对_民族的就是世界的_的思考_兼论文化的民族性与世界性
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文化的民族性与世界性并不是二元 对立的，民族性的文化可以转化为世界性 的文化，在聂危谷教授看来,这种转化需 要具备几个条件：“适应普遍人性；象征 人类共同理想；吻合人类共同审美情感； 体现时代精神；趋向于人类普遍理解的表 达方式。”③因此，并非有民族性的文化就 有世界性，它必须包含一些特质之后，才 会为全世界所接受。
然而，在“民族的就是世界的”这样 的语境中，我们不禁要问，“世界”指涉的 范围是什么。“世界”是指全世界，还是为 发达国家掌握绝对话语权的世界？在谈论 文学的民族性与世界性时，王月兰、王开 国提到，“我们只是有点民族韵味、稍有 点‘世界意识’的看客，或者说时髦点是 恩准的‘文学世界性’‘中心组织’的观 察员。”⑥在这种意义上，“世界”等同于 “西方”，他们处于世界的中心，世界性的 标准由他们来定义。“走向世界” 意味着 接受西方主流文化价值的肯定。作为“他 者”的文化，必须迎合他们的口味，才能 跻身世界性文化的行列。
为深度报道或系列报道。文章从新闻观、 记者观两个维度入手，着重在内容选题上 进行文本分析，展现《非常档案》对于新 闻专业主义精神的呈现方式。经统计，该 专版自 2005 年至 2011 年文章共 900 余 篇，在选题的范围上有着较为明显的地方 特征，但并不局限于只发生在本土的新闻 事件，而是对与河南历史、人物、事件相关 的新闻事件进行报道，其中很多是跨地域 追踪和报道。文本在叙述的角度上更注重 客观真实的报道方式，记者在采访上注重 冷静而有深度的观察方式。
【关键词】新闻专业主义 新闻选题 深度报道 记者
新闻专业主义（professionalism）是资 产阶级新闻学的重要概念，也是西方新闻 工作者恪守的最主要的新闻职业规范。新 闻专业主义核心的理念，一是客观新闻 学，一是新闻媒介和新闻工作者的独立地 位和独特作用。①新闻专业主义是一个从 西方引进的概念，在 1999 年才引进我国 新闻学视野中来。②目前我国对新闻专业 主义的研究很多都是关于西方的报业史、 概念的产生、概念的内涵等方面。陆晔和 潘忠党在《成名的想象》一文中认为《南 方周末》是我国新闻专业主义的萌芽者。 目前我国有一部分报纸在坚持新闻专业 主义上有着实践性的突破。本文从《东方 今报》专版《非常档案》入手，浅析新闻 专业主义精神在媒体上的呈现方式。该专 版有固定版面和名称，每周定期出版，多
程度上与人类利益指向升华到了同一个 层面。” ⑦在这里关于文学民族性与世界 性的论述完全可以转化为关于文化层面 的讨论。把民族性与世界性的关系归结为 “越是民族的，越是世界的”与民族的主 体性相矛盾，而且是简单地把“世界与民 族”的关系当作“整体和部分”的关系。
从小的方面来讲，各个民族都有专属 于本民族的风俗习惯，节庆礼典，比如白 族的三月节，傣族的泼水节，泸沽族的走 婚；从大的方面来讲，每个民族都有自己 的民族性格，比如，中华民族的刻苦耐劳， 日本大和民族的隐忍好斗，犹太民族的自 强不息。这些都体现了本民族鲜明的特
18 2012年第 1 期
论 坛 NEWS WORLD
从《非常档案》 看新闻专业主义的呈现方式
○杨桂芳
【摘 要】新闻专业主义是西方新闻从业者的新闻职业规范，1999 年引入我国后对我国的新闻业产生极大的影响。但是目前对新 闻专业主义的研究多是关于其本身的形成及没落原因、概念的内涵等方面。本文着重从《东方今报》专版《非常档案》的文本入手，对 其话语模式、选题范围、记者观察方式等三个方面进行分析，浅析新闻专业主义在深度报道上的呈现方式，探寻新闻专业主义对记者 进行新闻采访写作的影响，寻求纸质媒体就新闻作品提高竞争力打造品牌的有效路径。
【关键词】文化 民族性 世界性
