中国古代关于死的文雅说法
古代对人死的几种称谓
古代对人死的几种称谓 The document was finally revised on 2021古代对人死的几种称谓崩：是称天子之死。
(崩是自上坠下的意思)升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。
亦称（“登遇”) 星驾：是称天子之死。
赛：是称诸侯之死， (古代二品以上的官员之死称蔑)卒：称大史之死。
(卒是终的意思)不得：是称士人之死。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安键死去)寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。
(古财女子将终，仍居内寝，不必迁动)失信：是自言父亲之死。
(估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)失持：是自言母亲之死。
(侍是依靠的意思，失待就是失去了依赖。
《诗经》有“无父何估，无母何恃”之句)殉：称有所作为、追求理想、道义而舍生乱殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者。
(文天样作为民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”殉道：称那些为国难和正义而舍生者。
《孟子。
尽心》“天下有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。
”)殉节：是称那些为节义而舍生者。
殉难：称为国家或为正义而台生者。
遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。
被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者。
揭难：称遭受灾祸或疾病而死者。
（推音黎)藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。
遇害：称因意外之事而死者。
(如因飞机失事和车祸死的)田径：是称为了正义事业舍弃生命者。
(如在战场上最后战死者)就义：称为了正义事业被敌人杀害者。
(就义，即成就义)逝世：称一般成年人之死。
去世：称一般成年人之死。
谢世：对一般成年人之死的雅称。
长逝：称年高有德的人之死。
百年：称年高的长辈之死。
四游：旧时称老年人之死。
登仙：旧时称老年人之死。
作古：旧肘称年长者之死。
永别：称亲朋好友之死。
分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。
陨：是称元帅、大将之死。
(如将星陨落)溺：称末成年人之死，亦称找死者。
古代死亡的多种表达
古代死亡的多种表达
古代死亡的表达方式因不同文化、宗教背景而异。
以下列举一些常见的表达方式：
1.过世：指一个人的生命结束，身体停止运作。
2.归西：古代中国对死亡的表达，意为“往西方去”。
3.仙逝：道家和佛家对高僧、仙人、贤者等逝世时的表达，意为其已成仙或去往极乐世界。
4.去世：指生命的消逝和离开世界。
5.远行：指人生的征程已到尽头，从此离开这个世界。
6.凋零：古代文人常用凋零形容人的离开，比如“蒹葭凋落，何以淹留”。
7.登仙：有些文化认为通过某种仪式或修行后，人可以成为神或仙，当一个人去世后也可以称之为登仙。
8.安息：指人生到此结束，可以安享其余的时间，去往另一个世界。
9.逝世：古代文言文中对死亡的用法，指人的生命已经结束。
10.追思：指对已逝去的人产生的思念和回忆。
以上只是一些比较常见的古代死亡表达方式，不同文化和宗教中还有许多其他的表达方式。
古代描述人死了的词语
古代描述人死了的词语
古代文学中，描述人死亡的词语常常富有诗意和象征意味，以下是一些古代描述人死了的词语：
1.辞世：表示告别尘寰，告别世间。
2.西去：常用于表达人已经走向西方，即去世。
3.归西：表示人的灵魂归于西方。
4.东归：表示灵魂东归，意味着生命的结束。
5.仙逝：表示人的灵魂升仙而逝去。
6.与世长辞：表示人与世永别。
7.辞世而去：表示人告别尘寰，走向另一世界。
