论柏拉图和谐论美学思想对音乐教育的影响 教育文档资料

论柏拉图“和谐论”美学思想对音乐教育的影响“和谐”是古希腊哲学美学的第一个概念，“和谐论”正是古希腊哲学美学的理论起点。“和谐”这一术语经常出现在柏拉图(Plato，公元前427－前347)的著作中。他继承发展了毕达哥拉斯学派的“平衡一静止”和谐观，反对赫拉克利特的“斗争一发展”和谐观，从而奠定了西方哲学美学的基础，成为西方古典美学的奠基人。柏拉图的“和谐”美学思想在音乐教育方面也有着重要的体现。

一、柏拉图“和谐”思想的主旨

所谓“和谐”(harmonia)指一个事物发展到“真”的地步，即它以某种形式确定了自身的界限、形状和尺寸等，从无限的背景中剥离出来。毕达哥拉斯(Pythagoras，约前580－约前500)最早提出“和谐”术语。他认为万物的本原是数，万物由数而派生，数统治与支配着宇宙中的一切，和谐就是数的结构，它是最重要的数的规定性，它规定事物，使事物能被认识。和谐从“数本原说”中自然而然地产生出来。一般来说，万物的本原是一对对的对立，进而认为不同因素的统一或相反因素的协调产生和谐。这表明他们的思想中含有辩证法的因素，和谐的观点适用于存在和生活、从个人到国家乃至整个宇宙的一切领域。毕达哥拉斯学派从数的哲学研究中得到了一些重要结论：“最聪明的事物”从最优美的事物是什么?――‘和谐'。是什么?――‘数'：

而引申出美是和谐的观点：即人和自然、主体和客体、理性和感性、自由和必然的实践活动的合目的性和客观世界的规律性的和谐统一。柏拉图继承和发展了毕达哥拉斯学派的和谐观点。他主张和谐以对立面的存在为前提，对立面经过相互作用以后，达到相互融合。和谐即是各个对立面之间相互协调的关系，也可以说，和谐是一种“中”的状态，“过”和“不及”都会破坏事物的美和好。他认为“健全的人与有缺陷的人之间的主要差别就在于‘中'或‘过'与‘不及”'。

二、柏拉图“和谐”思想在音乐认识中的体现

柏拉图多次征引毕达哥拉斯学派的音乐起源与和谐说，认为和谐作为事物美的重要特征，主要体现在音乐这种艺术和技艺上。柏拉图“和谐论”主要体现在灵魂和宇宙的和谐统一这一思想中。他认为灵魂和谐来自灵魂对理念世界的直观，灵魂中有着永存的和谐。音乐既是数的艺术，又是模仿的艺术，音乐的和谐是对和谐理念的模仿，音乐因而与灵魂有相通之处。和谐理念就是音乐与灵魂的共同点，音乐能体现灵魂的和谐。

(一)和谐思想与音乐的本质相通

柏拉图认为：音乐是对立因素的和谐统一，它把繁杂导向统一，将不协调导向协调。这一点同毕达哥拉斯学派的“和谐论”是一致的。他认为音调的协调应该理解为：“和谐是声音调协，而调协是一种互相融合，两种因素如果仍然相反，就不可能互相”融合相反的因素在还没有互相融合的时候也就不可能有和谐。．

他又强调“由于同样理由。节奏起于快慢，也是本来相反而后来互相融合。在这一切事例中。造成协调融合的是音乐，它正如医学，在相反因素中引生相亲相爱。所以音乐也可以说就是研究和谐与节奏范围之内的爱情现象的科学。”把不同高低、强弱、快慢、长短、稳定与不稳定的声音协调统一起来，就产生音乐。音乐就是和谐，和谐就是美。这是柏拉图美学思想的精华所在。

(二)和谐思想与音乐的精神共融

柏拉图在《斐列布斯》篇里曾谈到：“有些声音柔和而清楚，

产生一种纯粹的音调，它们的美就不是相对的，是从它们的本质来的，它们所产生的快感也是它们所特有的。”这里的本质就是

指音乐之间数与比例的关系，这种快感指的是因数的比例关系在心灵里引发的和谐感。亦是人的精神领域里必然之所求，说明了人类“为何能从音乐中领悟到特殊的快乐，根据‘同类相求'的

