文化学概论第二章
中国传统文化概论第二章PPT课件
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第二章 文学——笔端情怀
第一节 中国传统文学的特征 第二节 诗歌 第三节 散文 第四节 小说 第五节 戏剧
第一节 中国传统文学的特征
一、 文以载道的现实主义传统
中国古典文学作为传统文化的组成部分，具有传统文化共 有的伦理特征，也就是说，凡是那些“为文学而文学”、纯粹 追求形式的作品，以及那些无关伦理或有损传统伦理的“艳科” 作品，往往不受重视，而成为被批评的对象。中国古典文学的 主要目的在于载道，即提高和完善道德，这是中国文学现实主 义精神的独特表现。
第一节 中国传统文学的特征
第一节 中国传统文学的特征
四、 文学体裁的多样性 1. 诗歌
诗歌是最早产生的文学形式。从原始的以二言为主的歌谣， 到以《诗经》为代表的四言诗的出现，是中国诗歌的一大飞跃。 《诗经》作为我国第一部诗歌总集，其回环复沓的结构形式、赋 比兴的表现手法、和谐的诗歌韵律等，都对后世产生了深远影响。
词之后，金元时代又出现了曲。人们常说的元 曲包含两种文学体裁，一种是杂剧，另一种是散 曲，后者是一种新的诗歌样式。
第一节 中国传统文学的特征
2. 散文
散文的萌芽可追溯到殷商时代的甲骨文。最早的成篇散文保存在 《尚书》（《书经》）中，它的出现标志着我国散文的形成。春秋战 国时代，伴随着百家争鸣，散文创作出现了第一次高潮。这一时期的 散文可分为两类：一类是以说理、议论为主的诸子散文，另一类是以 描写历史人物、记述历史事件为主的历史散文。后代的散文虽体式繁 多，但论说与记叙一直占重要地位。汉代以后散文逐渐骈化，出现了 骈文。魏晋南北朝时骈文占据文坛主导地位。到了中唐，韩愈、柳宗 元倡导古文运动，北宋欧阳修、苏轼等继承韩、柳传统，唐宋古文八 大家把散文创作推向新的高潮。其后，传统散文一直沿着古文与骈文 两条线发展，此起彼伏，互为消长。
文化学概论教学大纲
文化学概论教学大纲一、课程概述文化学概论是文化研究领域的一门基础课程，旨在帮助学生了解文化的概念、特点、起源、演变及其对社会生活的影响。
通过学习本课程，学生将能够掌握文化学的基本理论和方法，提高对文化现象的洞察力和理解力，为进一步深入文化研究领域打下坚实的基础。
二、课程目标1、理解文化的定义和基本特点，掌握文化学的基本概念和理论。
2、了解文化的起源和演变过程，探究文化与人类社会发展的关系。
3、分析文化现象，培养对文化差异的包容和理解。
4、培养学生的文化意识和文化素养，提高其在跨文化交流中的能力。
5、掌握文化研究的基本方法，为今后的学术研究和实际工作打下基础。
三、教学内容1、文化的定义和基本特点2、文化的起源和演变3、文化与人类社会的关系4、文化现象的分析与理解5、跨文化交流与文化差异的处理6、文化研究的基本方法四、教学方法本课程将采用多种教学方法，包括课堂讲解、案例分析、小组讨论、实地考察等，以帮助学生更好地理解和掌握课程内容。
五、课程评估课程评估将采取综合考核的方式，包括课堂参与度、作业完成情况、小组讨论表现、期末考试等环节。
评估标准将根据学生的学术表现、分析能力、思考深度等方面进行综合评价。
六、教学资源本课程将利用多媒体教学资源，包括教材、参考书籍、网络资源等，以提供丰富的教学内容和学习素材。
同时，还将组织实地考察和文化体验活动，以增强学生对文化现象的直观感受和理解。
七、教师团队本课程的教师团队将由具有丰富教学经验和学术背景的文化学专家组成，他们将为学生提供全面的指导和支持，确保教学质量和学生学习效果。
传播学概论教学大纲一、课程简介传播学概论是一门介绍传播学基本概念、理论和实践的课程。
通过学习本课程，学生将能够理解传播学的基本原理和概念，掌握传播学研究的方法和技术，了解传播学的历史和发展趋势，并能够运用传播学的理论和实践来解决现实问题。
二、课程目标1、理解传播学的基本概念和理论，包括传播的定义、传播过程、传播模式、传播类型、传播效果等。
中国文化概论第二章
彩陶罐
白衣彩陶钵
龙山文化龙山文化黑陶.flv
A、地区：泛指中国黄河中、下游地区约当新 石器时代晚期的一类文化遗存。铜石并用 时代文化。 B、命名：山东章丘龙山镇而得名，距今约 4350─3950年。 C、分布：山东、河南、山西、陕西等省。
D、工艺：磨光黑陶，质量更精，烧出了薄如蛋壳的器物， 表面光亮如漆，是中国制陶史上的鼎峰时期。
南移原因和进程
• 秦汉统一：南北文化易于交流 • 汉晋：战乱频繁，农业生态环境恶化，而江南战乱较少。
• 隋唐：经济重心南移 “苏杭熟、天下足”
总结
中国经济重心南移进程： 唐中期以前，中国的经济重心在黄河流 域，魏晋以来随着大批中原人口的南迁， 江南得到开发。唐安史之乱之后，江淮地 区成为重要的经济区，宋代以来，南方已 经取代北方成为经济中心。
龙山文化蛋壳陶高柄杯 龙山文化黑陶蛋壳罐
龙山文化早期蛋壳陶杯
河姆渡文化
A、命名：长江流域下游地区的新石器文化， 第一次发现于浙江余姚河姆渡，因而命名。 B、分布：杭州湾南岸的宁绍平原及舟山岛
C、工艺：
• 骨器、干栏式建筑（河姆渡发现为最早） 、
农具大量使用耒耜、
耒耜 • 耒：为木制的双齿掘土工 具，起源甚早。 • 耜：为木制的铲状耕田工 具，西周时为人们普遍使 用 • 在铁器出现之后，木耒、 木耜也开始套上铁制的刃 口
2、农耕民族与游牧民族的对垒
• 农耕与游牧这两种经济类型和生产方式，决定了古代的军 事格局是经济文化先进的中原农耕人处在被动防御状态， 而经济文化落后的游牧人常取攻势。 • “往来转徙，时至时去。”（《汉书· 晁错传》） • “修障塞，饬烽燧，屯戍以备之边。” （桓宽《盐铁 论》）
