知人论世：开启李白诗歌思想内容的金钥匙

知人论世：开启李白诗歌思想内容的金钥匙

【摘要】要解读李白诗歌思想内容，就要联系李白的生活经历，思想感情和诗歌的写作背景。

【关键词】诗歌；思想；背景

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【Abstract】Want to read Li3 Bai2 verse thought a contents, will contact Li3 Bai2 of life experience, thought affection and verse of writing background.

【Key words】Verse；Thought；Background

孔子曰：学而优则仕。经过儒家文化传统的培育，大多人都把修身、齐家平天下作为自己的人生目标。这也是古代文人对功业的极大热情也很想兼济天下。李白在《代寿山答孟少府移文书》中这样清晰地规划了自己的生活蓝图：申管、晏之谈，谋帝王之术。奋其智能，愿为辅弼，使寰区大定，海县清一。事君之道成，荣亲之义毕，然后与陶朱、留侯，浮五湖，戏沧洲。李白怀着远大的政治理想但不屑经由科考登上仕途，他希望找一条终南捷径由布衣一跃而为卿相。李白这种异于人的想法反映了他不愿为世俗所约束，做事洒脱。开元十年（724），二十三岁的李白离开家乡出蜀漫游全国各地，它大散资财，

广交社会名流，以此来树立自己的社会声誉，目的希望有贤人向玄宗皇帝推荐自己以期实现自己的政治思想。李白曾在《读诸葛武侯传书怀赠长安崔少府叔封昆季》中明确地表达了这种理想：晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载独知名。到天宝元年（742）李白奉诏入京，整整漫游了近二十年都无缘走近朝廷。进身无门，怀抱利器而无所施，个中的辛酸苦楚，郁闷与不平可想而知。古代燕昭王筑黄金台以延天下贤士的义举让怀才不遇的李白感怀颇多。他在《古诗十五》中写道：燕昭延郭隗，遂筑黄金台。剧辛方赵至，邹衍复齐来。奈何青云士，弃我如尘埃。珠玉买歌笑，糟糠养贤才。方知黄鹤举，千里独徘徊。

功夫不负有心人，天宝元年（742）由于道士吴筠的推荐（吴筠向玄宗推荐李白之说援引人民教育出版社高中语文第三册教参72页有关资料，《新唐书。李白传》记载，李白系贺知章向玄宗推荐的），李白被玄宗皇帝招入长安。李白得知这个消息，一扫以前的忧郁与彷徨，而变得异常振奋。他曾在《南陵别儿童入京》会稽愚妇轻买臣，余亦辞家西入秦。仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。李白此次进京，受到玄宗皇帝的无比恩宠。范传正在《唐左拾遗翰林学士李公新碑并序》记载：天宝初，召见于金銮殿，玄宗明皇帝降辇步迎，如见园绮。论当世务，草答蕃书，辩如悬河，笔不停缀。玄宗嘉之，以宝床方丈赐食于前，御手和羹，德音褒美，褐衣恩遇，前无比俦。遂直翰林，专掌密命，将处司言之任，多陪侍从之游。他日，泛白莲池，公不在宴，皇欢既洽，召公作序。时公已被酒于翰苑中，仍命高将军

扶以登舟，优宠如是。李白此时踌躇满志，以为功业理想将会实现，准备大展身手。他在给妻子的留别信《别内赶征》归时倘佩黄金印，莫学苏秦不下机。反映了此时春风得意。

李白爱喝酒，酒是麻醉剂，可以解忧；酒是粘合剂，可以交友；酒是兴奋剂，可以催生写诗的灵感。这都与李白特殊的经历有关，酒成了李白不可或缺的伴侣。在长安期间，李白看清了现实，翰林供奉，是一个摆设。《旧唐书·职官志》记载：但假起其名，而无所职，玄宗皇帝只不过把他当做一个陪同宴游的侍者，对这只有名号而无实职的安排，李白闷闷不乐。饮酒有增无减。杜甫在《饮中八仙歌》写到：李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠，天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。《新唐书·李白传》中又提到李白让高力士为之脱靴，高力士是朝中权贵深以此事为耻，并寻机报复。高力士挑剔李白诗中的毛病来激怒杨贵妃，玄宗几次想让李白做官，贵妃都从中作梗，李白最终没能被任用。得罪权贵看似酒惹的祸，实乃李白感情的真实流露，酒只是一个凭借。李白满怀政治热情，历经坎坷，千里迢迢来尽节明主，孰料玄宗皇帝却辜负了他的一腔热血，压抑了他的精神。天子不能呼，力士脱靴，实则是李白对这样现实的强力不满与反抗，李白豪侠任性，一身傲骨，蔑视权贵不能为奸佞所容，所以横遭排挤。李白后来提到此况“淮阴市井笑韩信，汉朝公卿忌贾生”（《行路难》其二），愤懑不平。当功业理想得不到实现，人格操守受到威胁的时候，李白毅然上疏请还，拂袖而去。李白后来在诗中写到“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”（《梦游天姥吟留别》）。“羞逐长安社中儿，赤鸡白狗

赌梨栗，弹剑作歌奏苦声曳裾王门不称情”（《行路难》其二），这种凛然的骨气，这种磊落的胸怀这种独立的人格，酒是后来鲁迅所说的“中国的脊梁”，使得方孝孺对李白情有独钟，“君不见唐朝李白特达士，其人虽亡神不死。声名流落天地间，千载高风有谁似?我今诵诗篇，乱发飘萧寒”。

李白自长安归来后，胸中积郁很深。英雄已老去，功业难有成，怀抱利器而无所施，政治抱负得不到施展。李白此时的诗歌往往充满苦闷的呐喊，愤激的不平。例如：“大道如青天，我独不得出”（《行路难》其二），“长啸梁甫吟，何时见阳春”。（梁甫吟》）“停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪暗天……行路难，行路难，多歧路，今安在”。（《行路难》其一），除此思想感情外还有愤怒到极点而又无可奈何，干脆放弃追求及时行乐的消极思想，比如“世间行乐亦如此，古来万事东流水”（《梦游天姥吟留别》），“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”（《将进酒》），“且乐生前一杯酒，”。另一方面，李白对自己几十年来，苦苦追求的功业情怀难以割舍。他不甘沉沦，在失望中还存在着东山再起的幻想。所以有些诗中除了表达得不到任用，志不能伸的悲愤不平之外，往往还拖着一个光明的尾巴，透露着乐观与自信。比如：“天生我材必有用，千金散尽还复来”，“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。这种矛盾的思想一直缠绕着李白的后半生。也是因为对功业难以割舍的情怀，社会越黑暗，李白越想建功立业。安史之乱后，五十六岁的李白又毅然弃笔从戎，想平定叛乱。他投入李璘的府中，准备大干一番事业，谁知明