神权下的自我ppt14 人民版
合集下载
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2.马丁·路德的宗教思想最核心的观点是（ ） A．废除修道院制度 B.《圣经》代表的是人的理性 C．反对赎罪 D．信仰得救
课堂练兵
3.下列哪些观点不符合人文主义思想（ ）
A．大多数时候，落在人们头上的幸福或不幸取决 于他们自己。 B．人是罪恶、卑微、消极的存在，只有上帝才是 完美的。 C．神圣的种子不落在家庭，而落在个人身上。 D．真正的高贵并非天生的，而是自为的。
专题六 西方人文精神的起源与发展
二、神权下的自我
课标要求： 知道薄伽丘等人的主要作品和马丁•
路德等人的主要思想；认识文艺复兴和宗 教改革时期人文主义的含义。
基本概念
1、中世纪：又称为“黑暗的世纪”，大 约从公元476年西罗马帝国灭亡到1640年 的英国资产阶级革命止。
2、中世纪的意识形态：基督教处于统治地位。 （1）“神”高于一切，主宰一切； （2）人是神的附属品； （3）禁欲主义，人性被湮灭；
知识小结
（ 人 文 主人 义性 的的 兴复 起苏 和 发 展 ）
文艺复兴 宗教改革
中世纪的欧洲
背景
意大利具备的条件
人
薄伽丘《十日谈》
文 主
概况
义 的
莎士比亚《哈姆雷特》
内 涵
背景
马丁•路德的 宗教思想
对人文主义 的发展
课堂பைடு நூலகம்兵
1.“我不想变成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱 在怀里，属于人的那种光荣就够了。我自己是凡人，我 只求凡人的幸福。”这句话体现的思想是（ ） A．反对人们的私欲膨胀泛滥 B．反对人对现实生活的追求 C．重视人的价值，崇尚人性 D．维护教会的神学和世俗权威
马丁·路德认为灵魂得救的正确途径是什么？
思想主张：信仰得救
探究学习 （三）宗教改革中的人文主义
材料二： 在路德因信称义（信仰得救）的潜台词里包含
着解放人的个性的革命主张。它从神学角度论证 了宗教的和现实的人身依附的不合理性。
——罗竹风《宗教通史简编》
“信仰得救”是如何体现人性解放的？
否定了天主教会精神独裁，实现了信仰自由。
人是神的附属，为信仰而生活
有人说，西欧封建社会末期（14—17世纪） 是“人”和“世界”被发现的时代。这里的 “人”被发现和“世界”被发现分别指的是什 么事件？
“世界”被发现指的是15世纪末 的新航路的开辟；
“人”被发现指的是14至17世纪 的文艺复兴运动。
文艺复兴运动
含义： 文艺复兴发生于14—17世纪的 欧洲，是资产阶级在复兴希腊罗马古 典文化的名义下发起的弘扬资产阶级 思想和文化运动。它发源于意大利， 扩展到英、法、德等西欧国家。是欧 洲历史上第二次思想解放运动。
——李纯武《简明世界通史》
（1）意大利最早出现了资本主义萌芽。（根本原因） （2）人们开始追求世俗人生的乐趣。
材料二 意大利是古罗马文化的中心和继承者，较多地 保留了古罗马文化；它那优越的地理位置和在地中海贸 易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通过拜占廷和阿 拉伯人吸收希腊文化，这些也是意大利文艺复兴发生的 一个有利条件。
课后探究
课后思考题：“五四”新文化运动是中国的 文化复兴运动，它和西方文艺复兴运动具有 相同的历史价值。它们最大的区别是，西方 文艺复兴运动采取了“回归古典”的历史形 式，而“五四”新文化运动则采取了“批判 传统”的历史形式。
——李良玉《思想启蒙与文化重建》
思考：同是文化复兴运动，采取的形式为何不同？
“爸爸，让我带一只回去喂养吧！”
你认为儿子会说什么？
中世纪 禁欲苦行 压抑人性 麻木顺从 愚昧迷信 神权至上
文艺复兴时期
追求现实生活 张扬人性
追求自由平等 追求理性科学
人性至上
人文主义的核心：
肯定人、注重人性，把人从宗教束缚中解放 出来。
文艺复兴（Renaissance）的意义有两个：一是复生 (re-birth)，一是新生(new-birth)，这两个意义是都不 错的。因为从一方面看来，文艺复兴是希腊罗马的古文 艺和人生观的复活，是一种复生的运动；从他方面看来， 文艺复兴却是欧洲近古文化的先锋，是一种文化的新诞 生。大抵在文艺复兴的初期，他的倾向是偏于复古的； 后来到了盛极将衰的时期，却又见老树根上，到处产生 新芽儿了。