8.永眠：意味着永远安息。
9.寂寞长眠：描述人长时间的静谧睡眠，即生命的结束。
10.长逝：表示人长久地逝去。
11.离世：表示离开尘世。
12.长眠不起：描述人永久地长眠而无法苏醒。
这些词语在古代文学中常被用于诗歌、赋文等表达对逝者的哀思和缅怀。
每个词语都带有深刻的文学内涵，反映了古代人对生死、人生意义的思考。
死亡的别称
死亡的别称红叶“死“的同义词很多，常见的有去世，过世，逝世，故去等。
在古代，“死“的别称不但众多，而且从中能够窥见等级观念、心理活动以及情感色彩。
崩、驾崩、大薨、山陵崩、大行、登遐、晏驾、千秋、百岁、泰山其颓：崩：天子之死叫“崩”，“驾崩”，意思是皇帝的车驾崩坏了。
薨：诸侯或相当于诸侯的封国国君、封爵王侯、以及贵妃、公卿大臣之死称“薨“。
卒：大夫之死叫“卒”，这从西周一直到唐宋以前都是如此。
唐宋以后，普通百姓死，才敢称“卒“。
死：古时只有平民之死，才直言不讳地通称“死“。
关于“死“的别称，数量最多的还是如下这些大众化的中性别称，诸如：“卒”、“亡”、“殁”、“没”、“丧”、“终”、“故”、“逝”、“殒”、“不起”、“绝命”、“弃手足”、“弃堂帐”、“捐馆”、“捐馆舍”、“物故”、“溘逝”、“弃养”、“亡躯”、“作古”、“谢世”、“弃世”、“疾终”、“仙逝”、“下世”、“厌世”、“千古”、“长眠、”…安息‟、“隐化、”“迁神、”“解驾”、“遁化”、“迁化”、“迁形”、“就木”、“殒命”等。
就以吊唁来说，难免接触一个“死”字，但“死”在这种特定场合是不能直接说出来的，只能选取与“死”相近的同义词来代替，如去世、过世、逝世、仙逝、长眠、安息、千古、归天、亡、故、卒、殁、永别、永诀、离开人世、寿终正寝、与世长辞等等。
儿子白发人送黑发人，是做父母所难以忍受的最痛苦的事情，因此人们在提起这样的事情时也是委婉地说出，尽量不涉及死字，而往往用典故。
西河之痛：这个典出于《史记?仲尼弟子列传》：“孔子既没，子夏居西河教授，为魏文侯师，其子死，哭之失明。
”“西河”即子夏的代称，后以“西河之痛”指儿子死亡。
如左宗棠《与谭文卿》：“顷获函报，知近抱西河之痛，骇悼何言！”张元济《与王国维》：“前闻我兄有西河之痛，正拟趋唁，忽闻文斾已经北行。
”丧明之痛：与“西河之痛”同出一典。
钱溯耆《与缪荃孙》：“衡甫兄抱丧明之痛，其儿妇绝粒以殉。
文言文中关于“死亡”的说法辑录
文言文中关于“死亡”的说法辑录文言文中关于“死亡”的说法辑录作者:张用爱时间:2006-6-14 21:26:00 来源:会员转发人气: 1835一、等级1、崩：天子死曰崩，例如驾崩、山陵崩等。
2、薨：诸侯死曰薨。
3、卒：士大夫死曰卒。
4、不禄：士死曰不禄。
5、死：庶人死曰死。
二、宗教6、圆寂：佛教用语，指僧尼死亡。
7、涅槃：佛教用语，指所幻想的超脱生死的境界，也用作死的代称（指佛或僧人）。
8、坐化：佛教指和尚盘膝端坐死亡。
三、避讳及谦称9、百年以（之）后：死亡的委婉说法。
10、见背：（书面语）指长辈去世，委婉的说法。
例如：生孩六月，慈父见背。
（《陈情表》）11、？：婉词，指人死。
12、上天：迷信的人指到深佛仙人所在的地方，也用作婉词，指人死亡。
13、仙逝：婉词，称人死。
14、归天：填沟壑：把自己的死说成填沟壑。
例如：虽少，愿及未填沟壑而托之。
《触龙说赵太后》。
四、褒贬15、牺牲：为了正义的目的舍弃了自己的生命。
16、就义：为正义事业而被杀害。
17、见阎王：指死，含有贬义。
18、蹬腿：（蹬腿儿）指人死亡（含诙谐意）19、一命呜呼：指死（含诙谐意）20、见鬼：指死亡或毁灭。
例如：让这些害人虫见鬼去吧。
21、翘辫子：死（含讥笑或诙谐意）。
例如：袁世凯做皇帝没几天就翘辫子了。
五、中性22、殁：（书面语）死。
23、殇：（书面语）没有到成年就死去。
24、夭折：未成年而死，比喻事情中途失败。
25、亡故：死去。
26、断气：停止呼吸，死亡。
27、逝世：去世，多用于名誉、地位较高的人。
28、上西天：指死王，带有点不好的意味。
29、老死：由于年老体衰而死亡（区别于病死）30、升天：称人死亡（迷信）31、寿终正寝：指年老病死在家中。
32、下世：去世。
33、猝死：突然死了。
34、行将就木：寿命已经不长了，快要进棺材了。
(二月初用电子邮件发给《语文知识》)35、晏驾：君主时代称帝王死。
