《皇帝内经》告诉你,阴虚内热、阳虚里寒
认识虚寒
认识虚寒中医认为：“体寒是百病之源”。
黄帝内经在《灵枢•寿夭刚柔》中“人之生也，有刚有柔，有弱有强，有短有长，有阴有阳”之论。
可见，体质是我们与生俱来的，人与人之间有着不同的遗传基因和生活习惯，所以造就了每个人不同的体质。
中医认为，人体的体质可以分为：“阴虚、阳虚、气虚，痰湿、血虚、血瘀、气郁、湿热、平和”九种体质。
体寒可能是天生的，但与后天的环境也有着重要的因果关系。
在现代社会，快速的生活节奏和高强度的工作压力使得越来越多的人身体健康状态愈发下降，即便生活条件较之以往有了跳跃式的改善，身体却在生活压力中不断被考验。
与其他人种相比，中国人的体质多为“虚寒”性体质，这和中国长期沿袭的饮食习惯密切相关。
中国人以植物食物为主，不像欧美地区，千百年来嗜吃高脂肪的肉品，因此中国的体质多为偏“虚寒”性体质。
从阴阳平衡方面来讲，由于我们女性是属于阴柔之体，阴气盛阳气衰，相对于男性来说，脏腑的功能偏弱，更容易受到寒邪之气的侵袭。
体质虚寒的人，自身的免疫力不强，身体在虚寒的状况下，就会失去应有的抵抗力。
在生活中，体质虚寒的人随处可见，我们经常会碰到自己或者身边的朋友有这些状况，比如，干一点儿活就浑身酸痛难耐，稍微吃凉的东西就腹泻不止，工作学习的时候经常感觉力不从心，才爬两层楼梯就气喘吁吁，天气刚转凉就冻得瑟瑟发抖，晚上睡觉盖着厚厚的棉被也不觉得暖和……这些，都是体质虚寒的表现，它带给人们的不仅是无限的困扰，还给我们的健康增添了许多危险的因素。
比如，当人体抵抗能力下降的时候，就容易有各种细菌、病毒乘机而入，将身体的抵抗力逐渐瓦解。
虚寒，“吸食”我们身体里面的“气血”，“吞食”身体里面的暖阳之气。
一般体质虚寒分为：阴虚、阳虚、血虚、气虚、体寒五大类。
下面通过介绍这五类来认识虚寒。
阴虚阴、阳、虚、实是中医诊断过程中常用的名词。
其中的“阴”代表储存的能源，“虚”代表松散、软弱、无力，阴虚则代表储存的能源透支，满足不了身体的需求。
黄帝内经之阴阳篇
道门黄帝内经之阴阳篇甲甲《上经、知辨》曰：''见，所见；见不见。
不见见；见见愚乎弗见。
见见也，乃谓常见。
见弗见之见，见见之见；不见见见，见而得之道矣〃。
故见见者，有；非见见者。
不见见者，有；非不见，见者。
不见，见不见者。
见见不见乎？见不见见焉？是以，见见者，阴也。
不见见者，阳也。
弗见而可见见者，阳中之阳。
见见，见而弗见者，阴中之阳也。
不见见，工也。
不见见见，神也。
若（髟付）；阴阳之道；生之枢也。
天地之常也，恒生之主也。
然哉，见而盲於心者，不谓见见而不见者也。
见乎见，不见乎见。
不见见者，见矣。
是故天之道者，见而弗见也。
地之道者，见可见见也。
故见而弗见见之见者，道也。
见见而不见见见者，常也。
道者，诸象之根也。
常者，冢多之始也是时也，亦非时也。
是常也，亦非常也。
时有所应，亦有非应。
常有亘常，亦有非常。
恒有不常之见，亦恒有不见见者，岂有弗明而愚者哉。
且夫病病，始摄养也。
生养也，此常也。
然而有未成而病者，病而尸如死者，岂非然哉。
是以圣人知民之苦，而立医之道者，治其病也。
诸求之於未治而治者，养摄之道蒙也〃。
故经曰：'道，生唯一。
一，生唯二。
二，生为三。
三，生万物。
万物，负阴而抱阳；彳酎气以为稣'。
是以宇宙一也，天地阴阳二也，齐之人物之生三也。
故连；道无形'。
而，天地运行，有序。
'连；道无名'。
而，万物生息，为纪。
'连；道无亟'。
而，立阴阳，为万物，之纲纪。
纲者，纲领也。
纪者，规律也。
实，乃变化之父母，生杀之本始。
万物之砥柱，立极之源泉也。
故有言：积气，以负鹏。
言天，乃阳之所象也。
积水，以载舟。
言地，乃阴之所凝也。
则，天为阳。
而，地为阴。
其显也，则。
'阳动而阴静，阳升而阴降‘。
'阳主生，而阴主长’。
'阳为彳酎稣，阴为柔顺'。
'阳燥阴湿，阳表阴敛'。
'阳躁阴寒，阳生阴成'。
阳清阴浊，阳长阴藏。
《黄帝内经》“阴虚则内热”辨析
《黄帝内经》“阴虚则内热”辨析
□ 傅文录 河南省平舆县人民医院
“阴虚则内热”，出自《素问·调经论篇》，类似的内容还多次出现于《黄帝内经》的其它篇章中。教课书解释为：阴虚，指人体阴气不足，滋润、宁静、潜降、成形和制约阳热的功能减退，阴不制阳，因而出现燥、热、升、动和化气太过等阳偏亢的病理状态。按照这种思路而筛选出的知柏地黄汤、六味地黄汤、青蒿鳖甲汤、百合固金汤等方药，来治疗临床上的阴虚症，疗效并不尽人意。重新审视《黄帝内经》原文，感觉与我们的认识却不尽相同。
夜热一般都认为是阴虚是足太阴脾经。也就是说脾虚而生夜热。故：夜热而运脾而能解。这在临床中也得到证实。个人见解，谬之指正。
