萧红的悲悯情怀

萧红的悲悯情怀

——萧红笔下的女性世界

姓名:卓俊标

班级:中文系2009级汉语言文学

学号:0952********

萧红在评论鲁迅的小说时指出：“鲁迅小说的调子是很低沉的，那些人物，多是自在性的，甚至可说是动物性的，没有人的感觉，他们不自觉地在那里受罪，而鲁迅却自觉地和他们一起受罪!”其实，这句话用在萧红身上也是恰当的，觉醒者总是先行者，先行者往往要经受痛苦和磨难。就像鲁迅先生铁屋子的比喻，说打开铁屋子他们便会感到痛苦。但即使痛苦，也要让他们醒来。这是那些具有深厚责任感的知识分子情怀。萧红这样的觉识者也是痛苦的，不只是先行者孤独的痛苦，还有看到昏睡与麻木的痛苦，那是一个真正具有知识分子情怀者的痛苦，萧红也同样在自觉地受罪，为那些苦难的女性而受罪。萧红以她的悲悯的情怀让我们意识到了这些女性的生存。萧红是一个女性意识的觉醒者，她不仅体味到自己的痛苦，而且意识到遭受男权压迫的女性普遍的痛苦。

一、亦人亦自得真情，散发着生命本真体验的恒久艺术魅力

萧红作品的悲悯情怀源自于她的悲剧性的人生经历。萧红飘零、寂寞而受辱的独

特人生经历造就了她的作品的悲悯苍凉之美。

萧红短暂的一生，饱受了被放逐的寂寞、孤独和痛苦，她的小说创作植根于此，将自己所有的心血、经历融入作品中，作品充满自己独特的女性真实生命的体验与感受。同时，她又能以此烛照，把关注

和表现的目光放在民族苦难下的底层劳动妇女的悲剧命运上，从平淡无奇的生活中揭示女性的生存状态和生命过程，既有自叙传倾向，又强烈表现出对妇女的终极关怀和深切忧愤，富有女性世界里的悲悯情怀。

萧红的悲悯情怀来自于她那不幸的痛苦的生命体验。从童年的乏人垂爱，她的童年孤独而寂寞，萧红的父母虐待她，祖母不喜欢她，祖母曾用针刺她的手指作为惩罚。没有温情，没有抚爱的不正常的感情生活深深刺伤了小萧红的心。在幼小的心灵里，萧红很小就知道了人生的冰冷，在压抑的环境下，她养成了孤独、寂寞而自卑的心理。

刚刚成年的她逃离家庭，背井离乡，飘零四方，被骗怀孕，惨遭遗弃，情人背弃，朋友不解，家园失却，病魔缠身….再到而立之年的客死异乡，东北作家萧红的一生与当时的祖国一样多灾多难。这一系列的打击更加重了她的悲悯意识，那不只是淡淡的哀愁，更不是美丽的忧伤，而是对现实冰寒彻骨的伤感，对人生深深的失望和怀疑，对爱情的失落，成为她悲悯情怀形成强化的极重要的原因。

童年的悲伤和情感的缺失，成为她成年后对爱情的极度渴望。怀着对爱情的热烈憧憬和急切的追求，她信奉着“爱情对男人不过是身外之物，对女人确实是整个世界”。她对爱情痴迷，却屡受打击，留下的只是满身的创痛和伤痕。初恋的始乱让她几乎堕入地狱，和萧军的苦难相遇和断断续续的恋情，让她饱受的更是大男人主义的身心折磨，然后端木的背弃使她那理想家庭的梦想彻底破灭。

观察萧红短暂的一生，孤独和寂寞如影随形，始终与她寸步不离。虽然也曾因瞬间的欢乐而匿藏心底，更多的是因祖国的多灾、自身的多难而演化成无以化解的、病态的抑郁。萧红一生强烈要求爱和温暖，然而因所处时代的特殊、自幼情感生活的过多挫折以及与生俱来的敏感和多病等缘故，她的追求一次次地破灭。这使她的孤独和寂寞层层加深的同时，也让她对爱的渴求更加迫切了。但也正因这“更加”的

