中国现当代散文鉴赏大连丸上

中国现当代散文鉴赏大连丸上测试题 2019.9
1,阅读下文，完成1-7题。

斯坦因他们回到国内，受到了热烈的欢迎。

他们的学术报告和探险报告，时时激起如雷
的掌声。

他们在叙述中常常提到古怪的王道士，让外国听众感到，从这么一个蠢人手中抢救
出这笔遗产，是多么重要。

他们不断暗示，是他们的长途跋涉，使敦煌文献从黑暗走向光
明。

他们都是富有实干精神的学者，在学术上，我可以佩服他们。

但是，他们的论述中遗忘
了一些极基本的前提。

出来辩驳为时已晚，我心头只是浮现出一个当代中国青年的几行诗
句，那是他写给火烧圆明园的额尔金勋爵的：
我好恨
恨我没早生一个世纪
使我能与你对视着站立在
阴森幽暗的古堡
晨光微露的旷野
要么我拾起你扔下的白手套
要么你接住我甩过去的剑
要么你我各乘一匹战马
远远离开区天的帅旗
离开如云的战阵
决胜负于城下
对于这批学者，这些诗句或许太硬。

但我确实想用这种方式，拦住他们的车队。

对视
着，站立在沙漠里。

他们会说，你们无力研究；那么好，先找一个地方，坐下来，比比学问
高低。

什么都成，就是不能这么悄悄地运走祖先给我们的遗赠。

我不禁又叹息了，要是车队果真被我拦下来了，然后怎么办呢？我只得送缴当时的京
城，运费姑且不计。

但当时，洞窟文献不是确也有一批送京的吗？其情景是，没装木箱，只
用席子乱捆，沿途官员伸手进去就取走一把，在哪儿歇脚又得留下几捆，结果，到京城时已
零零落落，不成样子。

偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至狠狠心说
一句，宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不大舒心，被我拦住的军队，究竟应该驶
向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。

我好恨！
1.“常常提到古怪的王道士”的“古怪”，其含义是（）
A 斯坦因他们觉得王道土脾气古怪，行礼行的鞠躬礼，称呼称什么“司
大人讳代诺”什么的。

B斯坦因他们觉得王道士头脑好简单,编几句瞎话，他就相信了。

C 斯坦因他们觉得王道土连一点经济头脑也没有，得一点小利就心满意足。

D斯坦因他们觉得让王道士这么一个蠢人，这么一个对文物毫无知识的道士掌管敦煌的稀世之宝，是令人诧异的。

2．“他们的论述中遗忘了一些极基本的前提”，这些“极基本的前提”是什么？
3．解释“要么我拾起你扔下的白手套，要么你接住我甩过去的剑”在文中的含意。

4.引用的诗句表达了作者什么样的思想感情？
5.一批洞窟文献送京的情景说明哪些问题？
6.“宁肯存放在伦敦博物馆里！”一句，是狠狠心说的，又觉“终究说得不太舒心”，这样的思想感情怎样理解？
7.“大哭一场”表达什么感情？
2,阅读下文，完成1--4题。

①书法艺术在总体上是一种形式美，它与人品的关系曲折错综、许多性格柔弱的文人却
有一副奇崛的笔墨而沙场猛将的字迹倒未必有杀伐之气。

中国传统文人面壁十年，博览诸
子，行迹万里，宦海沉浮，文化人格的土纳几乎是一个混沌的秘仪，不可轻易窥探；而当文
化人格折射为书法形式时，又会增加几层别样的云霭。

②被傅青主所瞧不起的赵孟頫，他的书法确有甜媚之弊，但甜媚之中却又时嶙嶙峋峋地
有着许多前人风范的沉淀。

清代书法评论家包世臣说，见到一幅赵孟頫的墨迹，乍看全是赵
孟頫，但仔细一看，这个过于纯净的赵孟頫就不可能是赵孟頫。

赵孟頫学过二王，学过李北海，学过褚河南，没有这些先师们的痕迹，赵孟頫只剩了一种字形，显然是赝品。

③这个论断着实高妙。

像赵孟頫这么复杂的文人，只能是多重人格结构汇聚和深化的结
果。

已经汇聚、溶化成了一个卓然独立的大家，竟可以-一寻其脉络，并在墨迹上指认出
来，这种现象，与人们平时谈艺时津津乐道的“融汇百家而了无痕迹”正好相悖。

这里，展
露了中国文化的一种重要特征。

④“融汇百家而了无痕迹”的情况也是有的，主要出现在早期创业者群体中，如王羲
之，曾悉心学习过卫夫人的书法，后来又追慕钟繇和张芝，还揣摩过其他许多秦汉以来的碑
迹，他自称隶胜钟而草逊张，终于融会贯通而攀上万世瞩目的书学峰巅。

