论唐代的检校郎官
唐代官制
古代文化一、宰相名称的演变：二、唐代中央官制：三师：太师太傅太保正一品辅佐天子三公：太尉司徒司空正一品尚书省：“隋置令，左右仆射各一人，总吏部、礼部、兵部、都官、度支、工部六曹尚书，是为八座。
”（吕思勉《隋唐五代史》之《官制上》，《新编》p527上左7）都省是唐代尚书省的总官署，又称都司、都台、都堂（都司是相对于二十四司而言，都堂是指都省厅堂，可以借指尚书省）。
唐代尚书省在都省办公的官员有尚书令、尚书左右仆射、尚书左右丞及左右司郎中、员外郎，此外的品官还有都事、主事。
尚书令（一人）正二品总理国家政务1唐初，太宗未即位前，曾任尚书令，此后臣下不敢居此位，遂不设。
23高宗时称尚书省为“中台”，中书省为“西台”，门下省为“东台”。
门下侍中为“左相”，中书令为“右相”。
武则天是又改尚书左右仆射为“文昌左右相”。
尚书省六部每部下属四司，六部合为二十四司。
尚书左、右仆射：（各一人）从二品佐尚书令。
（从北齐开始，以左为贵。
）左右仆射在龙朔、咸亨时曾称为左右匡政，光宅、神龙间曾改称文昌左右相，中台左右相，开元元年十二月一日又改称左右丞相，天宝元年二月二十日复为左右仆射。
尚书左丞：（一人）正四品上，统吏、户、礼三部。
尚书右丞：（一人）从四品下，统兵、刑、工三部。
左右丞于龙朔、咸亨间改称左右肃机。
《丛书集成新编》第11册p551程大昌《考古编》卷八“子司”有对六部二十四司的的考辨。
天官：吏部：吏部司、司封司、司勋司、考功司吏部司有郎中二人，员外郎二人，分工是：郎中一人掌文官班秩品名、散阶叙迁、禄赐告身及节假等事；另一位郎中掌流外官的选任，流外官是职事官九品以外的职官。
两位员外郎，一位掌选院，即检勘选人文书，因其地在选曹之南，又称判南曹。
另一位员外郎处理本司日常公务，叫做判曹务。
尚书：（一人）正三品掌管全国官吏的任免、考课、升黜、调动等地官：户部：户部司、度支司、金部司、仓部司尚书：（一人）正三品掌管全国土地、户籍、赋税、财政收支等事务。
杜甫晚年当上检校工部员外郎何曾穷困潦倒
杜甫晚年当上检校工部员外郎何曾穷困潦倒大诗人杜甫就曾被节度使严武聘入幕府当参谋，叫“节度参谋”，但是又在京朝挂个虚衔，叫“检校工部员外郎”，因此人们常叫他“杜工部”，其实他压根儿没去工部上过一天班。
这里头有无讲究呢？“自家人”的第二层次是幕僚，也就是人们已在小说弹词、故事评话之类文艺作品中经常遇见的“绍兴师爷”。
要说幕僚，又得从“官僚”一词讲起。
中国古代官场上，向来有一种把各级衙门行政官员通称作官吏或官僚的习惯，其实严格地说，官与吏有区分，官与僚也有区别。
商周时代，僚的含义略近奴仆，所谓“僚者，劳也”;入秦汉后，僚又转换成僚属的意思，比如《三国志·魏书·王观传》云，王观“治身清廉，帅以下俭，僚属承风，莫不自励”。
很明显，这个“僚”就是主官属员的概念，由这个概念对应一个“官”字，僚与官的主从关系再清楚不过了。
那么“僚”字前面又何以加个“幕”字呢？原来“幕”本是帷幄的通称，古代时，天子或将帅率领部队出征，治无常处，就以在野外搭起的帐篷作为指挥部，所谓“运筹于帷幄之中，决胜于千里之外”，就是缘此发生的。
起先是幄幕被称为幕府，后来高级一点的军政大员官署，也都被叫作幕府了。
从秦汉直到隋唐，凡一个方面的军政主官，都有按一定程序自行聘用秘书、参谋、副官性质佐员的权力，这种人就可叫作幕僚了。
比如大诗人杜甫就曾被节度使严武聘入幕府当参谋，叫“节度参谋”，但是又在京朝挂个虚衔，叫“检校工部员郎”，因此人们常叫他“杜工部”，其实他压根儿没去工部上过一天班。
这里头有无讲究呢？当然有，如果你真是吏部除授的职官，就有一份编制内的俸钱，退休后还可以打个折扣地领下去;但你这个节度参谋是严武私聘的幕僚性质，不在正官系统，对不起，这一笔俸钱得由严武自己从节度使办公经费中开销了，退休后亦无折扣俸禄可享，那就怪不得杜老夫子晚年潦倒食物中毒而死了。
这一比，也就把幕僚性质的佐员和在正官编制里的佐员之区分凸现出来了，前者是吃主官私人的料，形成了一种幕主与幕宾的'关系，他们的荣辱升降，全系在幕主的官运浮沉上，所以大都只知幕主而不知朝廷;而后者，是吃国家的俸，和主官是一种上下级关系，能否官运亨通，当然与领导对你的看法有一定关系，但最终还得落实在考核、升黜等一套制度上，从利害上着眼，自然是先有朝廷，后才是长官了。
“清浊区分”到“官吏分途”，来看唐代的“清官”制度
“清浊区分”到“官吏分途”，来看唐代的“清官”制度由于“清官”本身的特殊性质所致，中古“清官”的发展渊流在汉末，而在唐代发展成一个完整的制度。