1934年，鲁迅在《致陈烟桥》中谈论 木刻艺术时说到：“我的主张杂入静物， 风 景 ，各 地 方 的 风 俗 ，街 头 风 景 ，就 是 为 此。现在的文学也一样，有地方色彩的，倒 容易成为世界的，即为别国所注意。打出 世界上去，即于中国之活动有利。”有些 学者将其中观点概括为“越是民族的，便 越是世界的”，之后此观点颇为流行。
然而，鲁迅的这段话并非是关于文学 的民族性与世界性的观点陈述。“地方色 彩” 是一个文学艺术概念，“民族的”是 一个范围广泛的政治、历史或人类学概 念。“民族的就是世界的” 这句话用孤立 的、静止的、片面的观点看待民族性与世 界性，成为一个形而上学的论调。
一、民族性与世界性 “民族性”是指族体人格，即一个民 族特有的思想、情操、习惯及行为方式。① 从文化方面来讲，“民族性” 是指一个民 族于共同文化之中形成的共同心理素质， 通常由同一民族的价值、信仰、道德、伦 理、理想、礼仪、风俗习惯、审美情趣、语言 文字等因素构成。本尼迪克特认为，每种 年代久远的文化发展都赋予其成员特定 的“心理定向”和判断事物的能力。民族 性相对稳固，但不是一成不变的，它随着 历史的演进而发展变化。现代社会中，文 化的民族性具有开放性，随着文化交流的 增多，各种文化不断汲取其他民族文化中 的民族性，从而促进自身的发展。民族性
论 坛 NEWS WORLD
对“民族的就是世界的”的思考
—— —兼论文化的民族性与世界性
○张旺斌
【摘 要】本文从“民族的就是世界的”这样一个论断出发，对文化的“民族性”与“世界性”的涵义及二者之间的关系进行了论 述。在此基础上，分析了民族性文化成为世界性文化，以及民族性文化未必具有世界性这两种情形。最后，讨论了中国文化在“民族性 与世界性”语境下的发展之路。
四、“民族性与世界性” 语境下的中 国文化
华夏文明是世界上最古老的文明之 一，也是世界上持续时间最长的文明。在
全球化的大背景下，中国文化面临的一个 重要课题就是在保持自身独特性的同时， 积极融入世界文化大格局。
第一，在批判中继承。中华文化的民族 性是使中国在历经沧桑变化之后仍保持其 自身特殊认同的因素。蔡元培认为应当珍 视中华民族的文化，“其接收者有以继往， 其创始者有以开来”。而民族的东西有优 有劣，我们要进行鉴别，“斟酌取舍，以求 适合于今日之社会”。对民族文化的保护 不能操之过急，而要进行辨别和选择，去其 糟粕，扬长避短，对其进行活态保护，尊重 其发展的规律，才能使之焕发生命活力和 文化光彩，从而提升民族性文化的品格，提
文化的世界性与民族性不能互相脱 离，世界上的文化都是以民族文化的形式 存在着，同时，民族文化也汲取世界文化 中的有益因素求得发展。“民族性是文化 生长的土壤，而世界性则犹如文化的促生 剂。”④脱离民族性，文化的根不扎实；而 脱离世界性，文化会保守自闭。“民族性
与世界性的对话关系是通过否定与认同 两种形式来实现的。” ⑤当民族性文化遇 到世界性文化的碰撞冲击，前者会有一个 自我否定与自我反思的过程，明察自身的 不足；当民族性文化与世界性文化交融一 致，前者又会有一种心理认同，从而激励 自身的发展与完善。文化的民族性与世界 性关系确立后，使文化的个性和共性进入 一个交融开放的空间。
一、新闻选题：历史的客观记录者 “今天的新闻就是明天的历史”，从 这一方面来讲，媒体更注重对新闻事件的 记录和报道。这一点在《非常档案》的宗 旨“呈现新闻本质，关注国脉民瘼”中亦
色，这些民族风俗或民族性格充其量只是 丰富了世界文化，而不可能真正走向世 界。具有民族特性的文化与性格受自然、 地理、社会等环境的影响，深深扎根于培 育它的土壤。从这一点来讲，一些民族性 的文化，其他民族不会去效仿，也无法做 到同一。另外，民族性文化中也有一些消 极落后的因素，这些陈规陋习、顽疾劣俗 是无法真正融入世界，为他人所接受的。
张艺谋导演的电影《红高粱》因为其 “通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美 生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生 命的自由、舒展”获得了国际荣誉。而其 另外一部电影作品《大红灯笼高高挂》却 因“反映‘一夫多妻制’的封建家庭内部 互相倾轧的人生景象及相应的生存原