3、农耕民族与游牧民族的融合
文化学概论课件整理
文化学概论课件整理文化学概论主讲教师:彭厚文第一章文化释义第一节什么是文化•一、中国古代的文化概念•“文”与“化”出现于三千年前的卜辞。
•古书中最早把文、化放在同一句子的文献是战国末年的《周易》，其《贲卦?象传》说:“观乎天文，以观时变;观乎人文，以化成天下。
”•文、化二字复合，联成一词，最早见于西汉刘向《说苑?指武》:“圣人之治天下也，先文德而后武力。
凡武之兴，谓不服也;文化不改，然后加诛。
”•中国古代的文化一词的基本含义是文治与教化。
•二、西方的文化概念•在西方，文化一词源自拉丁文cultura，在德文中为kulture，在英文和法文中为culture。
•西方古代的文化概念，其含义与中国古代的文化概念有着重大区别。
•西方学术界两个有影响的文化定义:•(一)英国人类学家泰勒的定义。
,,,,年，他在《原始文化》中提出:“文化，或文明，就其广泛的民族学意义来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受的任何其他的才能和习惯的复合体。
”•(二)美国学者克罗伯和克拉克洪的定义。
•,,,,年，他们在《文化:关于概念和定义的检讨》提出:文化由外显的和内隐的行为模式构成;这种行为模式通过象征符号而获致和传递;文化代表了人类群体的显著成就，包括它们在人造器物中的体现;文化的核心部分是历史地获得和选择的传统观念，尤其是它们所带的价值;文化体系一方面可以看做是活动的产物，另一方面则是进一步活动的决定因素。
•三、中国现代学者对文化概念的理解•中国现代学者对文化概念的定义可以分为两类:•一类是以描述文化所包含的内容为主的定义，《辞海》对文化所下的定义可作为代表。
•一类是以揭示文化本质属性为主的定义，冯天瑜在《中华文化史》中下的定义1可作为代表。
•四、全方位把握文化的内涵•首先，文化的本质是自然的人化。
• 第一,文化是人类创造的,动物不能创造文化。
• 人与动物的生理区别:,.发音器官不同;2.神经系统不同 ;3.躯体外表不同。
《文化学概论》第二章 文化学的形成与发展-22
实证主义
特征：将哲学的任务归结为现象研究，以现象论 观点为出发点，拒绝通过理性把握感觉材料，认为通 过对现象的归纳就可以得到科学定律。它把处理哲学 与科学的关系作为其理论的中心问题，并力图将哲学 溶解于科学之中。 广义：任何种类的哲学体系，只要囿于经验材料 、拒绝排斥先验或形而上学的思辨，都为实证主义。 狭义：实证主义则特指孔德的哲学。 返回
有埃及这一个中心，其余的文化都是从此处传播出去的——文 化只能生产或被创造一次，其余都是传播的功劳）。
影响时间：19世纪末至20世纪初。
3、历史学派
代表人物及代表作： 美国的弗朗兹· 博厄斯《移民子孙的变迁》 《原始人的心理》《原始艺术》《人类学通论 》《种族、语言和文化》 克拉克· 威勒斯、路易斯· 克罗伯等。 哲学基础：实证主义和经验主义。认为只有具 体的和经验的东西才是历史的可靠的。
“形而上”与“形而下”
中国古代哲学术语。《周易· 系辞上》：“ 形而上者谓之道，形而下者谓之器。”认为法 则是无形的，称为形而上；器用之物是有形的 ，称为形而下。 形而上学揭示了组成物质世界的本体的不 变性，形而下学揭示了物质在现实世界中的变 化性。 在中国哲学史上逐渐被哲学家引申为表述 抽象和具体、本质和现象、本源和派生物的范 畴。
第二章 文化学的形成与发展
授课教师：
前事不忘
后事之师
9月3日
中国人民抗日战争 胜利纪念日
69周年
9月30日
烈士纪念日
本章内容
温故：第一章PPT37
（收“意见、建议”纸条）
知新: （首先提问预习情况） 第二章（P22-39） 第一节 文化学发展简史 第二节 文化学的流派
第一节 文化学发展简史（P22-28）
文化学概论
二、文化构成的形态
（一）物质文化 习惯上也称器物文化，是人类在满足自我生 存并改造自然、战胜自然过程中创造的文化 形态，它包括生产工具、生活工具的诸多要 素或内容。
（二）行为文化
主要是指通过日常生活中的各种行为方式进 行表达的文化形态。
（三）制度文化
是通过规范的习惯或文字文本形式固定下来 的作为人们生产、生活典范的文化成果。 以文字规范形式出现的文化制度是制度文化 最重要的组成部分，习惯性规定的制度文化 是文字性规定的制度文化的民间部分。
三、文化累积与文化发展的加速度趋势
人类文化发展并不表现为向前作直线匀 速运动，而呈现出一种加速发展的趋势。 文化累积的速度与文化发展成正比。愈 是人类早期，文化创造处于探索阶段，文化 累积愈少，文化发展亦愈缓慢。当文化有了 一定的积累后，文化发展速度才渐渐加快， 愈到后期加速现象愈明显。
体质人类学=人体学 史前学=史前考古学 人类学 文化人类学=社会人类学=民族学=文 化学 民族志 应用人类学
（二）文化学的研究范围
对人创造的文化（物质文化、精神文化）与 人的发展相关问题的研究和对各类具体文化、 文化载体，如社会、集团、传统、文化生态、 风俗等的研究。
乔治· 彼德· 马德克对文化的分类：
（一）内涵： 所谓文化创新，是指由连续的文化累积 和对外来文化的借鉴吸收而导致的一种文化 创造。
（二）文化创新的动力机制： 由人类生存需求引发的一系列的矛盾共同体 内部的矛盾运动，构成文化创新的动力机制。 首先，从人与自然的矛盾的角度来分析文化 创新的动力机制。 其次，从人的需求与现实的矛盾的角度来分 析文化创新的动力机制。 最后，从人与社会的矛盾的角度来分析文化 创新的动力机制。
中国文化概论第一章、第二章.