唯有透过长时间的对于“清官”的考察，以及对“清”在不同时间涵意的转变，才有办法对唐代“清官”有更深刻的把握。
唐代清官陆贽“清”与“浊”的概念是汉末到唐末之间，士人阶层在彼此竞争对抗时，用以争取认同及区分对象的重要象征。
“清”的概念本来发源于汉末在野士人，用以和当朝的“浊流”对抗。
随着在野士人的出仕，“清”的概念也随着士人入仕而进入官制之中，形成“清官”的现象，知识份子皆争相以能任清官为荣，形成官制的“流品”区分。
在整个中古的制度发展中，我们可以看到，“清官”从本来官制中的“流品”区分，随着门阀制度的发达而逐渐“制度化”，为高门子弟的仕宦前途提供了保证。
从这个角度看来，“清官”制度化的过程和中古门阀政治的发展息息相关，因此，透过对于中古“清官”的研究，有助于加强对于中古门阀政治的了解。
下面，我们将透过两点来为唐代的“清官”作一个总结。
一、从“清浊区分”到“官吏分途”曹魏以来，随着社会文化的改变，选官体制发生了一些变化，其中，高门子弟再也不屑由州郡掾吏之类的低职来入仕升迁。
朝廷中一些郎官、内侍、东宫官之类官职，成为高门子第习惯性的起家升迁之阶，并且视为所谓的“清途”，也就是“清官入仕之途”。
“清途”之所以称为“清”，是有其原因的。
汉末以来，“清”作为一个生活处事的理想，起源于东汉的在野处士，变成区分豪族高下的标准，形成所谓的“清流”、“浊流”，用来当作名士间，彼此标榜的特色，这个现象颇类似今日用“暴发户”、“士绅”来区分有钱人。
除了名士们称呼同类为“清流”外，其节操称为“清节”，其谈辩称为“清谈”，对政治的批评称为“清议”。
到了魏晋，名士与官族逐渐有合流的情形，于是“清”除了称呼名士的品格素质之外，还用来赞美士族的门第。
如此，则用“清”来区别士族习惯的起家升迁之途，称为“清职”、“清途”、“清华”、“清位”、“清选”、“清贯”等。
我国古代的学位和官职及它们各自的排名
我国古代的学位和官职及它们各自的排名古代学位：中国古代科举殿试及第者之称。
意为可以进授爵位之人。
此称始见于《礼记·王制》。
隋炀帝大业年间始置进士科目。
唐亦设此科，凡应试者谓之举进士，中试者皆称进士。
元、明、清时，贡士经殿试后，及第者皆赐出身，称进士。
且分为三甲：一甲3人，赐进士及第；二、三甲，分赐进士出身、同进士出身。
【童生试】也叫“童试”；明代由提学官主持、清代由各省学政主持的地方科举考试，包括县试、府试和院试三个阶段，院试合格后取得生员(秀才)资格，方能进入府、州、县学学习，所以又叫入学考试。
应试者不分年龄大小都称童生。
《左忠毅公逸事》“及试，吏呼名至史公”，这里就是指童生试，在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)，当时史可法二十岁。
《促织》“邑有成名者，操童子业”，“操童子业”是说正在准备参加童生试。
【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试，因在秋八月举行，故又称秋闱(闱，考场)。
主考官由皇帝委派。
考后发布正、副榜，正榜所取的叫举人，第一名叫解(jie)元。
【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试，因在春季举行，故又称春闱。
考试由礼部主持，皇帝任命正、副总裁，各省的举人及国子监监生皆可应考，录取三百名为贡士，第一名叫会元。
【殿试】是科举制最高级别的考试，皇帝在殿廷上，对会试录取的贡士亲自策问，以定甲第。
实际上皇帝有时委派大臣主管殿试，并不亲自策问。
录取分为三甲：一甲三名，赐“进士及第”的称号，第一名称状元(鼎元)，第二名称榜眼，第三名称探花；二甲若干名，赐“进士出身”的称号；三甲若干名，赐“同进士出身”的称号。
二、三甲第一名皆称传胪，一、二、三甲统称进士。
【及第】指科举考试应试中选，应试未中的叫落第、下第。
《祭妹文》：“逾三年，予披宫锦还家。
”古时考中进士要披宫袍，这里“披宫锦”即指中进士。
《祭妹文》：“大概说长安登科，函使报信迟早云尔。
”“登科”是及第的别称，也就是考中进士。
论唐代校书郎和正字地方流动的路径能量流动概念
论唐代校书郎和正字地方流动的路径能量流动概念摘要：唐代校书郎和正字是最底层的文士，其向地方流动的路径主要有四种，一是迁任县职，二是入幕为诸府从事，三是临时差遣，四是觐省及还乡。
研究文士区域间的流动，有助于深入认识其社会作用和文学价值。
