4封皮版 李晓敏 唐代婚姻研究综述

分数：____________________

教师签名：____________________ 《隋唐史研究课程作业》

题目：《2011年唐代婚姻制度研究综述》

年级： 2011级

专业：中国古代史

姓名：孙永幸

学号： 201112091266

时间： 2012年06月15日

2011年唐代婚姻制度研究综述

摘要：婚姻是中国古代史研究中一个较为热门的课题，尤其是正处在封建社会转型期的“唐宋变革”时代，社会生活的方方面面均呈现出与以往朝代不同的特点，并对后世产生深远的影响。唐代婚姻制度作为唐代社会生活史的研究相当活跃，研究成果较为丰硕，论著不少。笔者在中国知网上检索到了近一年（2011——2012）来关于与唐代婚姻制度相关的文章77篇，其中21篇与本文论述主旨有关。笔者不揣浅陋，将对这一年来有关唐代婚姻研究的21篇文章做以粗略的回顾和展望，以期有助于唐代社会生活史研究的发展。

关键词：唐代婚姻制度研究综述

一、从唐传奇中研究唐代婚姻制度

汪永华《试论唐三大传奇对士族婚姻制度的批判》1考察了唐代著名的几部文学作品如《李娃传》《霍小玉传》《莺莺传》等，揭示了唐代士族婚姻制度的罪恶。

杨秋红《〈催小玉传〉传别解》2通过分析男女主人公的悲剧命运，揭示了唐代的门第观念与婚姻制度。

王守芝《〈李娃传〉：一副摇曳多姿的唐代社会风情画》3通过分析传奇中主人公命运的悲欢交织，爱恨相伴，揭示了唐代社会士子狎妓的社会风尚，独特的丧葬习俗，婚姻重视重门第等社会心理以及强调由门当户对向男才女貌的自由爱情转变的婚姻观念。

王伟歌《从中唐传奇看唐婚姻法在文学中的反映》4对比了唐传奇与《唐律疏议·户婚》中唐代婚姻的一些例子。揭示出唐传奇中多种形式的婚姻,都能从唐代婚姻法中找到影子。

邢郁馥《浅析唐传奇作品中的女性形象》5通过分析唐传奇中一系列具有反抗精神、个性鲜明独特、可歌可泣的女性形象。揭示出大唐一代，妇女的个性意识的提高。

王卫《从挣扎到屈服之路——唐婚恋传奇中男性形象分析》6另辟蹊径，分析了唐传奇中的男性形象，指出男性可以放胆与各种身份的女子发生丰富多彩的浪漫爱情故事，但当落实到婚姻上，无不陷入了心灵追求与社会规范即情与理的矛盾之中。最终以悲剧告终。揭示出科举考试、门户偏见、等级制度、父母婚姻包办对唐代婚姻的巨大影响。

朱岩《悲喜殊同——中唐爱情传奇中女性命运探究》7通过分析中唐时期白行简《李娃传》、元稹《莺莺传》、蒋防《霍小玉传》“三大爱情传奇”。揭示出唐代社会在等级制度下的残酷。反映了一个制度森严、冷酷无情的封建社会。

1汪永华：《试论唐三大传奇对士族婚姻制度的批判》，文学评论，2011，1。

2杨秋红：《〈催小玉传〉传别解》，承德民族师专学报，2011,3

3王守芝《〈李娃传〉：一副摇曳多姿的唐代社会风情画》，西昌学院学报，2011,3

4王伟歌《从中唐传奇看唐婚姻法在文学中的反映》，湖北职业技术学院学报，2011,3

5邢郁馥《浅析唐传奇作品中的女性形象》，他山之石，2011,5

6王卫《从挣扎到屈服之路——唐婚恋传奇中男性形象分析》，延安大学学报，2011,6

7朱岩《悲喜殊同——中唐爱情传奇中女性命运探究》，开封教育学院学报，2011，9

杨成军《唐传奇中女性自我意识的觉醒》8分析了唐传奇中塑造的女性形象，她们反对封建婚姻制度争取婚姻自由，争取社会地位平等解释了唐代女性自我意识的觉醒。

二、从唐墓志中研究唐代婚姻制度

王静涛《唐崔祐甫家庭变迁研究——以墓志为中心》9对于崔枯甫家庭的生活情况，主要包含婚姻、子嗣、信仰、归葬等方面做了分析。并对其家庭女性成员作了个体分析，选取代表性人物:太原王氏王媛、范阳卢氏卢梵儿、陇西李氏李金以及博陵安平崔氏崔严爱、崔攀、崔温等人，对她们的出身、才学、品行、子女教育、持家能力尤其是处理危急情况的表现等方面进行描述，通过她们的行为活动来反映崔枯甫家庭的变化，并同时证明女性在博陵崔氏研究中的重要地位。