导言：中央大国，西高东低
• 内陆辽阔，空间充足。 • 地形复杂，气候多样。 • 山河壮丽，景色秀美。
一、黄河、长江与中国文明
• 古巴比伦：幼发拉底河、底格里斯河 • 埃及：尼罗河 • 古代以色列（犹太）：约旦河 • 古印度：印度河、恒河 • 古代中国：黄河、长江 • 重要的古代文明基本都发源于大江大河流域。
• “熟知非真知！”
• ——黑格尔《精神现象学》序言
• Georg Wilhelm Friedrich Hegel ( 1770-1831 )
“文化”寻根
• “观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天
下。”
——《周易·贲》
• “凡武之兴，为不服也；文化不改，然后加
诛。”
——西汉 刘向《说苑·指武》
•民族的文化意义比血缘意义更重要，文化是一个 民族精神上的血液，如果共同的文化消亡了，这个民 族在精神上就会解体。一个民族只有充分了解和掌握 自己的文化，才能发自内心地产生一种认同感。
• 西方文化重视分类，人与自然主客二分，提倡人对自 然界的征服，在这种基调下才有了近代科学技术打破 神学束缚狂飙突进的成就。
中国文化概论第一章、第二章.
一、文化的含义
• “文化”寻根 • “文化” = “culture” ？ • 文化的结构
什么是文化？
• 服装文化、饮食文化 • 茶文化、酒文化 • 校园文化、企业文化 • 主流文化、非主流文化 • 民族文化、世界文化 • 世博文化 • 我们每天都在谈论文化，然
而什么是文化？
• 两汉三国：从郡国制到州郡县三级制，西汉初期郡国并存， 至景帝削藩，武帝设十三刺史部州，加强了中央集权。东 汉末年，部州逐渐居于郡县之上，形成三级制行政区划。
• 随后因国家分裂，州的设置范围缩小，到隋朝又回复到郡 （州）-县二级制。
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五、功能学派
产生于20世纪20年代的英国。创始人马林诺夫斯基 （B.K.Malinwski,1884-1942）、德拉克利夫-布朗。其主 要著作：前者有《西太平洋的探险队》、后者有 《安达曼群岛的居民》。 代表人物：爱德华· 埃文斯—普理查德、迈耶· 福蒂 斯、麦克斯· 格拉克曼、威廉· 雷蒙德· 弗斯 学派的基本观点： 1.任何一种文化现象，不论具体的还是抽象的， 都有满足人类世纪生活需要的作用，即具有一定的 功能。 2.文化是建筑在生物基础之上的； 3.重视文 化的完整性，重视文化物质的功能之相互作用。 23
一人类学的兴起文化学产生的理论基础与源泉就研究对象而言人类学虽可追溯到古希腊古罗马时代西方社会认为希罗多德的历史荷马史诗奥德赛已有人类学的思想的记载与描述但科学的人类学体系应是近代资本主义扩展和科学昌明的产物
文化学概论：第二 章
第二章 文化学的形成与发展
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第一节 文化学发展简史
作为一门独立的综合性学科，文化学是在近代西 方逐步发展起来的。文化学的形成与发展，同人 类学的发展密不可分。实际上，文化学体系就脱 胎于人类学及社会学等相关学科，其中受人类学 的影响最大。 从演变序列来看是：
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学派的基本观点及影响
① ②
学术观点： 1.杜尔干的贡献： 第一个运用社会学的方法研究文化的学者； 创造了“集体表象”的概念，并予以很好的解释。 2. 布留尔则发展“集体表象”，运用它来研究原 始人的思维，并提出了“互渗律”概念。 影响与地位：法国社会学派是近代法国文化研究 领域出现的第一个学派，奠定了法国文化学研究的 特色，对功能学派和结构学派的产生巨大影响。 22
人类学→文化人类学→文化学
文化概论第二章
第二章中国文化的创始和奠基，指的是从远古至先秦这一漫长时期中的文化经历。
一、中国文化的多元发生1、从仰韶文化到龙山文化（1）旧石器时代，是指从人类开始使用简单加工过的石块开始。
从元谋人到距今约8000年前的四川资阳人，相当于人类历史上从原始群到母系氏族公社出现的时期，共经历了大约二三百万年。
主要特征是打制石器的使用。
（2）新石器时代，开始于约公元前8000年，结束于距今4000年左右。
这个时代最重要的特征是原始农业的出现、陶器的制造、磨光石器的广泛使用以及村落出现、氏族制度的形成等。
新石器时期可以分为早、中、晚三大时期——早期即仰韶文化以前时期（公元前8000—前5000年）。
中期即仰韶文化（公元前5000——前3000年）（因最早发掘的河南省渑池县仰韶村遗址而得名）时期。
晚期即龙山文化（因首先发现于山东章丘县龙山镇城子崖而得名）时期（公元前3000——前2000年）。
新石器时代的遗址最著名有以下几个：1．仰韶文化2．大汶口文化3．红山文化4．良渚文化5．龙山文化农业、制陶和石器的磨制与钻孔,是新石器时代三大文明成就。
陶器的制造是贯穿于新石器时代重要的手工业；快轮加工陶器在仰韶文化时就已经出现陶器的烧制还带出了另一项具有重大意义的手工业——青铜器制造2、多元的文化发生有人依据考古学、民族学、民俗学及神话传说，将上古旧石器、新石器时代的文化分布划归为三大区域，即炎黄、东夷、苗蛮。