关键词：唐代文馆校书郎正字地方流动路径唐代弘文馆、集贤院、秘书省等馆所，多设有校书郎和正字。
各馆校书郎和正字的品阶及员数等设置情况，笔者曾有详细的考证。
{1}校书郎和正字主要从事文字校勘和图籍整理工作。
其职务性质，有学者指出当属最普通的层次，也就是现代意义上的“校对”，即将校样与原稿对校，更正错讹。
至于比较有学术的校雠，校书郎和正字还不具备这样的素养。
{2}唐代有名的文学家和政治家多出身校书郎或正字，文学家有杨炯、陈子昂、王昌龄、萧颖士、柳宗元、刘禹锡、元稹、白居易、李绅、杜牧、段成式等；政治家有张说、张九龄、裴度、崔群等；著名书法家颜真卿和柳公权也都曾任职秘书省校书郎。
校书郎和正字作为最底层的文职官员，要想在仕途上进一步发展，就必须走出来。
从迁出官职可考的二百五十余人的情况来看，继续在京城任职者只占30%，而转迁至地方任职者约占70%，也就是说，校书郎和正字迁出的主流方向是地方。
这是校书郎和正字向地方流动的主要路径。
此外，任职期间的临时差遣以及中途觐省和秩满还乡等，也是他们与地方互动的补充方式。
概括来讲，校书郎和正字地方流动的路径约有四种：一是迁任县职，二是入幕为诸府从事，三是临时差遣，四是觐省及还乡。
一、迁任县职校书郎和正字迁任地方官职，主要担任县尉或主簿，也有任职县令或县丞的。
从史料来看，其地方任职有以下几个特点：其一，初盛唐时期迁任外职相比中晚唐稍少，中晚唐渐呈制度化倾向。
据笔者统计，玄宗朝迁出任京官者约占43%，任地方官职者约占57%。
德宗和宪宗两朝迁出任京官者只有23%，地方任职者却占到77%，可见后期大部分校书郎和正字都迁转到地方任职了。
其二，初盛唐迁任县职比中晚唐更为偏远。
唐代校书郎的设置特点
兰台世界２０１２·９月下旬学入学考试及格分数线。
其中，入学考试由各个大学的招生委员会或同一地区高等学校联合招生委员会组织开展。
ｌ９３９年，国民政府教育部又颁布了《国立各院校统一招生办法大纲》和《公立各院校统一招生委员会章程》，对招生作了更为严格的规定：教育部设统一招生委员会，统一组织全国大学招考，统一录取后统一分配到各大学。
三是关于学生学业考核的规定。
１９４０年５月，国民政府教育部对大学生的学业成绩的考核进行了规定：学期考试与日常成绩共同构成学生的学期成绩，毕业实施会考制。
其中，日常成绩主要是学生的日常操行成绩和练习、实习、实验报告、笔记成绩等；学期考试在期末举行且不得提前，学期考试在４０至６０分者有一次补考机会，低于４０分者无补考机会只能重修，如果学期考试所得学分数低于总学分数三分之二者则将被留级，低于二分之一者则将被勒令退学；毕业会考中，必须考试并全部通过（及格）最后一学期的４门学科和之前各年级的３门主要学科，否则不得毕业。
１９４１年１１月，国民政府教育部又制定了大学学籍管理规则，并对学业考核制度进行了补充：学生学期成绩分操行成绩与学业成绩，操行成绩低于丙等者将被勒令退学或者不予毕业，凡学期考试所得学分数低于总学分数二分之一者则将直接被勒令退学不得补考；毕业会考中，凡不及格者，有一次补考机会，补考仍不及格者则必须重读。
在日常教学与管理中，还施行学业竞试与奖学金方法：１９４０年２月，国民政府教育部又制定了专科和大学学生学业竞试办法，将全国专科和大学学生分甲、乙、丙三类，分别评选优秀学生，全国公布并颁发奖状证书；从１９４０年起，国民政府教育部先后设立过“中正奖学金”、“林主席奖学金”、“张自忠将军奖学金”等，以鼓励学生学习。
四是关于组织纪律的管理。
对大学学生的组织纪律管理，国民政府教育部进行了极其频繁、详细和严格的规定，以图有效约束学生的行动和思想，控制和阻止学生参与革命运动。
１９２９年１月，国民党政府教育部和军事委员会发布公告，要求对大学学生在“每年度暑假期间连续实施三个星期极严格之军事训练”。
唐代任官的名词
唐代任官的名词（节选自王寿南氏《隋唐史·第十三章·政治制度》）隋唐官吏（职事官）任用种类甚多，主要有拜、迁、转、擢、进、除、改、左迁、左除、授、左授、贬等，均表示任用时新官与旧官职在秩位上的升降关系，兹分别简略说明如下：（一）拜：“拜”系隋唐任官的通称，意即正式任命，少有官职升降的含义，因此“拜”较常用于初任，如陆贽以经学闻名陈少游荐于朝廷，“拜左拾遗”，即受任命为左拾遗。
不过在屡任之后也会用“拜”，因为“拜”是隋唐任官常用之辞。
（二）迁：由一官职调任另一同品级或高品级的官职，通称“迁”。
例如：李中敏……累迁谏议大夫（正五品上），……迁给事中（正五品上）。
（新唐书卷一一八李中敏传）（苗晋卿）授万年县尉（从八品下），迁侍御史（从七品上）。