死的各种委婉说法
死的各种委婉说法死的各种委婉说法（一）按身份等级谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒(zu)”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。
清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”（二）按年龄不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。
16~19岁为“上殇”。
但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。
如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。
故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
（三）按特殊原因为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。
（四）按不同宗教和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
（五）其他民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。
（七）其他常见坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化。
崩：是称天子之死。
(崩是自上坠下的意思)升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。
亦称（“登遇”)星驾：是称天子之死。
薨：诸侯、皇室成员、有爵位的官员死叫薨，唐代后仅二品官员死后才用薨；说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等。
(完整版)死的各种委婉说法
死的各种委婉说法（一）按身份等级天子死为“崩”(崩是自上坠下的意思)或“驾崩”、“升霞”、“星驾”；诸侯死为“薨”（说法有薨落、薨奄、薨殁、薨殂、薨背、薨逝、薨谢等）；大夫死为“卒(zú)”；一般官员死称“逝”；士人死曰“不禄”；庶人（平民）死曰“死”。
备注：清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。
（二）按年龄不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8~11岁为“下殇”，12~15岁“中殇”。
16~19岁为“上殇”。
但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均写“云终”、“告终”。
老年死谓之“寿终”。
如系家族最高长辈，男加“正寝”，女加“内寝”字样。
故后世“正寝”二字已成为死的代名词。
（三）按特殊原因为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地谓之死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。
（四）按不同宗教和尚死谓之“圆寂”、“云寂”；高僧之死叫坐化；佛、喇嘛死谓之“涅磐”；道士死谓之“羽化”；基督教教徒死谓之“归主”，回民伊斯兰教教徒死谓之“无常”。
（五）其他民间对死的敬称，有借道家“仙逝”、“返真”、“登遐”者，有引用阴阳家“就本”、“星陨”者。
一般称人死为“辞世”、“过世”、“去世”、“逝世”、“作古”；在吊唁时见之于书面的一律称“千古”；灵牌、引魂幡上一律写“已故”。
（六）北京民间土语、俏皮话（非礼貌用语）“见阎王爷去了”，“撂挑子了（言已放下人生重担）”，“听蛐蛐叫唤去了（言已入土与秋虫为伴了）”，“艮儿屁着凉”，“翘辫子”，“踹腿”，“蹬腿儿”等等，多具贬义，不能用在丧礼和其他正式场合上。
