《朋党论》(课堂PPT)

（1007年——1072年） 并发展了韩愈的古文理论。 2
二、背景介绍
本文是欧阳修于庆历三年任谏官时写给仁宗皇帝的一封 奏章。宋仁宗景祐三年，范仲淹因向仁宗献《四论》而得 罪仁宗，被贬为饶州知州。欧阳修为此事不平，写信对诬 陷范仲淹的高司谏予以斥责，当时的尹诛、余靖也上书仁 宗劝阻，结果都为此而贬官，并被守旧势力诬蔑为“党 人”。由此，“朋党之论起”。庆历三年，宋仁宗欲进行 改革，又重新重用范仲淹等人，命他任参知政事，命欧阳 修为谏官。范仲淹、杜衍等提出了一系列改革主张，成为 历史上有名的“庆历新政”。以夏竦、吕夷简为首的保守 派被弹劾罢职后，不甘心其政治上的失败，广造舆论，竭 力攻击、诽谤范仲淹等延用朋党，朝廷内“朋党之论”再 起，其陷害忠贤的险恶用心，深为欧阳修所洞察。欧阳修 担心仁宗轻信谗言改变主张，也为驳斥保守派的攻击，辨 朋党之诬，所以写了《朋党论》一文，希望仁宗明鉴。
二十二人并列于朝，更相称美，更相推让，凡二 十二人为一朋，而舜皆用之，天下亦大治。 总共
译文： 等到虞舜自己做了天子，皋陶、夔、稷、契等二十二人 并列于朝廷，彼此互相赞美，互相推举、谦让，一共二 十二人结为一个朋党，舜都任用他们，天下也治理得很 好。
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《尚书》
语气词
《书》曰：“纣有臣亿万，惟亿万心；周有臣三
渡过难关
所以 做、当
共济，终始如一。此君子之朋也。故为人君者，
但当退小人之伪朋，用君子之真朋，则天下治矣。
排除、排斥
安定
译文：
用这些来提高自身修养，则彼此目标相同又能够互相取
长补短；用这些来为国家做事，则能够和衷共济，共同
克服困难，始终如一。这就是君子的朋党啊。所以做君
主的，只要能排斥小人的假朋党，任用君子的真朋党，
千，惟一心。”纣之时，亿万人各异心，可谓不
于是 为朋矣，然纣以亡国。周武王之臣，三千人为一
大朋，而周用以兴。兴盛 因此 而
译文： 《尚书》上说：“商纣有亿万臣，是亿万条心；周有三 千臣，却是一条心。”商纣王的时候，亿万人各存异心， 可以说不成朋党了，于是纣王因此而亡国。周武王的臣 下，三千人结成一个大朋党，但周朝却因此而兴盛。
辅佐
排除
善良的人 忠诚的人
佐尧，退四凶小人之朋，而进元、恺君子之朋，
尧之天下大治。
译文： 尧的时候，小人共工、驩兜等四人结为一个朋党，君子 八元、八恺等十六人结为一个朋党。舜辅佐尧，排除了 “四凶”的小人朋党，而任用“元、恺”的君子朋党， 尧的天下治理得很好。
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及舜自为天子，而皋gāo、夔kuí、稷jì、契xiè等 赞美 推荐 谦让
明确：对比论证，举例论证。
正面例子：尧舜用君子之朋，退小人之朋 达到天下大治。
反面例子：汉献帝、唐昭宗残害君子之朋 而亡国。
正反对举的例子：纣不为朋而亡国；周朝 为一大朋而国兴。用“进”君子之朋和“退” 小人之朋的史实进一步强调辨明君子之朋与小 人之朋的重要性。
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君主
谁 比得上
夫前世之主，能使人人异心不为朋，莫如
｛君子真朋
辨
对比
小人伪朋
｛ 论证论点
明君
昏君
成 举例 败 正反对比
提出建议
引以为鉴
呼应开头
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五、写作特点
1、层层对比，事理结合，增强论文的说服 力。
2、运用排比、对偶，增强说理气势。
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六、作业
1.全文的中心论点是什么？ 2.君子与小人的朋党有什么区别？
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THANKS 谢谢聆听 24
那么天下就可以安定了。
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1.君子和小人的朋党有什么区别？
君子 真朋，小人 伪朋。从本质上说明小 人无朋。
“同道” 共同追求
“同利” 从利出发
“始终如一”（真的） 暂时的（虚假）
结论：“退小人之伪朋，用君子之真朋，则天 下治矣”，从而强调辨明君子之朋与小人之朋 的重要性。
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尧之时，小人共（gōng）工、驩（huān）兜等 四人为一朋，君子八元、八恺十六人为一朋。舜
责备
十二人朋党所欺，而称舜为聪明之圣者，以能辨
君子与小人也。 称赞
因为
译文： 互相推举谦让而不疑忌的，谁也不及舜的二十二位大臣， 舜也毫不猜疑地任用他们。但是后世并不责备舜被二十 二人的朋党所蒙骗，却赞美舜是聪明的圣主，原因就在 于他能区别君子和小人。
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周武之世，举其国之臣三千人共为一朋， 自古为朋之多且大，莫如周；然周用此以 兴者，善人虽多而不厌也。
