《神奇秘谱》

《神奇秘谱》

臞仙神奇秘谱序

粤自苍精之君，按五行之德，以定五音，乃制琴瑟，始有琴焉。赤精之君，削桐为琴，绳筋为弦，而又继其制也。轩皇以递钟之琴会神灵于西山，以歆神明之德，此三圣之所兼备也。然琴之为物，圣人制之以正心术、导政事、和六气、调玉烛，实天地之灵器，太古之神物，乃中国圣人治世之音，君子养修之物，独缝掖黄冠之所宜。索（奈）何俗浇道漓，淳风斯竭，致使白丁之徒、负败之辈、娼优之鄙、夷狄之俗、恶疾之类，一概用之，曾无忌惮，乃致妖气侵淫，厌毁神物。斯琹之不祥，物之不幸。贵物贱用，道有不古者矣。刘向曰：“贵物不加于臣下，礼乐不陈于四夷”，况其琴乎？予乃恻然兴慨，每为痛惜。于是拯颓风于既往，追太朴于将来，故作是序以正之，使师之所授者，必择其人而传焉，故无诋毁于玄造，而皇大音之妙也。然琴谱数家所载者，千有余曲，而传于世者，不过数十曲耳。不经指授者恐有讹谬，故不敢行于世以误后人。予昔亲受者三十四曲，俱有句点，其吟猱取声之法，徽轸之正，无有吝讳，刊之以传，后学观是谱皆自得矣，非待师授而传也。诚为万金不传之秘。止上卷《太古神品》一十六曲乃太古之操，昔人不传之秘，故无点句，达者自得之。是以琴道之来，传曲不传谱，传谱不传句。故嵇康终其身而不传，伯牙绝其弦而不鼓，是琴不妄传，以示非人故也。予谓《琴操》泯于世者多矣，遂名琴生桂岩李吉之、兰谷蒋怡之、竹汉蒋康之、玄圃何勉之、静菴徐穆之五人，屡更其师而受之，而琴道乃正。大概其操间有不同者，盖达人之志也，各出乎天性，不同于彼类，不伍于流俗，不混于污浊，洁身于天壤，旷志于物外，扩乎与太虚同体，泠然洒于六合，其涵养自得之志，见乎徽轸、发乎遐趣、诉于神明、合于道妙，以快己之志也，岂肯蹈袭前人之败兴而写己之志乎？各有道焉。所以不同者，多使其同，则鄙也，夫细之甚也。今是谱乃予昔所受之曲，皆予之心声也，其一字一句，一点一画，无有隐讳。其名鄙俗者，悉更之以光琴道，故不凡于俗，刊之以传于世，使天下后世共得之，故不致泯于后学。屡加校正，用心非一日矣。如此者十有二年，是谱方定，庶几有补于万一，以回太古之风，再见羲皇之纪（法、化），葛天、无怀之世，又将有待于今日也，得之者可不珍袭而秘焉。时洪熙乙巳三月一日，臞仙书。

臞仙神奇秘谱目录

太古神品上卷

慢角调

《遁世操》

慢商调

《广陵散》（小序三段大序五段正声十八段乱声十段后序八段）

凄凉调

《华胥引》

宫调

《古风操》《高山》《流水》《阳春》（《白雪》见中卷商调）《玄默》（一名《坐忘》）《招隐》《酒狂》

慢宫调

《获麟》

黄钟调

《秋月照茅亭》《山中思友人》《小胡笳》（《大胡笳》见下卷黄钟调）《颐真》

霞外神品中卷

宫调

《神品宫意》《广寒游》《梅花三弄》

商调

《神品商意》《神品古商意》《慨古》《忘机》《隐德》《广寒秋》《天风环佩》《神游六合》（即《骑气》）《长清》《短清》《白雪》（《阳春》见上卷宫调）《鹤鸣九皋》《猗兰》