（1）炎黄区域（又称华夏区域）。
包括仰韶文化和龙山文化分布区。
（2）东夷文化区域：大致在今山东、河南东南和安徽中部一带，即大汶口、龙山文化和青莲岗文化分布区。
（3）苗蛮文化区域：主要活动在湖北、江西一带，即大溪文化、屈家岭文化分布区。
以上三个文化区域经过多年征战，最后由炎黄（华夏）区域占据了统治地位，华夏族的最终形成大约是在春秋战国时期。
二、传说时代的文化线索“三皇五帝”是中国古代的传说时代。
尧舜禅让是这一时期制度文化的折光。
文化学概论大纲
文化学概论大纲《文化学概论》教学大纲一、基本信息课程名称英文名称总学时32学分适用对象文化学概论课程编号b120215032实验学时预修课程实践学时introductiontoculturalstudies课程类型专业选修课授课学时2中国语言文学专业本科生课程负责人喻平阶本课程是中国语言文学专业专业选修课程，主要讲授内容是：文化学基本概念，文化学主要理论知识，西方文化学理论发展史与主要流派，中国文化思潮发展史与主要文化流派，运用文化学基本理论知识分析中国文化现象及典型文化案例等。
课程简介本课程主要采用课堂讲授与讨论相结合的教学方式，运用典型案例（200字左右）分析方法，理论联系实际，使学生具体、深入地理解与把握文化学基本概念和基本理论知识，加深他们对中国历史文化现象的认知和了解，提高他们的文化素质，增强他们运用文化学理论和方法分析解决相关专业问题与现实问题的能力。
二、教学目标及任务本课程主要教学目标是拓展学生的知识结构，拓宽学生的理论视野，提高他们运用文化学理论与方法分析解决相关专业理论和现实问题的能力。
学生通过学习本课程，可以提高文化素养，丰富文化学理论知识，加深对中国历史文化的认知与体验，增强继承和发扬我国优良文化传统的主动性和自觉性。
三、学时分配教学课时分配周次1234教学内容第一章第二章第三章第四章教学形式及课时分配讲课4444-1-课时合计32实验课堂教学5678第五章第六章第七章第八章4444四、教学内容及教学要求第一章文化与文明本章教学目的：使学生理解文化学基本概念和理论知识，把握中国文化相关基本概念。
本章主要内容：文化定义、文化的层次结构、文明的含义、文化与文明的优劣、中国文化的基本要素等。
本章的重点、难点：文化的定义及层次结构是重点，文化与文明的异同是难点。
本章参考文献：1、陈建宪，《文化学教程》，华中师范大学出版社，2021年。
2、张岱年，《中国文化概论》，北京师范大学出版社，2021年第二版。
文化学概论
江苏教育学院编(高纲号0780)一、课程性质及其设置目的与要求（一）课程性质和特点《文化学概论》是江苏省高等教育自学考试思想政治教育专业所开设的一门专业基础课。
本课程设置的目的是使应考者通过学习对文化的界定、文化学的形成和发展有较系统的了解，熟悉文化的基本特征和功能、文化与其具体存在的关系、文化的起源与创造、文化的时间与空间、文化符号与象征、文化继承与创造、文化变迁与冲突、文化的民族性与时代性、文化与现代化等内容。
通过课程学习，为从事文化问题的学习和研究打下坚实基础。
（二）本课程的基本要求1、学习对文化的界定及文化学的形成与发展等知识，了解文化学作为一门学科的形成和发展的过程。
2、理解文化的基本特征和功能及文化学的研究方法。
3、掌握文化与语言、制度、民俗、宗教等基本存在的关系。
4、掌握与文化相关的知识。
5、能够综合运用所学的知识分析一些具体的文化现象。
（三）本课程与相关课程的联系《文化学概论》是本专业当中具有提高性质的一门基础课程，它为应考者提供了必要的文化学知识。
应考者可以了解文化学的形成与发展以及与文化相关的一些知识，陶冶性情、丰富思想，从而对其他相关课程的学习产生潜移默化的影响。
二、课程内容与考核目标第一章概述（一）课程内容本章简要而全面地介绍了文化的界定以及文化学的研究对象、范围和目的等基本内容。
（二）学习要求通过本章学习，了解文化的定义以及文化学的研究对象、范围和目的，从而认识到文化学是一门独立的具有自己个性和特色的社会科学，能够把文化学与其他社会科学的任何学科区别开来。
（三）考核知识点和考核要求1、领会：文化的界定、文化学的研究目的2、掌握：文化的几种定义、文化学的研究对象、文化学的研究范围第二章文化学的形成和发展（一）课程内容本章简要而全面地介绍了文化学的发展简史以及文化学的主要流派等基本内容。
（二）学习要求通过本章学习，了解文化学的形成和发展以及文化学在发展过程中形成的不同的研究派别，从而更系统宏观地把握文化学的发展历史。
2015年江苏自考大纲《文化学概论》
⽂化学概论Ⅰ课程性质及其设置⽬的与要求（⼀）课程性质和特点“⽂化学概论”是⾼等教育⾃学考试思想政治教育专业所开设的⼀门专业基础课。
本课程设置的⽬的是使考⽣通过系统学习对⽂化的界定、⽂化学的形成和发展有较全⾯的了解，熟悉⽂化的基本特征和功能、⽂化现象、⽂化类型、⽂化模式、⽂化传统、⽂化传播、⽂化变迁，以及中西⽅古代⽂化流派和近现代⽂化思潮等内容。
通过课程学习，为从事⽂化问题的学习和研究打下坚实基础。
（⼆）本课程的基本要求1.学习对⽂化的界定及⽂化学的形成与发展等知识，了解⽂化学作为⼀门学科的形成和发展的过程。
2.理解⽂化的基本特征和功能及⽂化学的研究⽅法。
3.掌握与⽂化相关的知识。
4.了解中西⽅古代⽂化流派和近现代⽂化思潮等内容。
