丧葬习俗

丧葬文化习俗
汉族丧葬文化悠久而厚实。

丧葬属于古代“五礼”中的“凶礼”，长期以来，人们遵循“生，事之以理，死，葬之以礼，祭之以理”的古训，“丧尽礼，祭尽诚”。

而农业时代的亲情、孝悌、道德、习俗、法律、崇拜等，汉族丧葬文化中都有充分展示。

一丧葬文化中禁忌与讲究
旧礼中的繁文缛节有迷信成分，但不排除某些讲究所具有的文化背景和科学道理。

在丧俗中，人死不能言死，要说“殁了”、“走了”、“倒头”、“晏驾”、“过去了”等，否则就是对逝者不敬。

人死后的第一件事是报丧。

报丧“急如星火”，不分早晚晴雨。

一个丧讯按方向由数人分别面报，不能捎报。

同时，主家门外挂“命纸”，贴“丧榜”，告示乡邻村人家有丧事。

人死以后，直系的晚辈要披麻戴孝，表示后代对逝者的孝意和哀悼，这一习俗源自周礼。

人倒头之后要设立灵位。

按丧俗，要点一盏长明灯，长燃不灭直到埋葬。

人没咽气前，就要剃头、洗脸、净身，并穿上事先准备好的长袍马褂型的“老衣装裹”。

穿旧款式衣裳是因为逝者要去见远古的老祖宗，怕老祖宗不识别新式服装，而不让逝者认祖归宗。

老衣忌缎和皮毛。

“缎”谐“断子绝孙”意，皮毛是因为顾虑来生托生为畜类。

人死以后，脸上要盖一张麻纸，俗称苫脸纸。

一是怕人看见逝者脸上的痛苦，二是希望人能复活，因为一有呼吸，从纸上就显现。

男性逝者入殓时，必须有舅家人到场，以监督是否正常死亡。

同理，女性入殓时，必须有娘家人到场。

埋人不叫埋，叫“入土为安”，有尊奉之意。

另外，孝子们围住棺材痛哭，不能有眼泪掉入棺内，说是对亡者不好，其实是变相地劝人节哀。

又如，送埋以后在回家路上，孝子不能回头，意思是亡灵会跟着回来，其实也是规劝孝子尽快离开墓地，不要过度悲伤。

二丧葬文化中孝悌文化
农耕文明孕育出了内涵丰富的孝道文化。

“孝”是丧葬文化的精神内核，丧葬从始到终，集中贯穿着一个“孝”字。

服丧期间，重孝者白天黑夜孝服不离身。

所有孝子的服饰必须黑白二色。

和丧事有关的诸多事物，都带有个“孝”字，直系或旁系的晚辈，叫“孝子”；主家要给亲友散发一绺白布，“孝带”；男人头顶勒一个白布圈，叫“孝帽”；人们穿的白色长衫，叫“孝袍子”等。

丧事中间用的一些物品也蕴含着孝道。

腰间系粗麻，意为悲哀消瘦、裤带松弛，所以以粗麻系之。

而且，丧俗直抵孝子内心。

如亲人亡故以后，要烧倒头纸，兄弟姊妹嚎啕痛哭；亲友前来吊孝、烧纸，众孝子要一同陪哭；孝子们要整夜守灵，焚香燃蜡；女孝子夜间哭亲人叫“吵灵”。

孝文化从形式到内心，得到了浓墨重彩的渲染。

与此同时，丧事议程的本身也具有一种展示性，即借死人而做给活人看。

人死以后三天做“圆坟”，以加深对亡者的追思与缅怀。

之后，还有百日、头周年、二周年、三周年。

三周年完了，才算真正的服孝期满。

丧葬中的孝悌文化的另一体现便是长幼有序。

再无能的老大，也有专门的“待遇”，老小社会地位再高，也不能超越礼数。

在丧事中，老大是主事的。

无论是孝子奉酒奉饭、施礼、祭拜等，都是老大在先，其余依序；出殡抱“馅食罐”，必须是老大媳妇去；出殡是老大摔孝盆。

这些都在展示着长幼有序的道理。

三丧礼的主要程序礼节
选墓地和打墓
人死后，要选墓地，打墓坑。

汉族的丧葬习惯是土葬，文革前各家都有自家的墓地，文革后都平坟种地了，之后一般都选河坡和荒岗等废弃地做墓地，选墓地一般要选择地势比较高的，北高南低的向阳处，两边高一点更好。