（旧唐书卷一一三苗晋卿传）（三）左迁：“左迁”与“迁”不同，“左迁”是由一较高官职调降较低官职之意。
例如：（韦嗣立）开元初；，入为国子祭酒（从三品）……宪司所劾，左迁岳州别驾（正五品下）。
（旧唐书卷八十八韦嗣立传）（褚遂良）进拜尚书仆射（从二品），……武氏立，乃左迁遂良潭州都督（正三品）。
（新唐书卷一O五褚遂良传）（四）转：“转”也是调任官职之称，但所调任的新职位是同品级或较高的品级。
例如：韦凑……出为陕州刺史（从三品），无几转汝州刺史（从三品）。
（旧唐书卷一O 一韦凑传）（于琮）迁中书舍人（正五品上），阅五月，转兵部侍郎（正四品下）。
（新唐书卷一O四于琮传）（五）擢：“擢”是调升之意，即由低品级升任高品级的官职。
例如：（李勉）召为大理少卿（从四品上），然天子素重其正，擢太常少卿（正四品上）。
（新唐书卷一三一李勉传）（六）进：“进”是晋升官职之意，有时品级未升而职位较优也称“进”。
例如：（姚崇）睿宗立，拜兵部尚书（正三品）同中书门下三品，进中书令（正三品）。
（新唐书卷一二四姚崇传）（七）除：其意与“拜”同，但“除”极少用于初任。
例如：（王绍）拜兵部尚书（正三品），寻除检校吏部尚书（正三品）东都留守。
【邓小军：唐授杜甫左拾遗告身考－－兼论唐代的皇帝直接授官（上）】
【邓小军：唐授杜甫左拾遗告身考－－兼论唐代的皇帝直接授官（上）】摘要：本文从唐授杜甫左拾遗告身的相关文献记载，告身敕词、御宝与唐代的皇帝直接授官，唐授官制敕格式有不书原官职之例，唐有行在官名称之例，以及唐宋元明有关伪造制敕之刑法规定等方面，考察唐授杜甫左拾遗告身的真伪，提出杜甫告身是真品，而非洪业先生所说的“赝品”。
关键词：杜甫左拾遗告身真品唐朝授官制敕，发给官员本人的一份制敕文书称为符，又称为告身。
唐苏鹗《苏氏演义》卷下：“诰者，告也，言布告王者之令，使四方闻之。
今言告身者，谓己身受其告令也。
”[1]唐授杜甫左拾遗告身实物，明代时犹藏于湖广平江（今湖南平江）杜甫裔孙家，前人著录称之为敕或诰敕。
敕通常指敕书录文，告身通常指敕书实物。
本文根据上下文语境，称唐授杜甫左拾遗敕或唐授杜甫左拾遗告身。
《唐英歌诗》清抄本一、关于唐授杜甫左拾遗告身的文献记载清同治十三年张培仁监修、李元度纂修《平江县志》卷末《邑志纂修考》：明弘治辛亥修。
旧本尚存，惟本内多残缺。
秉笔知县黄华。
嘉靖辛亥修。
稿成未刻，秉笔教谕李鍪。
隆庆庚午修。
秉笔知县夏子谅。
今残本尚存。
崇祯乙未修。
未成，秉笔知县陶孔志；崇祯庚辰，取陶底本增饰开雕，秉笔训导王龙光。
国朝乾隆癸亥修。
秉笔知县谢仲坃，升任去；迄乾隆乙亥，署县事石文成增续；捐梓贡生李先梁。
[2]清乾隆八年谢仲坃原纂、乾隆二十年石文成增修《平江县志》卷首《凡例》：旧志惟弘治刻本纪载得实，且本诸元志，见闻最古。
今志考据，多资于此。
[3]乾隆《平江县志》卷首《隆庆旧志又序》：是志也，创于嘉靖辛丑，距今凡三十祀而未及梓传，使不得宾吾公缵绪而成之，岂不湮晦遗亡。
……隆庆辛未仲夏端阳日太中大夫湖广布政司右参政前工科都给事中四明冯成能[4]乾隆《平江县志》卷十六《名宦》：黄华，字实夫，歙县人。
弘治三年，由进士知县事，廉干有声，兴革不遗馀力。
在任六载，自学校、坛祠、公宇以逮桥梁、道路，莫不修缮完备。
敏于就事，而民不劳手。
宋代检校官制度：用以体现官员地位尊崇和升迁资历的一种荣誉虚衔
宋代检校官制度：用以体现官员地位尊崇和升迁资历的一种荣誉虚衔导语：检校官制度最早出现于北周时期，到了隋唐时期得到了进一步发展。
唐朝中期以前，检校官“虽非正授, 却办本职事”，也就是所谓的实任代理官，但是到了中唐以后，因为检校官的滥授，检校官逐渐成为了有名无实的荣誉虚衔。
到了宋代，宋承唐制，检校官制度发展到成熟，并最终成为一种假借官资以定升迁的制度。
到宋仁宗嘉祐年间，经过不断减省, 形成了19级检校官制度。
而宋神宗元丰改制后，检校官的官阶被进一步缩减为6级，从此时开始，随着阶等和除授对象的明显减少，检校官制度也开始消亡，最终随着南宋的覆灭而被废除，实施了700多年的检校官制度就这样消失在了历史的云烟中。
宋代检校官制度的起源和历史演变“检校”一词最早源于晋朝，意为检查、考校和审察。
如晋惠帝时，太子司马通因喝醉酒写了同情叛逆者的手书被人告发，于是“尚书左仆射裴颇以为宜先检校传书者，又请比校太子手书，不然，恐有诈妄”。
（《晋书》）东晋书法家王羲之在写给时任东晋尚书仆射谢安的信中也曾说“仓督监耗盗官米, 动以万计。
