09意识形态解析

思想家马克斯· 韦伯和卡尔· 曼海姆认为：
* 各种思想、观念的体系其实都是一定 政治集团利益的反映。 * 某种思想观念被称之为“意识形态”， 主要是指其中往往有某种利益掩盖着。 *“意识形态”是具有隐藏性、虚假性的思 想体系。 *是与维护现存制度和统治有关的。
曼海姆在《意识形态与乌托邦》的观点
• “意识形态”这一术语与马克思主义者有密切的关系 • 尽管马克思主义者对该问题的最初陈述作出了重大贡献，但 是这个术语及其含义都比马克思主义的历史更悠久 • 自马克思主义以来，这个词的新含义层出不穷 • 意识形态这个词有两个截然不同的含义……特殊含义和总体 含义 • 当这个术语表示怀疑、与论敌有关的、即特殊含义时……有 意识或无意识的谎言、伪装，甚至是处心积虑愚弄他人或自 我欺骗 • 总体含义是与某历史具体时期的社会集团相联系时的情况， 如某阶级的意识形态……这一集团的整体思维结构和组成
“合理性”即“资本核算”（成本核算）、即 “最理性的方式”：价值中立，只讲效率，不 讲其他
“合理性”或“价值中立”已成为意识形态： 压倒一切的的效率和提高生活水准， 高新科技具有提高效率的作用，因此具有了意 识形态性，且意识形态也开始进入了生产/经济 过程之中
马尔库塞：
“科学技术由解放的力量转化为解放的桎梏”
• “科技异化”、“技术理性” • • •
• •
是晚期资本主义的重要特征 人成为生产流水线上的一个 “原子” 科技限制人的思维及生活方 式的选择 科技成为控制力量，人受 “技术理性”的统治 “技术理性”＝意识形态 无产阶级成为资本主义体系 的一部分（整合）
马尔库塞 《单向度的人》
与马克思、毛泽东并称为“3M”
• 科学技术是“第一位的生产力”，并不简
单等同于传统意识形态 • 科学是政治、政权统治合法性的基础，但 是一种非政治的辩护和论证 • 科技对生态环境的危害是灾难性的 • 意识形态是一种被权力扭曲的交往形式， 是受到语言和权力一起撞击的“点”
后现代马克思主义詹明信提出： **所有的意识形态都是一种姿态 ——在熟悉的人与陌生人之间的严格的二 元对立，前者被积极估价，后者被认为是 不可理解的，同时也成为“好”和“坏” 的代码。 **意识形态显示的并不是真理或知识，而是 人的差异性、异质性。
• 特殊含义 • 是在心理学水平 上对观念进行的 分析……如声称 自己的论敌总是 是在撒谎、掩饰、 歪曲实际情况等 等
• 总体含义 • 是对论敌的总体世 界观表示怀疑，并 把这种世界观当作 是他们所参与的集 体生活的造成的结 果……形式化的功 能分析
可以说 “意识形态”包含着一定的 利益 关系、政治目的， 并且含有一定的 （阶级、种族、民族或地域等等）偏见， 有时还有一定的欺骗性质 （自欺或欺人）， 或是出于某个目的的一种宣传， 也可称之为是“乌托邦”。
对“意识形态” 进行研究 的 法兰克福学派的阿尔都塞
他认为科学与意识形态是两 种不同的立场和研究方法，马 克思在其思想转换和理论的形 成中，就是完成了从意识形态 向科学方法的转换，才最后创 立了历史唯物论
法兰克福学派的马尔库塞则认为：
*意识形态是为统治集团利益服务 *当代资本主义的弊病集中于意识形 态上 *意识形态有掩盖社会危机的功能 *商品拜物教也是一种意识形态 *所有的阶级意识都是意识形 *科学技术也成为意识形态
三、齐泽克意识形态研究的新思路
• 称意识形态研究为：“对一个幽灵的研究”
• 《意识形态的崇高客体》（第一本以英文出版的书）引 起很大关注，在美国左翼学术团体中一度成为“最畅销 的知识产品” • 齐泽克有马克思主义背景，也深受拉康、黑格尔的影响， 研究结合了哲学、精神分析及文化批评 • 对世界学术界有一定影响，被称之为拉康之后最多产、 最成功的精神分析理论家 • 对已有的意识形态研究不满：并非是虚情假意，意识形 态不是社会意识，而是社会存在——它被虚情假意支配， 其力量强大，在性质、功能、内容、形式上都与其“朴 素”阶段大不一样
