盲目苟同；小人盲目苟同，但不能与人和睦相处。
”注释：“和”“同”是春秋时常用的两个概念。
和，谓和谐、调和，互相容纳、相互协调;同，指相同，同类，同一。
从人际关系来看:君子尚义，无乖戾之心，能和谐相处，但不盲从、不苟同，能用自己的正确意见来修正别人的错误意见。
小人尚利，利益一致时，看似趣味相投，沆瀣一气，一旦利益发生冲突，便互相抵触，甚至反目成仇。
从国家政治生态来看:“和而不同”强调多元共存，君王允许不同意见、不同主张的存在，虚心纳谏，广采符合民意和实际情况的谏言:臣下敢于触犯龙颜，大胆进谏，对不利于国计民生的政策策略提出修正意见。
“同而不和”则无视客观矛盾的存在，行一言堂，独断专行，唯我独尊，压制不同意见;而臣下为了迎合君王，也违心附和，讨好卖乖。
“和而不同”广开政治言路，使朝政沿着良性循环的道路走下去;而“同而不和”给国家的政治生活投下重重阴影，埋下重重危机。
对比的句式揭示了“君子”与“小人”"和”与“同”的本质区别。
晏子论“和”与“不同”《左传》齐侯至自田，晏子侍于遄台①，子犹驰而造焉②。
公曰:“唯据与我和夫!”晏子对且:“据亦同也，焉得为和?”公日:“和与同异乎?”对日:异。
和如羹焉，水、火、臨、醢、盐、梅，以烹鱼肉，燀之以薪③，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过④。
君子食之，以平其心。
君臣亦然。
君所谓可而有否焉，臣献其否以成其可;君所谓否而有可焉，臣献其可以去其否。
是以政平而不干⑥，民无争心。
故《诗》日:‘亦有和羹，既戒既平。
鬷嘏无言，时靡有争。
’⑦先王之济五味、和五声也，以平其心，成其政也。
声亦如味，一气，二体，三类，四物，五声，六律，七音，八风，九歌⑧，以相成也;清浊、小大，短长、疾徐，哀乐、刚柔，迟速、高下，出入、周疏，以相济也。
君子听之，以平其心。
中文系名篇背诵完整篇目 (大一、大二)
附录（一）大学一年级背诵篇目（共75篇）第一个学期29篇徐志摩《再别康桥》闻一多《死水》戴望舒《雨巷》卞之琳《断章》艾青《我爱这土地》海子《面朝大海春暖花开》郑愁予《错误》贺敬之《桂林山水歌》曾卓《悬崖边的树》食指《相信未来》余光中《乡愁》北岛《回答》舒婷《致橡树》顾城《一代人》、《远和近》《女娲补天》《鲧禹治水》《诗经·周南·卷耳》《诗经·陈风·月出》《诗经·周南·关雎》《诗经·卫风·氓》《诗经·卫风·伐檀》《诗经·王风·君子于役》《诗经·秦风·蒹葭》《诗经·小雅·采薇》（最后一段：“昔我往矣………莫知我哀”）《战国策·邹忌讽齐王纳谏》《论语·子路从而后章》《孟子·齐桓晋文之事章》（最后一段：“曰：‘无恒产而有恒心者，…………然而不王者，未之有也。
’”）《孟子·天时不如地利地利不如人和章》说明：括号中的字可以与前文替换，任选其一背诵、默写，皆属正确。
徐志摩《再别康桥》闻一多《死水》轻轻的我走了，这是一沟绝望的死水，正如我轻轻的来；清风吹不起半点漪沦。
我轻轻的招手，不如多扔些破铜烂铁，作别西天的云彩。
爽性泼你的剩菜残羹。
那河畔的金柳，也许铜的要绿成翡翠，是夕阳中的新娘；铁罐上锈出几瓣桃花；波光里的艳影，再让油腻织一层罗绮，在我的心头荡漾。
霉菌给他蒸出些云霞。
软泥上的青荇，让死水酵成一沟绿酒，油油的在水底招摇；漂满了珍珠似的白沫；在康河的柔波里，小珠笑一声变成大珠，我甘做一条水草！又被偷酒的花蚊咬破。
那榆阴下的一潭，那么一沟绝望的死水，不是清泉，是天上虹；也就夸得上几分鲜明。
揉碎在浮藻间，如果青蛙耐不住寂寞，沉淀着彩虹似的梦。
又算死水叫出了歌声。
寻梦？撑一支长篙，这是一沟绝望的死水，向青草更青处漫溯；这里断不是美的所在，满载一船星辉，不如让给丑恶来开垦，在星辉斑斓里放歌。
大学语文重点篇目翻译~
《子产论为政宽猛》翻译郑国（的执政）子产生病，他对子太叔说：“我死了以后，你一定担任执政。
有德行的人，能够采取宽缓的政策使老百姓顺服，那次一等的人就不如采取严厉的政策。
火，烧得猛烈，老百姓望见它就产生畏惧，所以很少人死于火灾；水流平缓无力，老百姓随意地亲近玩弄它，因而很多人死在水里。
所以采取宽缓的政策比较难。
