部编版二年级语文古诗诵读下册(插图注音注释版)

目录
序号古诗名称作者古诗第一句序号古诗名称作者古诗第一句
27 水亭二首（宋）晁说之渚蒲淅淅风犹急40 人日思归（隋）薛道衡入春才七日
28 题君山（唐）雍陶烟波不动影沉沉41 夜立阶下（清）袁枚半明半昧星
29 村晚（宋）雷震草满池塘水满陂42 送柴侍御（唐）王昌龄流水通波接武冈
30 山中（唐）王勃长江悲已滞43 桂花（宋*）邵清甫绝怜月殿好根荄
31 寄王琳（北朝）庾信玉关道路远44 有约（宋）赵师秀黄梅时节家家雨
32 江村夜泊（唐）项斯日落江路黑45 麦田（宋）杨万里无边绿锦织云机
33 碛中作（唐）岑参走马西来欲到天46 题秋江独钓图（清）王士禛一蓑一笠一扁舟
34 劝学（唐）颜真卿三更灯火五更鸡47 条山苍（唐）韩愈条山苍，河水黄
35 秋词（唐）刘禹锡自古逢秋悲寂寥48 华山（宋）寇准只有天在上
36 晓日（唐）韩偓天际霞光入水中49 画鸡（明）唐寅头上红冠不用裁
37 易水送别（唐）骆宾王此地别燕丹50 庐山瀑布（唐）徐凝虚空落泉千仞直
38 山雨（元）偰逊一夜山中雨51 弹琴（唐）刘长卿泠泠七弦上
39 山中（唐）王维荆溪白石出52 重别周尚书(北朝)庾信阳关万里道
sh ǔ
i t íng èr sh ǒu q í y ī
水 亭 二 首 (其 一) s òng ch áo yu è zh ī
宋 • 晁 说 之
zh ǔ p ú x ī x ī f ēng y óu j í
渚 蒲 淅 淅 风 犹 急，
àn li ǔ qi ān qi ān y ǔ sh àng y ú
岸 柳 纤 纤 雨 尚 余。

q ī l ù s ù ōu h ún q ù j ìn
栖 鹭 宿 鸥 浑 去 尽，
s ù x ī h ái y ǒu li ǎn ɡ s ān y ú
泝 溪 还 有 两 三 鱼。

渚，水中小洲,也有水边的意思。

淅淅，象声词。

物体擦动声。

浑，全。

泝，同“溯”
河中小洲生长的香蒲叶在还有些急的风的吹动下发出悉悉索索的声音， 岸边细长的柳条上还挂着残存的雨滴。

栖息在树上的避雨鹭和鸥全都飞走了。

溯溪而上的话会看到还有两三条鱼在水里游动。

tí jūn shān
题君山
táng yōng táo
唐•雍陶
yān bō bù dòng yǐng chén chén
烟波不动影沉沉，
bì sè quán wú cuì sè shēn
碧色全无翠色深。

yí shì shuǐ xiān shū xǐ chù
疑是水仙梳洗处，
yī luó qīng dài jìng zhōng xīn
一螺青黛镜中心。

「烟波不动」写湖面风平浪静；「影」，是写那倒映在水中的君山之影；「沉沉」，是写山影的凝重。

「碧色全无翠色深」，碧是湖色，翠是山色，凝视倒影，当然是只见翠山不见碧湖了。

这两句以波平如镜的湖水，以浅碧与深翠色彩的对比，映衬出君山倒影的鲜明突出。

这是一幅静谧的湖山倒影图。

这种富有神秘色彩的宁静，很容易引发出诗人的遐想。

所以三、四句笔锋一转，将湘君、湘夫人的神话传说，融合在湖山景物的描绘中。

古代神话传说，舜妃湘君姊妹化为湘水女神而遨游于洞庭湖山之上。

君山又名湘山，即得名于此。

所以「疑是水仙梳洗处」这一句，在仿佛之间虚写一笔：洞庭君山大概是水中女仙居住梳洗的地方吧？再以比拟的手法轻轻点出：「一螺青黛镜中间」，这水中倒影的君山，多么象镜中女仙青色的螺髻。