17 2012年第 1 期
NEWS WORLD 论 坛
高民族性文化的核心竞争力。 第 二 ，在 坚 守 中 创 新 。文 化 是
一个具有生命的有机体，它会生 长，也会衰老和死亡。全球化是民 族性的致命杀手，但也是民族性文 化发展的助推力。任何文化都是在 与外来文化的撞击中进行进一步 地创造。文化要不断吸收新的养 分，才能保持新陈代谢的活力。我 们应该有宏大包容的心态，克服狭 隘的民族主义，对外来文化“取其 精华”，站在其他民族的角度上欣赏、学 习他们的民族性文化。 第三，在发展中输出。文化产品的消 费过程就是文化传播之后的价值认同过 程。在输出民族性文化传统的过程中，我 们应该向世人展示其文化内涵、精神内涵 和价值内涵。我们要拒绝出售民族文化中 “香艳而颓废的碎片”，而要向世人呈现 中华民族文化积极健康、正面友好的一 面；要展示中华民族文化的深刻意味、高 尚精神和优雅趣味。另外，传统民族文化 中体现的普世价值，也需要被重视与发 展。当民族性的文化在传播过程中经济价 值和社会价值逐渐体现，那它的世界性也 会越来越明显，这一点从奥运经济和圣诞 经济可以得到证明。 总之，我们要在民族性与世界性中间 找到一个平衡点、交汇点，兼顾民族性文 化的创造活力与其对人类社会的积极贡 献。由于生活在特定的民族群中，所以文 化体现的民族精神、民族特色会自然流
是一个相对的具体的概念，而不是绝对的 抽象的。例如中国文化的民族性从其思维 方式、视听符号、表演动作上都会有所体 现。
而关于文化的“世界性”，何星亮指 出，它是指各种文化普遍具有的属性，即 世界各种文化的共性。②文化的“世界性” 这个概念基于文化的流动性，它进行着跨 地区、跨国家以及跨文化的传播。随着社 会的发展和交流的增加，人类共同关注的 问题开始出现。比如，对真善美的追求，对 真挚情感的向往，对生存终极价值的思 考，这些都构成了文化中具有世界性的问 题。
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则”荣登威尼斯国际电影节的领奖台上。 一部作品是暗合了西方社会提倡的张扬 个性，弘扬人性，而另一部却以“东方主 义”的色彩进入西方世界，满足了“世界 中心”对“他者”文化的审丑心理。从这 两个案例可以看出，具有“世界性”的文 化，某种程度上是为发达的西方世界所认 可的文化。
二、“民族的就是世界的” 随着文化的交流，民族性文化中一些 优秀的东西逐渐走出本民族，逐渐为世界 人民认识和认可，并成为世界性的文化宝 藏与财富。 2008年北京奥运会的开幕式围绕汉 代、唐朝、宋代展开，整个过程上演 了中华民族五千年的文明史。文房 四宝，飞天仙女，京剧布偶，盛唐汉 服，四大发明，庄严礼乐，儒家 文 化，柔美太极，这些真实的中国元 素，这种强大的文化力量，击中了 世界上每一位观众的内心，引起了 世界的共鸣，使中华民族的传统文 化得到了全世界的认可。 再比如《云南印象》是一台将 云南原创乡土歌舞与民族舞重新 整合的充满古朴与新意的大型歌舞集锦。 它不仅走向全国，而且走向世界，充分说 明这种源于生活又高于生活的民族文艺 形式得到了全面的展示与认可，民族性为 《云南印象》走向世界作了最好的诠释。 民族这个特殊性寓于世界这个普遍 性当中，从这个角度来理解，民族的就是 世界的。民族是世界的组成部分，民族性 文化的独创性让这个世界更加多姿多彩。 而民族性文化中内含的为各族人民易于 接受的人文精神、人性升华也构成了它的 世界性。同时，由于不同民族不断地交流、 融合、再创作，世界文化和文明才能向前 发展。 三、“民族的未必是世界的” 通常情况下，具有世界性或世界意义 的文化产品具有浓郁的民族特色，但是具 有民族性的文化并不绝对具有世界性。王 列生认为：“民族文学能否具有世界文学 的价值，完全取决于其与世界叠合的程 度，即文学的民族利益指向，到底在多大