“阴虚则内热”，《黄帝内经》认为是中气郁滞而发热，与后世解释的不尽相同，同时又说：“阳胜则阴病，阴胜则阳病”，更说明阴阳的互根性，而且“孤阴不生，独阳不长”，要想弄清楚其原意，而我们不仅要在临床实践中去认知，更重要的是要用以经解经的方法，找到精确的答案。D4
水云袖 发表于 2010-5-1 04:41
关于“阴虚则内热”的治疗上，如果我们参照李东垣的补中益气汤，可以给我们启发，而郑钦安对“阴虚”证治疗经验，则对我们提高认识更胜一筹。如郑氏阴虚症问答中，第9条中说：“平人干咳无痰者，何故?答曰：此元阴不足，而肺火燥也。夫肺为金，生水之源也，元阴不足，由于肺燥不能生水，肺燥实由于元阴不足而邪火生，火旺克金，故肺燥。治宜苦甘化阴养血为主，方用甘草千姜汤合当归补血汤，加五味子治之。郑氏补肺阴之不易，方选补血汤加五味子，此不难理解，原因是虽补阴，又补气，气阴双补，气能生阴；而不可思议的是，甘草干姜汤，甘草用炙，干姜用炮，干姜辛温，炮黑即苦，辛甘化阳，而苦甘化阴，阳属气，能统血，能胜寒，能温中；阴属血，能胜热，能润燥，能养筋。同时，郑钦安认为“独参汤一方，乃补阴之第一方也……正当用参以扶立极之元阴，元阴盛而周身之阴血自盛”，故而阴虚症可愈也，这种症情，若用当今之思维方法，绝对不会首选独参汤或当归补血汤主之，可见。“善治阴者，于阳中求阴”，此难明之理也。
《黄帝内经》：人“气，精，味，形”的“阴，阳”是怎样变化的？
《黄帝内经》：人“气，精，味，形”的“阴，阳”是怎样变化的？《黄帝内经》认为自然界中的水与火是分阴阳的，水属阴，火属阳。
阴阳也体现在人体之中。
对于人来说人体的功能属阳，人的饮食物则属阴。
饮食物可以滋养人的形体，而人形体的生成又须依赖于气化的功能，而人体这个气化的功能是由人体的精来产生的，从此而言就是精可以化生为功能，而精又是由气化而产生的，所以人体形体的滋养全靠饮食物，饮食物经过生化作用而产生精，再经过气化作用滋养形体。
如果人的饮食不节，反能损伤形体，机能活动太过，也可以使人精气耗伤，精可以产生功能，但功能也可以因为饮食的不节而受损伤。
人的味，精，气，形分属阴阳，相互作用，互相变化影响。
' 味'属于阴,所以趋向人体下窍，“气”属于阳所以趋向人体的上窍。
“味厚”的属纯阴，“味薄”的属于阴中之阳；“气厚”的属纯阳，“气薄”的属于阳中之阴。
“味过于厚”，则会发生泄泻，“味较薄”的，能够使经络疏通；“气薄”的能向外发泄，“气厚”的能助阳生热。
阳火太过，能使正气衰弱，正常的阳气，能使正气壮盛，因为过度亢奋的阳气，会损害元气，元气依赖正常的阳气，所以过度亢盛的阳气，能耗散元气，正常的阳气，能增强元气。
凡气味辛甘而有发散功用的，属于阳，气味酸苦而有涌泄功用的，属于阴。
《黄帝内经》原文1：水为阴,火为阳。
阳为气①,阴为味②。
味归形③形归④气,气归精⑤,精归化,精食⑦气,形食味,化生③精,气生形。
味伤形,气伤精,精化为气,气伤于味。
注释①“气”在此指功能或活动能力。
②“味”:指一切食物。
③“形”指形体,包括脏腑、肌肉、血脉、筋骨、皮毛等等。
张景岳“五味生精血以成形。
”④“归”由此到彼的过程,亦可作“生成”或“溢养”解,⑤“精”:指饮食中的精华。
⑥“化”:“化生”或“生化之意⑦“食”:作向求给养讲。
张景品“如子食每乳之⑧“生”此处作“化生”或“转变解。
张志聪:“天食人以五气,地食人以五味,气味化生此精气,以生养此形也”。
阳虚则外寒,阴虚则内热,阳盛则外热,阴盛则内寒的机理
阳虚则外寒,阴虚则内热,阳盛则外热,阴盛则内寒的机理
阳虚则外寒：阳虚时，人体内阳气不足，而阳气主温，故而导致体表受到热量的损失，从而外寒。
阴虚则内热：阴虚时，人体内的阴气不足，阴气主湿，此时体内的湿气会聚积，并通过皮肤等排出，但湿气的排出速度不够快，从而导致体内的湿气聚积，使体表的热量不能很好地散发，从而导致体内发热。
阳盛则外热：阳盛时，人体内的阳气增加，而阳气主温，此时体内有大量的热量产生，但是体表没有足够的热量散发，从而导致体表发热。
阴盛则内寒：阴盛时，人体内的阴气增加，而阴气主湿，此时体内的湿气会阻碍体表的热量散发，从而使体表热量不断减少，从而导致体内发寒。
《黄帝内经》：寒之而热者取其阴，热之而寒者取其阳，如何理解？
“壮水之主，以制阳光；益火之源，以消阴翳”。
是唐代王冰根据《素问·至真要大论》中：“诸寒之而热者取之阴，热之而寒者取之阳，所谓求其属也”。
作出的精辟注释，对寒热，虚实，阴阳，水火论述的全面总结和概括。
这一对虚证的治疗方法，名垂千古，为后世临床治疗阴阳虚弱病证提供了可靠的理论依据和治疗准则。
中医认为疾病发生的根本原因是阴阳失调，阴阳偏衰，即阴或阳的一方不足，或为阴虚，或为阳虚。
若体内的阳气虚损，推动、温煦能力明显下降，阳虚不能制阴而致阴气相对偏盛，即阳虚生虚寒。
临床可见面色苍白、畏寒肢冷、神疲蜷卧、自汗等虚寒证的表现。