（二）宗教改革的兴起
马丁•路德出生在一 个富裕的市民家庭，他幼 年在教会学校受教育，后 来进入神学院学习，1512 年，被委任为维登堡大学 神学教授，他从小就信仰 基督教，曾在修道院做过 修道士。
马丁•路德（1483—1546）
1517年维登堡大学神学教授马丁·路德，在教堂门 口贴出《九十五条论纲》，宗教改革运动由此开始。
归纳文艺复兴和宗教改革的异同点
背景： 封建制度衰亡，资本主义萌芽
内容： 批判封建神权统治，鼓吹人性解放和思想自由
相
同 点
形式：借助复兴古希腊和古罗马的文化
借助复兴基督教的原始教义
都向古代寻求 和吸取养料
打击了封建势力和天主教神学的统治
影响：促进了思想解放，促进了西方人文精神的发展，
为启蒙运动做了思想上准备
16世纪 英国
代表人物
薄伽丘 但丁
彼特拉克
莎士比亚
代表作品
《十日谈》 《神曲》
“人文主义之父”
《哈姆雷特》
课后探究 文艺复兴时期，在艺术领域还有哪些著名成就？
（二）走近名人名著 感受人文风采 薄伽丘 《十日谈》
薄伽丘（1313—1375 ）出生于佛罗伦萨富商家庭，其代表 作是《十日谈》，小说描写10个青年男女为躲避黑死病， 在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，轮流讲了100个故事， 故书名《十日谈》。
中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。 ——恩格斯
基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证 明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园， 罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是 幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走 完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。 总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托 于来世。
16 、拥有的时候，多加珍惜，无论是亲情，友情还是爱情，平安就是福。且行且惜，且走且悟，人生之中唯有自强不息，勇敢向前，方可走出一条阳光大道。 3 、在无人喝彩的时候，我们不要放弃努力，要学会为自己鼓掌。 14 、男人最大的武器是眼神，女人最大的武器是眼泪。 15 、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 12 、、老板只能给一个位置，不能给一个未来。舞台再大，人走茶凉。、下对注，赢一次;跟对人，赢一世。、不识货，半世苦;不识人，一世苦。、学识不如知识，知识不如做事，做事不如做人 。、重师者王，重友者霸，重己者亡。、人生三比：比才华;比财力;比境界。早安!送给自己的话。 15 、是战士就应该奋勇杀敌，是勇士就应该无所畏惧，要成功就得努力，去拼搏才能胜利，这里是你们驰骋的天地，勇士们，擦亮你们的眼睛，亮出你们的宝剑，活出属于你们的精彩吧! 5 、当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。 13 、不断进取，勇于面对一切困难，努力克服它，战胜它，这是生存的法则。相反，逃避是懦夫的作为，最终只能带来更多的危机。 3 、创造机会的人是勇者，等待机会的是愚者。 5 、乐观，是达到成功之路的信心;不怀希望，不论什么事情都做不出来。 2 、天空，经常刮风经常下雨经常没太阳;季节，天渐转凉秋意渐浓记得加衣裳!生活，吃得要香睡得要甜身体要健康，祝福工作顺心，事业有成! 13 、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。 12 、只要不让年轻时美丽的梦想随岁月飘逝，成功总有一天会出现在你的面前。 7 、准备种子，就收获果实;准备努力，就收获成功;准备今天，就收获明天。 8 、路再长也是会有终点，不管活成什么样子，都不要把责任推给别人，一切喜怒哀乐都是自己造成。心宽了，烦恼自然就少了，日子自然就顺了，人生也就圆融自在了。在意多了，乐趣就少了; 看得淡了，一切皆释然。人要知足常乐，什么事情都不能想繁杂，心灵负荷重了，就会怨天忧人。