”（子产）病了几个月就过世了。
太叔担任执政，不忍心实行严厉的政策而是实行了宽缓的政策。
郑国（因此）出现很多盗贼，（他们）在萑苻之泽这一带聚集抢夺他人财物。
太叔（对自己的执政）非常后悔，说：“我早听从子产的话，就不会到现在这种地步。
”（太叔于是）出动步兵部队去攻击萑苻一带的盗贼，全部杀死他们，（郑国的）盗乱才稍稍得以平息。
仲尼（对这件事评价）说：“对啊！政策（过于）宽缓老百姓就会懈怠，（老百姓）懈怠了就用严厉的政策来矫正他们；（政策太过）严厉了，老百姓就会受到残害，（老百姓）受到残害后就用宽缓的政策来给予他们恩惠。
用宽缓的政策辅助严厉的政策，用严厉的政策辅助宽缓的政策，国家政事因此就协调了。
《诗经》上说：…老百姓也太劳累了，他们祈求可以稍微安定地生活。
（这样做）对周王畿内的百姓给予了仁爱，因此又能安抚四方的诸侯。
‟（这写的是）用宽缓的政策给予老百姓恩惠。
…不要放纵那些诡诈随意妄为的人，以此约束警戒那些品行不良的人。
一定要制止盗匪的残暴，（因为他们）竟然不畏惧明确的法律。
‟（这写的是）用严厉的政策来矫正（犯罪的）百姓。
…安抚远方（的百姓）亲善近处的百姓，以此来使我们的王朝安定。
‟（这写的是）用和善的政策来安定老百姓。
又说：…不（太过）严厉也不（太过）和缓，不（太过）刚硬也不（太过）柔和。
施行政策悠然自如，各种福分会汇聚到来。
‟（这写的是）和谐的政局达到极致的情况。
”等到子产去世，仲尼听到消息，流着眼泪说：“（子产是）古代遗传下来的仁爱思想的（继承者啊！）”《召公谏厉王弭谤》翻译周厉五暴虐无道，国都里的百姓都在批评指责厉王。
00536古代汉语背诵篇目解析翻译-自考汉语言文学专业
必背篇目7
7.北冥有鱼（背诵）
北冥有鱼，其名曰鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也； 怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。【填空】
译文： 北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积，真不知道大到几千里；变化成为鸟，它的名 字就叫鹏。鹏的脊背，真不知道长到几千里；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像天边的云。 这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海是个天然的大池。
古代汉语必背篇目
背诵）
其政闷闷，其民淳淳chún；其政察察，其民缺缺。祸兮福所倚；福兮祸所伏。孰知其极？其无正 邪？正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不 耀。 译文： ①淳淳：淳朴厚道。②察察：严格冷酷。③缺缺：全都躲避。④倚：靠着。⑤伏：隐藏。⑥极：祸 福转换的极限处。⑦其无正邪：这极限处没有准确的标准。⑧正复为奇：找到准确的标准就是奇迹。 ⑨善复为妖：善转过了就是祸患。⑩方而不割：品行正直不伤害人。⑪廉而不刿：廉洁公正不乱治 人。⑫直而不肆：直率却不妄为。⑬光而不耀：光彩却不炫耀。
古代汉语必背篇目
古代汉语 背诵篇目
小莫老师
小莫老师
必背篇目1
1.吾十有五而志于学（背诵）
又
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所 欲，不逾矩。”【释词】
不会超越法度
翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事就不迷惑，五十岁懂得了什么是 天命，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超 出规矩。
古代汉语必背篇目
小莫老师
必背篇目4
南大《大学语文》04孔子与《论语》共127页文档
1、战鼓一响，法律无声。——英国 2、任何法律的根本；不，不成文法本 身就是 讲道理 ……法 律，也 ----即 明示道 理。— —爱·科 克
