试析中西文明发展差异的原因

试析中西方文明发展差异的原因
马铁军
【摘要】古老的中国，曾将创造了辉煌的成就，领先世界达千年之久。

但是近代以来，西方国家却异军突起，远远超过中国，屡屡入侵中国，是什么原因让中国落后，本文试从经济、政治以及思想文化的角度去分析中西文明发展差异的原因
【关键词】：中西方文明经济政治思想
中国和西方都创造了令自己津津乐道的辉煌成就。

中国有春秋战国时期“百家争鸣”、汉唐盛世、康乾盛世。

西方有古希腊和古罗马的文明，文艺复兴、启蒙运动以及轰轰烈烈的工业革命。

在东西方发展的过程中，中西方文明逐渐走向了两个方向。

从何时，中西方文明开始分道扬镳的，值得我们思考。

一、从经济上看中西方文明发展差异
我们知道，人类曾经经历了氏族社会。

在氏族社会晚期，由于分工的不同，男性的地位逐渐上升，出现了专事公共事务和宗教一类精神活动的少数人，氏族部落首领的权力日益增长，逐渐形成了以氏族首领为核心的家族制逐渐形成了。

这种情况在古罗马共和国初建与扩张时期也如此。

在古代传说记述里，中国的黄帝时代就开始明显地表现初上述特征。

古埃及、美索不达米亚、印度、希腊、罗马、日耳曼人和斯拉夫人，也都有类似经历。

在进入到文明社会后，西方出现了爱琴文明，中国也相应出现了夏商周文明，此时人口稀少，土地并未显示出其紧缺性，中西方文明是君主制的国家。

但是随着西方的城邦时代的到来和中国春秋战国时期走进，中西方的逐渐走向了不同的方向。

其中一个很重要的原因就是地理环境。

当然，我们不能说地理环境决定一切决定论，但是在生产力越不发达，则地理环境的作用就越大。

人类社会发展早期的决定性因素更多地来自自然界，生存于不同的自然环境中的特定人群以及他们独特的行为模式，最初就取决于这些自然生成的差异。

中国古代文明的主要发源地是黄、淮、江三大水系的中下游流域，也就是三大水系冲积而成的古代中原地区。

这种大块的平原可以基本满足当时人生存的需要，加之春秋战国时期，伴随着铁犁牛耕的使用，生产力得到提到，人们无需为生存而从遥远的大海获取食物。

这些平原也多处一种近乎封闭得地理空间中。

在这块平原得背部和西部，有燕山山脉、太行山脉、吕梁山脉、伏牛山和秦岭，以及武当山。

在南面则有大别山、武陵山、九嶷山、天目山、南岭和武夷山脉，绵延直到南海。

这些崇山峻岭，从北、西、南三面如同屏障和墙垣一样，包围环绕着中部的平原。

而在东部，这块平原为三个大海——渤海、黄海、东海所环绕。

这种封闭状态的地理环境，非常有利于一种自给自足的自然经济的产生。

这种经济的共同性，使得中国人在活习惯、价值观念以及社会组织等诸多方面的相似性。

中国古代农业文明各个农耕共同体之间并不存在彼此隔绝的天然地理屏障。

即使有黄河、长江、珠江等大河的阻隔，也并未妨碍不同地区之间的文化交流。

他们彼此相互沟通，相互影响逐渐形成共同的语言、文字、生活方式及社会组织，水患的频繁也迫切需要一个强而有力的中央机构来维护其稳定，于是在中国这片土地上就出现了统一的中央集权的封建国家。

从中国古代的经济政策上来看，中国古代中央政府一直在奉行重农抑商的政策，鼓励支持农业的发展，抑制商业的发展，农业的稳定性来维持国家政权的稳定，农业立国也一直是历朝历代的一贯主张。