薄伽丘 《十日谈》（故事节选）
一位父亲将儿子从小带至深山中隐修， 以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到 了18岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上 一群健康美丽的少女。头一次见到女性的儿 子问父亲这是些什么东西，虔诚的父亲把女 人看作洪水猛兽，要儿子赶快低下头，说这 是些名叫“绿鹅”的“祸水”。岂料一路上 对任何事物都不感兴趣的儿子却说：
——孔祥民《世界中古史》
（3）意大利保留了较多的希腊罗马古典文化。
想一想，中国古代的四大发明与文艺复兴运动有关 吗？
（4）印刷术为欧洲走出黑暗的中世纪和文艺复兴 运动准备了条件。
一、走进文艺复兴
自主学习 （一）文艺复兴的概况
结合教材，完成下表：
时间 国别领域 14世纪 文学
“前三杰” 意大利
文学
——陈衡哲：《西洋史》
根据教材和材料：你认为“复生”和“新生”的含义分别 指什么？（提示：文艺复兴借助什么形式展开，性质是什 么？阅读教材104页和106页）
复生：复兴古代希腊、罗马文化；（形式） 新生：资产阶级新文化。（性质）
你是如何看待文艺复兴运动的？
材料一 文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。 正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光辉和永 恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。” 材料二 文艺复兴解放了人们思想，为近代科学的兴 起奠定思想基础，文艺复兴后出现哥白尼的太阳中心 说，开普勒发现行星运动三定律，伽利略自制望远镜 观察天体等。 材料三 在16世纪初，当文艺复兴时期的文化已经达 到高峰的时候，道德堕落跟随个性的高度发展成为了 一种流行。这种精神常常表现出肆无忌惮的利己主义。
从更广泛的社会层面发展了人文主义
基督教 （诞生于公元一世纪的罗马帝国）
第一次分裂
宗教改革打破了105基4年 督教一统欧
洲局东面正。教
公教（天主教）
（东派）
（西派）第二次分裂
16世纪
东正教 新教
天主教
提高自身社会地位 和追求平等
②新简教化特宗点教：仪式
①否定罗马教廷权威
利于加强君权， ③国家权力高于教会 激发了民族意识，
问题探究
文艺复兴最早发生在哪个国家？什么原因促成了文 艺复兴运动的发生？
材料一 文艺复兴开始于意大利，这首先是由于那里最早出现 资本主义萌芽。那里的新兴资产阶级——大商人、企业主、银 行家为了增加财富，就需要扩大业务，改进经营，提高效率， 因而也就需要……各种人才。他们要求物质享受和优美的艺术 欣赏，这就需要为他们服务的教师，医生，建筑师，艺术家等 为他们的现实生活增添乐趣。这客观上需要促使一种不同于封 建文化的新文化产生并且发展起来。
这位出身低微的手工匠的儿子，硬是
让高贵的德皇在室外整整等了三天，
直到使其受尽了精神上的侮辱后才出
来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻。
“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮， 它的光是向太阳借来的”
———教皇英诺森三世
世界上首屈一指的袖珍国家——梵蒂冈，尽管面积仅有0.44 平方公里，却是世界天主教的中心，图为圣彼得大教堂
（四）宗教改革的评价