若体内的阴液亏少、滋润、濡养作用明显不足，阴虚不能制阳则阳气相对偏亢，即阴虚生虚热。
临床可见低热、潮热、盗汗、五心烦热、舌红少苔、脉细数等虚热证的表现。
“诸寒之而热者取之阴”，是指凡是以寒凉的药物来治疗热病，病情不见好转，有时反而更热，这种现象不是实热、真热，而是虚热，多为肝肾阴虚，不是火气有余，而是阴水不足，故当滋阴壮水来制虚火，用滋阴养液的方药使阴气复而阳热自退。
“热之而寒者取之阳”，是指用辛温发散的药物，来治疗寒象之病，病情不见好转，有时反而更重，同样，这不是真寒，而是虚寒之象，需用温补之药来温肾阳，补脾阳，以祛除水湿、寒邪等。
用温补阳气的方药，使阳气复而阴寒自消。
所谓壮水之主，以制阳光。
在中医治疗疾病的过程中，把能够滋肾阴，养肝阴的药物认为是滋水之品。
水属阴，“水之主”，指肾阴，也称为元阴，为全身阴液之本。
“壮水之主”就是指滋补肾阴。
若阴虚不能制阳，而使阳气亢盛，这时候就需要以滋肾阴的药物，来制约阳气的亢盛，从而达到阴阳平衡。
阴虚不能制阳而造成的阳亢，是属虚热之证，不宜用寒凉之药物来折其虚热，而需要用滋阴壮水的方法来抑制阳亢的火盛。
所谓益火之源，以消阴翳，和上面的说法大致相同，火为阳，“火之源”，就是指肾阳，肾阳是全身阳气之根。
“益火之源”就是温补肾阳的意思。
若阳虚不能制阴，而出现寒象，是由于阳气不足，而使阴相对偏盛，属虚寒证，不宜用辛温发散药以散阴寒，须用益火补阳的药物，来消退阴寒之象，即用扶阳益火之法，以消退阴盛。
内经作业
《内经选读》作业一、如何理解“阳虚则外寒，阴虚则内热，阳盛则外热，阴盛则内寒”？由于医学理论的发展，古今含义不尽相同，当予以注意。
（1）阳虚则外寒《素问·调经论》曰：“阳受气于上焦，以温皮肤分肉之间，今寒气在外，则上焦不通，上焦不通则寒气独留于外，故寒慄。
”此段原文论述了“阳虚则外寒”的机理。
经义是指寒邪阻遏卫阳之气，卫阳不能达于肌表以司温煦之职所致的表实寒证，寒邪独留体表而恶寒，其主症是恶寒，治疗当辛温解表。
后世是指阳气不足，肌体失养的里虚寒证，其主症是畏寒，治疗当以温补阳气。
两者有有病位表里、病性虚实的差别。
（2）阴虚则内热《素问·调经论》曰：“有所劳倦，形气衰少，谷气不盛，上焦不行，下脘不通，胃气热，热气熏胸中，故内热。
”此段原文论述了“阴虚则内热”的机理。
经义是指劳倦伤脾，而脾为牝脏属阴，脾虚则清阳不升，浊阴不降，谷气留而不行，郁久化热所生之内热，与现今所说阴虚火旺的内热，。
元·李东垣则将之发展成为“气虚发热”理论，治疗则用甘温除热法，可予升阳益胃汤、补中益气汤之类。
后世指阴精亏虚，虚火内生的阴精亏虚证，其主症是午后发热、盗汗、口干、舌红少苔、脉细数，治疗当滋补阴精，可予六味地黄丸之类。
两者有有气虚、阴虚的性质差别。
（3）阳盛则外热《素问·调经论》曰：“上焦不通利，则皮肤致密，腠理闭塞，玄府不通，卫气不得泄越，故外热。
”此段原文论述了“阳盛则外热”的机理。
经义是指感受外寒之后，腠理闭塞，卫气郁遏而致的肌表发热，范围仅限于表。
其症以发热、恶风（寒）为主，治疗当解表散邪。
后世是指阳热亢盛表热、里热或表里俱热在内的阳热亢盛的各种热证，其症状以发热为主，治疗当根据具体病情而定。
表热可予银翘散或桑菊饮解表清热，里热可选白虎汤清阳明经热，并可根据热邪所在脏腑的不同加味治疗。
两者有范围大小的差别。
（4）阴盛则内寒《素问·调经论》曰：“厥气上逆，寒气积于胸中而不泻，不泻则温气去，寒独留，则血凝泣，凝则脉不通，其脉盛大以涩，故中寒。
《黄帝内经》里头有三句话,把疾病的起源讲得很透
《黄帝内经》里头有三句话，把疾病的起源讲得很透。
第一节《黄帝内经》揭示疾病的起源刘先银书法作品题写书名刘先银2017年著作《黄帝内经》里头有三句话，把疾病的起源讲得很透。
第一句：百病皆生于气《素问·举痛论》“余知百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，寒则气收，炅则气泄，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，九气不同，何病之生?指出气病的广泛性，不论外感内伤，最先波及的便是气，导致气的异常，由此再影响到血、津液、脏腑、经络。
所以气病也就最广泛。
气病临床常见的证候，概括为气虚、气陷、气滞、气逆四种。
怒则气上，容易脑溢血，眼睛充血，咽喉上火，口臭，鼻炎中耳炎。
思则气结，思虑太过，气机就容易板结，不是长包块，就是生癌肿，所谓的甲状腺肿，肝囊肿，肠息肉，子宫肌瘤，脂肪瘤，只不过是气结在不同脏腑部位的产物而已，名虽不同，气凝其痰血，使血水结聚不散的本质是相同的。
学中医是重本质，而不重名相的，凡所有相皆是虚妄，大家不要被病名吓到。