诗中「碧」是湖色，「翠」是山色，因为凝视君山映在湖中的倒影，所以给人感觉湖水的颜色没有君山倒影的颜色浓重。

「水仙」指水中仙女，即娥皇和女英。

她们是古代传说中尧的女儿、舜的妃子，死后化作湘水神，遨游于洞庭湖之上.诗从君山倒影起笔，点出了湖山的色彩，继之又将神话传说融于景物描写之中使山的秀美形神两谐地呈现在我们眼前。

cūn wǎn
村晚
sòng léi zhèn
宋•雷震
cǎo mǎn chí táng shuǐ mǎn bēi
草满池塘水满陂，shān xián luò rì jìn hán yī
山衔落日浸寒漪。

mù tóng guī qù héng niú bèi 牧童归去横牛背，duǎn dí wú qiāng xìn kǒu chuī短笛无腔信口吹。

陂：池塘。

衔：口里含着。

此指落日西沉，半挂在山腰，像被山咬住了。

浸：淹没。

寒漪：带有凉意的水纹。

漪，水波。

横牛背：横坐在牛背上。

腔：曲调。

信口：随口。

这是一首描写农村晚景的诗：形象描绘了一幅有着四周长满青草的池塘、似被山咬住的红红落日以及放牛回家的孩子横坐在牛背，用短笛随便地吹奏着不成调的曲子。

诗人即景而写，构成了一幅饶有生活情趣的农村晚景图，抒发了诗人对乡村晚景的喜爱和赞美之情
shān zhōng
山中
táng wáng bó
唐•王勃
c háng jiāng bēi yǐ zhì
长江悲已滞， wàn lǐ niàn jiàng guī
万里念将归。

kuàng shǔ gāo fēng wǎn 况属高风晚，
shān shān huáng yè fēi
山山黄叶飞。

悲：抱怨，怨恨。

已：太。

滞：不流通。

念：思念。

高风：秋高气爽时的风。

这首诗，前半抒情，后半写景。

但诗人在山中、江边望见的高风送秋、黄叶纷飞之景，正是产生久客之悲、思归之念的触媒；而他登山临水之际又不能不是以我观物，执笔运思之时也不能不是缘情写景，因此，后半首所写之景又必然以前半首所怀之情为胚胎。

诗中的情与景是互相作用、彼此渗透、融合为一的。

前半首的久客思归之情，正因深秋景色的点染而加浓了它的悲怆色彩；后半首的风吹叶落之景，也因旅思乡情的注入而加强了它的感染力量。

jì wáng lín
寄王琳
běi cháo yǔ xìn
北朝•庾信
yù guān dào lù yuǎn 玉关道路远， jīn líng xìn shǐ shū
金陵信使疏。

dú xià qiān háng lèi 独下千行泪， kāi jūn wàn lǐ shū
开君万里书。

玉关：玉门关，在今甘肃省敦煌县西。

这里代指自己所在之地。

金陵：梁的故都，即南京。

这两句是说，自己身在边远之地，故国的音信稀少。

句意与「榆关断音信，汉使绝经过」相同。

这两句应是：开君万里书，独下千行泪。

即是说：看到来信，无限伤心。

这是庾信接到王琳的信后写给他的一首诗。

由于长久不见故国人来，又不闻故国信息，而今一见万里来书，不禁感动得流泪，这也是一篇表达了故国之思的作品。

倪璠说：「王琳方志雪耻，故子山有是寄焉。

」王琳：字子珩，梁将，平侯景之乱有功。

元帝被杀后，立傀儡政权，王琳曾举兵攻。

其后陈霸先篡梁帝位，王琳又曾讨伐陈霸先，兵败被杀。

庾信对这人是赞许的。

jiāng cūn yè bó
江村夜泊
táng xiàng sī
唐•项斯
rì luò jiāng lù hēi
日落江路黑，
qián cūn rén yǔ xī
前村人语稀。

jǐ jiā shēn shù lǐ
几家深树里，
yī huǒ yè yú guī
一火夜渔归。

这首诗描写了一幅美妙的夜景图.月亮刚落下去,天还没亮,路上还是黑的,村前偶有几个人说着
话经过.树丛中有几户人家,一个打渔的人举着火把回家了.
qì zhōng zuò
碛中作
táng cén shēn
唐•岑参
zǒu mǎ xīlái yù dào tiān
走马西来欲到天，
cí jiā jiàn yuè liǎng huí yuán
辞家见月两回圆
jīn yè wèi zhī hé chù sù
今夜未知何处宿，
píng shā wàn lǐ jué rén yān
平沙万里绝人烟。