材料 当路德将他的《九十五条论纲》张贴于北欧 某教堂的壁外时，一千年来专制全欧思想，统一全 欧信仰，干涉全欧政事的罗马教会，便顿如破屋遭 了风雨，飘摇分裂起来，后来终至酿成那个旷古绝 今的宗教大革命。因为这个革命是普及于宗教、政 治、经济、社会、及知识各方面的，所以16、17两 世纪的欧洲，便亦完全笼罩于这个宗教革命的云雾 之下了。
争中失利，被教皇开除教籍，国内诸
侯乘机反叛。1075年1月，年仅26岁
这个故事的往说亨意利大明四利什世北带部么着的问他卡的诺题妻莎？子城和堡孩，子站，在前满
地白雪的卡诺莎城堡的院子里。根据
欧洲中世纪王权屈惯从例于，教年权轻。的（德皇教赤权足强披于毡王站权在寒）冷
的雪地里苦苦恳请教皇接见，并原谅
他这个认了罪的人。而格里高利七世
探究学习 （三）宗教改革中的人文主义
材料一： 二十八条 很显然，当钱币投入钱柜中“叮当”作 响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代 祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。 三十六条 每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚 悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪 或全部免罚。
——【德】马丁•路德《九十五条论纲》节选
评价
进步： ①是一场资产阶级的新文化运动，是欧洲第 二次思想解放运动。 ②推动了当时文学、艺术、自然科学的发展。 不足：过分推崇个人主义，导致个人私欲的 膨胀、泛滥和社会混乱。
二、与上帝直接对话
——人文主义的发展
（一）宗教改革的背景 以教皇为首的天主教会有怎样的权威？
“卡诺莎之辱”
德皇亨利四世在同罗马教皇的斗
——陈衡哲《西洋史》
（四）宗教改革的评价
1、性质： 在宗教外衣下反封建统治和罗马神权统 治的政治运动和资产阶级思想解放运动。
2、影响： （1）政治上，打击天主教会的神权统治， 促进民族国家形成。 （2）经济上，促进资本主义发展。 （3）思想上，摧毁了天主教的精神独裁， 将西欧人从基督教神权统治中解放出来； 为启蒙运动的到来做了思想上的准备。
（1）对人的认识不同：
前者以人文主义为指导，以人为中心，
后者强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心；
不 同
（2）对信仰与宗教的态度不同：
点 前者主张信仰与思想自由，容忍异教文化，
后者是以另一个权威来取代罗马教皇的权威。
（3）波及领域不同：
前者在思想领域和社会的上层
后者表现为一场政治运动，群众基础也更为广泛。
“德国是教皇的奶牛”
“物必先腐而后生虫，教会之所以出现改革的诉求，
皆因自身的腐败”。
——摘自《西方宗教史》
“当购买‘赎罪券’的钱投入钱柜‘叮当’作响之 时，就是灵魂升天之日。”
——教会僧侣
《兜售赎罪券》
背景：
（1）根本原因：政治上的四分五裂阻碍德 意志资本主义的发展。 （2）主要原因：罗马教廷对德意志的经济 掠夺和政治控制。 （3）直接原因：教皇兜售“赎罪券”。 （4）文艺复兴运动的推动
课堂练兵
3.下列哪些观点不符合人文主义思想（ ）
A．大多数时候，落在人们头上的幸福或不幸取决 于他们自己。 B．人是罪恶、卑微、消极的存在，只有上帝才是 完美的。 C．神圣的种子不落在家庭，而落在个人身上。 D．真正的高贵并非天生的，而是自为的。
专题六 西方人文精神的起源与发展
二、神权下的自我
课标要求： 知道薄伽丘等人的主要作品和马丁•
路德等人的主要思想；认识文艺复兴和宗 教改革时期人文主义的含义。
基本概念
1、中世纪：又称为“黑暗的世纪”，大 约从公元476年西罗马帝国灭亡到1640年 的英国资产阶级革命止。
2、中世纪的意识形态：基督教处于统治地位。 （1）“神”高于一切，主宰一切； （2）人是神的附属品； （3）禁欲主义，人性被湮灭；
知识小结
（ 人 文 主人 义性 的的 兴复 起苏 和 发 展 ）
文艺复兴 宗教改革
中世纪的欧洲
背景
意大利具备的条件
人
薄伽丘《十日谈》
文 主
概况
义 的
莎士比亚《哈姆雷特》
内 涵
背景