要在王羲之的行书
中-一辨认出他师法过的汉代书家的痕迹，不太容易，但是，当高峰树起之后，他也就成了
后世书家不能不继承的遗产。

继承者又成了高峰，遗产也就累聚成一座深幽重叠的迷宫，使
代代子孙既富足又惶恐，即使力求创新也摆脱不了遗传的干系。

苏东坡算是敢于创新的了，
但清代翁方纲却一眼看破，说苏字中最好的仍然是带有晋贤风味的那一种。

二王余绪的远代
流注，连苏东坡也逃不过。

⑤这就是可敬可叹的中国文化。

不能说完全没有独立的人格，但传统的磁场紧紧地总摄
着全盘，再强悍的文化个性也在前后牵连的网络中层层损减。

本该健全而响亮的文化人格越
来越趋于群体性的互渗和耗散。

互渗于空间便变成一种社会性的认同，互渗于时间便变成一
种承传性定势。

个体人格在这两种力量的拉扯中步履维艰。

生命的发射多多少少屈从于群体
惰性的熏染，刚直的灵魂被华丽的重担渐渐压弯。

请看，仅仅是一支毛笔，就负载了千年文
人的如许无奈。

（节出自余秋雨《文化苦旅。

笔墨祭》）
1.第③段开头说“这个论断着实高妙”其中“这个论断”指什么？
2.第③段末尾说“这里，展露了中国文化的一种重要特征”，请简要说明这种“重要特征”
的内容。

3．第⑤段开头说“这就是可敬可叹的中国文化”，“中国文化”这里指什么？为什么说是
“可敬可叹”的？请摘引原文加以简要说明。

答：①“中国文化”这里指
______________________________________
②说“可敬”是因为
____________________________________________
③说“可叹”是因为
_____________________________________________
4.下面是对本文的一些理解,选出符合原文意思的几项（）
A文品与人品、书品与人品是不完全一致的，其关系曲折错综。

