种树郭橐驼传ppt课件二

地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的 线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡 和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而 召唤他们。我们（这些）小民停止吃 饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么 能使我们（自身）繁衍生息，安顿我 们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。 像这样，（其中的道理）那么和我所 从事的（种树行当）难道也有类似 吗？”
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。
熟读课文，对照课下 注释串讲课文字面意思。
注意学会翻译文言文。
郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然
当初，原来
伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。
因此
驼闻之曰：“甚善，名 我 固 当。”因
给……起名 本来
于是，就
舍其名，亦自谓“橐驼”云。
郭橐驼，不知道（他）原来 （叫）什么名。患了脊背弯曲的病， （脊背）高高突起，弯着腰走路， 好像骆驼一样，所以乡里的人给他 起个外号叫“驼”。驼听说起外号 的事，说：“很好。给我起这个名 字本来就很恰当。”于是舍弃他 （原来）的名，也自称起“橐驼” 了。
八记》都很出色。文章“精裁密致，璨若珠 贝”，达到了他那个时代的最高峰。柳宗元的作
品，由刘禹锡整理编成《柳河东集》，刘并作了序。
古文运动 “古文运动” 是针对六朝以
来泛滥的浮靡的文风而发起的 。韩愈和柳宗元是这场运动的 主将。他们主张文章要向先秦 两汉散文那样言之有物，要阐 发孔孟之道；反对六朝以来单 纯追求形式美、内容贫乏的骈 俪文章；主张语言要新颖。对 那些“言之有物”的古文也要 “师其意而不师其词”“言贵 创新、词必己出”。
不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤， 旦视而暮抚，已如去果而复顾，甚者爪其肤以验其深生枯，摇其
名词作状语，在早上
本以观共疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之。故连不词我，若表修也饰。吾又何能为哉！”
以……为仇 即“不若我”，不如我，宾语前 置
有（人）问他（种树的方法）， 回答说：“橐驼并不是能使树木长寿 而且茂盛啊，（而是）能顺应树木的 自然生长规律以使它的本性充分发展 而已。大凡种树的方法，（它的）根 要舒展，（它的）培土要平，（它的） 土要旧的，（它的）捣土要结实。已 经这样做了，不要（再）动，不要忧 虑，离开后就不再去看。（那）种植 （小心得）像对待孩子，（那）放在
社会背景
中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重， “富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽《均节 赋税恤百姓》）。仅有一点土地的农民，除了交纳正 常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种 杂税。据《旧唐书·食货志》载，各地官僚为巩固自己 的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是 “通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”， 民不聊生。
使……安 性命
若是，则与吾业者其亦有类乎？”
穷困
问的人说：“把你的（种树）经 验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼 （回答）说：“我知道种树（的道理） 而已，治理（百姓），不是我的事啊。 但我居住在乡间，见做官的好多发政 令，好像是很怜爱（百姓）啊，而终 于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏 来而喊道：‘官府命令催促你们耕种， 勉励你们种植，督促你们收获， （让） 你们早早
密萦
密萦
——Biblioteka 陶堂 窗前 渊明
下
柳兰
春奉
前气
为桃
——
杜 甫
送 浣
栽 一
花百
村根
柳州柳刺使 种树柳江边
柳宗元
制作： 桃 源 一 中 彭 迪 斌
学习目标
1、了解写作背景，理解本文借种 树人之口阐发的为官治民之理。
2、体会寓言式人物传记委婉、含 蓄的讽谏特点及对比与映衬的写法。
3、掌握“故”等实词，归纳“且” 等虚词的用法。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业 以……为业
种树，凡长安豪家富人为观游及卖果
者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁
徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他 植者虽窥伺效连慕词，，表递莫进能，并如且 结也果。 多
没有人
他的家乡叫丰乐乡，在长安 西边。驼以种树为业，凡是长安 有钱有势的人（种树）作为观赏 游玩的以及卖果的，都争着迎接 和雇用（橐驼）。察看驼所种的 树，即或移植，没有不活的；而 且硕大茂盛，结果早并且多。其 他种植的人虽然暗中观察，效仿 羡慕，没有能赶得上的。
史学传记
传
以记述详实的 人物史实为主。
文学传记
以史实为依据，采用形象化的 方法，对人物的生活经历、精 神面貌及其历史背景加以刻画 描绘，并组成情节
柳宗元（773——819 ）字子厚，世称柳河东，
柳柳州。他是著名的散文家、诗人，是唐代 古文运动的另一位领袖人物。他提出的“文以
明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重 要的指导作用。他的诗文具佳，就散文说，形式多 样化，论文《答韦中立论师道书》等论文八书、传 记《段太尉逸事状》、《童区寄传》等、寓言《三 戒》、《蝜蝂传》、《罴说》等、山水游记《永州
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之 自天然，生长以规致律其性焉尔。凡植木之性，其本欲繁殖舒，其培欲平， 其土使欲……故尽，本其性筑欲密。既然性已质，，方勿法动勿根 虑，去不复顾。其 莳也若子，其捣置土也若弃，则通其“天矣”者全而其性得矣。故吾不 害shì，其种长植而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能 蚤而蕃之也。他植者则不然，根拳而土它易的，果其实 培之也，若
一边（不管）像抛弃掉了，那么它的天 然（品质）保全而它的本性（就）不会 丧失了。所以我不妨害它长而已，(并） 不是有能使他硕大茂盛的（本领）啊； 不抑制损耗它的果实而已，（并）不是 有能使它早并且多（结果）的（本领） 啊。其他种植的人则不是这样。（树） 根拳曲而土常换，他给树培土啊，如果 不是过多就是不够。假使有能不这样的， 则又爱它太情深，忧它太过分。早
晨察看，晚上抚摸，已经离开而又回 来看。严重的，用指甲划破树皮来检 验它的生死，摇晃树干来看它（栽得） 是疏松还是密实，而树木的本性一天 比一天远去。虽然说是爱它，那实际 上是害它；虽然说是忧虑它，那实际 上是仇恨它：所以不如我啊。我又能 做（别的）什么呢？”
问者曰：“以子之道，移之官理可乎？”驼曰：
统治
“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见
长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏
治理
终于
来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早
sāo
勉励
缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣
你们
养育
鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，
且不得暇，又何以蕃吾生而安吾SŪ性n Y邪ōng？表故目病的且连词怠。