葛兰西 （Gransci，1891-1937） 在《狱中札记》提出意识形 态“领导权”的理论 （也称文化领导权、文化霸 权）
• 文化（思想的、意识形态） 上的领导权与政治（政府） 上的领导权是不同的 。 • 无产阶级在行使政府领导 权之前，就必须行使文化 领导权，破坏资产阶级文 化对人民的影响。 • 工人阶级只有掌握了文化 领导权（意识形态领导 权），才可能获得政治上 的领导权。
几点启示：
• 通过意识形态研究对当代社会进行审视与批判—— • • • •
社会批判 阶级、集团利益及统治与意识形态的社会功能的研 究——政治学 科学技术与意识形态的关系成为探讨热点，被称之 为科学的“去魅”——科学“元勘” 把意识形态与人的心理、信念、认识、交往等联系 起来研究——文化 意识形态也是人们体会世界的一种方式，没有它可 能无法对世界进行认识、体验和把握
拉克劳指出： 法国的弗兰克等人对拉康作马 克思主义-结构主义的阐释， 使拉康的精神分析只呈现为某 种心理学理论，但又包含着一 种与历史唯物论完全一致的主 体观念。(怎样理解？) 斯洛文尼亚语系的拉康学派有 很高的原创性，齐泽克属于这 个学派。
他们、包括齐泽克的特色是把拉康的主要范畴用于 哲学和政治性的反省 （1）坚持不懈地指涉意识形态-政治领域 对意识形态的运作机制/意识形态幻象/等进行了 描述和理论化。联系了斯大林主义、法西斯主义 *缝合点（point de capiton） *幻像 (fantasy) （2）运用拉康的范畴分析古典哲学文本，有柏拉图、 莱布尼茈、康德、马克思等，首当其冲的是黑格 尔，企图对黑进行新的解读
拉克劳认为，齐的书并不是一般传统意义上的理论著作
• 不具有系统性结构，也不是一部随笔集 • 是围绕一个（普通）问题的主题性讨论，反反复复在各不相同 的语境中展开，而不是循序推进 • 其主题是：“主体”（subject）不能化约为“主体的位子” （ position of subject ），因为在主体化（ subjectivation） 之前，主体就是短缺者的主体 (subject is subject of a lack)。 • 论题在第一章得到阐明，以后每一章重复这个论题：每一章都 是一个新的散漫的语境，以借助不同视角使阐述更清晰 • 最终是文本的“中断”而不是获得结论，这样的写作要求读者 按开辟的方向自己完成理论的延续工作，也称“可写文本”
二、西方马克思主义对 意识形态的研究 • 西方马克思主义产生于上世纪上半叶 • 最早期的有匈牙利的卢卡奇、意大利的
葛兰西等 • 提出“马克思主义是无产阶级意识形态” • 对意识形态不再作单一的贬抑的理解
*所有的阶级意识都有其意识形态，无产 阶级、资产阶级有各自的意识形态； *马克思主义既是对社会历史的科学认识， 同时也是无产阶级的意识形态； * 意识形态也指与维护资本主义秩序的 稳定有关的各种秩序的“总体性”。
意识形态研究
华南师范大学政行学院 王宏维
马克思恩格斯 《德意志意识形态》
在马克思恩格斯所著《德意志意识形态》（1845年）中 有“德意志意识形态”的说法 指当时以青年黑格尔派为主要代表的德国哲学，颠倒了 意识与存在、思想与现实的关系，以纯思想批判代替反 对现存制度的实际斗争。 马恩把这种哲学称为“德意志意识形态”，把鼓吹这种 哲学的人称之为“德意志意识形态家” 在马克思恩格斯那里，“德意志意识形态家”更广义的 理解，是指那些蹩脚的思想家、文化人，指那些对共产 主义理论起不良作用的德国思想家。 在这个阶段“意识形态”是贬义的。
意识形态即政治文化
• 列宁指出：“政治文化、政治教育的目的 是培养政治的共产主义者，使他们有本领 战胜谎言和偏见……”
• 政治文化是现代社会政治化的产物，是社 会某政治共同体成员共有的较稳定的政治 信念、政治目的、政治行为，意识形态是 其重要的部分
当代 意识形态仍是马克思主义的一个重要研究课题
法兰克福学派哈贝马斯的著作 《作为“意识形态”的技术科学》 斯洛维尼亚思想家齐泽克的著作 《论意识形态的崇高客体》 《图绘意识形态》
