王弼的教育思想

王弼的玄学教育思想讲课大纲

一、王弼及其时代背景的简介

王弼，字辅嗣，生于公元226年（魏黄初七年），卒于249年（魏正始十年），死时年仅24岁（其人虽已殁，千载有余情），山阳人（今河南焦作），三国时期著名的经学家、哲学家，魏晋玄学的主要代表人物之一。

正始年间，以王弼、何晏为代表的正始玄学首先从道家发掘思想资源，援道入儒,儒道兼综，以老庄之“道”作为儒家名教体系的终极依据，以调和自然与名教之间的矛盾，挽救社会危机。

二、王弼的“名教出于自然”的教育哲学思想

（一）名教与自然

名教就是符合封建统治利益的政治观念、道德规范等，立为名分，定为名目，号为名节，制为功名，以之进行教化，称“以名为教”即是以正名定分为主的封建礼教。内容表现为儒家的仁义礼教，三纲五常等一系列具体的封建道德规范和礼法制度。王弼的“自然”就是“自然而然、无意无著”，“自然”就是一种本体的德性。“自然”在本体意义上同“无”“道”。王弼的名教出于自然，目的是为名教寻找本体上的依据,以重建新时期的“名教”价值观。（二）“有”与“无”

“以有为末，以无为本”。“无”是宇宙产生之源，自然万物由无而来。“有”是指物质世界的存在，即是现象。

三、王弼的自然主义教育观

（一）自然教育的终极目标：“达自然之性”的圣人理想人格

（二）教学方法：“用夫自然”的教育方法

（三）自然主义教育观的主要内容

1.教育要淡化功利性色彩，尊重人性，遵循个体的身心发展规律。

2.教育要看到个体之间的差异性，顺应个体的自然本性，做到因人而异，因材施教。

3.教育要善于创设适合个体发展的良好环境，不以既定的条条框框束缚个体的发展。

四、王弼的“得意忘言”的教育途径

（一）“言、意、象”三者之间的相互关系及其作用

言，即语言文字；意，即义理；象，即符号。言是表达象的，象是表现意的，言与象就如蹄与筌一样都是“得意”工具与手段。

（二）“得意忘言”的教育思想价值

1.学习者要在准确理解语言文字本意的基础上.认真体会其言内与言外之意

2.教育者在教学过程中要明确:教学目标是“本”，教学工具、教学方法、教学语言等都是实现教育目标的工具和手段。

3.“授之以鱼，不如授之以渔”。教育的最终目的不是让学生单纯地获得知识,而是要获得掌握知识的能力.实现各科知识的有效迁移。

五、总结

王弼的玄学思想对以阮籍、嵇康为代表的竹林玄学，以向秀、郭象为代表的元康玄学等产生了重要的影响。王弼主张尊重人性、承认个体的差异性、肯定个体存在的价值，倡导个性与自然的契合，与现代教育所倡导的课堂教学以学生为中心，倡导因材施教，注重学生的个性发展和创新能力的培养等教育理念是一致的。