《荒诞的人的反抗》——论加缪《局外人》(2009)

《荒诞的人的反抗》——论加缪《局外人》（2009）《荒诞的人的反抗》——论加缪《局外人》（2009）淡然远去摘要：《局外人》是加缪的成名作，也是存在主义文学的代表作品。

它形象地体现了存在主义哲学关于荒诞的观念，由于人和世界的分离，世界对于人来说是荒诞、毫无意义的，而人对荒诞的世界无能为力，因此不抱任何希望，对一切事物都无动于衷。

在《局外人》中，理性的社会是荒诞的象征，莫尔索则在这个荒诞的世界中追逐着本真的生活方式。

充满激情地投入阳光、大海与女人的怀抱的方式是他对荒诞的自在的反抗，对道德、法律的冷漠是他自为的反抗。

在这反抗中，他体验到了生命的幸福。

引言《局外人》的研究专著很少，原因很简单，这部中篇小说的内涵比较容易把握，况且加缪在《局外人》的序言和《西西弗斯神话》中对此书作了注解。

除去萨特在《局外人的诠释》中认为默尔索是一位荒诞的圣宠，而《局外人》只不过是类似于伏尔泰《老实人》的道德家的中篇小说之外，大多数研究者都赞同加缪在《西西弗斯神话》中为《局外人》做出的解释，比如我国当代法国文学研究专家郭宏安在《从蒙田到加缪：重建法国文学的阅读空间》中就认为默尔索乃是一个荒诞的人。

之所以选择这个论题，是因为它能在一定程度上反映当代人的生存状况。

大众的生存方式总是在适应历史发展的大潮流。

在这大潮流中所忽略的往往是人的个体生命的自由，这尤其体现在工业化文明下的当代。

莫尔索的意义不在于他用怎样的行动创造了怎样的价值，一味耽于肉欲并不是完全可取的。

他的意义在于以一个否定者的姿态出现。

对于理性泛滥的否定，对于道德虚假的否定，以至于对于整个社会虚假的否定，表达出一个独立的人在整个社会出现病态时所应当拥有的选择的自由。

莫尔索否定的方式是拒绝说假话，拒绝虚假的行动，拒绝虚假的生活方式。

在对生命本真的追求中，他处处冒犯着虚假的社会，他是这个虚假的社会的局外人。

莫尔索的全部命运是，因为母亲下葬时没掉眼泪而被判死刑。

理性本来试图拒绝荒诞，但自身却处处携带着荒诞。

本文试图先理清荒诞在小说中的显现，然后阐明莫尔索反抗荒诞的方式，及其意义。

一、荒诞的显现按照加缪在《西西弗斯神话》中给荒诞下的定义，荒诞乃是人类的呼唤和世界的无理的沉默之间的对立。

[1]它本质上是存在于人的意识中的一种愿望与事实分裂的状态。

人的理性总是要求他对于一切事物都有一个明晰的认识，但事物往往厚得瞥不透，在人无法赋予它以意义的时候，荒诞感就产生了。

《局外人》是以莫尔索的视角来观察这个社会，从他拒绝虚假的行为考察社会，这个社会本身就是荒诞的。

而莫尔索经历的三次死亡事件，则显示出了命运的荒诞。

（一）社会的荒诞1．荒诞在道德中的显现荒诞在道德中的显现。

从这里开始，默尔索瞥见了一系列的荒诞。

为死者举行葬礼是出于对生命的尊重。

人类有权利表达对生命的眷恋与对死亡的沉痛感，葬礼应当是庄严的，崇高的，然而在莫尔索的观察中，守灵及送葬过程中人们的种种举动，与葬礼应当有的氛围显得极为不符。

在这个过程中，处处是人的本能在压抑之下所表现出的荒诞性：老头子们坐在灵堂门口，一言不发，审判似的盯着莫尔索；在一大片沉默之中嘬腮帮子，发出怪响。

吐痰，强忍瞌睡走却睡的很死，早晨醒来面如死灰。

在对种种人的本能反映的观察中，葬礼早已失去了它的庄严性。

送葬的过程更为荒诞：一面是毒热的太阳，满头的汗，一面是黑沉沉的衣服，有条不紊的形式，但那个女护士长一语道破了人的心声：走得慢，会中暑；走得太快，又要出汗；到了教堂会着凉。