这首《碛中作》，就写下了诗人在万里沙漠中勃发的诗情。

诗人精心摄取了沙漠行军途中的一个剪影，向读者展示他戎马倥偬的动荡生活。

诗于叙事写景中，巧妙地寄寓细微的心理活动，含而不露，蕴藉感人。

「走马西来欲到天」，从空间落笔，气象壮阔。

走马疾行，显示旅途紧张。

「西来」，点明了行进方向。

「欲到天」，既写出了边塞离家之远，又展现了西北高原野旷天低的气势。

诗人在《碛西头送李判官入京》中写过「过碛觉天低」的雄浑诗句。

大漠辽阔高远，四望天地相接，真给人以「欲到天」的感觉。

「辞家见月两回圆」，则从时间着眼，柔情似水。

表面上看，似乎诗人只是点明了离家赴边已有两月，交代了
么清晰，表明他对故乡、对亲人的思念之殷切。

现在，月圆人不圆，怎么不叫人感慨万分？也许他正想借这照耀千里的明月，把他的思念之情带往故乡，捎给亲人？诗人刚刚把他的心扉向我们打开了一条缝隙，透露出这一点点内心深处的消息，却又立即由遐想回到现实──「今夜未知何处宿，平沙莽莽绝人烟」。

前句故设疑问，并不作正面回答，转而融情入景，给读者留下充分想象的余地。

后句写出了明月照耀下，荒凉大漠无际无涯的朦胧景象。

景色是苍凉的，但感情并不低沉、哀伤。

在诗人笔下，戎马生涯的艰苦，边疆地域的荒凉，正显示诗人从军边塞的壮志豪情。

正如诗人所说：「万里奉王事，一身无所求。

也知塞垣苦，岂为妻子谋！」（《初过陇山途中呈宇文判官》）。

这首诗以鲜明的形象造境写情，情与景契合无间，情深意远，含蕴丰富，读来别有神韵。

quàn xué
劝学
táng yán zhēn qīng
唐•颜真卿
sān gēng dēng huǒ wǔ gēng jī
三更灯火五更鸡，zhèng shì nán ér dú shū shí
正是男儿读书时。

hēi fà bù zhī qín xué zǎo 黑发不知勤学早， bái shǒu fāng huǐ dú shū chí
白首方悔读书迟。

更：古时夜间计算时间的单位，一夜分五更，每更为两小时。

午夜11点到1点为三更。

五更鸡：天快亮时，鸡啼叫。

黑发：年少时期，指少年。

白首：头发白了，这里指老年。

方：才。

三更灯火五更鸡”是指勤劳的人、勤奋学习的学生在三更半夜时还在工作、学习，三更时灯还亮着，熄灯躺下稍稍歇息不久，五更的鸡就叫了，这些勤劳的人又得起床忙碌开了。

第一句用客观现象写时间早，引出第二句学习要勤奋，要早起。

第二句为第一句作补充，表达了年少学习时应该不分昼夜学习，通过努力学习才能报家报国，建功立业。

第三、四句写的是年轻的时候不好好学习到了年纪大了，在想要学习也晚了。

句子中“黑发”，“白首”是采用借代的修辞方法，借指青年和老年。

通过对比的手法，突出读书学习要趁早，不要到了老了后悔了才去学习。

从结构上看，三、四句为对偶句，“黑发”与“白首”前后呼应，互相映衬，给读者留下深刻的印象。

qiū cí
秋词
táng liú yǔ xī
唐•刘禹锡
zì gǔ féng qiū bēi jì liáo 自古逢秋悲寂寥， wǒ yán qiū rì shèng chūn zháo
我言秋日胜春朝。

qíng kōng yī hè pái yún shàng 晴空一鹤排云上，biàn yǐn shī qíng dào bì xiāo
便引诗情到碧霄。

悲寂寥：悲叹萧条空寂。

宋玉《九辩》有“悲哉，秋之为气也”、“寂寥兮，收潦而水清”等句。

春朝：春天的早晨。

亦泛指春天。

朝，有早晨的意思，这里指的是刚开始。

排云：推开白云。

排：推开，有冲破的意思。

诗情：作诗的情绪、兴致。

碧霄：青天。

自古以来，骚人墨客都悲叹秋天萧条、凄凉、空旷。

我却说秋天远远胜过春天。

秋日天高气爽，晴空万里。

一只仙鹤直冲云霄推开层云，也激发我的诗情飞向万里晴空。

xiǎo rì
晓日
táng hán wò
唐•韩偓
tiān jì xiá guāng rù shuǐ zhōng 天际霞光入水中，shuǐ zhōng tiān jì yī shí hóng 水中天际一时红。