B傅青主认为赵盂頫的书法有甜媚之弊,但也沉淀着许多前人的风范.
C包世臣说：“乍看全是赵盂頫。

”这个“赵孟頫”和后面的“一种字形”所指相同。

D文章举苏东坡的例子是为了说明要完全摆脱传统的影响很不容易。

E末段中说：“刚直的灵魂被华丽的重担渐渐压弯。

”“华丽的重担”这个比喻的是个人的名和利等等。

F文章最后说：“请看，仅仅是一枝毛笔就负载起了千年文人的如许无奈”“一枝毛笔”比喻“书法”，“文人”泛指所有的“文化人。

”
3,阅读下面的文字，完成1-4题。

三峡(节录)
余秋雨
告别白帝城，便进入了长约200公里的三峡，在水路上，200公里可不算一个短距离。

但是，你绝不会觉得造物主在做过于冗长的文章。

这里所汇聚的力度和美色，铺排开去2000公里，也不会让人厌倦。

瞿塘峡、巫峡、西陵峡，每一个峡谷都浓缩得密密层层，再缓慢的行速也无法将它们化解开来。

连临照万里的太阳和月亮，在这里也挤捱不上。

对此，1500年前的郦道元说得最好：两岸连山，略无阙处。

重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月。

(《水经注》)他还用最省俭的字句刻画过三峡春冬之时的“清荣峻茂”，晴初霜旦的“林寒涧肃”，使后人再难调动描述的词章。

过三峡本是寻找不到词汇的。

只能老老实实，让嗖嗖阴风吹着，让滔滔江流溅着，让迷乱的眼睛呆着，让一再要狂呼的嗓子哑着。

什么也甭想，什么也甭说，让生命重重实实地受一次惊吓。

千万别从惊吓中醒过神来，清醒的人都消受不住这三峡。

僵寂的身边突然响起了一些“依哦”声，那是巫山的神女峰到了。

神女在连峰间侧身而立，给惊吓住了的人类带来了一点安慰。

人们在她身上倾注了最瑰丽的传说，好像下决心让她汲足世间的至美，好与自然精灵们争胜。

说她帮助大禹治过水，说她夜夜与楚襄王幽会，说她在行走时环鸣响，说她云雨归来时浑身异香。

但是，传说归传说，她毕竟只是巨石一柱，险峰一座，只是自然力对人类的一个幽默安慰。

当李白们早已顺江而下，留下的人们只能把萎弱的生命企求交付给她。

温热的肌体，无羁的畅笑，情爱的芳香，全都雕塑成一座远古的造型，留在这群山之间。

一个人口亿众的民族，长久享用着几个残缺的神话。

又是诗人首先看破。

几年前，江船上仰望神女峰的无数旅客中，有一个女子突然掉泪。

她悲哀，是因为她不经意地成了李白们的后裔。

她终于走回船舱，写下了这些诗行：
美丽的梦留下美丽的忧伤/人间天上，代代相传/但是，心/真能变成石头吗/沿着江岸金光菊和女贞子的洪流/正煽动新的背叛/与其在悬崖上展览千年/不如在爱人肩头痛哭一晚 (舒婷《神女峰》)
1.作者在第一自然段中，有关“200公里”与“2000公里”的比照，其用意是
什么?
答：意在
(不超过20个字)
2.第二自然段中引用了《水经注》的一段文字。

(1)引用的目的是为了说明三峡的什么特征? 答：是为了说明三峡
的特征。

(不超过10个字)
(2)简要阐述文中“使后人再难调动描述的词章”一句的含义。

答：
(不超过30个字)
3.第三自然段中写到“清醒的人都消受不住三峡”。

(1)是什么让清醒的人消受不住? (只能2个字)
(2)下文中哪个词语与之形成对照? (只能2个字)
4.下列各项对文章的分析和鉴赏，正确的三项是
A.文中所写“绝不会觉得造物主在做过于冗长的文章”，“冗长的文章”
喻指三峡200公里范围内所汇聚的力度和美色。

B.“过三峡本是寻找不得词汇的”一句具有承上启下的作用。

C.作者说神女“给惊人的人类带来一点宽慰”，又说有关神女的传说，“是自然力对人类的一个幽默安慰”，还说“一个人口亿众的民族，长久享用着几个残缺的神话”，其用意在于肯定和赞美神女峰及其有关传说。