马丁•路德的 宗教思想
对人文主义 的发展
课堂பைடு நூலகம்兵
1.“我不想变成上帝，或居住在永恒中，或者把天地抱 在怀里，属于人的那种光荣就够了。我自己是凡人，我 只求凡人的幸福。”这句话体现的思想是（ ） A．反对人们的私欲膨胀泛滥 B．反对人对现实生活的追求 C．重视人的价值，崇尚人性 D．维护教会的神学和世俗权威
马丁·路德认为灵魂得救的正确途径是什么？
思想主张：信仰得救
探究学习 （三）宗教改革中的人文主义
材料二： 在路德因信称义（信仰得救）的潜台词里包含
着解放人的个性的革命主张。它从神学角度论证 了宗教的和现实的人身依附的不合理性。
——罗竹风《宗教通史简编》
“信仰得救”是如何体现人性解放的？
否定了天主教会精神独裁，实现了信仰自由。
人是神的附属，为信仰而生活
有人说，西欧封建社会末期（14—17世纪） 是“人”和“世界”被发现的时代。这里的 “人”被发现和“世界”被发现分别指的是什 么事件？
“世界”被发现指的是15世纪末 的新航路的开辟；
“人”被发现指的是14至17世纪 的文艺复兴运动。
文艺复兴运动
含义： 文艺复兴发生于14—17世纪的 欧洲，是资产阶级在复兴希腊罗马古 典文化的名义下发起的弘扬资产阶级 思想和文化运动。它发源于意大利， 扩展到英、法、德等西欧国家。是欧 洲历史上第二次思想解放运动。
——李纯武《简明世界通史》
（1）意大利最早出现了资本主义萌芽。（根本原因） （2）人们开始追求世俗人生的乐趣。
材料二 意大利是古罗马文化的中心和继承者，较多地 保留了古罗马文化；它那优越的地理位置和在地中海贸 易中的特殊地位，有利于直接吸收、或通过拜占廷和阿 拉伯人吸收希腊文化，这些也是意大利文艺复兴发生的 一个有利条件。
课后探究
课后思考题：“五四”新文化运动是中国的 文化复兴运动，它和西方文艺复兴运动具有 相同的历史价值。它们最大的区别是，西方 文艺复兴运动采取了“回归古典”的历史形 式，而“五四”新文化运动则采取了“批判 传统”的历史形式。
——李良玉《思想启蒙与文化重建》
思考：同是文化复兴运动，采取的形式为何不同？
“爸爸，让我带一只回去喂养吧！”
你认为儿子会说什么？
中世纪 禁欲苦行 压抑人性 麻木顺从 愚昧迷信 神权至上
文艺复兴时期
追求现实生活 张扬人性
追求自由平等 追求理性科学
人性至上
人文主义的核心：
肯定人、注重人性，把人从宗教束缚中解放 出来。
文艺复兴（Renaissance）的意义有两个：一是复生 (re-birth)，一是新生(new-birth)，这两个意义是都不 错的。因为从一方面看来，文艺复兴是希腊罗马的古文 艺和人生观的复活，是一种复生的运动；从他方面看来， 文艺复兴却是欧洲近古文化的先锋，是一种文化的新诞 生。大抵在文艺复兴的初期，他的倾向是偏于复古的； 后来到了盛极将衰的时期，却又见老树根上，到处产生 新芽儿了。
（二）宗教改革的兴起
马丁•路德出生在一 个富裕的市民家庭，他幼 年在教会学校受教育，后 来进入神学院学习，1512 年，被委任为维登堡大学 神学教授，他从小就信仰 基督教，曾在修道院做过 修道士。
马丁•路德（1483—1546）
1517年维登堡大学神学教授马丁·路德，在教堂门 口贴出《九十五条论纲》，宗教改革运动由此开始。
归纳文艺复兴和宗教改革的异同点
背景： 封建制度衰亡，资本主义萌芽
内容： 批判封建神权统治，鼓吹人性解放和思想自由
相
同 点
形式：借助复兴古希腊和古罗马的文化
借助复兴基督教的原始教义
都向古代寻求 和吸取养料
打击了封建势力和天主教神学的统治
影响：促进了思想解放，促进了西方人文精神的发展，
为启蒙运动做了思想上准备
16世纪 英国
代表人物
薄伽丘 但丁
彼特拉克
莎士比亚
代表作品
《十日谈》 《神曲》
“人文主义之父”
《哈姆雷特》
课后探究 文艺复兴时期，在艺术领域还有哪些著名成就？
（二）走近名人名著 感受人文风采 薄伽丘 《十日谈》
薄伽丘（1313—1375 ）出生于佛罗伦萨富商家庭，其代表 作是《十日谈》，小说描写10个青年男女为躲避黑死病， 在佛罗伦萨乡间一个别墅里住了10天，轮流讲了100个故事， 故书名《十日谈》。