......近检校诸县，无不皆尔。
”（《晋书》）那么，什么是检校官制度呢？检校官制度实际上是一种在命官任职上的灵活变通的做法，即在任命官员时，在所收官职前面加上“检校”二字，寓意为暂代、权摄、试用等，在官员实际考察期结束后对其进行升迁调转的制度。
东晋时期有兰台别称的御史台设有“检校御史”一职东晋孝武帝时期，虽然曾经设立“检校御史”一职，用以执掌审查审计工作。
但是同魏晋时设立的禁防御史一样，都仅仅是御史台的常设正官，“则此二职亦兰台之职也”。
（《晋书》，兰台即御史台）并非暂代、摄理之官，因此也就不是检校官。
在官号前面冠以“检校”二字正式任命的做法最早出现于北周后期。
如北周大将源雄在讨伐北齐的战争中立下奇功，被“封朔方公，历冀、平二州刺史，检校徐州总管”（《北史》）。
而北齐宗室高劢在投降北周后，也被丞相杨坚任命为“检校扬州事，后拜楚州刺史”(《隋书·高劢传》) 。
唐代诗人中的“检校员外郎”
唐代诗人中的“检校员外郎”读唐诗的时候，官职是个绕不过去的玩意儿，有些诗人是直接拿诗题做小序用的，置之不理吧，总觉得没看懂，较真的话，细查起来又很费时间，比如这些诗题：《潭州留别杜员外院长》《酬刘员外月下见寄》《哭张员外继》这里面的杜员外、刘员外、张员外，分别是检校工部员外郎杜甫，检校祠部员外郎刘长卿，检校祠部员外郎张继。
唐代尚书省有吏、户、礼、兵、刑、工六部，工部下面有工部等四司，礼部下面有祠部等四司，员外郎是各司的副职主官，虽然品阶不很高，才从六品下阶，职位却很重要。
可杜甫他们几位的官衔里，还加了一个“检校”，检校员外郎算不算正式官职，这就需要认真琢磨一下了。
我们先说说检校这个词的本意。
杜甫的诗集里有一首《舍弟占归草堂检校聊示此诗》，当时杜甫让弟弟杜占回草堂处理事务，写下了这首诗。
可见检校一词，在唐代的口语里，大致相当于今天所说的“安排、处理”某事。
唐代笔记《因话录》里还记载了一个故事：崔吏部枢夫人，太尉西平王女也。
西平生日，中堂大宴，方食，有小婢附崔氏妇耳语久之，崔氏妇颔之而去。
有顷，复至，王问曰：“何事？”女对曰：“大家昨夜小不安适，使人往候。
”王掷筋怒曰：“我不幸有此女，大奇事！汝为人妇，岂有阿家体候不安，不检校汤药，而与父作生日，吾有此女，何用作生日为？”故事的意思是，西平郡王李晟过生日，他的女儿回娘家来祝寿，李晟得知亲家母（大家、阿家都是婆婆的意思）生病，发怒，责问女儿为什么不去给婆婆“检校”汤药，这里的“检校”同样有安排的意思。
初唐时期的史料里，就经常见到某人任检校官，比如检校吏部尚书，过了几个月，再正式担任吏部尚书，在这个过程中，检校官任期类似于“试用期”，可能因为资历不够、或者业务不熟悉，先去岗位上适应一段时间，继而正式任命，这种任职模式今天也还普遍存在，所以很好理解。
从语义上来说，这一阶段的“检校吏部尚书”，可以理解为“先去处理吏部尚书工作”，凸显其临时性质，但并非没有实权。
唐代的检校官
任官形式是行政管理制度和人事管理制度的重要组成部分。
一般说来，古代的任官形式是在官称或职事的前面或后面加上某种特定称谓，以表达不同的任用性质。
以唐代为例，有行、守、兼、试、摄、知、判、检校、直、同、参议、勾当等加在前面；也有员外、员外同正、内供奉、里行和各类使职加在后面。
这些任官称谓都有着各自不同的适用范围和任用性质，其背后都隐藏着十分深广的社会内容，因而是颇具研究价值的问题。
同时，这些称谓在正史职官志和政书职官门往往不列专条，无集中而系统的材料可资借鉴，更为令人困惑的是，在不同场合，同一称谓的任用性质可能大相径庭，而不同称谓的任用性质可能十分接近。
比如试、员外、员外同正、里行、内供奉、检校等都有履任与不履任两种情况。
本文探讨的检校是其中适用范围最广、影响最大的一种任用形式。
清人钱大昕明确地把检校官区分为履任不履任，但对其适用范围、任用性质和意义则未与深究。
本文打算在銭氏研究的基础上对唐代的检校官作进一步讨论，不当之处，敬请指正。
一、实履其任的检校官检校的字面意义为检查、考校，用于任官称谓，始于南北朝时。
《南史・刘穆之传》：“穆之中子式之，字延叔，为宣城、淮南二郡太守，犯脏货，扬州刺史王弘遣从事检校之。
”此时检校仅与职事结合，尚未与官称结合，类似于差遣。
唐代的检校从任官称谓的角度讲，大致有三种情况：一是检校某职事。
《全唐文》卷二《检校益州夔州狱讼诏》，即有御史大夫无逸检校益州狱讼，赵郡公孝恭检校夔州狱讼。
二是检校某机构，如鱼朝恩检校国子监［１］卷４１２《授鱼朝恩国子监制》。