D.诗人舒婷的《神女峰》一诗，表现了现代女性独立的意识和对幸福的大胆追求，对神女峰及其有关传说持否定态度。

E.有人评论余秋雨的散文，除了人生体验和灵性感悟外，还有不少是对于历史遗迹的现场考察和学术研究的思考，这一特点从《三峡》一文中可以得到印证。

4,阅读下面的文字，完成1～4题。

快乐的死亡
陆文夫
作家有三种死法。

一曰自然的死，二曰痛苦的死，三曰快乐的死。

自然的死属于心脏停止跳动，是一种普通的死亡形式，没有特色，可以略而不议。

快乐的死和痛苦的死不属于心脏停止跳动，是人还活着，作品已经或几乎是没有了！
作家没有了作品，可以看作是个人艺术生命的死亡、职业的停顿。

其中有些人是因为年事已高，力不从心。

这不是艺术的死亡，而是艺术的离休，他自己无可自责，社会也会尊重他在艺术上曾经作出的贡献。

痛苦的死亡却不然，即当一个作家的体力和脑力还能胜任创作的时
候，作品已经没有了，其原因主要是由于各种苦难和折磨(包括自我折磨)所造成。

折磨毁了他的才华，苦难消沉了意志，作为人来说他还活着，作为作家来说却正在或已经死去。

这种死亡他自己感到很痛苦，别人看了心里也很难受。

快乐的死亡却很快乐，不仅他自己感到快乐，别人看来也很快乐。

昨天看见他大会上作报告，下面掌声如雷；今天又看见他参加宴会，为这为那地频频举杯。

昨天看见他在高朋中大发议论，语惊四座；今天又看见他在那些开不完的座谈会上重复昨天的意见。

昨天看见他在北京的街头；今天又看见他飞到了广州……只是看不到或很少看到他的作品发表在哪里。

我不害怕自然的死亡，因为害怕也没用，人人不可避免。

我也不太害怕痛苦的死，因为那时代已经过去。

我最害怕的就是那快乐的死，毫无痛苦，十分热闹，甚至还有点轰轰烈烈。

自己很难控制，即很难控制在一定的范围之内。

因为我觉得喝酒不一定完全是坏事，少喝一点可以舒筋活血，据说对心血管也是有帮助的。

作家不能当隐土，适当的社会活动和文学活动可以开阔眼界，活跃思想，对创作也是有帮助的。

可是怎么才能不酗酒，不作酒鬼，这有益的定量究竟是多少呢？怕只怕三杯下肚，豪情大发，嘟嘟嘟，来个瓶底朝天，而且一顿喝不上便情绪不高，颇有怨言，甚至会到处去找酒喝。

呜呼，快乐地死去！
一九八五年四月五日
1.简要概括作者对三种死亡所持的态度。

答案：
2.文章最后一段关于喝酒的描述和议论，运用了什么手法？这样写有什么好处？
答案：
3.本文“快乐的死亡”是单对作家而言的吗？对其他的人有什么启迪作用？
答案：
4.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是( )
A.这篇散文，一事一议，短小精悍。

