道德的历史发展

第一节道德的历史类型

一、原始社会的道德

原始社会是人类历史上第一个独立的社会形态。原始社会的道德是人类的道德发展史上的第一个历史类型。根据考古发现的现有材料证明，原始社会大约延续了200万年，分为原始群、原始部落。原始社会道德的发展，经历了早期、中期和末期这样一个漫长的历史过程。早期，真正意义的道德尚未形成；末期，统一的原始道德已经开始分解，所以，我们着重从中期末期考察原始社会道德。

1、维护氏族和部落的共同利益，是原始社会道德的基本准则

原始人的生产劳动和社会生活，均以氏族为单位进行的。由于自然环境的险恶，个体离开了群体便无法生存，既无力抵抗猛兽，也不能抵抗自然灾害，更无法对付其他氏族的袭击，因此，必须依靠群体的力量。恩格斯说：“部落始终是人们的界限，无论对别一部落的人来说或者对他自己来说都是如此。部落、氏族及其制度，都是神圣不可侵犯的，都是自然所赋予的最高权利，个人在感情、思想、行动上始终是无条件服从的”。甚至可以说原始人的思维特征就是集体性的。在原始人看来，没有什么比维护氏族的生存和发展更重要的了。维护氏族的共同利益，个人服从集体，成为原始人的最高行为准则。

2、共同劳动、平等互助是原始社会重要的道德规范

在生产力极低的条件下从事劳动的原始人逐渐认识到，必须结成集体，共同劳动，团结互助才能获取物质生活资料，维持个人、氏族和部落的生存。因而共同劳动，平等互助成为氏族成员自觉遵守的道德规范。在原始社会中，无论男女，只要有劳动能力，都自觉地参加劳动，并与氏族、部落的其他成员团结一致，共同与大自然抗争和抵御外族侵略。氏族成员之间的团结友爱还特别体现在氏族、部落之间的复仇中。在他们看来，一个成员流血就是每个成员流血，因此常常以血还血，以牙还牙。相互帮助，氏族复仇不仅是一种义务，更是一种权利。

原始人之间没有贫富、贵贱之分，人与人之间是一种平等的氏族成员的关系。平等在原始人的社会生活中表现的非常明显，分配事物是平等的。

3、尊重妇女是普遍的道德风尚

由于原始社会大部分时间处于母系社会时代，所以尊重妇女是普遍的道德风气。妇女不仅与男子处于平等地位，而且往往还处于更高的地位。摩尔根说，易洛魁人氏族中的妇女，在必要的时候会毫不迟疑地使酋长们遭到“折角”的命运，即把他们降为普通的士兵。而酋长选举的提名也往往操纵在妇女的手中。

综上所述，原始社会具有两重性。对原始社会的道德，既不能简单的看成粗野的、残暴的，也不能笼统地说成是理想的，无限美好的，而要做历史的、具体的分析。

二、奴隶社会的道德

随着私有制的出现和阶级的产生，人类社会由原始社会进入到阶级社会，建立在氏族部落共同利益基础上的淳朴的原始社会道德，分裂为代表不同阶级利益的阶级道德。奴隶社会是人类历史上的第一个阶级社会，奴隶社会的基本矛盾是奴隶主阶级和奴隶阶级之间的矛盾。奴隶主不仅占有生产资料和绝大部分生活资料。而且占有奴隶。奴隶不仅在经济上、政治上受奴隶主的剥削和压迫，而且对奴隶主还有人身依附关系，成了奴隶主会说话的工具，奴隶主与奴隶之间剥削与被剥削、压迫与被压迫、占有与依附的阶级对立关系，成为奴隶社会道德的基础，

决定了奴隶社会道德的基本特征。

1、奴隶主与奴隶之间的分裂、对抗、决定了奴隶主道德与奴隶道德的根本区别。

（1）奴隶主道德的主要特征

第一、维护奴隶对奴隶主的绝对屈从和人身依附关系，是奴隶主阶级道德的基本内容和特征。

第二，鄙视劳动和劳动者是奴隶主阶级的重要道德规范。

第三，对奴隶主国家绝对忠诚，既是奴隶主阶级的政治要求，也是奴隶主阶级的道德规范。

第四，信奉男尊女卑、男主女从的道德规范，男女不平等是阶级不平等的反映。

（2）奴隶阶级道德的主要特征：

奴隶阶级由于不堪忍受奴隶主的残酷虐杀和非人待遇，在长期斗争和劳动实践中形成了与奴隶主阶级道德相反的道德原则和规范。虽然他还没有系统的理论的表现，但从大量的历史资料中人们可以看到，反抗奴隶主的虐杀、争取人的地位则是奴隶阶级道德的基本原则。他们对奴隶主阶级不劳而获、荒淫无耻、卑鄙残暴的行径有强烈的道德义愤。

但是，由于历史条件的限制，奴隶在道德意识上，还往往带有宗法关系的道德观念，带有对外在权威的神秘感和简单服从的习惯。

2、奴隶社会的道德在表现形式方面也较原始社会有很大的进步，开始成为独立的社会上层建筑和社会意识形态。

在原始社会，人类的道德意识由于处于一种混沌朦胧的原始状态，人们不可能把道德和其他意识形态诸形式区分开来。到了奴隶社会，由于劳动生产力的发展，社会已经能够养活一部分专门从事精神活动的脑力劳动者。随着人们抽象思维能力的提高，人类的自我道德意识有了很大的发展。同时由于有了文字，人们在劳动和各种社会生活中遵循的一些行为规范与准则，经过奴隶主阶级思想家的思考和概括用文字的形式记录下来，用理论的形式表现出来。“道德”概念以及一系列道德规范（在中国如仁、义、忠、孝、爱等；在西方如智慧、勇敢、节制等）由此被提了出来。与此同时，奴隶主阶级的思想家们，为了奴隶制的巩固和发展，从各个方面对人们在道德生活中遇到的许多道德问题进行了论证和回答，从而使奴隶社会道德克服了过去那种朴素的感性直观形式，具有了独立的思想意识形式，成为相对独立的社会上层建筑和社会意识形态。

3、道德调节的范围和内容日益多样化、复杂化。

人类社会进入奴隶制时代以后，人们的道德关系已发生丁很大的变化，人和人之间的关系已不再像原始社会那样简单、纯朴，只是一种彼此平等的血缘关系。这时，出现了阶级、国家、民族，产生了多种行业及行业人员，人和人之间的社会关系和道德关系日益多样化和复杂化。与此相适应，道德调节的范围和内容也就日益多样化和复杂化。它不仅要调节阶级之间、民族之间、行业与行业之间、整体与整体之间的关系；还要调节个人与这些整体之间的关系；调节君臣、主仆、父子、夫妇、兄弟姐妹、朋友、师生等个人与他人之间的关系。在调整这种复杂化、多样化关系的过程中，道德的功能也有了相应的发展。

三、封建社会的道德

封建社会的制度是在奴隶制崩溃的废墟上建立起来的。这是一种阶级社会到另一种阶级社会中的转变。封建社会的建立，使封建地主阶级不能任意宰割农民，