（七）其他常见坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世, 小孩子或未满18岁的死了叫夭折，突发死亡叫遇难。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧于正厅东首，安心死去) 寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。
语文关于死的别称
1. 语文里关于死的别称可不少，像“驾崩”，这通常是说帝王的离世。
那高高在上的帝王，一旦驾崩，就像巨星陨落，整个国家都要为之震动。
我和历史迷朋友聊起，他说：“这‘驾崩’是不是像天空中最亮的星突然熄灭，黑暗瞬间笼罩大地，影响巨大无比？”2. 还有“薨”，这多用于诸侯或者有爵位的大官去世。
他们在世间的地位举足轻重，一旦“薨”了，就像大厦失去了一根重要的支柱。
有位研究古代文化的学者讲道：“这‘薨’是不是像一艘大船突然失去了主桅杆，在社会的海洋里开始摇晃，让人不安？”3. “卒”这个字也常见，一般指大夫死亡。
一位大夫一生救死扶伤，他的“卒”像蜡烛燃尽。
我和医生朋友说起，他感慨：“这是不是像一盏一直照亮病人的灯，油尽灯枯，只留下无尽的缅怀，太可惜了？”4. “不禄”，是士人之死的说法。
士人饱读诗书，心怀理想，“不禄”就像一只高飞的风筝断了线。
有个文学爱好者说：“这是不是像在文学的天空中翱翔的鸟儿突然坠地，那些未完成的篇章和理想都随之消散，令人叹息？”5. “殇”常常用来形容未成年而死。
那是生命还未完全绽放就凋零了。
就像一朵含苞待放的花朵被暴风雨摧残。
一位老师在课堂上讲：“这‘殇’是不是像清晨的露珠还没来得及在阳光下闪耀就消失了，太让人心疼了？”6. “圆寂”是佛教用语，指和尚的死亡。
和尚们一生修行，追求心灵的解脱，“圆寂”就像一艘历经风雨的船终于驶进宁静的港湾。
我和信佛的邻居聊到，他说：“这是不是像一位长途跋涉的旅人找到了归宿，所有的尘缘都已了断，平静而安详？”7. “涅盘”同样与佛教有关，寓意着一种重生般的死亡境界。
这像凤凰在烈火中重生，不过是走向另一个精神世界。
有个对佛教文化感兴趣的年轻人问：“这‘涅盘’是不是像破茧成蝶的超级进化，只不过是从尘世飞向了神圣的彼岸，神奇得很？”8. “物化”这个别称很有哲学意味。
人死后仿佛化为万物的一部分。
就像一滴水融入大海，与天地融为一体。
一位哲学家说：“这‘物化’是不是像一阵风融入了整个大气层，从此不分彼此，成为自然的一部分，深邃而神秘？”9. “归西”，感觉像是灵魂飘向西方极乐世界。
古代死了的说法
古代死了的说法
古代关于死亡的说法有很多，以下是一些常见的：
1. 身后事：指一个人去世后，亲友为其安排的葬礼和丧葬仪式等事宜。
2. 归西：指一个人去世后灵魂归属天堂或西方极乐世界。
3. 官仙：指高官去世后被封为仙并受人祭祀，以保佑后人平安顺利。
4. 薨逝：指一个人平静地去世，因死不痛苦而安详。
5. 入土为安：指一个人去世后埋葬在地下，并祈求其安详和平静。
6. 登仙：指某些修行者或者仙人通过修炼成仙，从人间上升到了神仙的境界。
7. 易服：为了迫害或避免追捕，某些人会假装死亡，并穿上别人的衣服改变外貌来躲过追踪。
需要注意的是，这些说法可能因地区、文化传统和宗教信仰的不同而有所差异。
古代人死的几种称法
古代人死的几种称法
在中国古代等级制度很严的社会中，不同的阶层人的死须依据其不同的身份地位严加区别。
因此有了“崩”、“薨”(hōng)、“卒”、"不禄"、“死”来表示“人死”的意思。
根据《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死.”
崩，专用于指帝王、天子、太后之死。
电视剧里常有皇帝驾崩的场面。
“崩”本义是山倒塌。
《汉书·五帝纪》：“山陵不崩，川谷不塞。
”帝王、太后之死，就好象山倒塌了一样。
薨(hōng)，古代称诸侯或有爵位的大官死去(唐以后二品以上官职死亦以此称之)。
《左传·襄公三十一年》：“公(鲁襄公)薨之月，子产相郑伯以如晋。
”
卒(zú)，专用于指大夫或相当于大夫及其以上的高级官员的死。
“卒”原有“终”、“尽”的意思。
《史记·魏公子列传》：“语未及卒，公子立变色。
”引申为指大夫的死，唐代以后则用作“死”的通称。
不禄(bù lù)，古代称士死为不禄━ "不禄，不终其禄。
"。
古代关于“死”的多种说法
古代关于“死”的多种说法人总是要死的，但死的说法有不同。