文章开门见山，提出作家的三种死法，然后层层剥开，逐一论去，并重点剖析快乐的死亡，显得条理分明。

B.作者认为，作家没有了作品就是艺术生命的死亡，“艺术的死亡”是可
悲可叹的，而“艺术的离休”则是可贺可敬的。

这是实事求是的看法。

C.第五段“快乐的死亡却很快乐，不仅他自己感到快乐，别人看来也很快乐。

”巧妙地运用了反语，极具讽刺意味，引人警醒，发人深思。

D.作者以“呜呼，快乐地死去”煞尾，呼应题目“快乐的死亡”，既起到点题的作用，又表现出“死”的动态过程和必然结果，富有深意。

E.本文在语言运用上体现出一种质朴无华的文风，简练直白，干脆利落，富于变化。

美中不足的是仅以作家为例，不免有一定的局限性。

答案：
5,阅读下面的文字，完成文后1-4题。

报秋
宗璞
似乎刚过完春节，什么都还来不及干呢，已是长夏天气，让人懒洋洋的像只猫。

一家人夏衣尚未打点好，猛然却见玉簪花那雪白的圆鼓鼓的棒槌，从拥挤着的宽大的绿叶中探出头来。

我先是一惊，随即怅然。

这花一开，没几天便是立秋。

以后便是处暑便是白露便是秋分便是寒露，过了霜降，便立冬了。

真真的怎么得了！
这花的生命力极强，随便种种，总会活的。

不挑地方，不拣土壤，而且特别喜欢背阴处，把阳光让给别人，很是谦让。

据说花瓣可以入药。

还有人来讨那叶子，要捣烂了治脚气。

我说它是生活上向下比，工作上向上比，算得一种玉簪花精神罢。

我喜欢花，却没有侍弄花的闲情。

因有自知之明，不敢邀名花居留，只有时要点草花种种。

有一种太阳花又名死不了，开时五色缤纷，杂在草间很好看。

种了几次，都不成功。

“连死不了都种死了。

”我们常这样自嘲。

玉簪花却不同，从不要人照料，只管自己蓬勃生长。

往后院月洞门小径的两旁，随便移栽了几个嫩芽，次年便有绿叶白花，点缀着夏末秋初的景致。

我的房门外有一小块地，原有两行花，现已形成一片，绿油油的，完全遮住了地面。

在晨光熹微或暮色朦胧中，一柄柄白花擎起，隐约如绿波上的白帆，不知驶向何方。

有些植物的繁茂枝叶中，会藏着一些小活物，吓人一跳。

玉簪花下却总是干净的。

可能因气味的原故，不容虫豸近身。

花开有十几朵，满院便飘着芳香。

不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那种清香。

它的香比较强，似乎有点醒脑的作用。

采几朵放在养石子的水盆中，房间里便也飘散着香气，让人减少几分懒洋洋，让人心里警惕着：秋来了。

秋是收获的季节，我却是两手空空。

一年、两年过去了，总是在不安和焦虑中。

怪谁呢，很难回答。

久居异乡的兄长，业余喜好诗词。

前天寄来南宋词人朱敦儒的西江月：
日日深杯酒满，朝朝小圃花开，
自歌自舞自开怀，无拘无束无碍。

青史几番春梦，红尘多少奇才，
不消计较与安排，领取而今现在。

我把“领取而今现在”一句反复吟哦，觉得这是一种悠然自得的境界。

其实不必深杯酒满，不必小圃花开，只在心中领取，便得逍遥。

领取自己那一份，也有品味把玩、获得的意思。

那么，领取秋，领取冬，领取四季，领取生活罢。

1.作者在第一自然段中写到看见玉簪花开，“先是一惊，随即怅然”。

（1）作者为什么吃惊？
因为_______________________________________。

(不超过8个字) （2）联系全文看，作者为什么怅然？
因为_______________________________________。

(不超过10个字) 2.作者在第三自然段中写了自己种太阳花的经历，这样写有什么作用？(不超过12个字)
3.作者在第一自然段和最后一个自然段中，分别使用了6个“便”字和5个“领取”，这样写在表达上有什么好处？
（1）反复使用“便”字的好处是：
_______________________________________________
_____________________________________________________________ (不超过26个字)。

（2）反复使用“领取”的好处是：
__________________________________________
_____________________________________________________________ _ (不超过26个字)。

