4中国传统文化的主要精神之儒家的人文主义.

小结2
❖ 相对于工具理性、科 学主义的极端化，当代 人们更加关注人自身生 存状况，强调对人的尊 严与符合人性的生活条 件的肯定和对人类的解 放与自由的追求等等。 而这些思想在儒家学说 中却不乏其资源可以利 用。
（一）人性论（P108-110）
❖ 人性：人的本性或本质。 ❖ 方法： ❖ 1、从科学求真的角度研究人的本质，如现代
摩登时代
人文主义是一种“讲人的文化，突出
人的命题的思想或流派”。(p82)
关注人、关心人、理解 人、爱护人、尊重人，对生 命予以终极关怀，使人达到 “充分的存在”，使生命的 超越成为生活的目的，这就 是最一般意义上的人文关怀。
人与神：神的奴隶 人性与非人性：工具理性
1、人与神的矛盾：认识你自己
❖ （1）汉语中的人字产生于
黄帝之时,甲骨文中既有人
字,但人与神矛盾的解决，
在西周之前却主要以人向
神的屈服为主要方式。
人
夏商之时,敬鬼敬神。
祖
神
❖ 吾生不有命在天？ 《史記•殷本紀》
纣王
以德配天
祖
人
德
神
“ 务民之义,敬鬼神而远 之,可谓知矣。”
《论语·雍也》 ❖ 季路问事鬼神。子曰：
“未能事人，焉能事 鬼？”曰：“敢问死。” 曰：“未知生，焉知 死？”
「名不正，則言不順；
天下的人都會称许
言不順，則事不成；
你是仁人。
事不成，則禮樂不興；
Hale Waihona Puke Baidu
禮樂不興，則刑罰不
中；刑罰不中，則民
無所措手足」
❖ 性相近也,习相远也.<论 语阳货>
❖ 惟上智与下愚不移。
❖ 子贡曰：“夫子之文章， 可得而闻也；夫子之言性 与天道，不可得而闻也。” 《公冶长》
小结1：孔子强调人性当中应存有 共性，但性善恶于否他并未给出明 确回答。孔子亦强调后天环境习行 的重要性，开创了人性研究的先河。
❖
文艺复兴的思想家明确地把自己称作人文学者，把自己所教
授的不同于中世纪经院神学、逻辑学的语法学、修辞学、诗学、
历史学、伦理学称作人文学（Humanities），认为它们的目的是
在培养人、丰富人、完善人，是使人过一种积极而富有创造力的
精彩人生的学问，从而，它们在本质上不是别的，就是人学，就
是对人的生活的研究、对人性的教育和培养。
人尊敬的大师，这样你们才
配得上进入天堂。”菲奇诺
“不要藐视财富，而要防止贪婪。物 质极大丰富之后，我们就会生活得愉快和 自由，……”_阿尔贝蒂
小结（2）：欧洲的人 文主义在近代主要是针 对神学而提出。它提倡 独立、尊严、平等、 自 由，突显的是个人价值， 以个人主义为主。
婚 礼 舞 蹈
小结1
❖ 就人与神的关系看,中西 的人文主义传统虽然都突 出了人的文化和本质,但它 们有着不同旨趣的.
（2）古希腊的人文主义传统
认识你自已。 苏格拉底
德尔菲的阿波罗神庙
文艺复兴运动（13世纪-16世纪）在根 本上乃是一场世俗社会生活的文化复兴运动。
“文艺复兴”一词Renaissance本义就是 “再生”，这是什么的再生？是古希腊罗马 文教的再生。
❖ 它从古希腊罗马具 有浓厚世俗生活气息和 强烈人本主义色彩的科 学和艺术中汲取力量， 以现世、今生、属人的 生活来对抗禁欲主义的 来世生活，以人的文化、 人学来对抗神的文化、 神学，从而人文主义就 是文艺复兴时期思想文 化的核心。
科学至上——理性至上——人文精神
❖ 人正在一个真正的缩 减的漩涡之中：爱情缩减 为性，友谊缩减为交际、 攻关，读书思考缩减为看 电视，大自然缩减为豪华 宾馆、室内风景，对土地 的依恋缩减为旅游业，真 正的冒险缩减为假冒险的 游乐设施；一切精神价值 都缩减成了官能感受，文 化缩减成了大众传媒。
❖ ——米兰·昆德拉
❖ 小结2：“恻隐之心”“羞 恶之心”“恭敬之心”“是非 之心。”这四者即是“仁义礼 智”四德的发端，也是人善的 可能所在，也是人区别于动物 之处。把四端发展扩充起来就 是四德。由四端到四德的过程， 就是求放心，养心养气的过程。 这四端人皆有之，只要执之不 失，那么“人皆可以为尧舜。”
❖孟子提出“性善论 ”
人之性善
也，犹水
之就下也，
人无有不
善，水无
孟 轲
有不下。
❖荀子提出 了“性恶论
”
——孟子
25
今人乍见孺子将入於 井，皆有怵惕恻隐之心， 非所以内交於孺子之父母 也，非所以要誉於乡党朋 友也，非恶其声而然也。
——《公孙丑》
“侧隐之心”（同情心）； “羞恶之心”（羞耻心）； “恭敬之心”（知礼心）； “是非之心”（辨别力）。
❖ 中国的人文主义，出现 在古代。它是一种国家学 说，提倡和谐，追求道德， 以群体为主。
❖ 而欧洲的人文主义在近代 主要是针对神学而提出。 它提倡独立、尊严、平等、 自由，突显的是个人价值， 以个人主义为主。
2、工具理性与人文关怀
❖ 现代工业社会虽然建立起 来，但理性极端物化和意识形 态化的结果是，它不仅可以支 配物，又还可以支配人，并在 人不自觉的状态下把人变成标 准化和规范化的“机器”，变 成工具。这种生活和死亡方式 就是工具的方式或技术的方式。 人努力地去创造技术，实现梦 幻和智慧，但同时带来的结果 却是，人被自己的工具所奴役。
《论语·先进》
孔子讲学图
春秋战国： 孔子的爱人， 老子的自爱， 墨子的兼爱， 孟子的别爱， 管子的爱民， 荀子的爱人和爱民， 构成以爱为特征的人学思潮。
为天地立心, 为生民立命, 为往圣继绝学, 为万世开太平。---张载 “仁者浑然与物同体 ”——程颢
❖ 小结（1）：中国的人 文主义，出现在古代。 它是一种国家学说，提 倡和谐，追求道德，以 群体为主。
心理学的方式，研究人之意志、意识等。 （欧美人性论） ❖ 2、从道德伦理即德性价值的角度探讨人性善 恶的问题（中国式的进路）
先秦儒家思想的主要代表
孔子
孟子
荀子
孔子的学說
克制自己的欲念， 使言語、行动都合
➢ 提倡仁愛 ➢ 提倡复礼
乎礼的要求，那就 ➢ 提倡「正名」
是「仁」的表現了。 一旦真正做到了，
“我不想成为上帝，或 者把天地抱在怀抱里，属于 人的那种光荣对我就够了， 这是我所祈求的一切，我自 己是凡人，我只要求凡人的 幸福。”_彼得拉克
❖ “你们如果愿意做人，做
上帝的正当的子女，你们就
应该正当地繁殖人类。要像
上帝那样，生育和教育你们
的孩子。你们切记要勤奋经
营你们的家庭，提高自己的
菲奇诺
才能，成为共和国土地上受