所以一切包块结聚，都要反思自己是不是思虑过度啊！打得念头死，许汝法身活。
无私也，无为也，岿然不动，感而遂通。
恐则气下，人容易害怕担忧，不好的事情总会来，这叫怕什么来什么。
人一恐惧，腿脚就无力，一牵挂担忧，心被绊住了，腿都迈不动，所以腰脚以下的疾病，比如尿频尿急，遗精滑精，抽筋，腿脚酸软无力，肿痛等，都离不开恐则气下，因为肾主腰脚，恐伤肾。
人多思则多病，寡思则寡疾，清心寡欲，即是延年益寿。
1）气过证：是指气机升降失常，逆而向上所引起的证候。
临床以肺胃、肝胆之气上逆的证候较为多见。
主要临床表现：肺气上逆，则见咳嗽、喘息渭气上逆测见呃逆、暧气、恶心、呕吐；肝气上逆，则见头痛、眩晕、昏厥、呕血等。
病机分析：不同脏腑之气上逆证，其病因以及临床表现各不相同。
肺气上逆，多因感受外邪或痰浊阻肺所致，使肺气失于宣发肃降，上逆而致咳嗽、喘息；胃气上逆，多因寒饮，痰浊，食积停滞于胃，阻碍气机所致，胃气上逆，则见呃逆、暧气、恶心、呕吐等症；肝气上逆多因郁怒伤肝，肝气升发太过，气火上逆则见头痛、眩晕、昏厥，血随气逆而上涌，可导致呕血。
《黄帝内经》中的阴阳五行学
《黄帝内经》中的阴阳五行学随着社会人文思想的进一步开展，人类探寻未知事物的眼光从外界的自然宇宙，慢慢转变为认识人体本身。
《黄帝内经》中的阴阳五行学，不但蕴含着自然万物的生长开展之道，而且还帮助我们认识自己的身体内部运行状况，对我们现代人的生活状态，现代医疗应用，平常的保健养生，都发挥着深远而长久的影响。
黄帝内经阴阳五行一、阴阳学在《黄帝内经》中的表达《素问·上古天真论》中说到“阴阳者，天地之道也。
”一年四节的变化，从春温，夏热到秋凉，冬寒，都是阴阳二气相互消长，彼此转化的结果。
阴阳的运动始终影响着自然界，而人与自然息息相关，那么可以说阴阳的运动通过自然界而影响着人体。
岐伯说“法于阴阳，和于术数”，他的意思是，真正懂得养生的人，能够取法于天地阴阳变化之理，更重要的是加以适应调和养生之法，从而到达协调统一的效果。
既然已经知道阴阳之于自然之于人体都有着十分重要的作用，那么如何运化阴阳，如何从根本上理解《黄帝内经》中的阴阳之道，从阴阳学的角度来看，此消彼长，对立制衡，相生相化和互根互用这个四个方面能够让我们理解并为我们阐述阴阳之道在《黄帝内经》中的表达。
1.“阴消阳长，阳消阴长”所谓“阴消阳长，阳消阴长”，说的是阴阳之间此消彼长的关系。
如果说日为阳，月为阴，我们经历的每一天都是伴随着月落日升而度过的，从未看到过日月同在天的正中这样的现象。
如一年四季，如果说夏为阳胜，冬为阴胜，那么四季的轮转也是一种阴阳此消彼长的现象。
我们所说的阴阳平衡绝不是静止的平衡，而是运动着的平衡，只有阴阳之间有消长运动的发生，才能维持生命的动态，保证万物无限的开展。
《素问·至真要大论》中说：“壮水之主，以制阳光；益火之源，以消阴翳。
”这里说的是阴阳之间的制衡关系，利用阴阳之间，此消彼长的关系，用水制阳，用火消阴。
也是用来说明阴消阳长，阳消阴长的。
阴阳之间本身存在着发生、升降的演化规律的。
自然界的正常规律是阳升阴降。
黄帝内经中关于阴阳的关系的表述
黄帝内经中关于阴阳的关系的表述一、阴阳对立1. 相互制约- 如寒与热，寒为阴，热为阳，二者相互对立制约。
“阳胜则热，阴胜则寒”，阳偏盛则会出现发热等阳热症状，阴偏盛则会出现寒冷等阴寒症状。
这种制约关系维持着人体阴阳的相对平衡，一旦制约失衡，就会导致疾病。
2. 相互对抗- 阴阳如同两个相互对抗的力量，在人体生理病理过程中不断斗争。
例如，人体的正气与邪气，正气为阳，邪气为阴，正气与邪气不断对抗，正气充足时能够抵御邪气，维持健康；若正气不足，邪气盛则发病。
二、阴阳互根1. 互藏互寓- 阴中有阳，阳中有阴。
例如，五脏属阴，但心为阳中之阳脏，肾为阴中之阴脏，这体现了阴脏之中又有阴阳之分。
在四季中，秋冬为阴，但秋为阴中之阳，冬为阴中之阴，春夏为阳，而春为阳中之阴，夏为阳中之阳，反映出阴阳相互包含。
2. 相互依存- 没有阴就无所谓阳，没有阳也无所谓阴。
“孤阴不生，独阳不长”，在人体中，气属阳，血属阴，气为血之帅，血为气之母，气的运行能推动血的运行，血能载气，二者相互依存，缺一不可。
三、阴阳消长1. 此消彼长- 如昼夜交替，白天阳气渐盛，阴气渐消，夜晚阴气渐盛，阳气渐消。
在人体的病理状态下，阴虚则阳亢，阳虚则阴盛。
例如肾阴虚时，肾阴不足不能制约阳气，会出现潮热盗汗、腰膝酸软、头晕耳鸣等阳气相对偏亢的症状；肾阳虚时，肾阳不足，阴寒内盛，会出现畏寒肢冷、腰膝冷痛等症状。
2. 此长彼消- 与上述情况相反，在生理或病理过程中也存在阳长阴消或阴长阳消的情况。
例如，人体在运动时，阳气振奋，阴气相对减少；而在休息时，阴气渐盛，阳气相对减少。
在疾病治疗中，补阳药的使用可能使阳气增长而阴气相对减少，补阴药的使用可能使阴气增长而阳气相对减少。