陈尚君《〈洛阳新获七朝墓志〉新史料评述》10细致梳理了书中所收墓志444件，研究了唐代的共371件。通过对墓志中关于家族、婚姻、妇女等问题的珍贵记录的分析，揭示了唐代婚姻中的许多重大问题。

三、以特定家族为中心分析唐代婚姻制度

董树代《隋唐大族婚姻研究——以禁婚之家为中心》11通过对禁婚令的考察确定禁婚家及其在隋唐的世系，根据世系所载的人物，考察禁婚家的婚姻关系情况，探查影响禁婚家婚姻关系的诸多因素和禁婚令贯彻的实际情况。将量化分析与分段分析相结合，考察禁婚令颁布前后、安史之乱前后禁婚家族的婚姻情况不同，检视了禁婚令的执行效果以及重大历史事件对禁婚令贯彻情况的影响。通过分析揭示了门第观念、婚姻习俗、地域限制、士族反抗、政府权威等诸多因素对禁婚家族婚姻关系造成了影响。

刘坤《唐代科举与名门望族》12文章介绍了科举制对名门望族的影响，主要从政治地位、婚姻方面介绍了科举制对名门望族的影响。解揭示了唐朝婚姻在科举制和名门望族关系中所起的作用，视角新颖。

四、从唐代法律制度来研究唐代婚姻制度

8杨成军《唐传奇中女性自我意识的觉醒》，太原师范学院学报，2011,11

9王静涛《唐崔祐甫家庭变迁研究——以墓志为中心》，郑州大学，2011，4

10陈尚君《〈洛阳新获七朝墓志〉新史料评述》，洛阳师范学院学报，2011,12

11董树代《隋唐大足婚姻研究——以禁婚之家为中心》，曲阜师范大学，2011,4

12刘坤《唐代科举与名门望族》，曲阜师范大学，2011,4

李瑞轩、李冰《从“和离”离婚制度看〈唐律疏议〉的历史独特性与先进性》13通过对《唐律疏义》中关于离婚制度的总结，认为“和离”的离婚制度是前无先例，后无效法的独特规定。从《唐律疏义》中独特的“和离”离婚制度着手进行分析，揭示了《唐律疏义》之历史独特性与先进性价值。

曹景雯《唐代和离制度研究》14通过分析唐代和离制度的思想根源，探讨和离制度在唐代的实施情况，并以唐代文献记载的案例和敦煌出土的七件放妻书为基础，分析和离的程序，研究和离制度形成的原因以及对唐代社会的影响。

刘玉堂《唐代“和离”制度的法律透视》15唐律规定了两种离婚方式：一是强制离婚；二是协议离婚，即“和离”。所谓“和离”即协议离婚是指法律将是否离婚的意志完全交由当事人双方共同支配，并从形式上赋予双方平等的权利，不允许任何一方将自己单方面的离婚意志强行加给另一方，因而具有协议的性质。是一篇用现代法律方法分析唐代婚姻制度的文章。

甄艳楠《浅议唐代婚姻法律制度》16唐律在婚姻家庭法律领域所推崇和维护的伦理道德，对于家庭关系的稳定，整个社会秩序的安定，产生了积极有效的作用，它的立法指导思想、内容不仅有时代特色，而且深刻影响了后世，当代对唐代婚姻立法成功经验的启示与局限性的认识，对我国正在进行的婚姻立法也可提供历史明鉴，也可使我们更好地完善和实施我国的婚姻法律制度。

方燕《唐代婚姻法律制度探析》17此文以唐代婚姻法律制度作为主要的研习对象，从婚姻的缔结、婚姻的解除、婚姻的效力等方面对唐代婚姻法律制度进行剖析，并对唐代婚姻法律制度的立法先进性、立法缺陷以及历史借鉴意义等问题作了初步探究。

刘宇蓉《唐代婚姻制度：一个〈唐律〉的观察视角》18唐代，离婚极为常见，再嫁不以为非，贞节观念的淡薄在整个封建社会都为罕见。这种现象的产生一方面与当时“开放型”的社会制度密切相关，另一方面，则源于《唐律》反传统、崇尚自由的婚姻制度。此文从《唐律》入手、对唐代婚姻制度的形成背景、婚姻制度的开放性和利弊展开分析，揭示其特殊的历史意义。