打墓一般都要派四个小伙子，特别是冬天打冻土很费力的，挖一个比棺材大一点的坑。

要头枕西北，脚立东南，正好对着村西北的大成山。

再者，下辈人要选择给上辈人丁脚。

大操要给打幕的人准备俩包点心，两瓶酒。

请大操
不论啥时候死了人，首先要请大操，也就是丧葬礼仪的主持人，敲开大操家的门首先要磕一个头，说明我家长辈谁过去了，要他着手去给操办。

再者在服孝期间，初次见到村里的长辈都要磕头，意思说自己的长辈没了，自己是罪人，都要向长辈磕头行礼，表示赎罪。

送终
老人生命垂危之时，穿好装裹，子女等直系亲属守护在其身边，听取遗言，直到亲人去世，这在习俗中称为“送终”。

送终是一件大事，能为老人送终是表明子女尽了最后的孝心，未能为老人送终常常成为人们一生中的一大憾事。

有没有子女送终，是不是所有子女都来送了终又是老人是否有福的一个判别标准。

在老人临危之时，家人要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上，板床在较穷的地方就用临时卸下的门板做成。

因为民俗以为人若在床上死。

灵魂就会被吊在床中，无法超度。

有的地方也把死老是否在板床上死看作是子女是否尽了孝道的标准，老人在床上咽的气，子女往往会受人非议。

夭折的人，家人虽不会将其移入正庭，但也会将其移至床前地上。

如果死者之上还有长辈，死时，也不移入正庭。

支道和烧倒头车
人死后首先在死者的旁边用两只水桶加上一个扁担，曰：搭桥（奈何桥），然后用白线把死人和大门外纸糊的“倒头车”连在一起，成丧人儿子手扶外屋南上门槛，大声招呼：“爸爸啊！爸爸，西天大路去啊，三股道从当中走啊！”，连呼三遍，这叫支道，接下来就把倒头车点着烧。

据说，人有三魂七魄，人死后一魂守尸，一魂到地府阎王爷那里报到，一魂到西天如来佛那里去。

报丧送信、挂命纸、写丧榜
人死后的第一件事是报丧。

报丧“急如星火”，不分早晚晴雨。

一个丧讯按方向由数人分别面报，不能捎报。

（现在随着现代信息化的发展，一般都是用电话报丧。

）同时，本着男左女右的原则要挂“命纸”，贴“丧榜”，告示乡邻村人家有丧事。

命纸要根据死者的年龄大小，年龄大的要多挂几张，一般说一岁一张，一辈一折。

（丧榜写法另外阐述）送纸，人死后马上就要送倒头纸，一般是男孝子排成一队，打头的提着灯（一般是外甥，所以有外甥打灯笼照旧（舅）之说），孝子用托盘端着一些纸，边走边哭把纸送到土地庙（也叫五道庙），土地相当于阳间的村长，把纸送到土地庙，烧了再回来，连续三次。

这就意味着魂灵已经到了土地庙了，孝子到庙里给他去送钱。

在发丧人期间，早、中、晚还要各送一遍纸。

设立账房
丧葬首先要设立账房，账房先生建好丧礼帐，把吊唁人的礼金、纸定、果供及所带来的纪念物品要一一收讫，记录清楚，园好帐，丧葬仪式结束后和东家交代清楚。

账房先生还要负责丧榜、引魂幡、挽联、挽幛等的书写。

吊唁
亲朋好友来吊唁，首先由“落忙的”接过祭奠物品，一个大操（丧礼主持人）向灵棚里高喊：“招客！(唐山把客字念且，叫招且”)，里面的大操喊：“侍候”，孝子跪在灵旁哭灵陪吊，一般三声哭吊后，吊唁人行礼，大操喊：“一扣首，再叩首，三叩首，礼毕，孝男谢！”这时陪灵的孝子要给吊唁人行叩拜礼。