四、阴阳转化1. 物极必反- 阴阳在一定条件下可以相互转化。
“重阴必阳，重阳必阴”，例如，在疾病发展过程中，寒证发展到极致可能转化为热证，热证发展到极致可能转化为寒证。
外感寒邪初期，人体表现为恶寒、发热、无汗等寒证表现，如果寒邪入里化热，就会出现高热、口渴、烦躁等热证表现；而热证患者，若病情严重，阳气耗竭，可能会突然出现四肢厥冷、面色苍白等寒证表现。
(完整word版)黄帝内经重点
内经重点绪论1、《黄帝内经》书名首见于《汉书·艺文志》，成书时间在西汉中后期。
2、《素问》之名首见于张仲景《伤寒杂病论·序》。
3、《九卷》之名首见于张仲景《伤寒杂病论·序》《针经》之名首见于皇甫谧《针灸甲乙经》《灵枢》之名首见于王冰叙《素问》引《汉书》文4、《内经》构建方法①司外揣内②援物比类③直觉领悟④揆度奇恒宝命全形1、上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳。
今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节。
2、虚邪贼风，避之有时，恬淡虚无，真气从之，精神内守。
3、女子七岁，肾气盛，齿更发长；二七而天癸至，任脉通，太冲脉盛，月事以时下，故有子；三七，肾气平均，故真牙生而长极；四七，筋骨健，发长极，身体盛壮；五七，阳明脉衰，面始焦，发始堕；六七，三阳脉衰于上，面皆焦，发始白；七七，任脉虚，太冲脉衰少，天癸竭，地道不通，故形坏而无子也。
丈夫八岁，肾气实，发长齿更；二八，肾气盛，天癸至，精气溢写，阴阳合，故能有子；三八，肾气平均，筋骨劲强，故真牙生而长极；四八，筋骨隆盛，肌肉满壮；五八，肾气衰，发堕齿槁；六八，阳气衰竭于上，面焦，发鬓颁白；七八，肝气衰，筋不能动，天癸竭，精少，肾藏衰，形体皆极；八八则齿发去。
4、春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣，夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生，生而勿杀，予而勿夺，赏而勿罚，此春气之应，养生之道也。
逆之则伤肝，夏为寒变，奉长者少。
夏三月，此为蕃秀。
天地气交，万物华实，夜卧早起，无厌于日，使志无怒，使华英成秀，使气得泄，若所爱在外，此夏气之应，养长之道也。
逆之则伤心，秋为痎疟，奉收者少，冬至重病。
秋三月，此谓容平。
天气以急，地气以明，早卧早起，与鸡俱兴，使志安宁，以缓秋刑，收敛神气，使秋气平，无外其志，使肺气清，此秋气之应，养收之道也。
逆之则伤肺，冬为飧泄，奉藏者少。
《黄帝内经》何为阴虚、何为阳虚？阴虚与阳虚如何调理
《黄帝内经》何为阴虚、何为阳虚？阴虚与阳虚如何调理中医讲究辨证施治，阴虚和阳虚有大不同，如果不辨识到底是哪种虚而盲目施灸的话，不但对身体无益反而伤身！何为阴、阳？《黄帝内经》：“人生有形，不离阴阳。
”人体机能的下降和衰老都是阴阳失去平衡的表现，再复杂的疾病都可以用“阴阳失调”和“阴胜则寒，阳胜则热；阳虚则寒，阴虚则热”的理论来概括。
阴阳任何一方的虚损和亢盛都会引起相对的生理反应，导致疾病的发生。
我们的生命活动除了要以自己身体内的阴阳作为依据之外，还必须和自然界的阴阳变化相适应，只有这样才能维持生命活动的正常运行。
阴：是有形的，看得见摸得着的，是物质的，比如器官，骨头、血液、水液。
阳：是无形的，看不见摸不着，但可以感觉到，是能量、功能、精神，是气化。
比如一杯开水，这杯开水是由看得见的水和看不见、但能感觉到的热组成的；那么水就是阴，热就是阳。
阴阳是一个硬币的2面，是相互依存、相互转化的！何为虚？就是减少。
如何分辨：阴虚阳虚明代大医家张景岳认为：“阳动而散，故化气，阴静而凝，故成形。
”这里阳和阴是指物质的动与静、气化与成形、分化与合成等相对运动的。
我们可以从下面4个方面来分辨：1、寒热：阳虚怕冷，阴虚怕热。
阳虚的人怕冷，出凉汗，怕吃生冷，冬天盖厚被子；阴虚的人怕热上火，出热汗，喜食冷饮，冬天盖薄被子。
2、形体：阳虚多胖人，阴虚多瘦子。
阳虚的人，阴气就多，阴代表有形，人有型的东西就多出来，变得肥胖。
阴虚的人，阳气就多，有形的物质都变成能量、力量、精神这些看不见的，有形的就少，所以人就瘦。
人体讲究的是阴阳平衡。
3、舌象：阳虚舌胖苔厚，阴虚舌瘦苔少。
阳虚舌质淡，舌胖，齿痕、水滑、苔白，苔厚；阴虚舌质红，舌瘦，舌红、舌干、苔少，苔薄。
4、神情：阳主动，阴主静。
阳虚能量不足，懒言少语，精神不振，气短、忧郁；阴虚能量透支，燥热不安，睡眠差，亢奋多动。
阳是能量，是动能，是功能。
阳虚代表动能不足，精力不够，阳虚就是一片功能低下的表现。
你是阴虚还是阳虚？艾灸不分阴阳,灸了反而病的更重!