三是检校某官，这是唐代检校官的主要形式，也是本文讨论的重点。
唐代检校某官从性质上说有实任和假借两种。
关于实任的检校官，清人钱大昕已有专门论述：“夫检校、兼、守、判、知之名，皆起于唐。
但唐所谓检校者，虽非正授，却办本职事。
如检校侍中、检校中书令、检校纳言、检校左相之类，皆列于宰相表，与真授无别。
而宇文士及检校梁州都督、魏元忠检校并州长史，亦是实履其任。
薛涛校书郎官职考辨
薛涛（781①—832年），字洪度，唐代著名女诗人。
她和卓文君、花蕊夫人、黄娥并称“蜀中四大才女”，与李冶、鱼玄机并称“唐代三大女诗人”。
薛涛一生赋诗40余年，有诗500首，归于《锦江集》，留存诗作93首，是中国古代留存诗作最多的女诗人。
在诗歌数量、题材、思想内容和艺术水平上，薛涛都远远超过唐代其他女诗人，堪称“唐代第一女诗薛涛校书郎官职考辨 文/汪辉秀（成都薛涛研究会秘书长）人”②。
在文学、书法、经营才能甚至政治见识上，薛涛都远超卓文君、花蕊夫人和黄娥，堪称“巴蜀第一才女”③。
薛涛不仅工为诗、精翰墨，还创制了风行一时、流传千载的薛涛笺，发起并引领形成了中国千年诗笺文化。
因为诗歌，她和李清照齐名：“唐诗宋词，南有薛涛，北有李清照”d ；因为薛涛笺，她和杜甫比肩：“自有浣笺留韵，不防763年、768年、770年、781年等几种观点。
根据相关考证，笔者更倾向于刘天文先生提出的“薛涛生于公元781年”这种观点。
② 汪辉秀：《论薛涛在中国文学史上的地位和价值》，《蜀学》，2019年第2期。
③ 汪辉秀：《谁是巴蜀第一才女》，《文史杂志》，2012年第5期。
d 此观点最先由成都薛涛研究会常务副会长谢天开教授提出。
162天地大文 吾蜀宗匠TIANDIDAWEN WUSHUZONGJIANG诗让杜陵多。
”杜甫以诗胜，薛涛因笺名a 。
薛涛之所以能有此成就与地位，除了她本身文采风流、多才多艺，具有“苍苍劲节奇”的高洁品质和忧国忧民的爱国情怀，受到文人士大夫的认可外，还得益于她的“校书郎”官身。
而薛涛的“校书郎”官职，与韦皋和武元衡这两任剑南西川节度使有很大关系。
诗酒饮宴场合靠自己的才艺谋生；及笄之后，她被川主c 韦皋征召入幕府侍酒赋诗，沦入乐籍。
薛涛入乐籍后，属于官妓d ，归成都府乐营管理，主要任务是承应官差、陪席献艺。
薛涛工为诗、精翰墨，文学和书法造诣都颇深，而且能歌善舞、青春貌美、谈吐风雅，才智、谈吐、技艺和容貌皆是上上之选，轻易就在一众乐籍女子中脱颖而出，经常被选派参加剑南西川的高端诗酒饮宴场合，“侍酒赋诗”，接待剑南西川（即外地入蜀）的高官名士。
元稹,白居易的郎官经历及其诗文创作
题目：元稹,白居易的郎官经历及其诗文创作在我国古代文学史上，元稹和白居易都是备受推崇的诗人之一。
他们不仅在诗歌创作上有着卓越的成就，而且在政治生涯上也有着值得探究的经历。
本文将以元稹和白居易的郎官经历及其诗文创作为主题，探讨这两位诗人在政治与文学之间的关系，以及其对我国古代文学的影响。
一、元稹1. 元稹的郎官经历元稹，是唐代著名的诗人之一，同时也是一位有着丰富政治经历的官员。
他曾担任过郎官职位，这段经历对他的诗歌创作产生了深远的影响。
他通过亲身经历，在政治生涯中感受到的种种磨难与心酸，都成为了他诗作中的灵感源泉。
2. 元稹的诗文创作在他的诗歌作品中，元稹以其对现实生活的深刻感悟和对人情世故的敏锐把握，塑造了许多意境悠远、充满哲理的诗作。
他的诗作以其对时代矛盾和社会现实的思考，展现了唐代社会的百态和人民的苦难，使得他的文学作品永垂不朽。
二、白居易1. 白居易的郎官经历白居易，是唐代另一位著名的诗人，他在皇帝的重用下，曾任职于郎官，出任过很多重要的职务。
他在政治生涯中不断面对各种挑战和变故，这些经历无疑也深刻地影响了他的诗歌创作。
2. 白居易的诗文创作白居易的诗作多以豪放洒脱、深沉凄怨为特点，他以自己在政治上的得失、荣辱、顺逆为创作题材，以自己的亲身经历为原型，将自己的真情实感融进诗作之中，形成了独具风采的文学风貌。
结语在我国古代文学史上，元稹和白居易都是杰出的诗人，他们的诗歌创作深受其政治经历的影响。
他们以自己的亲身经历为灵感，创作了许多气势恢宏、意境深远的诗作，成为了我国文学宝库中不可或缺的一部分。
通过解读他们的政治经历和诗作，我们可以更深入地理解他们的思想和情感，并感受到古代诗人对时代与生活的感悟与热爱。
个人观点元稹和白居易这两位诗人的郎官经历与诗文创作的联系，让人深感叹为观止。
他们在政治与文学之间游走，不断地感悟与创作，为后人留下了宝贵的精神财富。