迫切，她的孤独和寂寞愈为明朗。这一欲爱不得、欲罢又不能的感情纠葛终于郁悒成结，苦苦折磨了萧红一生。就如她自己所说的：“痛苦的人生啊!服毒的人生啊!” “我好像命定要一个人走!”这个萧红倾尽一生仍无法解开的“结”，不仅与她的现实生活难分难舍，更深深渗透于她作品里的世界。

然而，这些不幸的遭遇没有让萧红沉沦。萧红用了这种悲悯意识，创作出了那些色彩阴郁，情调伤感而魅力无穷的文学作品。《弃儿》中当芹看着自己的孩子被“将来的妈妈挟着红包袱满脸欢喜地踏上了医院的石阶”，“蓓力握紧芹的手，他想—芹是个时代的女人，真的想得开，一定是我将来忠实的伴侣！他的血在沸腾。”这也是萧红自身的写照，被迫同居怀孕，又被遗弃旅馆，差点被卖到妓院，分娩时无分文，医生的刁难，忍痛将孩子送人。《生死场》里的“金枝仍和小鸡一般，被野兽压在那里。男人着了疯了。他的大手敌意一般的抓紧另一块肉，想要吞食那块肉，想要破坏那块热的肉。尽量地冲涨了血管，仿佛他就是在一条白的死尸上面跳动，女人赤白的圆形的腿子，不能盘结住他。当成业再次见到金枝的时候，不是接吻她，也不是想要热情的讲些情话，他只是被本能支使着想要动作一切”。女人在两性中没有主动感和自由感，只是发泄的工具，这种性关系使女性永远处于一种被压抑的状态。

萧红以自己为原型，用真实的情感去敞开。她把痛苦的人生体验执着地化成她的情感倾泻，化成生动活泼的艺术形象，不断地流泻于萧红的创作中。萧红留下的不朽篇章，她与众不同的题材、独具风格的文笔，吸引着读者，震撼着读者。如果一定要在20世纪的中国文坛中给萧红一个定位，我愿将她比作一颗水晶石。剔透晶莹、质朴无瑕，一如她的为人和文章，又冰冷如她一生中心境的悲凉主调。

二、独特的女性反抗与超越意识，透视出越挫弥坚的生命张力

萧红作品的艺术美感在于她的悲悯意识里渗透出强烈的正视现实，不甘沉沦，对抗命运，自我拯救而激发的反抗和超越意志，韵味独特，意蕴深厚。

萧红笔下的人和写的事都是荒凉的，包括她的家园也是荒凉的，它既是审美层次的荒凉，又是文化层次的荒凉。萧红以她的悲悯的情怀让我们意识到了这些女性的生存。我们说萧红是一个女性意识的觉醒者，她不仅体味到自己的痛苦，还意识到遭受男权压迫的女性普遍的痛苦。在这种觉醒的意识下，萧红笔下的女性具有独特的反抗与超越意识，在她们身上透视着生命的张力。

在金枝、成业嫂嫂和月英等女性身上，男权压迫像山一样矗立在那里。在这些不幸女人的身上，我们看到的是男性的残忍与粗暴，以致受尽男性欺凌侮辱的金枝为了寻求一块身心栖息的“净土”，最后决定出家当尼姑，从而表达了对男权世界的绝望和无言的抗争。美丽的月英曾经是这个村子最美丽的女人，她因为患了瘫病而成了丈夫的眼中刺，曾经美丽的身体竟生出蛆虫。没有爱，没有关怀，没有温情，有的只是赤裸裸的生的本能与欲望。最后的路就是等待着死神的降临。女人是工具，是隶属于男人的物。萧红确实与她们一同在受罪，以她的悲悯，以她自觉者的清醒的认识。更为触目和残酷的是，女性一面是苦难的，另一面也沦为制造苦难者。她们不仅是男权下的受欺凌者，更是男权的共担者，是男权无意识的或不自觉的维护者。

在《呼兰河传》中这种对生命的悲悯意识更加明显，朴素的生命意识促使了这些女性原始生命力的绽放，让我们在悲寂的压抑中看见了一线亮光。

女性的美丽、女性的生机不仅毁灭在男性男权下，更毁灭在女性同类的摧残下。鲜活美丽的小团圆媳妇死了，同样鲜活美丽的王大姐也死了。她们死在了愚昧的压榨下，死在了女人的手下。她们以死作为结局，是对生命，对她们的生活的这个社会的抗争。女性不仅要受