你是阴虚还是阳虚？艾灸不分阴阳，灸了反而病的更重！都说中医治病的基础是辩证，如果连自己体质的阴阳属性都辩不清，艾灸不但可能没有效果，还可能适得其反。
例如，如果你是阴虚火旺的热性体质，还一直猛灸壮阳气的穴位，那肯定就会越灸越病：耗阴伤津，病的更重！你到底是阴虚还是阳虚？1、阳虚：阳气不足的寒性体质寒性体质是阳虚体质的一种，属于较重的阳虚体质。
表现为畏寒冷、喜暖热、爱喝热水、容易拉肚子、手脚冰凉、没精神容易乏力，舌苔偏白、津液较多、面色多青白或青黄、体型容易虚胖、脉搏较缓慢。
阳虚的状况是最适合艾灸的了，这点大家都知道，艾灸大椎、命门、气海、涌泉都是补阳的大穴。
至于食疗，我建议寒性体质的灸友可以适当用生姜和大枣熬水来喝，也可以用当归来泡水来喝。
2、阴虚：阴液缺乏的热性体质阳盛阴虚的人代表体内的水分不足，水少则火旺，因此体内总会有一些莫名的火气，动不动就口腔溃疡，要么没原因的手脚心发热，胸口烦热。
表现为喜冷寒、小便黄赤、烦躁易怒、便秘、口咽干燥、舌红苔黄。
黄老师曾经提到过：孤阴不生，独阳不长。
阴虚不是凭空生出来的，它的源头往往就是阳虚，阴阳二者是相互依存的。
很多灸友存在下寒上热的情况，就是因为中下焦的寒气太重了，阳气走投无路被逼到上焦，表现出来往往就是上火，岂不知下焦还是寒的呢！故而阴虚并非不可以艾灸，只是与阳虚的艾灸有所不同，阴虚更侧重补中气，以引火下行为主，并且艾灸强度也要更低一些。
阴虚也可艾灸，方法如下：阴虚的灸友可以逐渐用艾灸调养，刚开始少灸一些穴位，时间灸短一些（10-15分钟），温度低一些，如果感觉适应了，就可逐渐的延长艾灸的时间，一个礼拜内休息1-3天或隔天艾灸。
首先，艾灸肾俞、八髎，能补中气，消除中焦的阻碍，并让上焦的火气往下走；然后，可以艾灸三阴交、复溜、涌泉，把这火气进一步往下导到双脚，引血归源！那么，什么是阴？什么是阳？简单的说，气为阳，血为阴；阳为热气，是火；阴为体内津液，为水。
《黄帝内经》如何区分上热下寒、实火虚火
《黄帝内经》如何区分上热下寒、实火虚火上热下寒，就是阳不归位！上热下寒是现代人最常见的一种症状，其主要表现是热证与寒证并存：常年上火，总是口腔溃疡、舌疮、慢性咽炎、失眠，同时又表现出很多体寒症状，如舌体胖大、大鱼际发青、下肢冰凉等。
在饮食上，这类人群也非常挑剔，吃点儿热的就上火，吃点儿寒的就伤阳，只能吃温的东西。
中医认为，上热下寒其实有更确切的表述方式：“真寒假热”，或“阳不归位”。
《黄帝内经》里说：“今夫热病者，皆伤寒之类也……人之伤于寒也，则为病热”。
这句话指出“寒为热病之因”，体内寒邪过盛，就会把阳气排斥在外，阳气上浮外散，就会表现为上部热象，人就会出现上火症状。
也就是说，体寒是上火的根源！二实火虚火，如何区分？有些朋友上火之后，首先想到的就是用败火药，却常常陷入越吃越严重的怪圈，这种情况八九不离十都是上热下寒。
因为上热下寒是体寒所致，而败火药属寒凉之物，服用它们只会让你寒上加寒、虚上加虚，越治火越大！所以，在对付上火之前，你得先分清楚到底是实火还是虚火？实火：从来不上火，但吃了一些东西后，突然上火了，多半是实火；虚火：经常出现口腔溃疡、舌疮、青春痘、失眠之类的上热症状，喝了凉茶之后会好一点，但不喝的时候又不行了，并且反复发作，一定是虚火。
火的属性不同，治法自然也不同。
一句话：实火用泻法，主要是清热、降火，建议服用败火药（如牛黄解毒丸）；虚火用补法，主要是补阳、滋阴。
并且，针对虚火，补阳与滋阴并不矛盾。
因为阳气越弱，体寒越重，脾胃越虚，而脾胃乃气血生化之源，脾胃虚弱，气血津液就会不足，身体就会燥热。
所以，常年虚火的人，身体往往都是阴阳俱虚。
三上热下寒，怎么形成的？阳主升，阴主降。
但是，如果阳一直在上，阴一直在下，就是阴阳分离，说明阴阳二者没有交集了，你是你，它是它，那就无法构成对立制约、互根互用的关系，二者之间都没有互动了，当然不会产生任何关系、任何变化。
反之，只有阳在下，自下而升，阴在上，自上而降，二者才能发生关联，有了关联才能对立制约、互根互用、消长平衡、相互转化，这才叫“阴阳交感”。
《黄帝内经》教您顾护脾胃
《黄帝内经》教您顾护脾胃门诊时间：周四、周六下午中医认为，脾主运化，胃主腐熟，脾为后天之本，是气血生化之源，要想长寿首先要学会养脾胃。
可是现代人压力大，生活节奏快，饮食起居不规律，脾胃出问题的情况很常见，这其中以功能性消化不良最为普遍。
国家级名老中医王庆其根据《黄帝内经》“阳化气，阴成形”的理论，总结出一套补火生土法，能帮你摆脱胃胀、胃痛、烧心、早饱等问题。
腹胀、早饱、烧心、腹痛、腹泻、便秘，上述症状您中招了几个呢？王老告诉我们，出现这些症状时，要先做胃肠镜排除器质性消化不良，而如果没有器质性病变又有上述症状，说明属于脾胃失调导致的功能性消化不良。
功能性消化不良会慢慢发展为器质性消化不良，萎缩性胃炎、胃溃疡、胃息肉就随之而来了。
王老告诉我们，功能性消化不良是最常见的脾胃病，现代人贪凉饮冷的行为最容易伤脾胃，而补火生土法就适用于普通人养脾胃。