5.能够综合运⽤所学的知识分析⼀些具体的⽂化现象。
（三）本课程与相关课程的联系“⽂化学概论”是本专业当中具有提⾼性质的⼀门基础课程，它为考⽣提供了必要的⽂化学知识。
考⽣可以了解⽂化学的形成与发展以及与⽂化相关的⼀些知识，陶冶性情、丰富思想，从⽽对其他相关课程的学习产⽣潜移默化的影响。
Ⅱ课程内容与考核⽬标第⼀章概述⼀、课程内容本章简要⽽全⾯地介绍了⼈与⽂化以及⽂化的起源问题。
⼆、学习要求通过本章学习，了解个⼈与⽂化、民族与⽂化、⼈类与⽂化的关系问题，把握⽂化的起源、⽂化的内涵，从⽽对于⽂化问题的产⽣和发展有⼀定的思考。
三、考核知识点和考核要求1.领会：⼈与⽂化的关系、⽂化与本能以及⽂化与⽣态的关系问题。
2.掌握：⽂化与劳动、⽂化与语⾔、⽂化与思维的关系、⽂化起源于⼈类劳动。
第⼆章⽂化与⽂化学⼀、课程内容本章简要⽽全⾯地介绍了⽂化的定义、特征以及⽂化学的发展简史、学习⽂化学的基本⽅法等基本内容。
⼆、学习要求通过本章学习，了解⽂化的定义、⽂化的特征以及⽂化学的倡导和建⽴，从⽽更系统宏观地把握⽂化学的发展历史。
三、考核知识点和考核要求1.领会：“⽂化”的词源、⽂化的结构、学习⽂化的基本⽅法。
文化学概论教学大纲
《文化学概论》教学大纲第一章概述第一节文化的界定1、文化决定了人与动物之间的关系2、人是环境的动物，正是环境塑造了人类3、传统决定着每一个人的行为规范、价值观念和道德伦理4、人类是历史演化的产物，几百万年的发展进程，给人类留下了丰富的历史文化遗产5、文化就是创造6、人类拥有主宰地球的能力和实力，就是因为人类是一种拥有文化的高级动物二、文化的几种定义第一，现象描述性的定义第二，社会反推性的定义第三，价值认定性定义第四，结构分析性定义第五，行为取义性定义第六，历史探源性定义第七，主体立意性定义三、文化界定第一，文化是由人类这一主体创造关享用的第二，人类创造文化的目的是为了人类自身的有序生存和持续发展，这是最为重要的第三，文化所牵涉到的面相对来说非常宽广第四，我们强调的是文化过程中所取得的成果第二节文化学的研究对象、范围和目的一、文化学的研究对象1、文化学是一门关于探讨文化的产生、发展规律和文化本质的科学2、文化学不同于自然科学3、文化学也不同于一般的或具体的各门社会科学4、文化学也不同于哲学二、文化学的研究范围1、“文化学”或“文化科学”的称谓，最早出现于德国2、文化学业来自于人类学，是对人类学的进一步细化3、对于文化学研究范围作出非常详细描述的当推乔治·彼德·马德克4、相对而言，博厄兹对文化的分类是物质文化社会关系艺术、宗教、伦理三、文化学的研究目的1、文化学的研究将推动文化科学的发展，促进中国文化学理论和文化学科的建设2、文化学的研究能帮助我们正确地了解文化发展的规律，自觉地促进我国的文化事业发展3、文化学的研究能帮助人们正确地了解文化的有序发展与政治、经济发展和变革之间的特殊关系4、文化学的研究能帮助我们建立正确的文化价值观念5、文化学的研究能使我们认识到文化是人类创造的独特的财富第二章文化学的形成和发展第一节文化学发展简史一、人类学的兴起二、文化人类学的发展和文化学的出现第二节文化学的流派一、进化学派二、传播学派三、历史学派四、法国社会学派五、功能学派六、文化心理学派七、新进化学派八、结构主义学派第三章文化的基本特征和功能第一节文化的基本特征一、自然性与超自然性的统一二、个体性与超个体性的统一三、普遍性与民族性的统一四、阶级性与时代性的统一五、累积性与变异性的统一第二节文化的功能一、满足需要的功能二、认知的功能三、规范的功能四、凝聚的功能五、调控的功能第四章文化学的研究方法第一节调查法1、做好田野调查的准备工作2、进行实地田野调查3、编写出田野调查报告第二节文献法1、做好选题工作2、做好文献材料收集的技术性工作3、做到收集材料的科学性4、撰写研究论文第三节比较法1、历史比较法2、类型比较法3、深度的区域比较法4、控制比较法5、交参文化比较法第五章文化与具体存在的关系第一节文化与语言1、语言的创造使人开始与自然界的其他动物区别开来2、文字的产生使人类文化由蒙昧进入文明阶段3、语言不仅是文化的符号，而且是人类进入文化世界的主要向导第二节文化与制度1、人类文化发展促成了制是的出现2、制度是一种社会组织或社会关系的规范体系3、制度影响文化的发展第三节文化与民俗1、民俗的产生是为了生存（生活）2、民俗在重复进行（传承）时也是以生活方式进行的3、民俗即使在传承中忘却原初的含义，却仍能保持独有的生活方式4、民俗以群体认同、个体实行，并以强烈的独立性的生活方式展现自己的风采5、民俗作为一种独特的生活方式还表现在它时常显示出文化意识的积淀第四节文化与宗教1、宗教是文化发展到一定阶段的产物第五节文化与艺术1、作为特殊文化符号的艺术具有象征性2、艺术的存在具有超越时空性3、文化的不同存在对艺术创造产生直接的影响第六节文化与经济1、文化与经济共生、同构与互动2、经济的增长决定文化总量的增长3、文化与经济发展存在着不衡的规律第六章文化的起源和创造第一节文化起源的不同界说一、文化创造的驱动力1、文化是基于什么原因被人类所创造二、关于文化起源的种种界说1、中国古代先哲的界说2、西方先哲的界说3、马克思主义的劳动起源说4、关于人和文化起源的几种现代假说第二节文化的起源、累积和创新一、文化起源二、文化累积1、文化累积不是同项文化内容在数量