中国诗歌经典作品精选

中国诗歌经典作品精选

中国诗歌经典作品精选

赏析

《诗经》名篇：《伐檀》、《硕鼠》、《氓》、《关雎》、《无衣》、《静女》

楚辞屈原：《涉江》、《橘颂》、《离骚》《湘女》

汉魏乐府

1.《上邪》：上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。山无陵，江水为竭，冬雷阵阵，夏雨

雪，天地合，乃敢与君绝。

2.《怨歌行》（汉班婕妤）新裂齐纨素，皎洁如霜雪。裁为合欢扇，团圆似明月，

出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热，弃捐箧笥中，恩情中道绝。

3.《长歌行》

青青园中葵，朝露待日曦。阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，焜

黄华叶衰。百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。

4.《大风歌》（刘邦）大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方。

5.《垓下歌》（项羽）力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝，骓不逝兮可奈何，虞兮虞兮

奈若何。

6.《秋风辞》（刘彻）秋风起兮白云飞。草木黄落兮雁南归。兰有秀兮菊有芳。怀佳人

兮不能忘。泛楼船兮济汾河。横中流兮扬素波。箫鼓鸣兮发棹歌。欢乐极兮哀情多。少壮几时兮奈老何

7. 《陌上桑》

8.《木兰辞》

9.《短歌行》曹操对酒当歌，人生几何。譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难

忘。何以解忧？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈燕，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依。山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心。

10．《观沧海》曹操东临碣石，以观沧海。水何澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里。幸甚至哉，歌以咏志。

11．《龟虽寿》曹操

神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千

里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之年，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。

12．《七步诗》曹植煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？

13．《野田黄雀行》曹植

高树多悲风，海水杨其波。利剑不在掌，结友何须多！不见

篱间雀，见鹞自投罗？罗家得雀喜，少年得雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年.

《野田黄雀行》属乐府《相和歌瑟调曲》，是曹植的后期作品。

全诗可分三层。高树多悲风，海水扬其波。这第一层两句借自然景物起兴。高大的树木往往招惹凄厉的巨风，浩瀚的大海常常掀起汹涌的浪涛。这里托物喻人，风波二字一方面隐指那些在位的、与己对立的权势人物，惯于兴风作浪，气势汹汹，作威作福；一方面，风前冠一悲字，更渲染了当时自己所处环境的险恶恐怖。此外，一扬一多，不仅暗示肇事者蓄意

制造事端的行为举动，而且点出这种行为举动的频繁。事实也是如此，曹丕即帝位前后，长期把曹植视为争夺帝位的劲敌。为了称帝，拉帮结伙，活动频繁，猜忌怀疑，诬告监视，百般离间植与其他兄弟之间的亲密关系。丕即帝位后对植又多次贬爵徙封。更有甚者，曹丕不但蓄谋残杀了曹彰，且有诛杀曹植的预谋。逼令曹植作百步诗之闻，正是丕对植同室操戈、骨肉相残的明证。多次用风来象征自己的险恶处境。如：高台多悲风（《杂诗六首》其一），何意回飙举（其二），江介多悲风（其五），卒遇回风起、惊飙接我出（《吁嗟篇》）等；又用蓬、孤雁、游客子等物，自喻十一年而三徙都的流荡不定、孤寂凄苦的遭遇。从中可足见曹植在强大残暴的敌对势力面前，屡屡变迁、孤立无援、无可奈何的悲凉情状。

曹植处在这样一个环境之中，如同身陷囹圄，既无权力，又无自由，所以发出了利剑不在掌，结友何须多？的慨叹。诗以利剑喻权柄。手中没有权，非但无益于友人，反连累他们。连累了他们却又不能救助他们，那又可须结交很多朋友害他们遭罪丧命，甚至祸及家人？通过反诘语气更增强了对仇者的愤恨、对友人的负疚、对自己的责备之情。

曹植在政治上是有非凡抱负的，他要戮力上国，流惠下民，建永世之业，留金石之功。（《与杨德祖书》）。然而残酷的现实完全扼杀了他宏大的志向，他怎么不感到遗恨不尽、愧对好友呢？这一对反诘句式的慨叹，包蕴了无比深沉复杂的思想感情，令人深思、耐人咀嚼。下面逼出一个故事证据：不见篱间雀，见鹞自投罗？这里的反问语气同样激人思索。篱间雀喻禁锢的自己及遭杀戮的丁氏兄弟等亲友，《三国志魏志陈思王植传》云：植既以才见异，而丁仪、丁翼、杨修等为之羽翼。太祖于是以罪诛修。文帝即位，诛丁仪丁翼。黄雀弱小，鹞鹰凶猛，这是敌对的两种势力的对比。黄雀一见鹞子就吓得自投罗网，可见曹丕罗织的专制统治势力如何凶恶宏大。作为毫无权位的曹植，连起码的人身自由都无保障，串亲会友也得不到恩准；已是自身不保，当然也救不了受到迫害的好友。曹植及其亲信，在曹丕的高压政策面前，正象弱小的黄雀一样，任凭怎样飞窜，也逃不脱那预谋设置的恢恢罗网啊！这里隐含了悲的因由。（黄雀投罗得救故事，由《国策楚策四》中事点化而来。）曹植不能自救，也不能救人的根本原因何在？这不正是利剑不在掌之故吗？这样，五、六句便与三、四句很有机地了起来，构成了一种内在的因果关系，表达了权的重要。在其它诗中，也常以方舟，等象征权力，反映他对权的渴望。

自投罗的后果是什么？罗家得雀喜，少年得雀悲。罗家，设置罗网的人。喻迫害者。少年，设想的、有权力拯救黄雀的勇士。一悲一喜，鲜明地揭示了罗家与少年对黄雀迥然不同的两种态度和情感。

案《魏略》曰：太子立，欲治丁仪罪，仪为右刺奸掾，欲仪自裁。而仪不能，乃对中领军夏侯尚叩等求哀，尚为涕泣，而不能救。后遂因职事，收付狱杀之。诗中篱间雀，疑即指仪，少年疑即指尚。当仪之求哀于尚；而尚涕泣，犹少年之悲雀也。植为此篇，当在收仪付狱之前，深望尚之能救仪，如少年之救雀也。（《曹子建诗注》）此说颇为有理。仪遇难时，诗人身处危恶，已无力救助，只有寄情于笔端，幻想出现一个救人急难之少年。

以上从第三句至第八句为第二层，以黄雀投罗，从反面隐喻权力对政治集团的重要。在勾心斗角的封建统治者的铁腕面前，绝无亲情可言。

拔箭捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，来下谢少年。这最后四句为一层，表达对济难之权的希冀和实现凌云壮志的憧憬。诗人充满梦幻地遐想着，有那么一位英武的少年，见雀投罗，便拔出宝剑来奋力向罗网砍去，黄雀挣脱出来以后，自由轻快地翱翔于蓝天，然后飞下来感谢解救他的少年。可见黄雀是知恩报德的。剑，照应开头利剑，是权柄的同一语。前一剑，从反面实写，是说无权的弊害；后一剑，从正面虚写，是说有权的功利。一反一正，一虚一实，两相印证，相反相成。拔和捎二动词，描摩出少年的武侠举动和英雄气概。从见到悲，到拔到捎，系统地写出了少年见义勇为、拔刀相助、锄强扶弱的思想和行为之发展过程。一摩字，把黄雀得救后飞得如何迅速高远、触及长空的情状表现得十分有力。这是凌云