角调

《神品角意》《凌虚吟》《列子御风》

徵调

《神品徵意》《山居吟》《禹会涂山》（《会同吟》不取）《樵歌》

羽调

《神品羽意》《雉朝飞》《乌夜啼》

霞外神品下卷

黄钟调

《神品无射意》《黄云秋塞》《龙朔操》（旧名《昭君怨》）《大胡笳》（《小胡笳》见上卷黄钟调）《大雅》

碧玉调

《神品碧玉意》《八极游》

蕤宾调

《神品蕤宾意》《泛沧浪》《潇湘水云》

凄凉调

《神品凄凉意》《神品楚商意》《泽畔吟》《离骚》商角《神化引》（一名《梦蝶吟》）《庄周梦蝶》《楚歌》

姑洗调

《神品姑洗意》（即《清商意》）《飞鸣吟》《秋鸿》

目录终

《遁世操》慢角调

臞仙曰：是曲者，许由之所作也，《琴史》内曲之高洁者，止此曲最为高古。按《庄子》曰：“尧让天下于许由，曰：‘日月出矣，而爝火不息，其于光也，不亦难乎？时雨降矣，而犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎？夫子立而天下治，而我犹尸之，吾自视缺然，请致天下。’许由曰：‘子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹，归休乎！君子无所用，天下为庖人。虽不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。’遂遁去，隐于箕山，乃作是操。

【独步烟霞第一樵人指路第二陟彼箕山第三月明猿正啼第四云合龙可隐第五日照岩扄第六麋鹿为友第七渔樵闲话第八叹息浮生第九不知岁月第十】

《广陵散》慢商调

臞仙按《琴史》曰：《晋书》载《广陵散》者，嵇康，字叔夜，谯国之人也。尝游会稽，宿华阳亭，引琴而弹。夜兮忽有客诣之，称是古人，与康共谈音律，辞致清辨，因索而弹之为《广陵散》曲。声调绝伦，遂以授康。仍誓不传，人亦不言其姓字。时司马懿为大将军，康与钟会为长史，会每与康交，而康不为之礼。会以此憾之。因谮康欲助毋丘俭。司马懿既昵信会，遂害之。康将刑东市，顾视日影，索琴弹之曰：“昔袁孝巳尝从吾学《广陵散》，吾每靳固之，《广陵散》于今绝矣。”年四十，海内之士莫不痛之。帝寻悟而悔焉。又《琴书》曰：嵇康《广陵散》本四十一拍，不传于世，惟康之甥袁孝巳能琴，每从康学，靳惜不与。后康静夜鼓琴弹《广陵散》，孝巳窃从户外听之，至乱声小息，康疑其有人，推琴而止，出户果见孝巳，止得三十三拍。后孝巳会止息意，续成八拍，共四十一拍，序引在外。世亦罕知焉。然《广陵散》曲，世有二谱，今予所取者，隋宫中所收之谱。隋亡而入于唐，唐亡流落于民间者有年，至宋高宗建炎间，复入于御府，仅九百三十七年矣。予以此谱为正，故取之。

【开指小序——止息大序——井里第一申诚第二顺物第三因时第四干时第五

正声——取韩第一呼幽第二亡身第三作气第四含志第五沉思第六返魂第七徇物（一名移灯就坐）第八冲冠第九长虹第十寒风第十一发怒第十二烈妇第十三收义第十四扬名第十五含光第十六沉名第十七投剑第十八乱声——峻迹第一守质第二归政第三誓毕第四终思第五同志第六用事第七辞乡第八气冲第九幑行第十后序——会止息意第一意绝第二悲志第三叹息第四长吁第五伤感第六恨愤第七亡计第八】

《华胥引》凄凉调

臞仙按《琴史》曰：是曲者，太古之曲也，尤古于《遁世操》。一云黄帝之所作，一云命伶伦所作。按《列子》：黄帝在位十五年，忧天下不治，于是退而闲居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事，昼寝而梦游华胥氏之国，其国自然，民无嗜欲，而不夭殇，不知乐生，不知恶死，美恶不萌于心，山谷不踬其步，熙乐以生，黄帝既寤，怡然自得，通于至道，二十八年而天下大治，几若华胥之国，故有《华胥引》。

《古风操》宫调

臞仙曰：是曲者，古曲也，文王所作。其为趣也，追太古之淳风，谓不治而不乱，不言而自信，不化而自行，荡荡乎民无能名焉。其俗也。熙熙然如登春台，以道存生，以德安形，其民甘食而乐居，怀土而重生，形有动作，心无好恶，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来，无有好恶，无有嗜欲，此太朴之俗见于此也。

《高山》

臞仙曰：《高山》《流水》二曲，本只一曲，初志在乎高山，言仁者乐山之意，后志在乎流水，言志者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至宋分《高山》为四段，《流水》为八段。按《琴史·列子》云：伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙志在高山，钟子期曰：“巍巍乎若泰山。”伯牙志在流水，钟子期曰：“洋洋乎若江海。”伯牙所念，子期心明。伯牙曰：“善哉，子之心而与吾心同。”子期既死，