3、法律是最保险的头盔。——爱·科 克 4、一个国家如果纲纪不正，其国风一 定颓败 。—— 塞内ห้องสมุดไป่ตู้ 5、法律不能使人人平等，但是在法律 面前人 人是平 等的。 ——波 洛克
46、我们若已接受最坏的，就再没有什么损失。——卡耐基 47、书到用时方恨少、事非经过不知难。——陆游 48、书籍把我们引入最美好的社会，使我们认识各个时代的伟大智者。——史美尔斯 49、熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。——孙洙 50、谁和我一样用功，谁就会和我一样成功。——莫扎特
参考译文大学语文
第一课《殽之战》4、赏析：冬：指鲁僖公三十二年冬天。
晋文公卒于鲁僖公三十二年十二月十日。
因为是鲁国的史官撰写此书，所以时间以鲁国的国君时序为准。
晋文公卒，庚辰，将殡于曲沃。
经文以己卯（十二月九日）卒。
庚辰是指十二月十日。
殡，停柩待葬。
古代风俗，人死后先停柩，然后择日下葬。
《红楼梦》。
曲沃：晋的旧都，也是晋文宗庙所在地。
在周代天子的棺柩要‚朝于祖考之庙‛，因此，晋文公的棺柩要在那里暂时停放，以便‚朝庙‛。
出绛，柩有声如牛。
卜偃使大夫拜,曰：‚君命大事，将有西师过轶我。
击之，必大捷焉。
‛柩：《曲礼下》：在床曰尸，在棺曰柩。
命：命令，这里有暗示的意思。
大事：《左传〃成公十三年》‚国之大事，在祀与戎‛即祭祀和军事，这里指军事，战争。
过轶：越过，秦国的军队要越境而过。
晋在秦郑之间，所以秦国攻打郑国要经过晋国的国境，杜预注：卜偃闻秦密谋，故因柩声以正众心。
但左传迷信而附会其说。
晋国的卜筮官因探听到秦的密谋，但卜偃因自己人微言轻，故以君命告知大夫以引起警惕。
由此也见春秋时期间谍已经十分发达。
‚柩有声如牛‛显示了《左传》叙事中的神秘化因素，反映春秋时代人们的世界观和认识水平，具有鲜明的时代特色。
晋杜预注‚声自柩出，故曰君命。
‛杞子自郑使告于秦曰：“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。
”：杞子从郑国派人向秦国报告说：“郑国人让我掌管他们国都北门的钥匙，如果偷偷派兵来袭击，郑国都就可唾手而得。
”穆公访诸蹇叔：秦穆公为这事征求蹇叔的意见。
诸，之于。
访，征求意见。
《史记〃秦本纪》‚百里奚让曰：‘臣不及友蹇叔。
’于是穆公使人厚币迎蹇叔，以为上大夫。
‛又李斯《谏逐客书》：‚迎蹇叔于宋。
‛正义引《括地志》：‚蹇叔，歧州人，时游宋，故迎之于宋。
‛《史记秦本纪》因云：‚穆公问蹇叔、百里奚。
‛公羊、谷梁俱云：‚百里子与蹇叔子谏。
‛考《孟子万章上》‚百里奚不谏，知虞公不可谏而去之秦，年已七十矣。
‛晋灭虞在僖五年，距此二十七年，则百里奚年近百岁，或早死矣，故《左传》无之。
第二单元 句子的翻译 - 南开大学
第二单元 句子的翻译第五节 （一） 顺译所谓顺译，即按照原文的语序进行翻译，译文与原文语序基本相同。
前提：保证原文信息内容能够准确无误地再现。
基本条件：从句子结构上来说，两种文字的结构对应，或相似相近。
根本条件：从意义转达上来说，对应或相似相近的句型、句式转换不影响原文信息内容的再现。
要点：1、能否采用顺译，主要取决于译者的双语水平。
由于日语与汉语句式不同，难以保证绝对的结构对应。
2、顺译并非不顾原文信息内容的转达而简单地照葫芦画瓢的死译、硬译，只是一种翻译方法、翻译技巧，其前提是对原文的充分理解。
3、 如果顺译的结果妨碍了对原文的理解，则必须忍痛割爱，另谋良策。
4、总之，顺译只是一种翻译技巧，选用与否主要取决于译文的表达效果。
不能为顺译而顺译，更不能为迁就原文语序而破坏原文信息内容的转达，使顺译失去其内在的科学性，成为死扣原文的硬译。
例1：彼は妻をもらうまでの四五年にわたる彼女の家庭との長い争闘を考えた。
それから妻と結婚してから、母と妻との間に挟まれた二年間の苦痛な時間を考えた。
彼は母が死に、妻と二人になると、急に妻が胸の病気で寝てしまったこの一年間の艱難を思い出した。
译文：他想到娶妻子之前曾与她的家庭进行了长达四、五年的争吵。
