潮汕文化起源

韩愈刺潮

潮州建制稳定的唐代，有很多着名的人物来到潮州，对潮州的生产建设及文化发展，作出重要的贡献。

这些人物中有大历十二年（公元777年）到潮州任刺史的李子兰，十四年调任湖南观察使，在潮州任职三年；贞元三年（787年）有御史中丞放任潮州刺史的李宿，两李都是正直为官、深爱人民，得罪于当局而被贬到潮州的，他们在潮州的西湖山上建观稼亭观察农业活动情况，促进潮州的农业生产。

潮汕文化历史：韩愈刺潮

入潮州任职的还有不少大人物，如任过宰相的常衮，曾严禁卖官，堵塞后门，也在大历十四年九月贬到潮州任刺史。会昌年间，宰相杨嗣复也谪任潮州刺史；任太子少保的李德裕，又于大中元年（公元847年），贬来潮州当司马（刺史助理）之职。他们对于潮州社会的开发和繁荣，也起着积极的作用。

唐代对潮州有着重要贡献的是韩愈。他是河南孟县人，35岁时，在长安任国子监四门

博士（教授），隔年，任监察御史，因上《论天旱人饥状》，得罪德宗皇帝，被贬到广东当阳山县令一年半，到51岁，任刑部郎中。他是唐代的大文学家。元和十四年1月（公元819年），因谏迎佛骨被贬到潮州任刺史。他在这一年的3月25日抵潮州，而在同年10月调往袁州，治潮8 个月，为人民做了很多好事，使人民世世代代纪念他，把江河定名韩江，把双旌山改名为韩山。在韩祠里面有一面明朝嘉靖的碑刻，称颂韩愈“功不在禹下”。足见后人对他评价之高。

首先是他关心民间疾苦，他一到潮州就访问群众，人们反映说“恶溪有鳄鱼”，他就前往观察，表示如不为民除害就是对不起人民，因此写了《祭鳄鱼文》，并驱除了鳄鱼。同时，他很关心农业生产的发展，他在潮州写过《祭正雨文》、《祭界石文》、《祭大湖神文》，也在行动上祭神祈祷丰收，他认为如果天气不好，生产不好，人民缺乏衣食，国家也必缺赋税，把爱民与爱国统一起来，而且以对神的诚心去感动人民，化为夺取丰收的力量。另一方面，韩愈在潮州认真团结各阶层人士，发扬积极因素，他虽因谏迎佛骨而被贬潮州，但仍敢于与潮阳灵山寺的高僧大颠往来，论理论佛，还留衣告别，暗示大颠要恢复正常人的状貌，引导拜佛的人民对佛教信而不迷，照顾各方人士的积极性。此外，他在潮州特别注意办教育，用孔孟之道去教育人民，他说：平民学道就易领导。在当时汉族与畲族杂居的地方，他兴办教育，使各族人民统一思想，团结一致，进行和平建设，这是潮州得以繁荣的关键。所以后来有人写诗赞颂道：“ 文章随代起，烟瘴几时开？不有韩夫子，人心尚草菜。”可见韩愈治潮八月在思想文化方面的重要功绩。52岁的韩愈治潮州，后徒袁州，54岁回长安任国子祭酒（大学校长）、兵部侍郎，隔年任吏部侍郎，57岁去世。

唐代的潮州，也有本地的人才，对地方建设作贡献。最突出的是海阳县人赵德，一说他是唐大历十三年（公元778年）进土，号天水，精通经史，善于着文，韩愈到潮州，任命他当海阳尉，并负责兴办地方教育，建立了一批学堂，对人民进行思想文化教育，为地方培养人才打下基础。后来韩愈调到袁州，要赵德同行，赵德不愿意去，一心留在本地办教育。为纪念韩愈的功绩，他还编辑过《昌黎文录》，因此，受到人们崇敬，称他为天水先生。作者: 陈历明