如果喊：“再谢！”，孝子就再磕一个头。

吊唁人也会打躬还礼。

也可以行鞠躬礼。

这时有人会把客人让到屋里，上礼记账。

吵灵
一天的丧事大家都很累的，该到半夜子时了，这时女孝子在灵前哭上一阵，叫“吵灵”，
完了大家就各自休息，等待第二天继续办事。

大操还要安排几个小伙子护灵守夜。

棺敛
死者的舅家或是娘家的亲人都来了后，就要操持“棺敛”，也叫“入殓”，一般死者的女儿要先把棺材里面清理干净，用棉花铺棺，铺棺是把棉花平铺在棺材里，再放上十七个纸钱，再隔一个捡出一个，捡出七个放在自己口袋里，不要当时就随意扔掉，因为这是福钱。

接着大操要死者的女儿给死者开五官，要喊：开眼官，看八方，开耳官，听四方，开口官，吃供香，开鼻官，闻供香。

接下来大操要让孝子给死者撬阳，用一个扁担伸进使者的腰底下，做撬状，同时招呼着“：爸爸啊！撬阳了，阳打三丈六啊！”连续三次。

同时大操会喊叫所有参加丧葬的人远离一点儿，不要让阳打了，含义是不论是怎样死的，死者的腹腔内也会有不好的臭气，对好人的身体有妨碍的。

接着就是由孝子抱头，其他人帮忙，把死者搭进棺材里放好，盖上棺盖，这时所有孝子都是最悲痛的，但眼泪不许落在棺材里，钉棺盖时，孝子还要喊着：“爸爸啊！躲钉啊！”直到钉完为止。

行奠
行奠就是所有的亲朋好友集中在一起排队进行最后的行礼吊唁。

最先的应是女婿，接下来是外甥，以后是其他的亲朋好友。

有鼓乐队伴奏，有的要讲究三拜九叩，也有的三叩首或是三鞠躬，孝子跪在灵旁陪灵，和吊孝一样由大操指挥，奠客还要给大操行拱手礼，大操也会还礼。

路祭，农村叫摆路祭，是抬着一个摆着逝者灵位和供品的桌子，沿街游祭，到谁家门口，有愿意行礼路祭的，落忙将事先预备好的点心、酒等供品递给行奠之人，铺上跪垫，在大操的指挥下，进行行礼祭奠，现在摆路祭的少了，慢慢的会被人淘汰。

领魂、发行（也叫送行）
接下来要领魂，有人把命纸（也叫挑敛纸）裹上一件死者的上衣放在纸糊的椅子灯上，孝子抬着排队到土地庙，要绕土地庙绕三圈，同时孝子喊着：“爸爸啊，回家了！”烧纸后把椅子灯抬回。

回家后还对逝者要进行一次梳洗打扮，然后送到纸糊的行车上，（同时还要煮一点饺子放在纸马的嘴里喂马。

）这时所有的纸扎、花圈等在前，四个孝子抬着行车在后，到村的西边的一个地方点燃烧掉，这时是孝子最悲痛的时候，据说这时死者的魂灵上天到了望乡台，他会看到都是谁在送他，是谁最想他。