又想到与妻子结婚之后夹在母亲和妻子之间的痛苦难熬的两年工夫。
还想起母亲去世后总算与妻子两个人过日子了，妻子却突然患肺病卧床不起的这一年来的艰难时光。
例2：対岸はまだ眠っているが、こちらの村はもうさめた。
うしろの茅舎から煙が立ち上る。
今柵を出た家鴨は足跡を霜に印けて、くわっくわっ呼びながら、朝日を砕いて水に飛びこむ。
译文：对岸尚在沉睡，而这边的村庄已经醒来。
身后的茅舍炊烟升起。
家鸭出栏，足迹印在霜地上，呷呷地鸣叫着，踏碎朝阳，扑进水里。
例3：孔子はまさしく紀元前の学者、思想家、教育家であり、その生きた舞台は、中国文化発生地と目されている黄河中流地域である。
生まれたのは山東省曲阜郊外の陬、曲阜は当時の魯の都である。
大学语文课文翻译整理
1、《樊迟、仲弓问仁》——《论语》仲弓问怎样做才是“仁”。
孔子说：“出门办事时要象会见贵宾一样庄重，役使百姓时要象举行盛大祭典一样严肃。
自己不愿要的，不要强加于人。
做到在诸侯的朝廷上没人怨恨（自己）；在卿大夫的封地里也没人怨恨（自己）。
”仲弓说：“我虽然不聪敏，也要照您的话去做。
”樊迟问什么是“仁”。
孔子说：“对人慈爱。
”樊迟问什么是“智”，孔子说：“对人了解。
”樊迟不理解。
孔子说：“选拔正直的人，罢黜邪恶的人，以正压邪，这样就能使邪者归正。
”樊迟退出来，见到子夏说：“刚才我见到老师，问他什么是智，老师说：‘以正压邪，能使邪者正’，这是什么意思？”子夏说：“这话很深刻！舜管理天下，在众人中选拔人才，选了皋陶，不仁的邪恶之徒就被疏远了。
汤管理天下，在众人中选拔人才，选了伊尹，不法之徒从此无影无踪。
”樊迟问怎样才是“仁”。
孔子说：“平常在家规规矩矩，办事严肃认真，待人忠心诚意。
即使到了夷狄之地，也不可背弃。
”2、《老子》二章——老子天下人都知道美之所以为美，那是由于有丑陋的存在。
都知道善之所以为善，那是因为有恶的存在。
所以有和无互相转化，难和易互相形成，长和短互相显现，高和下互相充实，音与声互相谐和，前和后互相接随——这是永恒的。
因此圣人用无为的观点对待世事，用不言的方式施行教化：听任万物自然兴起而不为其创始，有所施为，但不加自己的倾向，功成业就而不自居。
正由于不居功，就无所谓失去。
自然的规律，不是很像张弓射箭吗？弦拉高了就把它压低一些，低了就把它举高一些，拉得过满了就把它放松一些，拉得不足了就把它补充一些。
自然的规律，是减少有余的补给不足的。
可是社会的法则却不是这样，要减少不足的，来奉献给有余的人。
那么，谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。
因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。
他是不愿意显示自己的贤能。
3、《晏子对齐侯问》——《左传》景公从打猎的地方回来，晏子在遄台随侍，梁丘据也驾着车赶来了。
大学语文背诵篇目
大学语文背诵篇目 Document number：BGCG-0857-BTDO-0089-2022张若虚《春江花月夜》春江潮水连海平，海上明月共潮生。
滟滟随波千万里，何处春江无月明!江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。
江天一色无纤尘，皎皎空中孤月轮。
江畔何人初见月?江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年望相似。
不知江月待何人，但见长江送流水。
白云一片去悠悠，青枫浦上不胜愁。
谁家今夜扁舟子？何处相思明月楼？可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台。
玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来。
此时相望不相闻，愿逐月华流照君。
鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文。
昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。