某一民族的文化积淀、生存环境、精 神风貌这三大因素共同决定并最终实现 某一民族选择世界位置的民族心理和民 族愿望。⑧这三个因素是变动不居的，没有 两个民族或多个民族能在这几点上同时 完全达成一致。所以，“越是民族的，便越 是 世 界 的 ”这 句 话 把“ 民 族 ”无 限 放 大 了，在某种程度上成了一句“伪名言”。
然而，在“民族的就是世界的”这样 的语境中，我们不禁要问，“世界”指涉的 范围是什么。“世界”是指全世界，还是为 发达国家掌握绝对话语权的世界？在谈论 文学的民族性与世界性时，王月兰、王开 国提到，“我们只是有点民族韵味、稍有 点‘世界意识’的看客，或者说时髦点是 恩准的‘文学世界性’‘中心组织’的观 察员。”⑥在这种意义上，“世界”等同于 “西方”，他们处于世界的中心，世界性的 标准由他们来定义。“走向世界” 意味着 接受西方主流文化价值的肯定。作为“他 者”的文化，必须迎合他们的口味，才能 跻身世界性文化的行列。
为深度报道或系列报道。文章从新闻观、 记者观两个维度入手，着重在内容选题上 进行文本分析，展现《非常档案》对于新 闻专业主义精神的呈现方式。经统计，该 专版自 2005 年至 2011 年文章共 900 余 篇，在选题的范围上有着较为明显的地方 特征，但并不局限于只发生在本土的新闻 事件，而是对与河南历史、人物、事件相关 的新闻事件进行报道，其中很多是跨地域 追踪和报道。文本在叙述的角度上更注重 客观真实的报道方式，记者在采访上注重 冷静而有深度的观察方式。
【关键词】新闻专业主义 新闻选题 深度报道 记者
新闻专业主义（professionalism）是资 产阶级新闻学的重要概念，也是西方新闻 工作者恪守的最主要的新闻职业规范。新 闻专业主义核心的理念，一是客观新闻 学，一是新闻媒介和新闻工作者的独立地 位和独特作用。①新闻专业主义是一个从 西方引进的概念，在 1999 年才引进我国 新闻学视野中来。②目前我国对新闻专业 主义的研究很多都是关于西方的报业史、 概念的产生、概念的内涵等方面。陆晔和 潘忠党在《成名的想象》一文中认为《南 方周末》是我国新闻专业主义的萌芽者。 目前我国有一部分报纸在坚持新闻专业 主义上有着实践性的突破。本文从《东方 今报》专版《非常档案》入手，浅析新闻 专业主义精神在媒体上的呈现方式。该专 版有固定版面和名称，每周定期出版，多
程度上与人类利益指向升华到了同一个 层面。” ⑦在这里关于文学民族性与世界 性的论述完全可以转化为关于文化层面 的讨论。把民族性与世界性的关系归结为 “越是民族的，越是世界的”与民族的主 体性相矛盾，而且是简单地把“世界与民 族”的关系当作“整体和部分”的关系。
从小的方面来讲，各个民族都有专属 于本民族的风俗习惯，节庆礼典，比如白 族的三月节，傣族的泼水节，泸沽族的走 婚；从大的方面来讲，每个民族都有自己 的民族性格，比如，中华民族的刻苦耐劳， 日本大和民族的隐忍好斗，犹太民族的自 强不息。这些都体现了本民族鲜明的特
18 2012年第 1 期
论 坛 NEWS WORLD
从《非常档案》 看新闻专业主义的呈现方式
○杨桂芳
【摘 要】新闻专业主义是西方新闻从业者的新闻职业规范，1999 年引入我国后对我国的新闻业产生极大的影响。但是目前对新 闻专业主义的研究多是关于其本身的形成及没落原因、概念的内涵等方面。本文着重从《东方今报》专版《非常档案》的文本入手，对 其话语模式、选题范围、记者观察方式等三个方面进行分析，浅析新闻专业主义在深度报道上的呈现方式，探寻新闻专业主义对记者 进行新闻采访写作的影响，寻求纸质媒体就新闻作品提高竞争力打造品牌的有效路径。
【关键词】文化 民族性 世界性
1934年，鲁迅在《致陈烟桥》中谈论 木刻艺术时说到：“我的主张杂入静物， 风 景 ，各 地 方 的 风 俗 ，街 头 风 景 ，就 是 为 此。现在的文学也一样，有地方色彩的，倒 容易成为世界的，即为别国所注意。打出 世界上去，即于中国之活动有利。”有些 学者将其中观点概括为“越是民族的，便 越是世界的”，之后此观点颇为流行。