原则，灵魂与和谐振动产生欢乐的共鸣。”因此，柏拉图认为音

乐的精神将不生不灭，永恒不变，从音乐本身的特性拓展到心灵，再引入教育之中。可见。音乐实为理性享受，音乐教育是追求真理与知识的理性教育，由此奠定了西方音乐教育思想至真的基石。

(三)和谐思想与音乐的审美同源

柏拉图创造了著名的三位一体“真、善、美”，并把它作为衡

量文学艺术作品的基本标准。柏拉图认为，最“美”的东西不是外在的感官愉悦，而是一种理智、激情和节制的完美结合，必．须把“美”的东西作为自己的目的来探究，把人教育成美和善的。

因而，在好的音乐的熏陶下，会造就个人的美德，个人就是和谐的、正义的，从而形成同样和谐与正义的国家，这种培养人的方法正是音乐真正意义所在。

柏拉图认为人存在的最高目的是要求真、善、美和谐，而身、心健全的互动正是一切教育的基础。根据他的“道”说，我们可知音乐存在的价值是提高人的修养以更好地服务社会。因此，只有身心和谐的人，才能善尽公民之责，而只有依靠善良的公民才能建立健全的社会。追求完美和谐是柏拉图教育思想的基本要点。真、善、美的统一集中概括了最高的人类价值。

三、柏拉图“和谐论”在音乐教育思想中的体现

在古希腊教育中音乐占据着重要地位，音乐以和谐为灵魂，这和人的美，乃至整个宇宙秩序的美是息息相通的，归根到底，它显示出一种神圣创造的美。我们知道，柏拉图主张音乐教育比其他教育都重要得多。它应贯穿整个教育阶段的始终。

(一)“和谐论”影响下的音乐教育美化人的心灵

柏拉图认为音乐是心灵的艺术，音乐产生于人的心理活动，产生于人的情感，音乐的价值在于使心灵达到和谐状态。他认为“一个儿童从小受了好的教育，节奏与和谐浸入了他的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼：如果受了坏的教育，结果就会相反。”

由此可见，音乐确实直接触及人的心灵。净化人的情感，使

人某种压抑的情绪得到宣泄，心理得以平衡，并进而陶冶性情，

升华人格。他同样认识到音乐对人的心灵所具有的潜移默化作用，如受到合适的音乐教育，就可以使其心灵受到陶冶、性情得到调和。

在这里我们也可以看出，柏拉图尤为注重音乐教育对道德形成的作用。他认为，音乐能深印于儿童之心，它决定儿童行为的善恶。他指出，美与丑是紧跟着好的音乐与坏的音乐，好的音乐进入人的心灵深处，在那里牢牢地生了根，他就会变得温文有礼，并且可以培养人的审美能力，更人在幼年时期就树立起社会需要的审美观。

(二)“和谐论”影响下的音乐教育塑造人的高雅性格

古希腊人将各种美德都归之于音乐。因而，在对儿童和青年教育方面，音乐教育始终贯穿在整个教育体系中。柏拉图曾说过“受过这种良好的音乐教育的人可以很敏捷地看出一切艺术作品和

自然界事物的丑陋，很正确地加以厌恶，但是一看到美的东西，他就会赞赏它们，很快乐地把它们吸进到心灵里，作为滋养，因此自己性格也变成高尚优美。”在他看来，音乐教育是重要而必

须的，节奏与和谐的调节是必要的，是一种值得积极发扬的东西，以使年轻人可以变得更加有礼貌，更加稳重，能够更好地自我调节，不论在说与做上都更有能力。

由于音乐的情感性特征，柏拉图很重视乐调与人的性格的联系，它能改变、塑造人的性格。因此，理想的乐调应能表现勇敢．

精神，使人在战争中，在一切危险场合，能百折不挠地继续奋斗