上的不断增加2、文化累积有两种形态3、文化累积和文化发展之间有一个加速度比三、文化创新1、文化的创新和发展是边续的，继承和累积具有潜在意义，它是文化创新的前提2、文化创新需要吸纳不同文化内容，在对待不同质的文化上，须有宽容精神3、文化创新须具备以下三方面的条件第一，文化创新必须具有一定高度的文化基础第二，文化创新须具有一定的社会需要第三，文化创新必须具有从事文化创新的特殊社会实践4、文化创新的实现途径5、文化创新的内容第七章文化的时间与空间第一节文化的是时间一、文化的时间观二、文化层第二节文化的空间一、文化圈1、文化圈具有一定的空间范围2、文化圈可大可小3、文化圈的时间存在是扩散的二、文化区1、秦文化区2、三晋文化区3、齐鲁文化区4、吴越文化区5、荆楚文化区6、巴蜀文化区7、岭南文化区第三节文化生态第八章文化符号与象征第一节文化符号文化符号是指人类借助于语言和非语言形式来表达文化内容的一种方式一、符号与文化与文化人类学二、文化符号系统1、语言符号系统2、非语言符号系统（1）体势符号（2）实物符号（3）艺术符号3、综合符号系统（1）电影符号（2）电视符号（3）多媒体和网络符号第二节文化象征第九章文化继承与教育第一节文化继承1、文化继承首先表现为一种生物学的遗传特征，即人类天生就具有一种接受文化的遗传功能2、文化继承是一个由低向高级发展的过程3、文化继承是由被继承的文化决定的4、文化继承与文化淘汰是一种双向互动式的关系第二节文化教育1、教育的起源2、文化习得3、文化教育的功能（1）选择功能（2）认知功能（3）塑造功能（4）保存功能（5）创造功能4、文化与教育的关系（1）文化决定教育的方针、政策、本质特征（2）文化的发展推动教育的发展（3）教育的发展促进文化的进步（4）文化与教育是一柄双刃剑，既有益处，也可能造成负面影响第十章文化变迁与冲突第一节文化传播1、链式传播模式2、相互传播模式3、根式传播模式4、波式传播模式5、复合传播模式第二节文化变迁1、文化变迁的概念2、文化变迁的成因（1）生物因素决定文化变迁（2）地理环境决定文化变迁（3）心理因素决定文化变迁（4）文化传播因素决定文化变迁（5）工艺发展因素决定文化变迁第三节文化冲突一、文化冲突的多样性1、区域性文化冲突2、集团性文化冲突3、阶级性文化冲突4、民族性文化冲突5、时代性文化冲突二、文化的分化与整合1、文化的分化2、文化的整合第十一章文化的民族性与时代性第一节文化的民族性1、自强不息的精神2、爱国主义精神3、宽容和谐精神4、崇尚道德精神第二节文化的时代性1、文化的具体存在是时代性的2、文化的创造是时代性的3、文化的传承和淘汰也取决于时代4、时代性的文化具有可比性第十二章文化的主流与支流第一节文化主流1、主导性2、前沿性3、普遍性4、制度性第二节文化支流一、文化支流的概念和意义二、文化支流的特点1、附属性2、民间性3、特殊性4、生活性三、文化的雅俗观第三节文化的中心与边缘一、文化中心1、区域文化中心——城市2、国家文化中心——都城3、世界文化的中心——发达国家二、文化边缘1、区域文化边缘——乡村2、国家文化的边缘——外邑3、世界文化边缘——不发达国家第十三章文化与现代化第一节文化与文明一、文化二、文明三、文化与文明的关系第二节文化传统与现代化一、文化传统1、稳定性2、延续性3、潜在性二、文化传统与现代化1、现代化2、文化传统与现代化第三节文化产业化与文化发展趋势1、文化产业化2、文化发展趋势。
文化学概论大纲
《文化学概论》教学大纲二、教学目标及任务本课程主要教学目标是拓展学生的知识结构，拓宽学生的理论视野，提高他们运用文化学理论与方法分析解决相关专业理论和现实问题的能力。
学生通过学习本课程，可以提高文化素养，丰富文化学理论知识，加深对中国历史文化的认知与体验，增强继承和发扬我国优良文化传统的主动性和自觉性。
三、学时分配四、教学内容及教学要求第一章文化与文明本章教学目的：使学生理解文化学基本概念和理论知识，把握中国文化相关基本概念。
本章主要内容：文化定义、文化的层次结构、文明的含义、文化与文明的异同、中国文化的基本要素等。
本章的重点、难点：文化的定义及层次结构是重点，文化与文明的异同是难点。
本章参考文献：1、陈建宪，《文化学教程》，华中师范大学出版社，2005年。
2、张岱年，《中国文化概论》，北京师范大学出版社，2006年第二版。
3、张中利，《中西文化概论》，天津大学出版社，2002年。
本章思考题：1、从汉字词源解析文化的本义与引申义；2、什么是广义文化？什么是狭义文化？3、分析文化的层次结构及其功能；4、分析亚文化与主流文化的内在关系；5、文明与文化的异同。
第一节文化界说1、“文化”词源解析2、文化的定义3、主流文化、亚文化、反文化4、传统文化与文化传统5、中国文化圈与中国传统文化第二节文化的基本特征与结构1、文化的基本特征2、文化的基本结构3、中国传统文化的基本特征第三节文明界定1、“文明”词源解析2、文明的含义3、文明时代的基本标志4、文明与文化的异同第二章文化学理论本章教学目的：使学生理解文化学主要理论，并能合理地运用文化学理论知分析相关专业问题。
本章主要内容：文化类型理论、文化模式理论、文化变迁理论。
本章重点、难点：重点是文化类型理论，难点是文化模式理论。
本章参考文献：1、[英]汤因比，《历史研究》，曹未风等译，上海人民出版社，1986年。