然而，鲁迅的这段话并非是关于文学 的民族性与世界性的观点陈述。“地方色 彩” 是一个文学艺术概念，“民族的”是 一个范围广泛的政治、历史或人类学概 念。“民族的就是世界的” 这句话用孤立 的、静止的、片面的观点看待民族性与世 界性，成为一个形而上学的论调。
一、民族性与世界性 “民族性”是指族体人格，即一个民 族特有的思想、情操、习惯及行为方式。① 从文化方面来讲，“民族性” 是指一个民 族于共同文化之中形成的共同心理素质， 通常由同一民族的价值、信仰、道德、伦 理、理想、礼仪、风俗习惯、审美情趣、语言 文字等因素构成。本尼迪克特认为，每种 年代久远的文化发展都赋予其成员特定 的“心理定向”和判断事物的能力。民族 性相对稳固，但不是一成不变的，它随着 历史的演进而发展变化。现代社会中，文 化的民族性具有开放性，随着文化交流的 增多，各种文化不断汲取其他民族文化中 的民族性，从而促进自身的发展。民族性
论 坛 NEWS WORLD
对“民族的就是世界的”的思考
—— —兼论文化的民族性与世界性
○张旺斌
【摘 要】本文从“民族的就是世界的”这样一个论断出发，对文化的“民族性”与“世界性”的涵义及二者之间的关系进行了论 述。在此基础上，分析了民族性文化成为世界性文化，以及民族性文化未必具有世界性这两种情形。最后，讨论了中国文化在“民族性 与世界性”语境下的发展之路。
四、“民族性与世界性” 语境下的中 国文化
华夏文明是世界上最古老的文明之 一，也是世界上持续时间最长的文明。在
全球化的大背景下，中国文化面临的一个 重要课题就是在保持自身独特性的同时， 积极融入世界文化大格局。
第一，在批判中继承。中华文化的民族 性是使中国在历经沧桑变化之后仍保持其 自身特殊认同的因素。蔡元培认为应当珍 视中华民族的文化，“其接收者有以继往， 其创始者有以开来”。而民族的东西有优 有劣，我们要进行鉴别，“斟酌取舍，以求 适合于今日之社会”。对民族文化的保护 不能操之过急，而要进行辨别和选择，去其 糟粕，扬长避短，对其进行活态保护，尊重 其发展的规律，才能使之焕发生命活力和 文化光彩，从而提升民族性文化的品格，提
文化的世界性与民族性不能互相脱 离，世界上的文化都是以民族文化的形式 存在着，同时，民族文化也汲取世界文化 中的有益因素求得发展。“民族性是文化 生长的土壤，而世界性则犹如文化的促生 剂。”④脱离民族性，文化的根不扎实；而 脱离世界性，文化会保守自闭。“民族性
与世界性的对话关系是通过否定与认同 两种形式来实现的。” ⑤当民族性文化遇 到世界性文化的碰撞冲击，前者会有一个 自我否定与自我反思的过程，明察自身的 不足；当民族性文化与世界性文化交融一 致，前者又会有一种心理认同，从而激励 自身的发展与完善。文化的民族性与世界 性关系确立后，使文化的个性和共性进入 一个交融开放的空间。
一、新闻选题：历史的客观记录者 “今天的新闻就是明天的历史”，从 这一方面来讲，媒体更注重对新闻事件的 记录和报道。这一点在《非常档案》的宗 旨“呈现新闻本质，关注国脉民瘼”中亦
色，这些民族风俗或民族性格充其量只是 丰富了世界文化，而不可能真正走向世 界。具有民族特性的文化与性格受自然、 地理、社会等环境的影响，深深扎根于培 育它的土壤。从这一点来讲，一些民族性 的文化，其他民族不会去效仿，也无法做 到同一。另外，民族性文化中也有一些消 极落后的因素，这些陈规陋习、顽疾劣俗 是无法真正融入世界，为他人所接受的。
张艺谋导演的电影《红高粱》因为其 “通过人物个性的塑造来赞美生命，赞美 生命的那种喷涌不尽的勃勃生机，赞美生 命的自由、舒展”获得了国际荣誉。而其 另外一部电影作品《大红灯笼高高挂》却 因“反映‘一夫多妻制’的封建家庭内部 互相倾轧的人生景象及相应的生存原
17 2012年第 1 期
NEWS WORLD 论 坛
高民族性文化的核心竞争力。 第 二 ，在 坚 守 中 创 新 。文 化 是