zhí xū rì guān sān gēng hòu 直须日观三更后，shǒu sòng jīn wū shàng bì kōng 首送金乌上碧空。

天际：天边。

直：只要
须：等到。

日观：泰山东南山顶名日观峰，为观日出处。

首：第一。

金乌：太阳，古代神话传说太阳为三脚乌。

天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。

只要在泰山日观峰一直等到三更以后，就会看到第一轮红日被送上蔚蓝的天空。

yì shuǐ sòng bié
易水送别
táng luòbīn wáng
唐•骆宾王
cǐ dì bié yān dān 此地别燕丹，
zhuàng shìfàchòng guān
壮士发冲冠。

xī shí rén yǐ mò
昔时人已没， jīn rì shuǐ yóu hán
今日水犹寒。

此地：指易水岸边。

燕丹：战国时燕国太子丹。

发冲冠：形容人极端愤怒，因而头发直立，把帽子都冲起来了。

冠：帽子。

人：指荆轲。

没：即“殁”字，死,死去。

水：指易水之水。

就是在这个地方燕丹送别荆轲，壮士慷慨激昂，场面悲壮。

那时的人已经都不在了，只有易水还是寒冷如初。

因为徐敬业用骆宾王的“讨武檄文“流传天下，骆宾王被武则天抓进监牢。

但武则天念其才华而不忍杀之，想让他为朝廷做事，但骆宾王拒绝了，想返回家乡。

骆宾王非常苦闷：一方面为自己的处境忿忿不平，又不满意武则天的统治；一方面想为推翻唐朝干出一番事业，又要念及武则天的不杀之恩。

在这种彷徨压抑中，骆宾王写出了“易水送别“这首诗。

这首诗虽然名为“送人”，实际上重点却是借描写燕丹送荆轲表现出今日送别的壮烈情景，抒怀咏志，曲折地表达了诗人苦闷的心境。

shān yǔ
山雨
yuán xiè xùn
元•偰逊
yī yè shān zhōng yǔ
一夜山中雨， lín duān fēng nù háo
林端风怒号。

bù zhī xī shuǐ zhǎng 不知溪水长， zhǐ jué diào chuán gāo
只觉钓船高。

偰（xiè）逊（1319～1360）字公远，本名偰伯辽逊，维吾尔族。

山中下了一夜的雨，风在树林顶端怒号。

我不知道溪水涨了，只是发觉钓鱼的小船更高了
shān zhōng
山中
táng wáng wéi
唐•王维
jīng xī bái shí chū
荆溪白石出，
tiān hán hóng yè xī
天寒红叶稀。

shān lù yuán wú yǔ
山路元无雨，
kōng cuì shī rén yī
空翠湿人衣。

这首小诗描绘初冬时节山中景色。

首句写山中溪水。

荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭山中，北流至长安东北入灞水。

这里写的大概是穿行在山中的上游一段。

山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。

天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。

由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。

次句写山中红叶。

绚烂的霜叶红树，本是秋山的特点。

入冬天寒，红叶变得稀少了；这原是不大引人注目的景色。

但对王维这样一位对大自然的色彩有特殊敏感的诗人兼画家来说，在一片浓翠的山色背景上（这从下两句可以看出），这里那里点缀着的几片红叶，有时反倒更为显眼。

它们或许会引起诗人对刚刚逝去的绚烂秋色的遐想呢。

所以，这里的「红叶稀」，并不给人以萧瑟、凋零之感，而是引起对美好事物的珍重和流连。

如果说前两句所描绘的是山中景色的某一两个局部，那么后两句所展示的却是它的全貌。

尽管冬令天寒，但整个秦岭山中，仍是苍松翠柏，蓊郁青葱，山路就穿行在无边的浓翠之中。

苍翠的山色本身是空明的，不象有形的物体那样可以触摸得到，所以说「空翠」。

「空翠」自然不会「湿衣」，但它是那样的浓，浓得几乎可以溢出翠色的水份，浓得几乎使整个空气里都充满了翠色的分子，人行空翠之中，就象被笼罩在一片翠雾之中，整个身心都受到它的浸染、滋润，而微微感觉到一种细雨湿衣似的凉意，所以尽管「山路元无雨」，却自然感到「空翠湿人衣」了。