他们的作品对我来说既是一种文学享受，更是一份历史与情感的洗礼，让我对我国古代文学有了更加深刻的认识和理解。
杜甫《秋兴八首》其二“全诗翻译赏析
杜甫《秋兴八首》其二“全诗翻译赏析秋兴八首其二杜甫夔府孤城落日斜，每依北斗望京华。
听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。
画省香炉违伏枕，山楼粉堞隐悲笳。
请看石上藤罗月，已映洲前芦荻花。
夔府孤城落日斜，每依北斗望京华这两句写诗人在夔州孤城，从日落黄昏直坐到深夜，翘首北望长安；身在剑南，心怀渭北，那里兵戈未息，局势不稳，诗人忧心如焚。
诗句表现出诗人对长安的强烈怀念，目睹国家残破，自己不能有所作为，言外之意，发人深思，耐人琢磨。
翻译：夔州的高城上又迎来了落日。
每当晚上北斗星出现的时候，我就按照它的方向来寻找长安的所在。
听到巫峡的猿啼，我真的流下泪来。
我也希望乘着浮槎回到自己的故乡，但这愿望终究还是落空了。
我还记得我从前春宿左省值夜的时候，晚上熬夜写些明朝的封事，点燃书案上的香。
可现在我早已不在那里就职。
滞留此地，傍晚时分听到城楼上吹起悲笳，心中升起一股隐然的悲痛。
你看，山石上爬满了藤萝。
月亮刚刚升起来的时候，月光是照在藤萝上的，而现在它已经照到河洲前面的芦荻花上面去了。
我一夜无眠，一直在怀念长安。
赏析：《秋兴》八首是大历元年（766）杜甫五十五岁旅居夔州时的作品。
它是八首蝉联、结构严密、抒情深挚的一组七言律诗，体现了诗人晚年的思想感情和艺术成就。
这组诗以身居巫峡,心念长安为线索,抒写遭逢兵乱,留滞他乡的客中秋感,于凄清哀怨之中,具有沉雄博丽的深闳意境。
《秋兴八首》是老杜“以其生平之所郁结,与其遭际,暨其伤感,一时荟萃,形为慷慨悲歌,遂为千古绝调”。
这八首诗从内容到技巧,都显示出杜甫的七律已经进入到更为精醇的艺术境界,郝敬称为“真足虎视词坛,独步一世”。
黄生曰:“杜公七律当以《秋兴》为裘领,乃公一生心神结聚之所作也。
”第二首写诗人身在孤城，从落日的黄昏坐到深宵，翘首北望，长夜不寐，上应第一首。
最后两句，侧重写自己已近暮年，兵戈不息，卧病秋*的寂寞，以及身在剑南，心怀渭北，“每依北斗望京华”，表现出对长安的强烈怀念。
试论宋代检校官制度
试论宋代检校官制度夏丽梅【摘要】检校官制度出现于北周，隋唐时期进一步发展。
宋承李唐成制，实行假借官资的检校官制度，并制订十九阶检校官的阶等名号，用以表示官员地位之尊崇和升迁之资。
自元丰改制及政和改革后，检校官阶等及除授对象明显减少，使这一制度在实施700余年后，进入了一个消亡、寝废的阶段，并随着南宋政权的灭亡而基本被废除了。
% The system of Jian Jiaoguan appeared in BeiZhou and developed in Sui and Tang Dynasty . Song inherited the system of Tang,and carried on the symbolical system o f Jian Jiaoguan,and for mulated names o f different levels of nineteen ranks of the system of jian jiaoguan,to show their high position and the experience of promotion . After Yuanfen restructuring and Zhenhe reforming,the rank and the target of Jian Jiao guan reduced obviously,w hich made the system come into the period of withering away after more than 700 years of using,and was abolished by the perishing of the Southern Song D ynasty .【期刊名称】《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2012(000)002【总页数】4页(P56-59)【关键词】检校官;阶等;除授办法【作者】夏丽梅【作者单位】青海师范大学人文学院,青海西宁 810008【正文语种】中文【中图分类】K206.4检校官制度是中国古代职官制度中一个较为重要的问题，最初是指在任命官员时，于所授官号前冠以“检校”二字，有暂代、摄理、试用等含义，便于统治者在实际考查后可随时对其升降调转，后逐渐演变为一种假借官资的荣誉虚衔。