江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。
斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。
不知乘月几人归，落月摇情满江树。
白居易《长恨歌》汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。
渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。
九重城阙烟尘生，千乘万骑西南行。
翠华摇摇行复止，西出都门百余里。
六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死。
花钿委地无人收，翠翘金雀玉搔头。
君王掩面救不得，回看血泪相和流。
黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。
峨嵋山下少人行，旌旗无光日色薄。
蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声。
天旋地转回龙驭，到此踌躇不能去。
马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处。
君臣相顾尽沾衣，东望都门信马归。
归来池苑皆依旧，太液芙蓉未央柳。
大学语文译文篇
歌，那是他最美丽的诗篇之 一。”即《致云雀》。这是雪 莱的一首著名的抒情诗。在 这首诗歌里，以他独特的艺 术构思，清新而富有音乐性 的语言，生动地描绘了云雀 及其歌声，同时，也以饱满 的激情写出了他自己的精神境界，美学理想的艺术抱负。 云雀，像夜莺之类一样，曾经是19世纪英国浪漫主义 诗人喜欢吟咏的题材，比雪莱年长22岁已经鸣噪于时的前 辈大诗人渥茨华斯，也写过类似的作品，读了雪莱这首诗 歌，激赏而自叹不如。 《致云雀》共计21节，105行。 （一）阅读第一、二节，思考下列问题： 1、这两节分别写了什么内容？ 2、表现了云雀的什么特点？ 3、运用了哪些修辞手法？
致大海一 你 妒 指 不 还
样，的望想没 。但折地再有我 愿磨爱使完曾 上，过你全经 帝我你难消爱 保曾，过亡过 佑经我悲，你 你那既伤但： ，样忍。愿爱 另真受我它情 一诚着曾不， 个、羞经会也 人那怯默再许 也样，默打在 会温又无扰我 象柔忍语你的 普 我地受、，心 希 爱爱着毫我灵 金 你过嫉无也里
更加成熟，创作上的现实主义倾向也愈发明显。1825年完 成了俄罗斯文学史上第一部现实主义悲剧《鲍里斯· 戈都 诺夫》的创作。 1826年，沙皇尼古拉一世登基，为了笼络人心，把普 希金召回莫斯科，但仍处于沙皇警察的秘密监视之下。普 希金没有改变对十二月党人的态度，曾对新沙皇抱有幻想， 希望尼古拉一世能赦免被流放在西伯利亚的十二月党人， 但幻想很快破灭，于是创作政治抒情诗《致西伯利亚的囚 徒》，表达自己对十二月党理想的忠贞不渝。 1830年秋，普希金在他父亲的领地度过了三个月，这 是他一生创作的丰收时期，在文学史上被称为“波尔金诺 的秋天”。完成了自1823年开始动笔的诗体小说《叶甫盖 尼· 奥涅金》，塑造了俄罗斯文学中第一个“多余人”的 形象，这成为他最重要的作品。还写了《别尔金小说集》 和四部诗体小说《吝啬的骑士》《莫扎特与沙莱里》《瘟 疫流行的宴会》《石客》以及近30首抒情诗。《别尔金小 说
大学语文重点篇目原文与译文对照翻译
当初，郑武公娶了申国国君的女儿为妻，叫做武姜；生下了庄公和公叔段。
庄公脚在前倒生下来，使姜氏受了惊吓所以取名叫‘窹生’，武姜因此讨厌庄公。
武姜偏爱共叔段，想立他为太子多次向武公请求，武公都没有答应。
等到庄公当上了郑国国君，武姜为共叔段请求把制作为他的封邑。
庄又说“制是个险要的城邑，从前虢叔就死在那里，如果要别的地方，我都答应。
”武姜又为共叔段请求京邑，庄公就让共叔段住在那里，称他为“京城太叔”。
祭仲说“都城超过了三百丈，就会成为国家的祸害。
按先王的规定，大的都城面积不能超过国都的三分之一。