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所以
故臣谓小人无朋，其暂为朋者，伪也。君
子则不然。所守者道义，所行者忠信，所
惜者名节。 信奉
履行
珍惜
译文： 所以我说小人并无朋党，他们暂时结为朋党，也 是虚假的。君子就不是这样：他们坚持的是道义， 履行的是忠信，珍惜的是名节。
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用 这些 自身修养
帮助 效力国家
以之修身，则同道而相益；以之事国，则同心而
唐之晚年，渐起朋党之论。及昭宗时，尽杀朝之
有的
德行高尚之人
名士，或投之黄河，曰：“此辈清流，可投浊
流。”而唐遂亡矣。
译文：
唐朝的末期，逐渐生出朋党的议论，到了昭宗时，把朝
廷中的名士都杀害了，有的竟被投入黄河，说什么“这
些人自命为清流，应当把他们投到浊流中去”。唐朝也
就随之灭亡了。
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1.本段主要的论证方法是什么？
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关押 视作 后汉献帝时，尽取天下名士囚禁之，目为党人。
及黄巾贼起，汉室大乱，后方悔悟，尽解党人而
释之，然已无救矣。
才
解除
释放
挽救
译文： 后汉献帝的时候，把天下名士都关押起来，把他们视作 “党人”。等到黄巾贼来了，汉王朝大乱，然后才悔悟， 解除了党锢释放了他们，可是已经无可挽救了。
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逐渐
议论 到
《朋党论》 ——欧阳修
贵州建设职业技术学院 李慧琳 1
一、作者介绍
欧阳修，字永叔，号醉翁、六 一居士，汉族，吉州永丰人， 北宋政治家、文学家，且在政 治上负有盛名。官至翰林学士、 枢密副使、参知政事，谥号文 忠，世称欧阳文忠公。后人又 将其与韩愈、柳宗元和苏轼合 称“千古文章四大家”。
欧阳修是在宋代文学史上最早 开创一代文风的文坛领袖。 领 导了北宋诗文革新运动，继承
满足
译文： 周武王时，全国所有的臣下三千人结成一个朋党，自古 以来作为朋党又多又大的，谁也不及周朝；然而周朝因 此而兴盛，原因就在于善良之士虽多却不感到满足。
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感叹词
史迹
嗟（jiē）呼！兴亡治乱之迹，为人君者，
可以鉴矣。
借鉴
译文： 前代治乱兴亡的过程，做君主的可以做为借鉴 了。
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提出论点
四、梳理结构
结党营私
虚假 等到
当其同利之时，暂相党引以为朋者，伪也；及其
争先恐后 交情 淡漠
伤害
见利而争先，或利尽而交疏，则反相贼害，虽其
兄弟亲戚，不能自保。
即使
保护
译文： 当他们利益相同的时候，暂时地互相勾结成为朋党，那 是虚假的；等到他们见到利益而争先恐后，或者利益已 尽而交情淡漠之时，就会反过来互相残害，即使是兄弟 亲戚，也不会互相保护。
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三、赏析
言论
只 希望 辨别、分清
臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其君子小
大概
因 志同道合
人而已。大凡君子与君子以同道为朋，小Baidu Nhomakorabea与小
人以同利为朋，此自然之理也。
规律
译文：
臣听说关于朋党的言论，是自古就有的，只是希望君主
能分清他们是君子还是小人就好了。大概君子与君子因
志趣一致结为朋党，而小人则因利益相同结为朋党，这
是很自然的规律。
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1.找出全文的中心论点。 明确：“惟幸人君辨其君子小人而已。”
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但是 以为
只有
然臣谓小人无朋，惟君子则有之。其故何
哉？小人所好者，禄利也；所贪者，财货
也。
爱好、喜好
译文： 但是我以为小人并无朋党，只有君子才有。这是 什么原因呢？小人所爱的，是利禄；小人所贪的， 是钱财。
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相同
纣；能禁绝善人为朋，莫如汉献帝；能诛
戮清流之朋，莫如唐昭宗之世。然皆乱亡
其国。
译文： 前代的君主，能使人人异心不结为朋党的，谁也不及商 纣王；能禁绝好人结为朋党的，谁也不及汉献帝；能杀 害“清流”们的朋党的，谁也不及唐昭宗之时。但是都 由此而使他们的国家招来混乱以至灭亡。
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更相称美推让而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜 亦不疑而皆用之。然而后世不诮（qiào）舜为二