王老的一位老年患者，常年腹胀、打嗝，容易肚子饿但一吃就饱，大便或者秘结或者溏薄。
该患者看过很多医生，也吃过很多帮助消化、增加胃动力的药，消化系统的症状却丝毫不见好转。
最后该患者找到王老，王老用健脾补气、补火生土的方法调理，一月余他的症状便开始逐渐减轻，直至完全康复。
1.补火生土之良药——干姜姜有生姜、干姜的不同，皆有温中祛寒的作用，但又各有所长。
姜生散干守，干姜其性散不如守，守而不走，故能由胃达肺而无泄邪、出汗、止呕、行水之长。
王老告诉我们，干姜是一味补火生土的良药，可以增强胃动力。
干姜为姜料植物姜的干燥根茎，主产于四川、湖南等地，历代以四川建板场者为佳品，其块大、肥壮、皮细、肉白多粉，称为干姜。
干姜味辛、大热，归脾、胃、心、肺经。
干姜功能温中，回阳，温肺化饮，为温中土之专药，温中回阳之要药。
生姜汁温中止呕作用胜于生姜，又有豁痰作用，多用于治寒性呕吐及寒嗽多痰者，常用于日常调理散外寒。
干姜则善于祛内热、温中，多用于脾阳不足或急症抢救。
因此，王老主张经常拉肚子、腹痛、大便稀溏等平素就脾阳不足的人用干姜，偶尔感受外寒用生姜。
《黄帝内经》“阴”与“阳”总论篇（田黄先生）
《黄帝内经》“阴”与“阳”总论篇（田黄先生）《黄帝内经》“阴”与“阳”总论篇（田黄先生）本人把《黄帝内经》中讲阴阳及三阴三阳的文章段落集中整理在一起，这样会全面，集中，系统的认识阴阳理论，希望能给广大中医爱好者带来方便和新的启迪！1，黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。
治病必求于本。
2，故积阳为天，积阴为地。
阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏，阳化气，阴成形。
3，故清阳为天，浊阴为地；地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。
4，故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五脏；清阳实四肢，浊阴归六腑。
5，水为阴，火为阳；阳为气，阴为味。
阴味出下窍；阳气出上窍。
6，味厚者为阴，薄为阴之阳。
气厚者为阳，薄为阳之阴。
味厚则泄，薄则通。
气薄则发泄，厚则发热。
7，气味，辛甘发散为阳，酸苦涌泄为阴。
8，阴胜则阳病，阳胜则阴病。
阳胜则热，阴胜则寒。
重寒则热，重热则寒。
9，暴怒伤阴，暴喜伤阳。
故重阴必阳，重阳必阴。
10，故曰：天地者，万物之上下也；阴阳者，血气之男女也；左右者，阴阳之道路也；水火者，阴阳之征兆也；阴阳者，万物之能始也。
11，故曰：阴在内，阳之守也，阳在外，阴之使也。
12，岐伯曰：阳盛则身热，腠理闭，喘麤为之俛抑，汗不出而热，齿干，以烦冤腹满死，能冬不能夏。
阴胜则身寒，汗出身长清，数慓而寒，寒则厥，厥则腹满死，能夏不能冬。
此阴阳更胜之变，病之形能也。
13，年四十，而阴气自半也，起居衰矣。
年五十，体重，耳目不聪明矣。
年六十，阴痿，气大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出矣。
14，天不足西北，故西北方阴也，而人右耳目不如左明也。
地不满东南，故东南方阳也，而人左手足不如右强也。
15，岐伯曰：东方阳也，阳者其精并于上，并于上则上明而下虚，故使耳目聪明而手足不便。
西方阴也，阴者其精并于下，并于下则下盛而上虚，故其耳目不聪明而手足便也。
故俱感于邪，其在上则右甚，在下则左甚，此天地阴阳所不能全也，故邪居之。
阴虚体质表现有些
阴虚体质表现有些————————————————————————————————作者：————————————————————————————————日期：阴虚体质的表现有哪些声明：图片来源网络，如有侵权，敬请告知阴虚体质的表现阴虚是指因此身体里面精、血、津、液等阴液亏虚的结果。
阴液亏虚时人体有两种显示：一种是阴液的濡养、滋润功能减低，呈现脏腑体能降下、肌肤干净等结果;另一种是阴气虚衰了就无法限制阳气，阳气相对蓬发，身体里面就会易生燥热。
《黄帝内经·素问·调经论》中说：“阴虚则内热。
”阴虚身体素质是以身体里面阴液亏少、阳热之气相对偏旺、易生燥热等为有用体征的身体素质态度。
阴虚身体素质者的机身体里面阴液放弃了濡润滋养的功能，轻松呈现手足心热、口干咽干、鼻微干、唇红微干、喜冷饮、易烦热、火气大、肌肤干易生皱纹、黑色泽沉淀等问题。
阴虚身体素质者阴气无法限制阳气致使内热，就会有面色潮红、双目干涩、视物昏花、眩晕耳痛、易出汗、睡觉差、耐寒不耐热、性格烦躁、有烘热感等结果。
阴虚身体素质的多见的有肺阴虚、心阴虚、脾阴虚、胃阴虚、肝阴虚、肾阴虚等问题。
心阴虚心阴虚是指因此心阴血缺乏，而不得濡养心脏，乃至心主血脉、神明等功能减低，呈现虚热内扰的结果。
有用问题有：舌红少津，脉细数或促。