在中国古代等级制度很严的社会中，不同的阶层人的死须依据其不同的身份地位严加区别。
因此有了“崩”、“薨”、“卒”、"不禄"、“死”来表示“人死”的意思。
根据《礼记·曲礼下》：“天子死曰崩,诸侯曰薨,大夫曰卒,士曰不禄,庶人曰死.”崩(bēng)，专用于指帝王、天子、太后之死。
电视剧里常有皇帝驾崩的场面。
“崩”本义是山倒塌。
《汉书·五帝纪》：“山陵不崩，川谷不塞。
”帝王、太后之死，就好象山倒塌了一样。
当然了，“拉出去崩了！”不算。
薨(hōng)，古代称诸侯或有爵位的大官死去(唐以后二品以上官职死亦以此称之)。
《左传·襄公三十一年》：“公(鲁襄公)薨之月，子产相郑伯以如晋。
”卒(zú)，专用于指大夫或相当于大夫及其以上的高级官员的死。
“卒”原有“终”、“尽”的意思。
《史记·魏公子列传》：“语未及卒，公子立变色。
” 引申为指大夫的死，唐代以后则用作“死”的通称。
不禄(bù lù), 古代称士死为不禄━ "不禄，不终其禄."死，专用于庶人，即无官爵的平民百姓和官府的低级官员、差役的死。
“死”的本义就是指人死，由人死引申为动物的死。
《论语·泰伯》：“人之将死，其言也善。
”如果再细分：《礼记·檀弓上》：“君子曰终，小人曰死。
”；"少者曰死，老者曰终。
"殇(shāng),古代称未成年人死为殇。
年十九至十六为长殇,十五至十二为中殇,十一至八岁为下殇,不满八岁以下为无服之殇。
《仪礼·丧服传》. 为国战死者：国～。
～魂。
殒(yǔn), 古代泛指死亡。
缢(yì), 古代称吊死或绞杀。
殪(yì), 古代称被射死,杀死。
殂(cú), 泛指死亡。
圆寂，专指和尚的死。
也叫“坐化”。
登仙，专指道士之死。
古代生死的雅称
6.卒：简单一个字，却很有分量。在讲历史故事的时候，常常听到某某将军卒于某年某月。就像一颗星辰突然陨落，光辉戛然而止。
7.殇：多指未成年而死，透着一股悲伤和惋惜。我看过一个报道，有个孩子因为生病殇了，他的父母那绝望的眼神啊，就像失去了全世界，生命还没好好开始就结束了，多可怜。
我的观点结论就是：这些古代生死的雅称，不仅仅是一种词汇的表达，更蕴含着古人对生死的看法和情感态度，它们让死亡这个沉重的话题有了不同的色彩，也反映出人们对生命的敬重和对逝者的怀念。
8.长眠：就好像睡着了永远不会醒来。我去扫墓的时候，妈妈说那些去世的亲人都在地下长眠呢。感觉他们在另一个宁静的地方休息，不再被尘世的烦恼所扰。
9.寿终正寝：是说人到老年自然死亡。我外公寿终正寝的时候，脸上还带着笑容，那是一种圆满的结束，就像果实熟透了自然掉落。
10.就木：原意是进棺他就要就木了，好像在诉说一个古老的故事走向了结局。
古代生死的雅称
1.驾鹤西去：这是说人去世的一种雅称，就好像仙人驾着鹤飞往西方极乐世界一样。我邻居王大爷走的时候，大家都说他驾鹤西去了，那场景就像他真的被仙鹤带着，去了一个美好的地方。
2.仙逝：听起来就很超凡脱俗，像是成了仙人离开了尘世。我奶奶仙逝的时候，屋子里弥漫着一种安详的氛围，仿佛她真的羽化成仙了。
3.归西：意思就是去往西方。就像太阳落山往西走一样，人生命结束走向另一个世界。我听爷爷说，他的老友归西了，他那表情充满了遗憾，好像失去了一位并肩同行的伙伴。
4.殒命：表示生命消逝。这词儿可沉重了。我朋友讲他村里有个年轻人在意外中殒命，那家人哭得死去活来，感觉天都塌了，生命就这么突然没了，像花朵被暴风雨摧残。
死的五个称法
死的五个称法
死的五称：天子-崩、诸候-薨、大夫-卒、士-不禄、平民-死
死的不同说法解释
驾崩
【释义】中国古代称帝王或皇太后、太皇太后的`死为驾崩。
【举例】《汉书·高帝纪》：夏四月甲辰，帝崩于长乐宫。
薨
【释义】古代称诸侯或有爵位的大官死去。
【举例】《左传·昭公三十二年》：鲁文公薨,而东门遂镣适立庶。
卒
【释义】古代指大夫死亡，后为死亡的通称。
【举例】《后汉书·张衡传》：永和四年卒。
不禄
【释义】古代士死的讳称。
【举例】《礼记·曲礼下》：天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄。
殁
【释义】表示死亡，多指小孩夭折和病死的。
【举例】《祭十二郎文》：少者殁而长者存。
宾天
【释义】委婉语。
谓帝王之死，亦泛指尊者之死。
【举例】《红楼梦》：忽见东府里几个人，慌慌张张跑来，说：“老爷宾天了!”
