徐志摩我所知道的康桥(赏析)

參考答案
Q:在敘述角度方面，無處不存在著「 」，這種寫作 Q:在敘述角度方面，無處不存在著「我」，這種寫作 在敘述角度方面 方法給你什麼感受 感受？ 方法給你什麼感受？ A:透過 透過「 的眼睛， A:透過「我」的眼睛，我們就好像跟徐志摩一起沐浴 在康橋溫暖的陽光裡，一起拜訪春日的美景， 在康橋溫暖的陽光裡，一起拜訪春日的美景，和他一 起笨拙的撐起長篙子……透過這種寫法，讓讀者有很 透過這種寫法， 起笨拙的撐起長篙子 透過這種寫法 大的參與感，好像自己就置身在如詩如夢的美麗康橋。 大的參與感，好像自己就置身在如詩如夢的美麗康橋。 另外，在第五部份，作者用了很多「『 「『你 如愛…」 另外，在第五部份，作者用了很多「『你』如愛 」 的句型，也相當特別， 的句型，也相當特別，就好像徐志摩正面對面的跟我 們說話似的，十分生動。 們說話似的，十分生動。
(第五部份) 第五部份) 在此部份中他繼續描繪康橋的春日美景， 在此部份中他繼續描繪康橋的春日美景，及當地的一切美 好事物。後來他又再次見到黃昏時的夕陽， 好事物。後來他又再次見到黃昏時的夕陽，但這次他感受 到的是當地太陽的偉大和神奇力量， 到的是當地太陽的偉大和神奇力量，最後他故意留下一個 增添文章的神秘性，讓讀者可自行發揮想像力， 謎，增添文章的神秘性，讓讀者可自行發揮想像力，使整 篇文章讀完後有意猶未盡的效果。 篇文章讀完後有意猶未盡的效果。
Байду номын сангаас
第六段： 第六段： 作者因親自經歷過在康橋的閒適生活， 作者因親自經歷過在康橋的閒適生活，因此對繁忙的都市 生活產生排斥。他認為不滿意、不快樂的生活是自找的， 生活產生排斥。他認為不滿意、不快樂的生活是自找的， 同時他也認為人離不開大自然。人一旦離開大自然， 同時他也認為人離不開大自然。人一旦離開大自然，就好 比離開泥土的花草、離開水的魚。 比離開泥土的花草、離開水的魚。這位生命信仰者的見解 給予我們現代人一些省思， 給予我們現代人一些省思，當我們的物質生活在不斷提昇 我的精神生活卻日漸式微；在文明社會的背後， 時，我的精神生活卻日漸式微；在文明社會的背後，卻充 斥著許多不文明的行為及道德觀， 斥著許多不文明的行為及道德觀，藉此我們可追溯到三千 年前孔子所嚮往的生活「風乎舞雩，詠而歸」 年前孔子所嚮往的生活「風乎舞雩，詠而歸」不論在古人 或現代人的心中，閒適的生活都是十分令人嚮往的。 或現代人的心中，閒適的生活都是十分令人嚮往的。
第八段： 第八段：
是本文中作者修辭法運用最多的一段。 是本文中作者修辭法運用最多的一段。 擬人( 嫵媚的康河也不見蹤影） 擬人(例：嫵媚的康河也不見蹤影） 回文( 有村舍處有佳蔭，有佳蔭處有村舍） 回文(例：有村舍處有佳蔭，有佳蔭處有村舍） 類疊( 成絲的，成縷的，成捲的……)共用八個形 類疊(例：成絲的，成縷的，成捲的 ) 容詞外，還把它想像成「人們的祈禱參差的翳入天聽」 容詞外，還把它想像成「人們的祈禱參差的翳入天聽」 聽覺」來描寫「視覺」所見的景物， 用「聽覺」來描寫「視覺」所見的景物，是此文章獨 樹一幟之處。 樹一幟之處。
(第四部份) 第四部份) 一開始，作者先介紹河身兩岸的風光， 一開始，作者先介紹河身兩岸的風光，接著提及康橋的人們熱 愛划船，最特別的是他們皆是拿著長竿撐船（ 愛划船，最特別的是他們皆是拿著長竿撐船（此項技術還不一 定人人都學的會）此段的最後一句「 定人人都學的會）此段的最後一句「長篙子一點就把船撐了過 結果還是把河身一段段的腰斬了去！」 ！」這幾句話將河身擬 去，結果還是把河身一段段的腰斬了去！」這幾句話將河身擬 作人物是極為生動的描述。 作人物是極為生動的描述。
第四段： 第四段： 作者引出一首小詩作為該部份的尾聲，詩中的情境極為優美， 作者引出一首小詩作為該部份的尾聲，詩中的情境極為優美， 作者在景致的描述方面著墨甚多。 作者在景致的描述方面著墨甚多。此詩是他黃昏時站在康橋 邊望景生情所寫出的詩句，不僅詩中氣氛唯美， 邊望景生情所寫出的詩句，不僅詩中氣氛唯美，用詞也相當 精確，例如：「潑墨的山形」感覺不免有些黯淡深沉」。 ：「潑墨的山形 」。作 精確，例如：「潑墨的山形」感覺不免有些黯淡深沉」。作 者在後句立刻用「鵝黃」「橘綠」 」「橘綠 者在後句立刻用「鵝黃」「橘綠」兩詞為康橋的日暮時分增 添不少活力。 添不少活力。