心阴缺乏，虚火内动，乃至打乱心神，因而有心?、急躁、烦躁、心慌不安、健忘、五心烦热、失眠多梦等结果。
心阴亏虚不得制阳，故面见颧红。
肺阴虚肺阴虚是指因此肺阴缺乏引起的虚热内生的结果。
有用问题有：苔少质红少津、脉细数;口咽干净、形体消瘦、午后潮热、盗汗、脸颊肌肤干净、声音嘶哑。
肺阴缺乏，放弃其清润的本性，气机上逆人易咳嗽。
肺阴虚生内热，有痰但不易咳出，尤其痰中带血。
脾阴虚脾阴虚是指因此脾脏阴液缺乏，濡养、运化功能不引起的一系列问题。
有用显示有：舌淡红少苔或无苔，脉细弱而数;阴阳互根，脾阴缺乏致使脾阳、脾气皆弱，食入食物量减弱，而且食后腹胀;运化、濡养功能不，水谷精微不得输布，则呈现口干不欲饮、干呕呃逆、肌肉消瘦、倦怠虚弱、肌肤易起皱纹、肠燥便秘等症。
中医认为的十二种体质
十二种体质，您可对号入座:一、阳虚型体质——“阳虚则外寒”《黄帝内经·素问·调经论》体质特征：体内阳气亏少、虚寒、脏腑功能低下。
怕冷、手足发凉，精神不振，肌肉不壮，性欲或性功能偏弱，性格内向，喜静少动。
二、阴虚型体质——“阴虚则内热”《黄帝内经·素问·调经论》体质特征：体内阴液亏少、阴虚内热。
形体多瘦，怕热耐寒，手足心热，易口干，颧骨处发红，面部有烘热感，皮肤偏干，失眠多梦，易有烦躁感，急躁易怒。
三、血虚型体质——“血衰则形萎”《景岳全书·血证》体质特征：血液亏少，濡养功能减退。
形体瘦弱，面色苍白或黄而无光泽，口唇色淡，易脱发或毛发易断，头晕眼花，肢体易麻木，失眠多梦，易醒健忘。
四、气虚型体质——“气甚则物壮，气弱则物衰”《素问玄机原病式·六气为病》体质特征：脏腑之气不足，机体功能状态低下。
少气乏力，肌肉不壮，胃口不好，易疲乏，语音低弱无力，喜静少动。
五、阳盛型体质——“阳胜则外热”《黄帝内经·素问·调经论》体质特征：阳气偏胜，机体功能易亢，产热多。
怕热耐寒，喜寒凉饮食、食量大，形体壮实，精力旺盛，喜动好强，急躁易怒。
六、气郁型体质——“凡郁病必先气病，气得流通，郁于何有？”《医方论·卷二》体质特征：长期情志不畅，气机郁滞而出现性格忧郁脆弱，情绪低沉，胸腹满闷，睡眠欠佳，急躁易怒，出现局部闷胀。
中医划分十二体质，您属于哪一种？七、瘀血型体质——“恶血当泻不泻，衃血留止"《黄帝内经·灵枢·水胀》体质特征：血液运行不畅、瘀血内阻。
体表易出现青紫瘀斑，面色晦暗，色素沉着，常见黄褐色斑块，皮肤偏干易脱屑。
八、痰湿型体质——“痰属湿，津液之所化，关乎元气……百病之中多兼痰者，湿乃有形重浊之邪，其性粘腻，其用濡滞”《杂病证治·卷十九·选方》体质特征：体内水液内停而痰湿凝聚，黏滞重浊。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
《皇帝内经》告诉你，阴虚内热、阳虚里寒
展开全文
素问·逆调论中有载：
黄帝问曰：人身非常温也，非常热也，为之热而烦满者何也？岐伯对曰：阴气少而阳气胜，故热而烦满也。
帝曰：人身非衣寒也，中非有寒气也，寒从中生者何？
岐伯曰：是人多痹气也，阳气少，阴气多，故身寒如从水中出。
用现代的话术可理解为：
黄帝问：有些人既不是一般的外感温病，也不是普通的外感热证，却出现发热烦闷的症状，这是什么原因？
岐伯回答说：这是由于阴气偏少而阳气偏胜，以至于发热而烦闷。
黄帝又问：有些人不是因为衣服单薄，也不是外感寒邪，却感到寒冷从身体内产生出来，这又是什么原因？
岐伯说：这是因为阳气流行受到阻塞，阳气偏少而阴气偏胜，所以感到身体寒冷，就像从冷水中出来一样。
从上面的对话就能看出，人的体内的一阴一阳必须平衡，身体才会健康，一个人如果身体内阴的能量过盛，他就会感到寒冷；如果阳的能量过盛，他就会感到燥热。
《黄帝内经》说：“阳盛则热，阴盛则寒。
”所以，调阴阳先要从寒热开始，寒热平衡了，阴阳也就平衡了。
总有人爱将养生弄得神神叨叨的，感觉很神秘。
其实，养生没有那么难，只要你是一个知冷知热的人，你不也是一个养生大家？
比如：天冷了要多加一件衣服，天热了，脱掉一件衣服，这就是养生，本质不就是在调节体内阴阳平衡吗，只有阴阳协调了，就很难生百病。
但是，如果你不知冷知热，让大自然中的外邪入体，就会打乱身体内阴阳的平衡，中医理论里，将进入身体内的阴能量称为“寒邪”，而把进入身体内的阳能量叫做“热邪”。
如果一个人的身体受了“寒邪”和“热邪”，该怎么办？
办法也很简单，就是用大自然中热的能量将寒邪赶出体外，用大自然中寒的能量将热邪清理掉。
寒邪和热邪离开了身
体，身体内阴阳平衡了，体温也就正常了。
中医虽然博大精深，但最终落到实处无非就两个字，一个是寒，一个是热。
寒是什么？寒就是身体内阴的能量多了，使阴阳失去了平衡。
热是什么？热就是身体内阳的能量多了，使阴阳失去了平衡。
一阴一阳谓之道，偏阴偏阳谓之疾。
在中医看来健康的状态就是阴阳平衡，不冷不热。
不健康的状态有两种：一是偏阴而寒；一是偏阳而热。
所以，中医养生说到底，就是调整身体的寒热状态：你热了，我就让你冷一点；你冷了，我就让你热一点。