中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。 ——恩格斯
基督教对人的观点是：亚当、夏娃偷吃禁果，证 明肉体是罪恶的王国。上帝将人类的始祖逐出伊甸园， 罚其在满是荆棘和蒺藜的大地上终身劳苦。人间不是 幸福，人只有抑制自己的情欲和欢乐，忏悔错误，走 完人生痛苦的历程，才能接近上帝，获得永恒的幸福。 总之，人本身是鄙贱的，应该消极处世，把一切寄托 于来世。
16 、拥有的时候，多加珍惜，无论是亲情，友情还是爱情，平安就是福。且行且惜，且走且悟，人生之中唯有自强不息，勇敢向前，方可走出一条阳光大道。 3 、在无人喝彩的时候，我们不要放弃努力，要学会为自己鼓掌。 14 、男人最大的武器是眼神，女人最大的武器是眼泪。 15 、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。 12 、、老板只能给一个位置，不能给一个未来。舞台再大，人走茶凉。、下对注，赢一次;跟对人，赢一世。、不识货，半世苦;不识人，一世苦。、学识不如知识，知识不如做事，做事不如做人 。、重师者王，重友者霸，重己者亡。、人生三比：比才华;比财力;比境界。早安!送给自己的话。 15 、是战士就应该奋勇杀敌，是勇士就应该无所畏惧，要成功就得努力，去拼搏才能胜利，这里是你们驰骋的天地，勇士们，擦亮你们的眼睛，亮出你们的宝剑，活出属于你们的精彩吧! 5 、当一个人真正觉悟的一刻，他放弃追寻外在世界的财富，而开始追寻他内心世界的真正财富。 13 、不断进取，勇于面对一切困难，努力克服它，战胜它，这是生存的法则。相反，逃避是懦夫的作为，最终只能带来更多的危机。 3 、创造机会的人是勇者，等待机会的是愚者。 5 、乐观，是达到成功之路的信心;不怀希望，不论什么事情都做不出来。 2 、天空，经常刮风经常下雨经常没太阳;季节，天渐转凉秋意渐浓记得加衣裳!生活，吃得要香睡得要甜身体要健康，祝福工作顺心，事业有成! 13 、一个能从别人的观念来看事情，能了解别人心灵活动的人，永远不必为自己的前途担心。 12 、只要不让年轻时美丽的梦想随岁月飘逝，成功总有一天会出现在你的面前。 7 、准备种子，就收获果实;准备努力，就收获成功;准备今天，就收获明天。 8 、路再长也是会有终点，不管活成什么样子，都不要把责任推给别人，一切喜怒哀乐都是自己造成。心宽了，烦恼自然就少了，日子自然就顺了，人生也就圆融自在了。在意多了，乐趣就少了; 看得淡了，一切皆释然。人要知足常乐，什么事情都不能想繁杂，心灵负荷重了，就会怨天忧人。
薄伽丘 《十日谈》（故事节选）
一位父亲将儿子从小带至深山中隐修， 以杜绝人欲横流的尘世生活的诱惑。儿子到 了18岁，随父亲下山到佛罗伦萨，迎面碰上 一群健康美丽的少女。头一次见到女性的儿 子问父亲这是些什么东西，虔诚的父亲把女 人看作洪水猛兽，要儿子赶快低下头，说这 是些名叫“绿鹅”的“祸水”。岂料一路上 对任何事物都不感兴趣的儿子却说：
——孔祥民《世界中古史》
（3）意大利保留了较多的希腊罗马古典文化。
想一想，中国古代的四大发明与文艺复兴运动有关 吗？
（4）印刷术为欧洲走出黑暗的中世纪和文艺复兴 运动准备了条件。
一、走进文艺复兴
自主学习 （一）文艺复兴的概况
结合教材，完成下表：
时间 国别领域 14世纪 文学
“前三杰” 意大利
文学
——陈衡哲：《西洋史》
根据教材和材料：你认为“复生”和“新生”的含义分别 指什么？（提示：文艺复兴借助什么形式展开，性质是什 么？阅读教材104页和106页）
复生：复兴古代希腊、罗马文化；（形式） 新生：资产阶级新文化。（性质）
你是如何看待文艺复兴运动的？
材料一 文艺复兴是一个承“前”启“后”的时代。 正如恩格斯所说：“在人文主义的伟大思想光辉和永 恒艺术魅力面前，中世纪的幽灵消失了。” 材料二 文艺复兴解放了人们思想，为近代科学的兴 起奠定思想基础，文艺复兴后出现哥白尼的太阳中心 说，开普勒发现行星运动三定律，伽利略自制望远镜 观察天体等。 材料三 在16世纪初，当文艺复兴时期的文化已经达 到高峰的时候，道德堕落跟随个性的高度发展成为了 一种流行。这种精神常常表现出肆无忌惮的利己主义。