出灵
有人把棺材抬放在杠架上，罩上蟒罩，蟒罩一般黑底或红底，上面绣有金色龙蟒、云朵、海水海水江崖等图案，罩顶起脊出沿，上有一圆形顶尖，其实就相当于阳间的轿子。

一般是三十二人抬杠，也有四十八杠和六十四杠的，三十二杠就是每个角有四个扁担，四十八杠每个角有六个扁担。

这时孝子扛着引魂幡跪在灵前，大操看准备好了以后，一声喊：“起灵！”，孝子把丧礼时烧纸用的瓦盔拿起来使劲的摔碎，摔得越碎越好，如果摔第二次则不吉利。

孝子哭着后退，灵紧随前进，过了各家门口后孝子转过身来前行，如果那个角的抬杠人感到吃力需要休息，大操就会喊：“前后打杵！”，就放下来休息，这时孝子就要跪在灵前。

男孝子在前，而女孝子坐车随后到墓地，过去都是牛马拉的铁瓦车或是脚轮车，主要的女孝子还要在头上盖上一块白布，叫“顶塔”，长子媳抱着馅食罐，哭诉着一直到墓地。

灵到了墓地后，孝子要下到打好的墓坑里修正一下，开始准备下葬了，人们把棺材抬到墓坑上，用比较粗的刹绳慢慢的放在墓坑立，再把绳子抽出来，孝子下到墓坑把馅食罐、鱼灌等摆放在棺材前方，上来后，孝子向墓坑立抓上一把土，人们就开始埋土了，埋上一个土堆插上引魂幡，边埋边向上拔三次。

现在没有蟒照抬杠了，都是汽车出灵送殡了，也简单多了。

回家后，门口还要放上一点点心或米饭，所有上墓地的人都要吃一点，不吃就会对自己不吉利。

三天圆坟
从下葬之日起，第三天要到坟地去圆坟，男孝子要在太阳出来前上坟，女的则可以在太阳出来以后，圆坟就是把坟再埋埋向园里修整一下，还要插上用秫秸折的门窗形，中间一个高一点，两边的矮一点。

过五七
从逝世之日算起，第三十五天，要过五七，孝子和主要亲属上坟烧纸祭奠逝者。

麻姑节（另述）
清明节（另述）
寒食节（另述）
周年祭日，逝者要过头周年、二周年、三周年。

三周年完了，才算真正的服孝期满。

神龛点主
旧社会大的姓氏家族都有祖先堂，供奉历代祖先神龛，俗称“祖宗匣子”。

我知道的田文玺家东厢房，马树陪家，李春会家等都有祖先堂。

旧俗父母未亡时，多已先制备神主牌(俗称家神牌)置宗词龛中，罩着红布，上写“长生禄位”。

若父母一方已亡则揭去红布，露出已亡一方的名字，未亡一方用红纸封位。

神主牌用金粉和榕树胶写着：
考讳×××公
祖神主
姚懿×××氏
在男女均未亡时，“主”字欠写一点，为“王”字。

一方亡后，在做最后一次旬祭时，请来族长或有地位的人为神主神龛“点主”。

点主者用毛笔醮榕树胶在“王”字加上一点，扫上金粉，并念吉祥韵语，如：“一点是主，神灵归府，福荫子孙，富贵长久。

”点主毕，宴请宾客，丧事至此完结。

注：祖先堂、祠堂、家庙、宗庙的性质是一样的，都是供奉祖先的。

每年清明节等重大节日都要祭拜祖先，祈祷祖先神灵保佑家族兴旺，基业永昌。

比如大清乾隆帝，名爱新觉罗.弘历，庙号高宗，年号乾隆。

丧葬历史以来都有糊纸扎的习俗，一般是女儿花钱。

纸扎的正文一般要写上纸扎的名称及用途，也可以写上一点短小的对联、诗文。

落款要写清全部的敬献纸扎女儿女婿的姓名，下面介绍一下一些纸扎的诗文短句：
椅子灯：阴宅无月凭灯照；地府无锁云雾封。

九莲灯：宝灯三层照冥路；莲登九盏射凌霄。

金童：宝童前引路；
玉女：玉女送西天。

行车：西方三佛接引；行车款款而行。

摇钱树：冥币黄表轻摇即落摇钱树；
聚宝盆：金银珠宝取之不尽聚宝盆。