2、[美]露丝·本尼迪克特，《文化模式》，王炜等译，三联书店，1992年。
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其他代表人物：尼达姆、范· 巴尔· 利奇 基本观点：解释与研究文化，要注重寻找和描述其 结构关系，即构成这一现象的内部各因素之间的关 27 系，以及这一现象与其他现象之间的关系。
九、认知人类学派
十、象征人类学派
(符号人类学派) 20世纪70年代，美国的 一个重要流派， 代表人物:吉尔兹、 大卫·施内德
（2）怀特（美国新进化学派代表人物）进一步发展和完 善了文化学的基本理论与方法，为现代文化学的兴 起准备了理论条件。
主要观点及贡献：
a.把文化看作一种特殊的、客观存在的社会现象， 并将之视为一个完整的体系。 b. 倡导研究文化的普遍进化； c. 从科学发展史和科学方法论的角度，提出并论 证了关于创立一门文化科学的整体构想，从而为现 代文化学的兴起和成熟提供了理论条件。
1.重建《美国人类学家》杂志，发起成立美国人类学会； 【组织上】 2．提出了“文化区”理论，即提出历史与批评的方法，特 殊论与相对论的文化观；【学术上】 3.培养了大批的学术骨干，使芝加哥大学、哥伦比亚大学等 19 成为美国文化人类学研究的重镇。
其他代表人物：
克拉克· 威斯勒、路易斯· 克罗伯、罗伯特· 洛伊
人类学→文化人类学→文化学
3
文化人类学是通过人所创造的文化去研究 人类本身，而文化学则是通过文化现象来 探讨文化的起源、演变、传播、结构、功 能、本质，文化的共性与个性、特殊规律 与一般规律等问题。
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一、人类学的兴起
—–文化学产生的理论基础与源泉
就研究对象而言，人类学虽可追溯到古 希腊、古罗马时代（西方社会认为希罗多德的《历
[英]爱德华· 泰勒(A.Tylor):《原始文化》(1871) ； [美]亨利· 摩尔根(L. Henry Moryan):《古代社会》(1877) [德]阿道夫· 巴斯蒂安（A.Bastian）:《历史上的人类》 [英]詹姆斯·弗雷泽(J. G.Frazer):《金枝》； [瑞士]麦克伦南·巴霍芬（J.J. Bachofen）
史》、荷马史诗《奥德赛》已有人类学的思想的记载与描 述），但科学的人类学体系应是近代资本主义
扩展和科学昌明的产物。
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人类学的体系构成
人类学
anthropology
体质人类学
考古人类学
民族志 （人种志）
文化人类学
应用人类学
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二、文化人类学的发展和文化学的出现
（一）文化人类学的发展进程
文化人类学出现于19世纪下半叶的欧洲。
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(一)德奥传播学派
德国人类地理学家拉采尔奠定了文化传播学的理论 基础。 格雷布纳提出了“文化圈”理论：世界文化的历史 是若干文化圈及其组合在世界范围内的迁徙的历史； 凡是世界上相同的文化现象，不论在何地出现，都 必定属于同一个文化圈，都是传播造成的。
施密特继承和阐发了“文化圈”理论，进一步提出 “文化圈进化论”，即人类社会发展的四个阶段： 原始、初级、第二级、第三级，每级又含有各自的 文化圈。 17
(二)英国传播学派
代表人：威廉· 里弗斯； 艾略特· 史密斯; 佩里 里弗斯是一位从进化论转变为传播论的学者，多从 文化接触中来说明和解释文化现象的产生，不像格 雷布纳那样简单化、机械化地阐释文化传播。
史密斯、佩里属于极端传播论者，其思想被称作 “泛埃及主义”——认为世界上所有的文化都起源 于埃及，从埃及中心传播出去。
20世纪五六十年代 由美国文化人类学者古 迪纳夫提出，受认知心 理学和结构语言学影响 发展起来。
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进化学派的哲学思想基础：
孔德的实证主义和斯宾塞的社会有机论 在社会和文化发展的理论上坚持进化主义的思想 观点。
其理论核心是文化进化论，并试图用进化论 的观点来解释人类的文化起源与发展。 两个主要的研究领域： 一是宗教信仰及其起源和发展； 二是婚姻家庭的历史和发展。 15
二、传播学派
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三、美国历史学派(博厄斯学派、历史批判学派)
形成于19世纪末20世纪初的美国，盛行于20世纪初 至30年代之间。 创始人：博厄斯（F. Boas）,代表作《移民子孙的变 迁》（1910）、《原始艺术》（1927）、《人类学通 论》（1938）、《种族、语言和文化》（1940） 博厄斯的三大贡献：
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学派的基本观点及影响
① ②