陨
【释义】称元帅、大将之死。
【举例】如将星陨落
仙逝、羽化
【释义】称年高或尊长者之死。
【举例】苏拭《胡《堑赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
涅槃、坐化
【释义】称佛或僧侣的逝世。
【举例】涅槃：称佛之死。
坐化：高僧之死。
死的文雅的说法
死的文雅的说法
死的文雅的说法:
死亡的优雅说法有:仙逝、薨、卒、殁、不禄、圆寂、涅槃、往生、寿终、老去、长眠、谢世、长逝、长辞、千古、逝世、故去、就木、羽化、升天、归真等。
其中的“仙逝”即去世，像仙人一样离开人间，是对逝者的怀念和生者的慰问。
“薨”指成群的昆虫一起飞的声音，古代称诸侯或有爵位的大官死去，也可用于皇帝的高等级妃嫔和所生育的皇子、公主或者封王的贵族。
“殁”表示死，来源于“没”。
古人用沉没比喻死亡，“没”是死的委婉说法。
后来易水旁为歹旁，作“殁”。
归真指还其本来的状态，是佛教语，是死的意思，后泛称人的死亡。
古代对逝者的尊称
古代对逝者的尊称
在古代，对于逝者有多种尊称，以下是一些例子：
1、驾崩：专用于称呼皇帝的死亡。
2、薨：用于称呼诸侯或大官的去世。
3、香消玉殒：一般用于年轻女性的去世。
4、辞世、别世、与世长辞、寿终内寝：比较文雅的称呼，可用于各种情况的去世。
5、驾鹤西归：比喻人死后到达极乐世界。
6、归西、千古：常用于男性或女性的去世。
此外，对于长辈或地位较高的人去世，有时会使用一些更为文雅的称呼，如安息、安眠、长眠等。
同时，根据不同地区和民族的习惯，也有一些不同的尊称和俗称，如在中国南方地区，有时会称逝者为“仙游”等。
古代人对死的称呼有多少种？
古代人对死的称呼有多少种？
据《礼记·曲礼下》记载：“天子死曰崩，诸侯死曰薨，大夫死曰卒，士曰不禄，庶人曰死。
”也就是说“崩”是皇帝专用的，诸侯死则称为“薨”，秦统一六国之后，也用于高级官员的死亡；大夫死叫“卒”；士子死则叫“不禄”；只有平头儿百姓的死才能称为“死”。
不过，后来随着历史的发展，这种情况也逐渐有所改变，其限制也不再那么严格。
唐代时，二品以上官员死称“薨”，五品以上称“卒”，自六品以下以至平民百姓都称“死”。
到了清代，皇室成员中，皇帝、皇后和皇太后等身故都称为“崩”，皇贵妃以下到嫔、王、公、侯、伯的世爵之死皆称为“薨”。
所以古人对“死”的称呼有着严格的规定，死者的身份、地位不同，其“死”的叫法也各不相同，绝对不能混淆。
和尚死亡称为“圆寂”、“坐化”、“涅槃”，道士死称为“羽化”、“登仙”、“兵解”，幼年身亡称为“早夭”，尊敬的长者去世，称为“寿终正寝”、“驾鹤西归”、“溘然长逝”等等，光荣的死也可称为“牺牲”、“就义”、“成仁”等等，非正常死亡称为“罹难”、“暴毙”、“丧命”等等，没有在家乡死亡称为“客死他乡”，美女死亡称为“香消玉损”、“天妒红颜”等等。
到了现代以后，这些对于“死”的称呼已经不在有什么限制，反而显得更为多种多样，如“挂了”、“见马克思了”等等，有时候干脆就称“死了”。
古代文化常识死的称法
古代文化常识死的称法古代文化中关于死亡的称法主要有以下几种：逝世、去世、寿终、离世、辞世、谢世等。
这些词语用来描述一个人的生命走到尽头，灵魂离开肉体的状态。
在古代社会中，人们对待死亡有着独特的认知和态度，这些称法也体现了人们对死亡的敬畏和尊重。
逝世是一个常见的称法，指的是人的生命结束，灵魂离开肉体。
这个词语中的“逝”字表示远离、走向远方，暗示着逝者灵魂的离去。
逝世一词在古代文化中常用于描述皇帝、贵族或者名人的去世，用以表达对其的尊敬和哀悼之情。
去世也是一个常见的称法，与逝世意思相近。
这个词语中的“去”字表示离开、消失，表示去世者身体的离去。
去世一词常用于描述普通人的死亡，表达对其的惋惜和悼念之情。