4.下列对文章的分析和鉴赏，正确的三项是( )
A.玉簪花的芳香似乎有点醒脑的作用，可以提醒人们秋的到来，让人减少一些惰性。

B.本文的主旨可以概括为主要赞美那种“生活上向下比，工作上向上比”的玉簪花精神。

C.作者对“领取而今现在”一句话的吟哦让人体味到一种悠然自得，面对
现实的人生态度。

D.“领取自己那一份”，是劝慰人们要及时把握自己应得的那一份，而不要有非分之想。

E.作者借助比较的手法，巧妙地写出了玉簪花所散发出的与其他几种花不同的芳香。

F.作者把玉簪花的绿叶描写为“绿波”，使人联想到生命的长河，有广阔的空间感和深邃的时间感。

答案：
6,阅读下面的文字，完成后面的题：
白鹤翔集的记忆
刘长春
一条弯弯扭扭很窄的路，牵引着我们走进山中。

抬头望去，四周皆松，它们都很寂寞，远离了村庄、市井，一株一株独自站在那里，一副沉思默想的样子。

也许因为我的走近，有了一些感触吧，发出松涛的响声。

声因风而鸣，其来也忽，其去也飘，有如天籁，我也听见了。

久听不厌者，应该是山里人。

古人却说：“然非清心人不能听，非会心人不能解。

”又有谁能听、能解的？
意外地看见了委羽洞。

心头一惊，听老者说过，这是仙人修炼的地方，称为道教天下第二洞天。

“季羽”典出后周刘奉林，他于山中学道，能闭气，三日不息。

据说，他吞吐一口气，风走云卷，能控飞鹤上升，群鹤拍打着翅膀，却不再飞翔，停在空中不动了，又掉下一片片羽毛于山后。

洞因而有委羽之名。

时光流逝，道教逐渐走向了衰落，能够控制白鹤不再飞走的仙人，大概不会再有了。

也许，旧说也成了一种传奇。

因为好奇，走向山洞，洞口挂满藤萝，千年以上；一地绿苔，野性十足。

它们是装饰洞口，还是装饰神秘？我不知道。

好奇是少年的天性，无畏先作了他们的向导。

借着洞口微弱的亮光勇往直前地向前走去。

然后，黑咕隆咚地在洞中摸索着，穿越时间的黑夜，黑夜没有尽头，路也没有尽头。

冷不防头上滴下几滴冷冰的水珠，一阵慌乱。

然后又听得“丁冬--丁冬”的滴水声，荡漾于无限无尽的寂静之中；再往前走，有浅水，越走越深，心却越来越虚，拔脚出洞，不知洞深几许。

出得洞口，再看周围的山，虽不高，却伏龟蹲虎，气概不凡。

山凹一侧，有一个水池，不大，形同弯月，如我后来在敦煌鸣沙山看见的月牙泉。

那水极蓝，不能见底，像一位从天上下凡的仙女的梦，幽深幽深。

水中有草、有鱼，草在飘飘忽忽，鱼在浮浮沉沉。

扔一块小石子，只看见水花听不见声。

忽地，惊起一池白鹤。

聚集在池边的，休憩于树间的，
站立于岩上的，成千上万的白鹤飞舞而起，遮掩了一角蓝天。

白鹤或舞或翔或独立或展翅，人是只能在远处观赏的。

若要“零距离”人鹤相处，人先得学会尊重，就像林和靖那样，爱鹤如子。

分明是我们惊吓了它们，我抬起头来，用目光向它们致歉，却看见它们悠闲地拍打着翅膀，恍若千万双生命之手，饱蘸着浓墨，以行云流水般的笔画在天空的大纸上书写着逆入、平出、左倾右斜、重叠、穿插与回峰……鹤鸣于天，几声呖呖--滴下来的几点墨汁，洒落在我的心头，又在另一张宣张上渗透开去。

这是四十年前留在我脑海中的画面与记忆。

“谁筑孤亭望瑶鹤，至今不见一归来。

”这诗写给过去还是现在？不禁要问：为什么不见白鹤飞来呢？四十年沧海桑田，一切都在改变。

只是改变不了应该改变的东西，这才匪夷所思。

我听说，在上个世纪的六十年代，“农业学大寨”那阵子，村里村外的劳力都上山了，把长了几百年甚至上千年的松树砍光了，开山种粮。

旧日的方志上说“长林郁郁，幽涧泠泠”。

如今，没有了长林，哪还有泠泠之水？没树、没水，那白鹤不肯合作，也就选择了远离。

尽管，山岙还有鹤池，池上再也没有群集的白鹤；天上也没有飞翔的影子，“白云千载史悠悠”。

看来，我应友人之嘱，题写的“鹤池”二字，也只成了一种虚假的点缀。

假如我能像以前一样，看到原来的景色，我也会像普里什文笔下的别连耶娃那样：“就会跪下来……”
1.二、三段写委羽洞，读后请用简洁的词语概括出它的特点。

(不超过10个字)
2.从文中看，四十年前和四十年后的鹤池环境有哪些变化？(各不超过15个字)
（1）四十年前：______________________________________。

（2）四十年后：______________________________________。

12.简析篇末“就会跪下来……”这句话在文中的含义及其表达上的作用。

3.下列对这篇散文的赏析，正确的两项是( )
A.第一段段末“又有谁能听、能解的？”暗示大自然是神秘莫测的，至今没人能够听懂它，理解它。

B.第二段写到委羽洞命名的缘由，增加了文章的神奇色彩和可读性，与下文描写白鹤翔集的情景相映衬。

C.第四段段末，运用比喻手法，虚实相间，既刻画白鹤翔舞的生命活力，
又凸现书法的行云流水。

D.本文引用“梅妻鹤子”的典故，强调了人应该尊重自然，与自然构成亲密的伙伴关系。

E.本文以白鹤为线索，由回忆写到现实，抒发了作者对道教衰落、白鹤远离的遗憾和对美好未来的憧憬。

7,阅读下文，完成1～5题。

斯坦因他们回到国内……决胜负于城下
1.“常常提到古怪的王道士”中的“古怪”，其含义是（）
A.斯坦因他们觉得王道士脾气古怪，行礼行的鞠躬礼，称呼称什么“司
大人讳代诺”什么的。

B.斯坦因他们觉得王道士头脑好简单，编几句瞎话，他就相信了
C. 斯坦因他们觉得王道士连一点经济头脑也没有，得一点小利就心满
意足。

D. 斯坦因他们觉得让王道士这么一个蠢人，这么一个对文物毫无知识
的道士掌管敦煌的稀世之宝，是令人诧异的。

2.“他们的论述中遗忘了一些极基本的前提”，这些极基本的前提是什么？
3.“要么我拾起你扔下的白手套”是什么意思？
4.“要么你接住我甩过去的长剑”是什么意思？
5.引用的诗句表达了怎样的感情？
8,阅读下文，完成1～7题。

对于这批学者，这些诗句或许太硬……我好恨！
1．作者为什么说“这些诗句或许太硬”？
答：
2．“这种方式”指什么方式？
答：
3．揭示了当时敦煌文物保护上的哪些窘况？
答：
4.一批洞窟文献送京的情景说明了哪些问题？。