一个具有生命的有机体，它会生 长，也会衰老和死亡。全球化是民 族性的致命杀手，但也是民族性文 化发展的助推力。任何文化都是在 与外来文化的撞击中进行进一步 地创造。文化要不断吸收新的养 分，才能保持新陈代谢的活力。我 们应该有宏大包容的心态，克服狭 隘的民族主义，对外来文化“取其 精华”，站在其他民族的角度上欣赏、学 习他们的民族性文化。 第三，在发展中输出。文化产品的消 费过程就是文化传播之后的价值认同过 程。在输出民族性文化传统的过程中，我 们应该向世人展示其文化内涵、精神内涵 和价值内涵。我们要拒绝出售民族文化中 “香艳而颓废的碎片”，而要向世人呈现 中华民族文化积极健康、正面友好的一 面；要展示中华民族文化的深刻意味、高 尚精神和优雅趣味。另外，传统民族文化 中体现的普世价值，也需要被重视与发 展。当民族性的文化在传播过程中经济价 值和社会价值逐渐体现，那它的世界性也 会越来越明显，这一点从奥运经济和圣诞 经济可以得到证明。 总之，我们要在民族性与世界性中间 找到一个平衡点、交汇点，兼顾民族性文 化的创造活力与其对人类社会的积极贡 献。由于生活在特定的民族群中，所以文 化体现的民族精神、民族特色会自然流
是一个相对的具体的概念，而不是绝对的 抽象的。例如中国文化的民族性从其思维 方式、视听符号、表演动作上都会有所体 现。
而关于文化的“世界性”，何星亮指 出，它是指各种文化普遍具有的属性，即 世界各种文化的共性。②文化的“世界性” 这个概念基于文化的流动性，它进行着跨 地区、跨国家以及跨文化的传播。随着社 会的发展和交流的增加，人类共同关注的 问题开始出现。比如，对真善美的追求，对 真挚情感的向往，对生存终极价值的思 考，这些都构成了文化中具有世界性的问 题。
wenku.baidu.com
则”荣登威尼斯国际电影节的领奖台上。 一部作品是暗合了西方社会提倡的张扬 个性，弘扬人性，而另一部却以“东方主 义”的色彩进入西方世界，满足了“世界 中心”对“他者”文化的审丑心理。从这 两个案例可以看出，具有“世界性”的文 化，某种程度上是为发达的西方世界所认 可的文化。
二、“民族的就是世界的” 随着文化的交流，民族性文化中一些 优秀的东西逐渐走出本民族，逐渐为世界 人民认识和认可，并成为世界性的文化宝 藏与财富。 2008年北京奥运会的开幕式围绕汉 代、唐朝、宋代展开，整个过程上演 了中华民族五千年的文明史。文房 四宝，飞天仙女，京剧布偶，盛唐汉 服，四大发明，庄严礼乐，儒家 文 化，柔美太极，这些真实的中国元 素，这种强大的文化力量，击中了 世界上每一位观众的内心，引起了 世界的共鸣，使中华民族的传统文 化得到了全世界的认可。 再比如《云南印象》是一台将 云南原创乡土歌舞与民族舞重新 整合的充满古朴与新意的大型歌舞集锦。 它不仅走向全国，而且走向世界，充分说 明这种源于生活又高于生活的民族文艺 形式得到了全面的展示与认可，民族性为 《云南印象》走向世界作了最好的诠释。 民族这个特殊性寓于世界这个普遍 性当中，从这个角度来理解，民族的就是 世界的。民族是世界的组成部分，民族性 文化的独创性让这个世界更加多姿多彩。 而民族性文化中内含的为各族人民易于 接受的人文精神、人性升华也构成了它的 世界性。同时，由于不同民族不断地交流、 融合、再创作，世界文化和文明才能向前 发展。 三、“民族的未必是世界的” 通常情况下，具有世界性或世界意义 的文化产品具有浓郁的民族特色，但是具 有民族性的文化并不绝对具有世界性。王 列生认为：“民族文学能否具有世界文学 的价值，完全取决于其与世界叠合的程 度，即文学的民族利益指向，到底在多大
某一民族的文化积淀、生存环境、精 神风貌这三大因素共同决定并最终实现 某一民族选择世界位置的民族心理和民 族愿望。⑧这三个因素是变动不居的，没有 两个民族或多个民族能在这几点上同时 完全达成一致。所以，“越是民族的，便越 是 世 界 的 ”这 句 话 把“ 民 族 ”无 限 放 大 了，在某种程度上成了一句“伪名言”。