寿终是古代文化中对老年人去世的一种常见称法。
寿终一词中的“寿”字表示长寿，指的是人到了寿命尽头，自然而然地离开人世。
古代社会中，人们对长寿是非常尊重的，因此寿终一词也体现了对逝者的尊重和敬意。
离世是指一个人的灵魂离开肉体，不再存在于人间的状态。
离世一词中的“离”字表示分别、离开，暗示着逝者与亲人和世间的分别。
离世一词常用于描述亲人或者朋友的去世，表达对其的惋惜和思念之情。
辞世是古代文化中用来形容人去世的一种方式。
辞世一词中的“辞”字表示告别、离去，意味着逝者告别世间，离开人世。
辞世一词多用于描述文人墨客或者书法家的去世，表达对其才华和成就的赞美和怀念之情。
谢世也是古代文化中对人去世的一种称法。
谢世一词中的“谢”字表示结束、辞别，表达逝者结束了一生，辞别了人世的含义。
谢世一词常用于形容有功名或者有地位的人的去世，表达对其的敬意和怀念之情。
古代文化中对死亡的称法多样而丰富，每个词语都有其独特的含义和用法。
这些称法不仅仅是对逝者的一种尊重和悼念，更是对生命的敬畏和对人生的思考。
无论是皇帝、贵族、名人，还是普通人，他们的离世都是生命的终结，是时光的逝去，而这些称法正是用来表达人们对生命的肯定和对死亡的敬畏。
我们应当尊重逝者，珍惜生命，感恩当下。
文学常识死的表示方法
文学常识死的表示方法
1、按身份等级谓天子死为“崩”或“驾崩”，诸侯死为“薨”，大夫死为“卒（zu）”，一般官员死称“逝”，士死曰“不禄”，庶人（平民）死曰“死”。
清代对王、公、侯、伯的世爵之死，称为“薨”；有官职、有名望的死曰“卒”。
2、按年龄不满20岁死曰“殇”，此又分三类：8至11岁为“下殇”，12至15岁“中殇”。
16至19岁为“上殇”。
但男子已订婚，女子已许嫁者则不为“殇”。
青壮年死谓之“夭亡”，但于讣告上写“疾终”，引魂幡、《荐亡文疏》上均。
3、按特殊原因为某事舍命为“殉”，战争中死于阵地者谓之“阵亡”，现作“牺牲”。
死于外地谓之“客死”，死于非命谓之“凶死”。
4、按不同宗教和尚死谓之“圆寂”、“云寂”
1、驾崩：中国古代称帝王或皇太后、太皇太后的死为驾崩。
2、薨古代称诸侯或有爵位的大官死去。
3、卒：古代指大夫死亡，后为死亡的通称。
4、不禄：古代士死的讳称。
5、殁：表示死亡，多指小孩夭折和病死的。
6、宾天：委婉语。
谓帝王之死，亦泛指尊者之死。
父母死后。
孩子们则讳称“孤露”、“弃养”，长辈去世则婉称“见背”。
佛道徒之死，说法更多，如“涅般”、“圆寂”、“坐化”、“羽化”、“示寂”、“仙游”、“登仙”、“升天”、“仙逝”等。
“仙逝”现也可用于被人尊敬的人之死。
古代文化常识死的称法
古代文化常识死的称法古代文化常识中，对于死的称法有着丰富多样的表达方式。
在古代社会，人们对待死亡有着独特的态度，因此对于死的称呼也有着不同的方式和含义。
下面将介绍一些古代文化常识中常见的死的称法。
一、逝世逝世是古代文化中常见的对于死亡的称呼之一。
逝世一词来源于古代汉语，意为“辞去世间”。
这个词的使用比较正式，多用于文人雅士之间，以表达对逝者的敬意和悼念之情。
逝世一词的使用还体现了古代人对于死亡的一种虔敬和庄重的态度。
二、去世去世是对于死亡的常见称谓之一。
这个词的用法比较普遍，可以用来形容任何人的死亡。
去世一词的使用并没有太多的情感色彩，更多的是一种客观的描述。
古代人对于死亡的态度相对冷静，因此使用去世这个词更加符合他们的思维方式。
三、辞世辞世是古代文化中常见的对于死亡的称呼之一。
辞世一词的意思是“告别世间”，用来形容人的离世。
这个词的使用带有一种哀思和悲伤的情感色彩，常用于描述有名望或有功绩的人的死亡。
辞世的使用体现了古代人对于逝者的敬重和怀念之情。