这是视觉、触觉、感觉的复杂作用所产生的一种似幻似真的感受，一种心灵上的快感。

「空」字和「湿」字的矛盾，也就在这种心灵上的快感中统一起来了。

rén rì sī guī
人日思归
suí xuē dào héng
隋•薛道衡
rù chūn cái qī rì
入春才七日， lí jiā yǐèr nián
离家已二年。

rén guī luò yàn hòu 人归落雁后， sī fā zài huā qián
思发在花前。

人日：古代相传农历正月初一为鸡日，初二为狗日，初三为猪日，初四为羊日，初五为牛日，初六为马日，初七为人日。

入春七日，花还未开，但自己思归之情却早在花开之前就有了。

人归落雁后：言雁到春天飞向北方，今春天已到，自己归期尚且未定，因而想到自己北归之时恐在雁归之后了。

「思发」句：谓己北归之思却早已萌生于春日花开之前。

这是一首思乡的诗。

人日：旧时称阴历正月初七为人日。

唐刘餗《隋唐嘉话》说这诗是薛聘陈时所作。

按：薛道衡于隋初为内史舍人，兼散骑常侍，作过聘陈主使。

这首诗可能即作于此时。

佳处固在后二句，然若无前二句为之先导，徒以后二句为骨干，亦不成其为好诗。

南北朝后期，此种两联五言四句诗独成一格，颇多传世佳作，此篇亦其最著名者之一。

诗句一开始就告诉我们，诗人是在异地他乡辞旧岁迎新年的。

从诗句的词语中可看出，「离家已二年」并不是真的离家已整整两年。

后两句，诗人告诉我们，他在春花开放前就有了归家的念头，但是因为种种原因，真正能动身回乡，可能要落在南雁北飞的日子之后。

诗歌写出了远在他乡的人时刻都在想着回家的普遍心理。

yè lì jiē xià
夜立阶下
qīng yuán méi
清•袁枚
bàn míng bàn mèi xīng
半明半昧星，
sān diǎn liǎng diǎn yǔ
三点两点雨，
wú tóng zhī qiū lái
梧桐知秋来，
yè yè zì xiāng yǔ
叶叶自相语。

天上闪烁着半明半暗的星光，空中飘落三点两点小雨。

梧桐树儿已经感受到了秋意，叶
叶间有说不完的话语。

夜幕笼罩，群星闪烁，时明时暗，一片幽静。

空中偶尔飘落几缕雨丝，若有若无。

这是一
个清冷的夜，凉风飕飕，带来些许秋的气息，被敏感的梧桐嗅到了。

雨打梧桐叶，发出些许声
音，像是叶子在低声互语。

他们好像知道，秋天到来了，分别的日子不远了，一个个亲切地诉
着衷肠，到了夜里，还不知道休息。

sòng chái shì yù
送柴侍御
táng wángchānglíng
唐•王昌龄
liú shuǐ tōng bō jiē wǔ gāng 流水通波接武冈，sòng jūn bù jué yǒu lí shāng 送君不觉有离伤。

qīng shān yī dào tóng yún yǔ
青山一道同云雨，míng yuè hé céng shì liǎng xiāng 明月何曾是两乡。

侍御：官职名。

通波（流）：四处水路相通。

武冈：县名，在湖南省西部。

离伤：离别的伤感。

两乡：作者与柴侍御分处的两地。

从诗的内容来看，这首诗大约是诗人贬龙标（今湖南省黔阳县）尉时的作品。

这位柴侍御可能是从龙标前往武冈（今湖南省武冈县），诗是王昌龄为他送行而写的。

起句「流水通波接武冈」（一作「沅水通流接武冈」），点出了友人要去的地方，语调流畅而轻快，「流水」与「通波」蝉联而下，显得江河相连，道无艰阻，再加上一个「接」字，更给人一种两地比邻相近之感，这是为下一句作势。

