论亚里士多德的法律思想

论亚里士多德的法律思想

内容摘要：作为柏拉图的弟子，亚里士多德继承了他老师的思想精华，但同时他又以自己的名言“吾爱吾师，吾更爱真理”精神的指导下，最为庞大的思想体系，并在一定基础上对他老师“哲学王”的思想进行批判，形成了其正义论的法律观念。

关键词：法律思想、正义论、完善的法律、普遍遵守

亚里士多德，古希腊继柏拉图之后的有一位对西方文明产生久远影响的伟大人物。他出生于爱琴海北岸的一个岛屿上，其父是御医，不过很早就去世了，他由其监护人抚养成人。公元前367年他到柏拉图开办的学园中学习，直到柏拉图去世。在柏拉图逝世后，亚里士多德便应马其顿国王之聘，担任亚历山大的教师，而在亚历山大继承王位进而东征的过程中，亚历山大为亚里士多德从事研究工作提供了丰富的资料。到公元前335年，亚里士多德返回雅典，创办了自己的“吕克昂学园”。并且，作为柏拉图的最优秀弟子他不仅仅继承了柏拉图的思想精华，而且在不断的探索和实践中，他以自己的名言“吾爱吾师，吾更爱真理”的精神指导下，构建西方最伟大的思想体系，成为古代西方知识最渊博的思想家。

亚里士多德被马克思、恩格斯称为“古代最伟大的思想家”，是古希腊最博学的人，掌握着百科全书式的科学并非徒有其名。他的著作相当宏富，就单以法律而言，他在当今世界最有影响力的《政治学》一书中，以恢弘的气势，第一次把政治学（包括法学）从哲学中分离出来，它不仅是西方政治学的创世之作，也是西方法律的奠基之作。另外，他的《伦理学》和《雅典政治》也是研究亚里士多德法律思想的重要参考资料。

从亚里士多德的言论中便可以看到，亚里士多德认为所谓的法律是正义的化身和体现，如以下言论：“法律只是人们互不侵犯对方权利的(临时)保证而已，而法律的实际意义应该是促进全邦人都能进于正义和善德的（永久）制度。”，“相对于城邦政体的好坏，法律也有好怀，或者合乎正义，或者不合乎正义。”等等。由此，我们便可知亚里士多德的法律观点，即正义论的法律观，我亦认为是平等和中庸之道，这乃是亚里士多德思想的重中之重。

亚里士多德认为人是城邦的动物，认为家庭、城邦的形成出自人类自然合群的本性，即人类天然有过城邦政治生活的愿望，因此，便有了家庭、城邦，所以便有了人与人的接触，长此以往，便形成了社会中最复杂的社会关系。而亚里士多德认为人应有的善、美德和正义这三种品质中的正义便是在人们的社会关系中产生的，所以亚里士多德的法律思想便是以正义为核心的，也就是正义论。而亚里士多德有曾经说过“政治学上的善就是正义，正义以公共利益为依归。按照一般意识，正义是某种事物的‘平等’（均等）观念”。从这句话中便可以看出，亚里士多德的法律思想中的重点便是正义；而亚里士多德又说过“要使事物合乎正义（公平），须有毫不偏袒的权衡，法律恰恰正是这样一个中道的权衡”。由此，我们便可以认为法律要符合正义，也就是平等、中庸，毫无偏私。而我心中又认为平等、中庸又对应着矫正正义和分配正义这两种正义。

所未分配正义，便是要求比例相称，即根据每个人的功绩、价值来进行分配，即中庸之道，也就是不偏不向，不因为这个人贫穷而不分给他应得的比例，也不因为他富有而分配给他更多的利益，只是按照要求的比例的相称进行分配，这便是分配正义，是一种实质正义，也是中庸之道。

而所谓的矫正正义，则是反映人们之间的绝对平等关系的，适用于双方权利、义务自愿的平等关系，也适用于法官对民、刑案件的审理，即正在交易或交换的两个人或两个群体之间的地位是绝对平等的，不允许出现不平等的关系，防止强行交易和强权交易的发生，这便是矫正正义，是在物品交换中形成的一种契约性的正义原则，是一种形式正义，也是平等。

亚里士多德认为法律是正义的化身和体现，所以法律是要符合正义的此时法律才具有权威性，而亚里士多德又认为人应该具有从社会关系中产生的正义这种品质，所以人们有遵守正义，也就是普遍的遵守法律。