马克思恩格斯《德意志意识形态》
*意识形态虽然是思想观念的, 但是是由社会存在、经济基础、物 质存在所决定的，而且必然要受到这 些方面的纠缠。 *对于意识形态仅有精神上的批判， 是不能完全改变和消除的它的，也就 是说只有物质基础改变了，意识形态 也能最后改变； *马克思主要是在贬义上使用 “意识形态”一词。
卢卡奇 (Lukacs ,1885-1971 ,意大利人) 《历史和阶级意识》（1923）
《历史和阶级意识》（1923）
• 要推翻资本主义，就必须进行意识形态方面的革命 • 以“物化意识”（商品拜物教）说明资本主义社会 意识形态的特点 • 无产阶级要取得革命成功，首先要以无产阶级的意 识形态替代资产阶级意识形态 • 马克思主义是一种先进的、革命的意识形态 • 以马克思主义作为意识形态，是一种无产阶级的 “自我意识” • 资本主义社会的“物化”、“异化”就是意识形态 上的表现
斯拉沃热· 齐泽克 Slavoj · Zizek，1949-，斯洛文尼亚人， 在巴黎8大获博士学位
如中 何国 与， 这 个 他 者 建 立 真 正 的 关 联 ？
后马旗手之一 埃内斯托·拉克劳为《崇高客体》作序
• 拉康的精神分析和许多伟大的知识传统一样，在 许多方面已经清晰呈现出来，不同国家对拉康的 接受不同 • 在盎格鲁-萨克逊语系国家，拉康的影响主要在 文学、电影和女权主义三方面，而法国则主要在 实践（临床）方面 • 女权主义（Mitchell）运用拉康的“男根能指” （Phallic signifier）来批判父权制秩序的运 作机制
全球化 是一种欺骗性更强的新殖民主义 社会进步 ==技术进步==财富增长 （国民生产总值== 奴役扩展） “单向度社会” —“单向度的人”
法兰克福学派的哈贝马斯
哈贝马斯
是西马法兰克福学派第二代成员
不完全同意马尔库塞的看法 著有 《作为“意识形态”的技术与科学》（1968年） 专门对科学与意识形态的关系 进行了探讨
意识形态的共同点是： * 是人的观念（思想） ； * 与那些对事物事件进行描述 或进行解释的理论有所区别 * 在历史唯物论语境中 主要是指与阶级、政治和统治有关的思想
*是与统治者维护其统治有关的观念和思想
“人们是自己的观念、思想的生产者……意 识在任何时候只能是被意识到的存在，而人们的 存在就是他们的现实生活过程。如果在全部意识 形态中，人们和他们的关系就象在照相机中一样 是倒立成像的， 那么这种现象也是从人们生活的 历史过程中产生的· · · · · · ”
拉克劳认为要注意齐文本的两个要点 •scriptivism）与
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描述主义的争执围绕的是命名客体问题。齐比较偏袒反描述 主义 反描述主义认为，一个名称指涉客体，依靠的是“原初命名” （primal baptism）之后即使关于客体的描述特征全部消失， 这个名称仍指涉原来那个客体——只是命名本身（能指）支 撑着客体的同一性。客体中“剩余”的是某物，而不再是客 体（也称为“小对形”） 客体的一致只是对名称自身的回溯性效果 命名也就是将一个空洞的名称给予主体 坚持描述主义可能会为霸权及其政治提供存在的前提条件 （描述的特征没有稳定性，为各种霸权话语敞开大门）
其二
• 是关于实体－主体的关系问题 • 从斯宾诺莎起，主体就化约为实体了 • 齐剥去了主体的实体性，指出它是割裂的：主体是实体，是 因为它本身是分裂的，并把自己体验（也即体验为异己、既 在、外在的实体）为实体 • 使：主体不过是“实体”与自身保持的内在距离的命名而已 • 也是对这一“空位”（emphy place）的命名而已。在这个 “空位”上，实体将自己感知为“异己”之物 • 这实际上是对“主体”的一种解构：打破结构－主体的二元 论，并展示主体的“不可判定性” • 齐的理论阐述的是这种理论，它体现的是对最高秩序的挑战 的贡献