所以第二句便说「送君不觉有离伤」。

「谁渭波澜才一水，已觉山川是两乡」。

龙标、武冈虽然两地相「接」，但毕竟是隔山隔水的「两乡」。

于是诗人再用两句申述其意，「青山一道同云雨，明月何曾是两乡」。

笔法灵巧，一句肯定，一句反诘，反复致意，恳切感人。

如果说诗的第一句意在表现两地相近，那么这两句更是云雨相同，明月共睹，「物因情变」，两地竟成了「一乡」。

这种迁想妙得的诗句，既富有浓郁的抒情韵味，又有它鲜明的个性。

它固然不同于「今日送君须尽醉，明朝相忆路漫漫」那种面临山川阻隔的远离之愁；但也不象「莫愁前路无知已，天下何人不识君」那么豪爽、洒脱。

它是用丰富的想象，去创造各种形象，以化「远」为「近」，使「两乡」为「一乡」。

语意新颖，出人意料，然亦在情理之中，因为它蕴涵的正是人分两地、情同一心的深情厚谊。

而这种情谊不也就是别后相思的种子吗
guì huā
桂花
sòng shào qīng fǔ
宋* •邵清甫
juè lián yuè diàn hǎo gēn gāi 绝怜月殿好根荄，liú rù rén jiān cì dì kāi 流入人间次第开。

zhǐ yǒu jūn jiā shuāng zhǒng hǎo 只有君家双种好，xīn xiāng céng dá jiǔ tiān lái 馨香曾达九天来。

作者：应为宋代诗人邵清甫，此诗取自《全宋诗》
根荄：植物的根。

yǒu yuē
有约
sòng zhào shī xiù
宋•赵师秀
huáng méi shí jié jiā jiā yǔ
黄梅时节家家雨，qīng cǎo chí táng chù chù wā
青草池塘处处蛙。

yǒu yuē bù lái guò yè bàn 有约不来过夜半，xián qiāo qí zǐ luò dēng huā闲敲棋子落灯花。

灯花：没灯的灯芯久燃成炭，结成花形，叫做灯花。

陈与义《夜雨》：「棋局可观浮世理，灯花应为好诗开」，就见得拉扯做作，没有这样干净完整。

我国初夏季节的江淮流域，每每有一段较长的阴雨天气，时值梅子初熟，因称梅雨天。

李时珍《本草纲目》说，梅雨又称霉雨，因为这雨沾在衣服上，易生黑霉。

这首诗写一个梅雨之夜，约客对棋，而客人却失约时的期待心情。

由于久候无聊，便不自觉地拿起了棋子敲着棋盘，这时，灯芯燃得过久，也恰巧落下。

这是动作。

而屋外绵绵不绝的雨声、蛙声和屋内断断续续的敲棋声又互相应和。

这是音响。

在这动作与音响之中，主人寂寞的心情便准确地透露了出来。

mài tián
麦田
sòng yáng wàn lǐ
宋•杨万里
wú biān lǜ jǐn zhī yún jī
无边绿锦织云机，quán fù qīng luó zuò dì yī
全幅青罗作地衣。

cǐ shì nóng jiā zhēn fù guì此是农家真富贵，xuě huā xiāo jìn mài tián féi 雪花销尽麦田肥。

锦：绸缎。

织云机：比喻麦田如锦绣，由天上织机织成。

销：消、融。

全诗描绘了早春雪融，麦苗返青的美景，赞美农民的辛勤劳动，表现作者与农家共欢乐的真挚感情。

tí qiū jiāng dú diào tú
题秋江独钓图
qīng wáng shì zhēn
清•王士祯
yī suō yī lì yī piān zhōu 一蓑一笠一扁舟， yī zhàng sī lún yī cùn gōu 一丈丝纶一寸钩。