中等的不超过五分之一，小的不超过九分之一。
现在京邑．的大小不合法度，违反了先王的制度，这会使您受不了。
”庄公回答说；“姜氏要这么做我怎能避开这祸害呢？”祭仲说道：“姜氏有什么可满足呢？不如早些处置共叔段，不让他的势力蔓延。
如果蔓延开来，就难对付了。
蔓延开的野草都除不掉，更何况是您习卜受宠的兄弟呢？”庄公说‘干多了不仁义的事情，必定会自取灭亡，您暂且等着看吧。
”不久之后，太叔命令西边和北边的边邑也同时归他管辖。
公子吕说‘一个国家不能容纳两个君王，您打算怎么办？如果您想把国家交给大叔，就请允许我去事奉他；如果不给，就请陈掉他，不要使百姓产生二心。
”庄公说：“用不着，他会自食其果。
太叔又把双方共管的边邑收归自己，一直把邑地扩大到了廪延。
公子吕说；“可以动手了。
他占多了地方就会得到百姓拥护。
”庄公说“做事不仁义就不会有人亲近，地方再大也会崩溃。
”太叔修造城地，聚集百姓，修整铠甲和武器．准备好了步兵和战车，将要偷袭郑国国都。
武姜打算为他打开城门作内应。
庄公得知了太叔偷袭的日期，说；‘可以动手了！”于是，他命令公子吕率领二百辆战车去攻打京邑。
京邑百姓背叛了共叔段，共叔段逃到了鄢地，庄公又攻打鄢。
五月二十三日，共叔段逃奔去了共国。
于是庄公把武姜安置到城颖，并向她发誓说：“不到地下黄泉，水远不再见面。
”事后，他又后悔这么说。
颖考叔当时是颖谷管理疆界的官员，他听说了这件事，就送了些礼物给庄公。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。
”
渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？
众人皆醉，何不餔（书上饣字旁）其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？”
屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。
安能以身之察察，受物之汶
汶乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。
安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
”遂去，不复与言。
【译文】屈原被放逐之后，在江湖间游荡。
他沿着水边边走边唱，脸色憔悴，形体容貌枯槁。
渔父看到屈原便问他说：“您不就是三闾大夫吗？为什么会落到这种地步？”屈原说：“世上全都肮脏只有我干净，个个都醉了唯独我清醒，因此被放逐。
”渔父说：“通达事理的人对客观时势不拘泥执着，而能随着世道变化推移。
既然世上的人都肮脏龌龊，您为什么
不也使那泥水弄得更浑浊而推波助澜？既然个个都沉醉不醒，您为什么不也跟着吃那酒糟
喝那酒汁？为什么您偏要忧国忧民行为超出一般与众不同，使自己遭到被放逐的下场呢？”
屈原说：“我听过这种说法：刚洗头的人一定要弹去帽子上的尘土，刚洗澡的人一定要抖净
衣服上的泥灰。
哪里能让洁白的身体去接触污浊的外物？我宁愿投身湘水，葬身在江中鱼
鳖的肚子里，哪里能让玉一般的东西去蒙受世俗尘埃的沾染呢？”渔父微微一笑，拍打着船板离屈原而去。
口中唱道：“沧浪水清啊，可用来洗我的帽缨；沧浪水浊啊，可
用来洗我的双足。
”便离开了，不再和屈原说话。
4.别赋（第1、2自然段）
黯然销魂者，唯别而已矣！况秦吴兮绝国，复燕宋兮千里。
或春苔兮始生，乍
秋风兮蹔（该字上半部分书上为简体“斩”）起。
是以行子肠断，百感凄恻。
风
萧萧而异响，云漫漫而奇色。
舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧；棹容与而讵前，
马寒鸣而不息。
掩金觞而谁御，横玉柱而霑轼。
居人愁卧，恍若有亡。
日下壁
而沉彩，月上轩而飞光；见红兰之受露，望青楸之罹霜。
巡层楹而空掩，抚锦
幕而虚凉。
知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。
乃有剑客惭恩，少年报士。