进退两难，出路是没有的。

[2]在肉体本能的需要占据上风的时候，真情湮没了，庄严丧失了，只剩下一个道德的空壳在支配人的行动，结果就是不断地忍受痛苦。

在道德理性的秩序下，是非理性的欲望的冲动，抗争。

更多受非理性的欲望支配的莫尔索，触摸到了荒诞。

道德要求在此地将一切都纳入它的秩序之下，道德的强力与太阳，汗，肉体令人窒息的感受之间形成了一种张力，而人则陷入了进退两难的境地，同时也就落入了荒诞之中。

荒诞在日常生活中的显现。

如果说存在于道德场地的这种荒诞有些独特，那么渗透于日常之中的荒诞就更显示出它的无处不在的本质了。

这是莫尔索在赛莱斯特的饭馆观察到的一幅画面：我在赛莱斯特的饭馆里吃晚饭，我已经开始吃起来，这时进来一个奇怪的小女人……她动作僵硬，两眼闪闪发光，一张笑脸像苹果一样圆。

她脱下外套，坐下，匆匆看了看菜谱。

她招呼赛莱斯特，立刻点完她要的菜，语气准确而急迫。

在等凉菜的时候，她打开提包，拿出一小块纸和一支铅笔，事先算好了钱，从小包里掏出来，外加小费，算得准确无误，摆在眼前。

这是凉菜来了，她飞快地一扫而光。

在等下一道菜时，她又从手提包里掏出一只蓝铅笔和一份本星期的广告节目杂志。

她仔仔细细地把几乎所有的节目一个个勾出来。

由于杂志有十几页，整整一顿饭的工夫，她都在仔细地做这件事。

我已经吃完，她还在专心致志地做这件事。

她吃完站起来，用刚才自动机械一样准确的动作穿上外套，走了。

我无事可干，也走出去了，跟了她一阵子。

她在人行道的边石上走，迅速而平稳，令人无法想象。

她一直往前走，头也不回。

[3]加缪在《西西弗斯神话》中说：人也散发出非人的东西。

在某些清醒的时刻，他们的举动的机械的面貌，他们的没有意义的矫揉造作都使他们周围的一切变得愚蠢。

[4]加缪的这句话正好可以为这个自动机般的小女人作注解。

萨特评论《局外人》时就说，加缪先生在读者和作品之间竖了一道看不见的玻璃，消解掉了动作原本的意义。

萨特之所以认为加缪所说的荒诞只是相对的，就是这个原因。

萨特认为这种荒诞是可以消除的。

只是荒诞接连不断的显现，证明命运本身也不过是更大的荒诞。

2．荒诞在法律中的显现荒诞在法律中的显现。

这分明是一场游戏：律师，报纸的渲染，闷热的天气，轻松的嬉笑，无聊的看客之后他的被判死刑，再次见证了荒诞的无孔不入。

这又是一场理性与非理性之间的较量。

在检察官精彩的推理之下，莫尔索被理性判了死刑，遭受法律和道德的双重杀戮。

在法律上，排除了一切的偶然，他是蓄意谋杀；在道德上，他是一个没有灵魂的麻木的躯体。

他被控怀着一颗杀人犯的心埋掉了他的母亲。

道德辅佐着法律，从人的灵魂中，用逻辑的方式推出必然的结果。

这是理性的胜利。

审判的意义在于还给人类以正义。

然而，如同之前的葬礼，终极的意义在过程之中被消解掉了。

休无止的听证会，无关紧要的辩词，将莫尔索拉入其中而又将其排除在外的局面，法律的严肃与正义只是律师与法官的玩偶，审判只是对于人们生活无聊的刺激。

一切都是形式与意义的相离。

宣判的庄严，更加重了荒诞。

（二）命运的荒诞小说的第一句是：今天，妈妈死了。

也许是昨天，我不知道。

[5]在语气冷漠的背后，是叙述者真诚的态度。

叙述者不知道母亲死于哪一天，这也从侧面反映出人的死亡之偶然性。

我们可以说这第一句就给小说染上了荒诞的氛围。

加缪说最大的荒诞就是死亡，因为它剥夺了人对幸福的渴望，对岁月的回忆。

把生命从时间中排除，人也就没有机会实现幸福了。

死亡显示出的荒诞一开始就抽在了默尔索的脸上。

在此，莫尔索是以静观的方式觉察到荒诞的存在，在枪击阿拉伯人的事件中，他则完完全全介入了荒诞之中。

一次偶然的旅行，一个偶然的天气，一次偶然的碰面，便发生了决定他一生命运的事情。