唐朝的出使郎官与地方监察
2009年第2期厦门大学学报(哲学社会科学版)No.22009 (总第192期)JOURNAL OF XIAMEN UNIVERSITY(Arts&Social Sciences)General Serial No.192唐朝的出使郎官与地方监察X陈明光(厦门大学历史系,福建厦门361005)摘要:郎官出使是唐朝出使制度的重要组成部分。
唐前期郎官出使/事无巨细得失,皆令访察0,虽然带有一定的地方监察性质,却有很大的随意性。
经过安史之乱,出使郎官被赋予的地方监察使命在许多场合是特指的,说明唐后期中央从制度上把出使郎官纳入了地方监察系统。
究其原因,一是因为唐朝郎官本是皇帝的/腹心之臣0,二是出使郎官作为/制使0具有特定的权威,三是唐朝后期中央出于加强制约地方分权势力的政治需要。
唐后期中央集权趋于衰弱;方镇割据势力日益加强,出使郎官对地方的监察收到多少成效,值得怀疑。
不过,唐后期出使郎官被正式纳入地方监察系统,仍是中国古代地方监察制度史上的一次重要变化。
关键词:唐朝;出使郎官;地方监察中图分类号:K242文献标识码:A文章编号:0438-0460(2009)02-0042-09关于唐朝中央对地方政府的监察形式,以往的研究多注重御史台的巡按机制、唐前期的采访按察使制度以及唐后期度支盐铁巡院,对派遣监察使臣虽有论述,却尚未对出使郎官与地方监察的关系予以应有的关注。
[1]而且,唐朝有关诏敕中的/出使郎官、御史0及/郎官、御史0,有些古籍校点本有作/出使郎官御史0或/郎官御史0者,[2]即视之为一种官员,今人论著或径加引用。
其实应该是/出使郎官0、/出使御史0或者/郎官、御史0,指两种官员。
故唐朝出使郎官与地方监察的关系仍有待进一步探讨。
郎官出使是唐朝出使制度的重要组成部分。
所谓出使,是指官员受皇帝派遣去宣喻帝旨或完成某一项使命,他们被称为/制使者0或/制使0。
5唐律疏议6卷一5名例6的5疏议6曰:/制使者,谓奉敕定名及令所司差遣者是也。
唐代斋郎再探
唐代斋郎再探夏丽梅【摘要】斋郎是以门荫方式从中高级官员子弟中简选的，考满后可以释褐做官，所以做斋郎成为官员子弟入仕的途径之一。
唐代置太庙斋郎和郊社斋郎，以便祭祀时执俎豆及洒扫之役。
唐代斋郎不仅设员众多，且形成了严整的简选、考课、释褐授官的制度。
文章在发掘石刻资料的基础上，着重对斋郎的简选办法、释褐授官及出官后的迁转情况作一些探论。
%The Tang Dynasty set the ZhaiLang of Imperial Ancestral Temple and Suburb Sacrifice At‐tributes in order to serve the sacrifice .According to the Institution of Family Status ,ZhaiLang is selected from the posterity who passed the examination of senior officials .In a word ,Zhai Lang is a fabulous way to official career forthem .Not only have ZhaiLang a large numbers ,but also form a strict system about selec‐tion ,examination ,being an official .T he author is based on the stone inscriptions ,putting the emphasis on discussion the methods of selecting ,granting and transferring about the officials .【期刊名称】《青海师范大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2015(000)004【总页数】6页(P80-85)【关键词】斋郎;简选;释褐;迁转【作者】夏丽梅【作者单位】青海师范大学人文学院，青海西宁 810008【正文语种】中文【中图分类】K242斋郎是以门荫方式从中高级官员子弟中简选的，考满后可以释褐做官，所以做斋郎又成为官员子弟入仕的途径之一。