韩国赵厕，吴宫燕市。
割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀，抆血相视。
驱征马而不顾，见行尘之时起。
方衔感于一剑，非买价于泉里。
金石震而色变，骨肉悲而心死。
【译文】最使人心神沮丧、失魂落魄的，莫过于别离啊。
何况秦国吴国啊是相去极远的国家，更有燕国宋国啊相隔千里。
有时春天的苔痕啊刚刚滋生，蓦然间秋风啊萧瑟初起。
因
此游子离肠寸断，各种感触凄凉悱恻。
风萧萧发出与往常不同的声音，云漫漫而呈现出奇
异的颜色。
船在水边滞留着不动，车在山道旁徘徊而不前，船桨迟缓怎能向前划动，马儿
凄凉地嘶鸣不息。
盖住金杯吧谁有心思喝酒，搁置琴瑟啊泪水沾湿车前轼木。
居留家中的
人怀着愁思而卧，恍然若有所失。
映在墙上的阳光渐渐地消失，月亮升起清辉洒满了长廊。
看到红兰缀含着秋露，又见青楸蒙上了飞霜。
巡行旧屋空掩起房门，抚弄锦帐枉生清冷悲凉。
想必游子别离后梦中也徘徊不前，猜想别后的魂魄正飞荡飘扬。
又有自惭未报主人恩
遇的剑客，和志在报恩的少年侠士，如聂政击杀韩相侠累、豫让欲刺赵襄子于宫厕，专诸
杀吴王、荆轲行刺秦王，他们舍弃慈母娇妻的温情，离开自己的邦国乡里，哭泣流泪地与
家人诀别，甚至擦拭泪血互相凝视。
骑上征马就不再回头，只见路上的尘土不断扬起。
这正是怀着感恩之情以一剑相报，并非为换取声价于黄泉地底。
钟磬震响吓得儒夫脸色陡变，亲人悲恸得尽哀而死。
5.与元九书（“夫文尚矣！……言者闻之莫不两尽其心焉。
”共3个自然段）
夫文尚矣！三才各有文，天之文，三光首之；地之文，五材首之；人之文，六经首之。
就六经言，《诗》又首之。
何者？圣人感人心而天下和平。
感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。
诗者，根情，苗言，华声，实义。
上自圣贤，下至愚騃(书上为”马“字旁)，微及豚鱼，幽及鬼神；群分而气同，
形异而情一；未有声入而不应，情交而不感者。
圣人知其然，因其言，经之以六义；缘其声，纬之以五音。
音有韵，义有类；韵协则言顺，言顺则声易入。
类举则情见，情见则感易交。
于是乎孕大含深，贯微洞密，上下通而一气泰，忧乐合而百志熙。
五帝三皇所以直道而行，垂拱而理者，揭此以为大柄，决此以为大窦也。
故闻“元首明，股肱良”之歌，则知虞道昌矣。
闻五子洛汭之歌，则知夏政荒矣。
言者无罪，闻者足戒。
言者闻者莫不两尽其心焉。
【译文】
文章的历史很久远了，天、地、人三才各有各的文章：日、月、星三光为天“文”之首；金、木、水、火、土为地“文”之首；六经为人文之首。
《诗》又是六经之首，这是为什么呢？圣人感化人心而天下太平。
感化人心，以性情最为先决，以言语最为端起，以音声最为切至，以义理最为深透。
诗歌，性情是其根须，语言是其苗叶，音声是其花朵，义理是其果实。
上自圣贤，下至愚夫，微贱如豚鱼，幽隐如鬼神，种类有别而本质相同，形体各异而情性同一。
音声刺激，都会有所反响，情感交合都会有所感应。
圣人懂得这个道理，就根据言语的状况，把它纳入六义，按照声音的形态，把它鎔入五音，五音有规律，六义有类属；韵律协调，言语就顺畅，语言顺畅，声音就容易动人；类属分明，情感就得以显现，情感显现则感应易成。
此种声、言蕴含深博，连缀细微，洞察幽密，沟通上下，平和天地之气，使忧乐和同，人人意遂愿成。
三皇五帝之所以能沿中正之道而作为，垂衣拱手而天下大治，就在于能以六艺、五音经纬万物之言、声，以此为枢机，为不二法门。
因此，听到“元首明，股肱良”之歌，就知道虞舜时代治道昌明。
听到五子洛汭之歌，就知夏太康的政事已经荒废。
吟诵者没有罪过，听闻者可以作为戒鉴。
二者各尽了自己的心力。
6.古诗十九首（西北有高楼）
西北有高楼，上与浮云齐。
交疏结绮窗，阿阁三重阶。
上有弦歌声，音响一何悲！
【译文】
晚上在东坡雪堂喝得微醉，酒醒后又接着喝，直到大醉，醉后归来恍惚已将近三更。
家童全睡鼾声如雷鸣，任你敲门总也叫不应，我倚着竹杖倾听江涛声。
我时常为身不由己而深深遗憾，何时能忘却为利禄功名奔走钻营？夜将尽风静水波平。
一叶小舟从此去，寄身江海了残生。