古代希腊的自然地理环境比中国要复杂得多。

中国的地理环境是一整块大陆，而古代希腊是由希腊本土、爱琴海诸岛屿、地中海东部、小亚细亚西部、黑海沿岸和意大利南部沿海地区和西西里岛构成的。

希腊各个地区的生活，与爱琴海密切地关联着。

爱琴海上诸岛屿可以说是星罗棋布，由这些岛屿与隔海相望的地中海东部、小亚细亚西部同希腊本土联结、联
系起来。

而达达尼尔海峡把爱琴海与黑海沟通，爱琴海南部的克里特岛则使希腊与埃及取得联系。

希腊本土使三面环海，一面靠山，北部的奥林帕斯山将希腊与欧洲大陆分隔开来。

希腊本土境内山脉丘陵纵横交错，把希腊在纵向上分为东部、西部两部分，东部有好多个港湾；横向上则分为南部、北部、中部三部分，除少数盆地外，多为丘陵地区。

一方面，地理环境使希腊分隔成众多互不相连，又无统属的部落，每一个部落或者部落的一部分都构成一个相对独立的自居住地域。

在各自居住地的中央有高地，环高地居住的是分散的村落。

这种格局和局面，造成了每个城市各自孤立自守和自治管理的居民生活。

各个城市之间是没有统属关系的，也基本上没有经济上的联系。

自给自足和自治管理是城市生活的重要经济政治特征。

希腊本土地域的局限，使它在公元前8～前6世纪向海外移民建立新城邦，这些新城邦，也都基本上保持了其母邦的特点。

在古希腊历史上，大约有两千多个城邦并立，从来没有出现过统一的局面。

希腊城邦各自独立、自治的特征，对于古代希腊社会有很大的影响。

另一方面，自然地理环境也使希腊人向海外移民成为可能，并造就了希腊社会的对外开放性。

从地理位置看，希腊位于欧洲、亚洲、非洲三洲的交会处。

爱琴海上星罗棋布的众多岛屿使人们从希腊南部航海到小亚细亚，沿途几乎都能有陆地可以停留作为转运地，而希腊本土东部的大大小小港湾，也十分有利于航海业的发展。

可以说，爱琴海使古希腊人带着开放的性格和制度踏入文明的门槛。

到了近代随着西方工业革命的开展，西方进入了蓬勃发展的时期。

工业革命开启了人类工业文明的到来，工业的发展诞生了一个新的阶级——资产阶级。

它的不断发展壮大进而推动了政治体制的变革，欧美国家纷纷确立起资本主义制度，创设法律制度来保障经济的发展。

因此，中国的农本位与西方的商本位的不同观念，决定了二者经济形态的不同形式，而经济形态的不同，最终使得两个文明走向了不同的发展道路。

二、从政治上看中西文明发展差异的原因
政治上的不同，也影响着中西文明的走向。

周朝实行分封制，周天子将土地和人民分给诸侯，以下层层分封，但是个诸侯并没有土地的所有权，所谓“普天之下，莫非王土”。

虽然存在着对土地的私人的共同占有权和使用权。

”不过，这里的“国家”是“代表共同体的个人”即最高统治者的代称，它表明当时的土地制度并不是国民所有的“土地国有制”，也不是纯粹个人占有的私有制，最高的“唯一所有者”已经不是单独的个人，而是“代表共同体”的个人，这种土地国家集体所有制，使奴隶、平民以至自耕农无法发展成为具有独立人格的阶层，，使民众始终无法摆脱“子受命于父”的依附人格。

春秋战国以后，各国为了在竞争中获得有利的位置，加强了君主的权力，最后秦国在商鞅变法之后逐渐强大，最终统一六国，建立起来中国历史上第一个专制主义中央集权的国家。

自耕农的心理依附逻辑自然就演变为“臣受命于君”的臣民社会。

秦一系列巩固中央集权的措施，譬如郡县制、中央的三公九卿制，还有车同轨书同文，统一度量衡等都对统一的多民族国家的巩固与发展起到了促进作用。

秦以后的历代统治者都不断巩固并加强君主专制和中央集权。

在加强君主专制方面，如汉代的中外朝制度、隋唐的三省六部制度、宋代的二府三司制度、明太祖的废除丞相、内阁的设置以及清朝的军机处等。

在加强中央集权方面，汉代的刺史制度、宋代在权、钱、兵三方面对地方权力的控制。

虽然我们不能说中国古代的君王是可以为所欲为的，但是没有至少没有形成制约皇权的有效机制。

使得国家的政策具有很大的不确定性，君王个人能力、品质的高低对国家的发展有重要作用。

而古代西方，没有建立起来专制主义中央集权的国家。

在国家的法令中个体对财产控制和权利义务关系有严格划分，划清了个体与个体、个体与城邦共同体的界限，使个体从血缘社会关系网络中解放出来。

古希腊的地理复杂的地理环境，促进了城邦国家的形成，在这个
小的城邦中，人民能够直接行使民主权利。

雅典经历了梭伦改革、克里斯提尼改革、伯里克利改革，雅典的民主制才最终得以确立。

雅典在伯里克利领导下达到了极盛，因此马克思说“希腊的内部极盛时期是伯里克利时代①”。

伯里克利曾赞誉雅典的民主政治说：“我们的政治之所以被称为民主政治，因为政体在全体公民手中，而不是在少数人手中”，古罗马则在贵族和平民的斗争中，形成了第一部成为法《十二铜表法》，罗马的法律经过发展到《査士丁尼民法大全》，罗马法律体系形成。