yī qǔ gāo gē yīzūn jiǔ
一曲高歌一樽酒， yī rén dú diào yī jiāng qiū
一人独钓一江秋。

蓑（笠：蓑衣、笠帽。

用草编织成的古时渔家、农民的防雨草衣；笠：用竹篾或芦秆篾片编织的帽子，也是渔家、农民防日晒、防雨淋的帽子。

扁舟：小船。

丝纶：即丝织编成的钓鱼的绳子。

樽：酒杯。

这首诗描写秋江边渔人独钓的逍遥。

一个渔人，一件蓑衣，一顶斗笠，一叶轻舟，一枝钓杆，渔人一面歌唱，一面喝酒，逍遥中却又深藏着几许萧瑟、孤寂.
前两句近乎白描，后两旬却有着无穷意味。

图中看似不可能的“一曲高歌一樽酒”在作者的想象中展现出来。

而最后一句“一人独钓一江秋”似是回归原图，但此“钓”已非彼“钓”了，赏一江秋景，感一江秋色，联想开去，那是一种感怀，或者说，最后一句已是“虚实相映”了。

再观全诗，九个“一”巧妙嵌入其中，将诗与图的意境表现得分毫不差，细细品味，这些“一”用得十分贴切又有情趣。

最后一句“一人独钓一江秋”，渔人钓的是鱼？是秋？是潇洒自在的生活？是无拘无束的心情？在诗人看来，这样的秋江独钓者，才是真正懂得生活乐趣的人。

tiáo shān cāng
条山苍
táng hàn yù
唐•韩愈
tiáo shān cāng
条山苍，
hé shuǐ huáng
河水黄。

làng bō yún yún qù
浪波沄沄去， sōng bǎi zài shān gāng
松柏在山冈。

条山：中条山在黄河之西沄沄：水流汹涌状。

诗以“苍”字为题，就已表明了这一点。

“条山苍”三个字，写出中条山的苍翠之色，而仅以一个“苍”加以概括，也足见山势之大，浑然一色。

同时，诗人写山，以河为比照和衬托，黄河流经中条山下，滔滔漭漭，浊浪排空，一片混黄之色，与苍翠之山色形成鲜明对比。

后二句，进一步写河、山，河之黄是因其浪涛汹涌，奔腾不息，山之苍是因其满山松柏，苍翠欲滴。

一动一静，相映成趣。

这首小诗仅短短十六个字，却色彩斑斓，对比强烈，既有绘画般效果，又见出山水动静之韵味，在以追求险怪为主韩愈诗中可谓别具一格。

huà shān
华山
sòng kǒu zhǔn
宋•寇准
zhǐ yǒu tiān zài shàng
只有天在上，
gèng wú shān yǔ qí
更无山与齐。

Jǔ tóu hóng rì jìn
举头红日近，
fǔ shǒu bái yún dī
俯首白云低。

寇准是北宋时期稀世神童，聪慧过人。

他咏的这首诗，缘境构诗，诗与境谐。

孩子的诗是即景即情之作，与先前的爬山描写投榫合缝，都突出了华山的高峻陡峭，气势不凡，显得贴合山势，准确传神，应该说是难能可贵了。

据记载，寇准七岁，其父大宴宾客，饮酒正酣，客人请小寇准以附近华山为题，作《咏华山》诗，寇准在客人面前踱步思索，一步、二步，到第三步便随口吟出一首五言绝句：“只有天在上，更无山与齐。

举头红日近，回首白云低。

”比世人皆知的曹植七步成诗还要快出许多，真是才思敏捷，出口成章。

huà jī
画鸡
míng táng yín
明•唐寅
tóu shàng hóng guān bù yòng cái 头上红冠不用裁， mǎn shēn xuě bái zǒu jiāng lái 满身雪白走将来。

píng shēng bù gǎn qīng yán yǔ
平生不敢轻言语， yī jiào qiān mén wàn hù kāi
一叫千门万户开。

裁：剪裁、制作。

走将来：走过来。

平生：平素。

轻：轻易。

头上戴的鲜红的帽子用不着去裁剪，全身穿着洁白的衣裳走了过来。

平素从不轻易开口说话，但它一啼叫，千家万户就会把门打开。

从此诗看，第一、二句，作者运用了描写和色彩的对比。

这是古代诗人写诗的一个特点。

起句的「头上红冠」，从局部描写公鸡头上的大红冠，承句「满身雪白」又从全身描写公鸡浑身的雪白羽毛。

状物明确，从局部到全面；用大面积的白色（公鸡）与公鸡头上的大红冠相比，色彩对比强烈，我们可以想象大公鸡威严的姿态向我们走过来。

第三、四句又道出了深刻的道理来。

转句「平身不敢轻言语」，诗人的诗路急转，说公鸡一生不敢随便啼叫，此句的气色收敛，还很低调，尤其「不敢」一词，用的很贴切，此句是全诗中最难写的一句，为第四句的结句做了无法替代的铺垫，当我们读到「一叫千门万户开」时，才突然醒悟过来，原来第三、四句在说公鸡具备的美德和权威。

第三、四句又是运用了诗歌的艺术手法，使两句产生了强烈的对比。