13李瑞轩、李冰《从“和离”离婚制度看〈唐律疏议〉的历史独特性与先进性》，法制与社会，2011,4

14曹景雯《唐代和离制度研究》，湘潭大学，2011,5

15刘玉堂《唐代“和离”制度的法律透视》，唐史研究。2011,5

16甄艳楠《浅议唐代婚姻法律制度》，法学研究，2011,8

17方燕《唐代婚姻法律制度探析》，安徽大学，2011,10

18刘宇蓉《唐代婚姻制度：一个〈唐律〉的观察视角》，长江论坛，2011,8

五、中外对比的角度研究唐代婚姻制度

金荣洲的《〈摩奴法论〉、〈唐律疏议〉所见古代印度与唐代妇女的社会地位》19根据《摩奴法论》、《唐律疏议》对比研究，在政治地位、经济地位、婚姻家庭地位等方面，得出唐代妇女的社会地位要比同时期印度妇女的社会地位高得多，说明了作为中华法系下的唐代法制文明在那个时代的进步性。

六从商人的角度研究唐代婚姻制度

敖丽莎的《唐代商人的婚姻与社会交往》20此文通过对婚姻与社会交往的研究，动态地了解唐代商人社会地位的变化。通过对比唐“安史之乱”前后商人的婚姻、社会交往的不同，论述唐代商人地位缓慢提升的过程。

七、从其他角度研究唐代婚姻制度

刘玉堂《唐人的择偶观念与方式》21认为唐代青年男女择偶观念与方式的多元化倾向。一方面，受传统礼教的约束，；另一方面，部分青年男女在婚姻问题上则敢于突破传统礼教的束缚。这无疑是唐律开放意识的体现。

八、对已有研究的反思与建议

综上所述，唐代婚姻制度研究在2011年里，取得了不错的成果，在深度和广度上都有所拓展，但也呈现出了一些问题，可归纳如下：

首先，重复研究。比如从唐传奇的角度研究唐代婚姻的八篇文章，内容不免有重复之处。唐代和离制度的几篇文章也有重复之处。

其次，研究者队伍较为单一，研究成果质量较低。从所搜集到的文章来看，基本是以一般杂志、硕士学位论文为主，高层次的研究论文不多，专著更少，这也从侧面反映了现在的研究者队伍过于年轻化，这也就导致如今研究深度不够、分析不足等诸多问题。

再次，研究视域仍然比较狭窄。尽管传奇、墓志这些新资料大大拓展了唐代婚姻制度的研究领域，但很多和其他学科的交叉问题，比如婚姻与疾病医疗、婚姻与社会变革等问题，仍然没有得到重视。

针对以上主要问题，笔者提出自己的建议和展望：

19金荣洲：《〈摩奴法论〉、〈唐律疏议〉所见古代印度与唐代妇女的社会地位》，唐史研究，2011，2。

20敖丽莎的《唐代商人的婚姻与社会交往》，河北师范大学，2011,3

21刘玉堂《唐人的择偶观念与方式》，湖北大学学报，2011,9

首先，搜集整理史料。大量的笔记、墓志、考古资料等仍然没有得到充分的整理和利用，应当加强对墓葬考古成果、唐传奇等非传统史料的重视。

其次，在方法论的探索上，社会性别理论在唐代婚姻制度研究中基本处于理论指导地位。尽管对唐代婚姻制度研究起到了一定的突破作用，但从长远来，唐代婚姻制度研究仍然需要理论的整合和创新。笔者以为，应当加强社会分层研究理论的建设，从下向上看，以此来认识女性在婚姻制度中的地位和作用。除此之外，我们还要借鉴其他学科的理论成果，比如，唐宋变革论是否可以应用到唐代婚姻制度的研究之中。

再次，加强研究者队伍的建设，壮大研究者队伍。形成全国的研究氛围，以带动唐代妇女史、社会生活史研究的整体发展，鼓励更多的男性学者加入到研究队伍中。

致谢

半年的时间，李晓敏老师让笔者知道了什么叫做历史学。让笔者对隋唐史有了更多的了解。李老师新颖的教学方法启发了笔者的思维，让笔者能从更多角度认识历史。

论文能够完成，在于李老师从社会生活史的角度研究历史的启发。笔者觉得学习历史，必须得有最新的理论方法，在这方面，受益很多。

幸运的是，下学期还能倾听李老师的教诲，可以更深刻的学习社会生活史了。

另外，在收集资料的过程中，得到了室友的帮助，很是感激。

最后，再次感谢恩师与室友的帮助，谢谢你们。