四、寿终寿终是古代文化中常见的对于死亡的称呼之一。
寿终一词的含义是“寿命终结”，用来形容人在寿数到达之后的死亡。
在古代社会，人们普遍认为人的寿命是有天数的，当寿命达到时，人就会寿终而逝。
寿终一词的使用体现了古代人对于生命的理解和对死亡的接受。
五、离世离世是古代文化中常见的对于死亡的称呼之一。
离世一词的意思是“离开世间”，用来形容人的死亡。
离世一词的使用并没有太多的情感色彩，更多的是一种客观的描述。
古代人对于死亡的态度相对冷静，因此使用离世这个词更加符合他们的思维方式。
六、归天归天是古代文化中常见的对于死亡的称呼之一。
归天一词的意思是“回归天堂”，用来形容人的死亡。
在古代社会，人们普遍认为人的灵魂在死后会回到天堂，与上帝永远相伴。
归天一词的使用体现了古代人对于死亡的一种安抚和寄托。
以上是古代文化常识中常见的死的称法。
这些称谓不仅仅是对死亡的简单描述，更体现了古代人对于生命和死亡的思考和态度。
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坏人死了叫翘辫子或回老家,亲人或朋友死了叫去世,逝世,小孩子或未满18岁的死了叫夭折,突发死亡叫遇难,高僧之死叫坐化
崩：是称天子（皇帝）之死。
(崩是自上坠下的意思)
薨：太子之死
升霞：是称天子之死(潘岳《征西赋》：“武皇忽其升遁。
亦称（“登遇”)
星驾：是称天子之死。
赛：是称诸侯之死，(古代二品以上的官员之死称蔑)
卒：称大史之死。
(卒是终的意思)
不得：是称士人之死。
寿终正寝：称成年男子特别老年男子的正常死亡(古时男子将终，卧
于正厅东首，安键死去)
寿终内寝：是称成年女子特别是老年妇女的立含死亡。
(古财女子将
终，仍居内寝，不必迁动)
失信：是自言父亲之死。
(估是依靠的意思，失估就是失去了依靠)
失持：是自言母亲之死。
(侍是依靠的意思，失待就是失去了依
赖。
《诗经》有“无父何估，无母何恃”之句)殉：称有
所作为、追求理想、道义而舍生乱
殉国：称那些为国难、为国家民族利益而台生者。
(文天样作为
民族英雄，人们称他的死为“以身殉国”
殉道：称那些为国难和正义而舍生者。
《孟子。
·尽心》“天下
有道，以道殉身，天下无道，以身殉道。
”)
殉节：是称那些为节义而舍生者。
殉难：称为国家或为正义而台生者。
遇难：称因被迫害或发生意外而死亡者。
被准：是称因灾祸或重大变故而死亡者。
揭难：称遭受灾祸或疾病而死者。
（推音黎)
藏难：是称领袖人物、革命志士遭受人为的灾祸而死者。
遇害：称因意外之事而死者。
(如因飞机失事和车祸死的)
田径：是称为了正义事业舍弃生命者。
(如在战场上最后战死者)
就义：称为了正义事业被敌人杀害者。
(就义，即成就义)
逝世：称一般成年人之死。
去世：称一般成年人之死。
谢世：对一般成年人之死的雅称。
长逝：称年高有德的人之死。
百年：称年高的长辈之死。
四游：旧时称老年人之死。
登仙：旧时称老年人之死。
作古：旧肘称年长者之死。
永别：称亲朋好友之死。
分手：是丈夫称容于或妻子称丈夫之死(即分开之意)。
陨：是称元帅、大将之死。
(如将星陨落)
溺：称末成年人之死，亦称找死者。
天：称幼年人之死。
困：古称上等人物之死。
随：称饿死者。
羽化：古称成仙为羽化，称年高或尊长者之死。
(苏拭《胡《堑赋》：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
弃养：对父母去世约婉称。
(父母去世，子女不能奉养，锁甜。
弃养。
迁化：谓一般人之死。
(《汉书；外戚传》：“恕迁化而扬下令，魄
放逸以飞。
因寂：是称佛或僧侣的逝世。
涅盘：称佛之死。
见阎王：谓作过坏事的人之死。
上西天：含贬义，对作过坏事为人的死亡代称。