学术观点： 1.杜尔干的贡献： 第一个运用社会学的方法研究文化的学者； 创造了“集体表象”的概念，并予以很好的解释。 2. 布留尔则发展“集体表象”，运用它来研究原 始人的思维，并提出了“互渗律”概念。 影响与地位：法国社会学派是近代法国文化研究 领域出现的第一个学派，奠定了法国文化学研究的 特色，对功能学派和结构学派的产生巨大影响。 22
2. 20世纪50年代: 现代意义上的文化学兴起
（1）美国学者A. 克鲁伯，最早从事现代文化学理论 体系研究，奠定了现代文化学理论基础。 他的另 一贡献是，与克拉克一起检讨了欧美学术文献中 160种“文化”的定义，并进行仔细分类和全面研 究。
其主要观点： A. 文化是一种构架，包括内隐的和外显的行为模式， 文化的核心是价值观念； B.“文化决定论”——一切文化都是由其原型文化所 10 决定的，人类的创造性行为受文化系统的制约。
理论基础：深受弗洛伊德精神分析学说的影响；
（如《图腾与禁忌》关于文化的研究）
学派的基本理论与观点：
从人们（尤其是个人）的心理特征来解释不同 社会群体之间文化上的差异，把文化看成是心理活 动的结果；人们的心理决定着人们的文化和社会状 况，决定着民族的优劣。
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七、新进化学派
重要开拓者：阿尔文· 怀特（1900-1975）、《文化 的进化》（1959）、《文化的科学》（1949） 代表人物：朱利安·斯图尔德（J.Steward,1902-1972）/ 《文化变迁论》、《传统社会的现代变迁》 塞维斯；马歇尔·萨林斯/《进化与文化》（1960） 学派的基本观点： 怀特认为：文化的主要特征是符号；文化进化的标 志是人类获取能量的增长；技术发展是整个文化进 化的基础；文化决定发明与革新 斯图尔德提出“多线进化论”（以区别于摩尔根的 26 “单线进化论”和怀特的“普遍进化论”）
五、功能学派
产生于20世纪20年代的英国。创始人马林诺夫斯基 （B.K.Malinwski,1884-1942）、德拉克利夫-布朗。其主 要著作：前者有《西太平洋的探险队》、后者有 《安达曼群岛的居民》。 代表人物：爱德华· 埃文斯—普理查德、迈耶· 福蒂 斯、麦克斯· 格拉克曼、威廉· 雷蒙德· 弗斯 学派的基本观点： 1.任何一种文化现象，不论具体的还是抽象的， 都有满足人类世纪生活需要的作用，即具有一定的 功能。 2.文化是建筑在生物基础之上的； 3.重视文 化的完整性，重视文化物质的功能之相互作用。 23
1863年创立的伦敦人类学会、1879年创立的 华盛顿人类学会都展开了对人类的文化行为与现象 方面的研究。1901年，美国将专门研究文化的人类 学正式称为“文化人类学”，文化人类学由此从人 类学中分离出来，并与体质人类学并列成为人类学 的两大支柱。 在英国，文化人类学称作社会人类学。德法等 欧洲大陆国家则习惯称之为民族学。 7
形成于19世纪末，创始人为法国著名社会学家杜尔 干（E.Durhein,1858-1917）；他于1895年出版著作 《社会学研究方法》，1896年创办《社会学年刊》， 故又称“社会学年刊学派”、“杜尔干学派”。杜 尔干还著有《自杀论》（1897）、《宗教生活的原 始形式》（1912） 代表人物及其代表作： 马歇尔· 莫斯（M.Mauss,1872-1950）：《论赠予》 列维-布留尔（L.levy-Bruhl,1857-1939）:《原始思维》 罗伯特· 赫尔兹（1822-1915）：《右手的优势》
最初出现于19世纪末20世纪初的德国，后来影响到 英美等国，是西方人类学一个重要的流派。 传播学派认为，物质文化或习惯行为是从一起源社 会散播到其他社会的。 两位理论先驱：[德]弗里希· 拉采尔(F Radzel, 18441904)；莱奥· 弗洛贝纽斯（L. Frobenius,1873-1928） 创始人： [德] F.格雷布纳(F.Graebner)； 代表人物: [德]威廉· 施密特（W.Schmidt）； [英]艾略特· 史密斯(G.E.Smith,1871-1937); [英]佩里(W. J.Perry1868-1949)
1838年，德国学者列维·皮格亨首次提出“文化科 学”一词，主张进行文化研究，建立专门的学科。 自此，文化学便伴生于人类学或文化人类学。
产生与发展的几个阶段： 1. 19世纪末出现的文化人类学把文化的研究作为自己 学科的根本任务，承担了开创文化学研究理论与方 法论的建设工作。 2. 真正现代意义上的文化学兴起于20世纪50年代。 9
怀特——文化学之父
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3. 20世纪70年代，苏联学界对文化学研究的 积极推进，由此成为一门世界性的显学。
4. 20世纪80年代，中国掀起“文化热”，文 化学研究在中国重新起步，呈现方兴未艾的 发展态势。
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第二节 文化学的流派
一、进化学派 二、传播学派
六、文化心理学派 七、新进化学派
三、历史学派
四、法国社会学派
八、结构主义学派
九、认知人类学派
五、功能学派
十、象征人类学派
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一、进化学派(又称早期进化学派、古典进化学派)