在罗马的法令体系中贯穿着法律面前人人平等的观念。

到了。

无论雅典的民主还是古罗马的法律都为后来的西欧人提供了历史的借鉴。

三、从文化角度看中西文明发展差异的原因
春秋战国时期，中国出现了第一次思想解放运动——百家争鸣。

各家思想自由辩论，战国后期，法家思想逐渐占据主流地位，秦始皇采用法家思想，但单纯应用法家思想，使得秦二世而亡。

到了汉武帝时期，采用“罢黜百家、独尊儒术”的主张，儒家思想成为中国传统文化的核心。

魏晋南北朝以后，面临佛教和中国传统宗教道教的威胁，儒家吸收了道教、佛教的思想。

终于在宋代形成了理学。

将儒学的伦理纲常上升到哲学的高度。

儒学伴随着时代的发展不断改变，使得儒学具有较强的生命力。

儒学的一些主张如孔子主张“仁”的思想，孟子更是提出了“民为贵、君为轻，社稷次之”的民贵君轻的思想。

一定程度上缓和阶级矛盾。

宋明理学的“存天理、灭人欲”则论证君主专制的合理性。

伴随的科举制走向僵化，中国的思想也逐渐保守。

中国传统文化所体现的“重人伦”根植于人们的思想中，安土重迁的观念严重。

这里的人伦是自然人伦的异化，是影响中国封建社会两千多年的宗法等级的人伦。

这种人伦将自然的人伦：亲子、夫妇、兄弟关系，再加上朋友、君臣的关系都搞成如同君臣一般的主宰者与顺从者的关系，异化了自然人伦，赋予家长、丈夫、兄长绝对的权威。

这样，传统的中国社会就成了宗法家族的社会，大到整个国家，小到一个家族，都有家长权控制，中国传统社会也就在这层层的宗法家族权的包裹之下形成了家国同构的社会，形成了与西方社会完全不同的特点。

在儒家思想的引导下，中国古人逐渐形成重义轻利的观念，这也不利于商品经济的发展。

当西方的工业文明打败东方的农业文明后，人们又反思中国传统文化。

与中国古代文化不同的是，西方文化则强调人的自由。

古希腊在市民社会形成以后，建立了城邦民主制度，从此，古希腊人就骄傲地把自己称作“自由人”，在他们看来，人之为人的最本质的东西就在人有自由，能独立自主，不受外物和他人的支配和奴役。

智者学派的代表人物普罗泰戈拉认为：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，是不存在的事物不存在在的尺度②”，苏格拉底提出“认识你自己”等，这充分的表明古希腊人已经认识到人才是社会舞台的主角，是人的自主意识与自我意识的觉醒，可以说这是西方人类精神的觉醒。

古代西方尊重人的个体价值和从人的自然本性上得出了人生而平等的思想，这些思想在后来构筑了以后西方人文主义传统与价值观念。

文艺复兴则将压抑了太久人的思想重新解放出来，突出人的价值、人的尊严、人的作用。

肯定对现实幸福的追求，对于金钱的追求，开始了对外探索新航路，殖民扩张的步伐。

启蒙运动时期，启蒙思想家们倡导理性主义，构建了未来理性王国的框架，宣传自由、平等、民主、法制的思想，激励着人前进。

建立近代的资产阶级代议制。

逐渐形成西方为核心的世界体系。

综上可见，中西方的政治制度、经济基础和思想文化等诸多因素影响了中国和西方走向了不同的发展道路。

曾经的辉煌古国在西方的工业文明下不堪一击。

中国开始了学习西方的步伐，一刻也没有停止，但是中国的制度、文化也尤其独特性和积极性。

在东西方文明的交流中一定要取其精华、去其糟粕，相信中国踏着历史的脚印一定会走向一条属于自己的道路。

①：《马克思恩格斯全集》第一卷，人民出版社，1995年版，第212页。

②《古希腊罗马哲学》商务印书馆，1961年版，第138页。