參考答案
Q:文中何處使用議論以深化意境，他在這些文字背後， Q:文中何處使用議論以深化意境，他在這些文字背後， 文中何處使用議論以深化意境 想傳達什麼理念？ 想傳達什麼理念？ A:第四部份的五 六段（ 第四部份的五、 A:第四部份的五、六段（住慣城市的人不易知道季節 的變遷……誰不多少間咒詛人生）（但不滿意的生活 誰不多少間咒詛人生）（ 的變遷 誰不多少間咒詛人生）（但不滿意的生活 大都是由於自取的……有健康是永遠接近自然的人們 有健康是永遠接近自然的人們） 大都是由於自取的……有健康是永遠接近自然的人們） 他有感於在現今的社會，人們汲營於名利、財富， 他有感於在現今的社會，人們汲營於名利、財富， 已經有多久的時間不曾停下急促的腳步， 已經有多久的時間不曾停下急促的腳步，好整以暇的 欣賞沿路的風景，他不認為接近大自然， 欣賞沿路的風景，他不認為接近大自然，是一件困難 的事，他並不是要大家歸隱山林，而只是要「 的事，他並不是要大家歸隱山林，而只是要「不完全 遺忘自然」。這些理念，值得我們深思……我們對周 」。這些理念 遺忘自然」。這些理念，值得我們深思 我們對周 遭環境變化，是否早已麻木不仁了？ 遭環境變化，是否早已麻木不仁了？
徐志摩我所知道的康橋(賞析 徐志摩我所知道的康橋 賞析) 賞析
(第三部份) 第三部份) 「康橋的靈性全在一條河上;康河，我敢說,是全世界最秀麗的 康橋的靈性全在一條河上;康河，我敢說, 一條水。」文章在第三部份的一開頭， 。」文章在第三部份的一開頭 一條水。」文章在第三部份的一開頭，作者即點出他對康河的 信仰: 花果會掉入你的茶杯，小雀子會到你的桌上來啄食」 信仰:「花果會掉入你的茶杯，小雀子會到你的桌上來啄食」間 接指出康橋的大自然之美與當地人們的閒適(因人躺在樹下飲食， 接指出康橋的大自然之美與當地人們的閒適(因人躺在樹下飲食， 花果才會掉入杯子；人在草地上野餐， 花果才會掉入杯子；人在草地上野餐，小雀子才會飛到桌上來 啄食)由此亦可看出人與動物間的和諧互動。 啄食)由此亦可看出人與動物間的和諧互動。 第二段則補充說明第一段。作者用各種角度來比擬康橋的靈性。 第二段則補充說明第一段。作者用各種角度來比擬康橋的靈性。 他在文章中道：「論畫，可比的只有柯羅的田野；論音樂， ：「論畫 他在文章中道：「論畫，可比的只有柯羅的田野；論音樂，可 比的只有蕭班(即蕭邦)的夜曲。」靈性是無法描述的， 。」靈性是無法描述的 比的只有蕭班(即蕭邦)的夜曲。」靈性是無法描述的，經由畫 和音樂兩種精神藝術來比擬， 和音樂兩種精神藝術來比擬，大略可領會作者想表達的靈性和 美感。 美感。
問題與思考
在敘述角度方面，無處不存在著「 」，這種寫作方 在敘述角度方面，無處不存在著「我」，這種寫作方 法給你什麼感受？ 法給你什麼感受？ 文中何處使用議論以深化意境，他在這些文字背後， 文中何處使用議論以深化意境，他在這些文字背後， 想傳達什麼理念？ 想傳達什麼理念？ 他在文末描繪見到黃昏時的夕陽時 寫到「 描繪見到黃昏時的夕陽時， 他在文末描繪見到黃昏時的夕陽時，寫到「……霎那 霎那 間在我迷眩了的視覺中，這草田變成了……」妳覺得 間在我迷眩了的視覺中，這草田變成了 」 草田可能變成了什麼？（沒有標準答案，可自由發揮） ？（沒有標準答案 草田可能變成了什麼？（沒有標準答案，可自由發揮）
參考答案
Q:他在文末描繪見到黃昏時的夕陽時，寫到「 Q:他在文末描繪見到黃昏時的夕陽時，寫到「……霎 他在文末描繪見到黃昏時的夕陽時 霎 那間在我迷眩了的視覺中，這草田變成了……」妳覺 那間在我迷眩了的視覺中，這草田變成了 」 得草田可能變成了什麼？（沒有標準答案， ？（沒有標準答案 得草田可能變成了什麼？（沒有標準答案，可自由發 揮） 引導思考：「不說也罷，說來你們也是不信的」 ：「不說也罷 引導思考：「不說也罷，說來你們也是不信的」所以 這可能是非常弔詭的答案 A:例如 例如： A:例如： 從雲端飛來了UFO UFO， 從雲端飛來了UFO，草田變成了飛碟的降落基地 太陽從雲端射出聖光，耶穌從雲裡走出， 太陽從雲端射出聖光，耶穌從雲裡走出，草田變成了 天堂， 天堂，一片淨土