从更广泛的社会层面发展了人文主义
基督教 （诞生于公元一世纪的罗马帝国）
第一次分裂
宗教改革打破了105基4年 督教一统欧
洲局东面正。教
公教（天主教）
（东派）
（西派）第二次分裂
16世纪
东正教 新教
天主教
提高自身社会地位 和追求平等
②新简教化特宗点教：仪式
①否定罗马教廷权威
利于加强君权， ③国家权力高于教会 激发了民族意识，
问题探究
文艺复兴最早发生在哪个国家？什么原因促成了文 艺复兴运动的发生？
材料一 文艺复兴开始于意大利，这首先是由于那里最早出现 资本主义萌芽。那里的新兴资产阶级——大商人、企业主、银 行家为了增加财富，就需要扩大业务，改进经营，提高效率， 因而也就需要……各种人才。他们要求物质享受和优美的艺术 欣赏，这就需要为他们服务的教师，医生，建筑师，艺术家等 为他们的现实生活增添乐趣。这客观上需要促使一种不同于封 建文化的新文化产生并且发展起来。
这位出身低微的手工匠的儿子，硬是
让高贵的德皇在室外整整等了三天，
直到使其受尽了精神上的侮辱后才出
来恩赐给这位忏悔者一个赦罪的吻。
“教皇权力好比太阳，国王权力犹如月亮， 它的光是向太阳借来的”
———教皇英诺森三世
世界上首屈一指的袖珍国家——梵蒂冈，尽管面积仅有0.44 平方公里，却是世界天主教的中心，图为圣彼得大教堂
（四）宗教改革的评价
材料 当路德将他的《九十五条论纲》张贴于北欧 某教堂的壁外时，一千年来专制全欧思想，统一全 欧信仰，干涉全欧政事的罗马教会，便顿如破屋遭 了风雨，飘摇分裂起来，后来终至酿成那个旷古绝 今的宗教大革命。因为这个革命是普及于宗教、政 治、经济、社会、及知识各方面的，所以16、17两 世纪的欧洲，便亦完全笼罩于这个宗教革命的云雾 之下了。
争中失利，被教皇开除教籍，国内诸
侯乘机反叛。1075年1月，年仅26岁
这个故事的往说亨意利大明四利什世北带部么着的问他卡的诺题妻莎？子城和堡孩，子站，在前满
地白雪的卡诺莎城堡的院子里。根据
欧洲中世纪王权屈惯从例于，教年权轻。的（德皇教赤权足强披于毡王站权在寒）冷
的雪地里苦苦恳请教皇接见，并原谅
他这个认了罪的人。而格里高利七世
探究学习 （三）宗教改革中的人文主义
材料一： 二十八条 很显然，当钱币投入钱柜中“叮当”作 响的时候，增加的只是得利心和贪欲心。至于代 祷之是否有效，完全只能以上帝的意旨为转移。 三十六条 每一个基督教徒，只要感觉到自己真诚 悔罪，就是不购买赎罪券，也同样可以得到赦罪 或全部免罚。
——【德】马丁•路德《九十五条论纲》节选
评价
进步： ①是一场资产阶级的新文化运动，是欧洲第 二次思想解放运动。 ②推动了当时文学、艺术、自然科学的发展。 不足：过分推崇个人主义，导致个人私欲的 膨胀、泛滥和社会混乱。
二、与上帝直接对话
——人文主义的发展
（一）宗教改革的背景 以教皇为首的天主教会有怎样的权威？
“卡诺莎之辱”
德皇亨利四世在同罗马教皇的斗
——陈衡哲《西洋史》
（四）宗教改革的评价
1、性质： 在宗教外衣下反封建统治和罗马神权统 治的政治运动和资产阶级思想解放运动。
2、影响： （1）政治上，打击天主教会的神权统治， 促进民族国家形成。 （2）经济上，促进资本主义发展。 （3）思想上，摧毁了天主教的精神独裁， 将西欧人从基督教神权统治中解放出来； 为启蒙运动的到来做了思想上的准备。
（1）对人的认识不同：
前者以人文主义为指导，以人为中心，
后者强调神的伟大、人的渺小，一切以神为中心；
不 同
（2）对信仰与宗教的态度不同：
点 前者主张信仰与思想自由，容忍异教文化，
后者是以另一个权威来取代罗马教皇的权威。
（3）波及领域不同：
前者在思想领域和社会的上层
后者表现为一场政治运动，群众基础也更为广泛。
“德国是教皇的奶牛”
“物必先腐而后生虫，教会之所以出现改革的诉求，
皆因自身的腐败”。
——摘自《西方宗教史》
“当购买‘赎罪券’的钱投入钱柜‘叮当’作响之 时，就是灵魂升天之日。”
——教会僧侣
《兜售赎罪券》
背景：
（1）根本原因：政治上的四分五裂阻碍德 意志资本主义的发展。 （2）主要原因：罗马教廷对德意志的经济 掠夺和政治控制。 （3）直接原因：教皇兜售“赎罪券”。 （4）文艺复兴运动的推动