明显的是，他没有杀那个阿拉伯人的动机，然而阳光的照射，蒙住了眼睑的汗水，在混混沌沌中他开了枪。

荒诞又一次显出了它的可怕的力量。

这是一次非理性的胜利。

在无可抗拒的荒诞面前，莫尔索真的受到重重一击。

在苦难之门上短促地扣了四下之后，他就被送进去了。

由于莫尔索怀着一颗杀人犯的心埋葬了他的母亲，所以他被判了死刑。

三次涉及死亡，无一不显示着荒诞。

面对着伴随一生的荒诞，莫尔索作出了终生的反抗。

二、自在的反抗（一）自在的反抗方式加缪有句名言：我反抗故我存在。

莫尔索是一位天生的荒诞反抗者。

他用古希腊式的生活方式显示出对于荒诞的一种天然的、自在的反抗。

这是一种逍遥林下的超脱的姿态。

摆脱世俗伦理，听凭躯体放纵，在精神上达到一种逍遥的状态。

这往往会令我们想起中国古代的那些狷士们，譬如竹林七贤。

风流是他们的本质。

一样的不堪社会的樊笼，一样地无意于集体无意识般的生活。

比较之下，莫尔索不是经过痛苦的抉择之后而达到一种主体自由的状态，他从根本上对道德、法律等社会方式一窍不通，他是一个没有道德原则的人。

换句话说，他不是一个完全的文明人。

他有现代人的知识与生存技能，有敏锐的观察力，还具备很强的推理能力（比如从年轻人的行为中能推出他们刚才看的是什么类型的电影），他唯独缺乏道德原则。

这就使他看起来毫无是非观念，麻木不仁。

托斯陀耶夫斯基说：没有上帝，一切都是允许的。

莫尔索的精神世界中，唯独没有上帝的位置。

事实上，莫尔索同时代的人，在他们心中同样没有上帝的位置，因为形而上学的理性精神早已将上帝杀死了，但是他们在心中装着理性这个新的神，而将上帝挂在脸上。

莫尔索则是把生命本身作为他的人生价值。

就像加缪所说：若要问生活的意义在何处，就在这生活之中。

因此生命的价值诞生于它所经历的一切之中。

加缪在《西须福斯神话》中说：躯体，温情，创造，行为，人类的高贵，让我们在这疯狂的世界中重新获得它们的位置吧。

人将终于在那里获得他的伟大赖以为生的荒诞之酒和冷漠之粮。

这就是莫尔索的生存方式，也是他自在的反抗方式。

（二）反抗方式显出的意义莫尔索的世界是一片感官的世界，他对那个律师说，他有一种天性，就是肉体的需要往往使感情混乱。

葬礼上，本应是他表达对母亲的感情的时候，但由于炎热的天，长途跋涉中的颠簸，汽油的味道，使得他大脑昏昏沉沉，便连母亲看都不看一眼。

在护送灵柩的路上，本应肃穆而行，但在疲倦中，阳光，皮革味，马粪味，漆味，香炉味，死气沉沉的黑衣服成了他的感受对象，他无力控制自己的感情。

这在常人看来，就觉得莫尔索不把母亲当回事，而给他下的结论是：他是一个冷漠的人。

也就是说没有感情的人。

在莫尔索的世界中，抽象的事实是无足轻重的，他觉得这是毫无意义的。

因此在后来当玛丽问他爱不爱她的时候，莫尔索回答说，可能他不爱她，他觉得这个毫无意义。

正如别人问他爱不爱他母亲一样，这是一个盖棺定论式的问题，而爱与不爱，是由生前一连串的行动所创造出来的。

冷漠，只是他反抗无意义的一种姿态。

对于能使他获得幸福的生活，他往往投入过度的激情。

在所有的时间中，只有周末才能让我们感受到莫尔索原来是一个充满激情的人，其他时间的生活，他只是在一片冷冰中一语带过，只留下一句：我又该上班了，总之，没有任何变化。

参加完葬礼的第二天是周末，我们看到了一个放纵的莫尔索：他去游泳，交女朋友，看滑稽电影，与女友过夜。

没有悲伤，没有冷漠，一个完完全全属于他自己的莫尔索。

星期天则是在懒散中观察街景，晒太阳度过了一天。

这种生活方式显出的意义是：相较于平时被工作，道德，世俗观念等等所束缚的自己和他人，此时的他完全处于一种高度解放的状态，他是自由的，他主宰着自己的生活。